الأخطاء الإملائية والنحوية الشائعة !

**محمد فهمي يوسف** · 19-05-2009, 08:52

الأخت الكريمة ربيعة الإبراهيمي

كنت مثلك تغيب عني بعض خفايا جهاز الحاسوب العجيب .
وشكرت الأخ محمد برجيس وقد أهدى إلى هذا الرابط ليفيدني في تعلم ذلك
وهو :
Shift + E : الضمة

Shift + X : السكون

Shift + Q : الفتحة

Shift + A : الكسرة

ذ + Shift : الشدة

Shift + Z : المدة

Shift + W : تنوين فتح

Shift + S : تنوين كسرة

Shift + R : تنوين ضم

Shift + T : لإ

Shift + G : لأ

Shift + Y : إ

كذلك يمكنك متابعة جميع الإختصارات علي الرابط

404 Not Found

http://www.bdr130.net/vb/t52327.html

====
وإنا بدوري أنقله إليك لنشر الفائدة .
وشكرا على ردك المؤدب

**الهادي سليمان هنشير** · 16-06-2009, 08:47

ايهما أصح بالإشارة إلى رسالتكم أم بالإشارة لرسالتكم

**الهادي سليمان هنشير** · 16-06-2009, 08:53

الاستاد الفاضل محمد شعبان الموجي
تحية طيبة
لقد ارسلت رسالة بشأن اختلافي مع مديري في كتابة
لللغة -لللجنة- لللعب بثلاث لامات وانا اكتبها بلامين للغة للجنة وللعب وتعللي في ذلك أنه لايوجد في العربية ثلاثة حروف متثالية أو حدف اللام الداخلة على أل أدات التعريف غير أنني لم استطيع اقناعه أرجو الإفادة بالإضافة لكتابته بالإشارة إلى رسالتكم وأنا أكتبها بالإشارة لرسالتكم وتعللي في ذلك أن إلى تفيد الانتهاء واللام تفيد الملكية أرجو الإفادة لإقناعة علما بأننا متارهنين على دبحتين وسوف ندعوك حتى على النت مفضلين حضوركم الى ليببا ولكم التحية والإكبار
والسلام
الهادي هنشير

**فادي المواج الخضير** · 15-09-2009, 06:58

موضوعات جداً جميلة
تحياتي للجميع

**د. نديم حسين** · 14-12-2009, 07:50

للأخ محمد خالصُ شُكري لطرحهِ موضوعًا في غايةِ آلأهميَّةِ ! لغتُنا هي ذاتُنا آلنَّاطقةُ ، وهي قديمةٌ متجدِّدةٌ صارمةٌ ميسِّرةٌ صعبةٌ جميلةٌ مُخْلِصةٌ مُخَلِّصَةٌ عميقةٌ واسعةٌ ولها أسماءُ آلكلامِ آلحُسنى ، نرجو آللهَ أن يمكِّنَنا من نيلِ رضاها ، وآلإقترابِ من فريضةِ آحترامِها لننالَ آلأجرَينِ أو أحدَهما إن شاء تعالى ! وخالصُ آلشكرِ للأخ محمد مرةً أخرى على ملاحظتهِ آلقيِّمَةِ !

**منذر أبو هواش** · 15-12-2009, 05:44

أشار إليه ...

المشاركة الأصلية بواسطة الهادي سليمان هنشير مشاهدة المشاركة

ايهما أصح بالإشارة إلى رسالتكم أم بالإشارة لرسالتكم

أشار إليه - أشار له

فَأَشَارَتْ إِلَيْهِ قَالُوا كَيْفَ نُكَلِّمُ مَن كَانَ فِي الْمَهْدِ صَبِيًّا (29 مريم)

[align=right]
أخي الكريم،

يبدو لي أن (الإشارة إلى الشيء) بالفصل تكون أصوب وأفصح لأنها أعم وأشمل وأقل خصوصية من (الإشارة للشيء) بالوصل التصاقا من دون فصل، ولأن الظاهر من كلام العرب أن فعل الإشارة لا يستدعي التخصيص باللام، ولا يناسبه ذلك.

والله أعلم [/align]

في حديث عائشة:
مَنْ أَشار إِلى مؤمن بحدِيدة يريد قتلَه فقد وَجَب دَمُه
أَي حلَّ، والمقصود بها أَن يدفعَه عن نفسه ولو قَتَلَه.
قال ابن الأَثير: وَجَب هنا بمعنى حلَّ.

**عادل البصري** · 16-12-2009, 17:32

شكرا لمن رقن هذه الكلمات المفيدة
كل التحايا له

**عبدالله النوري** · 22-02-2010, 22:50

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هنيئا لكم بهذا التنافس في نشر الكلمة الصادقة ومحاولة درء ما شابها من هنات (بكسر الهاء)وما التبس على الناس من ألفاظ
ولي معكم عودة إن شاء الله

**الهادي سليمان هنشير** · 17-03-2010, 09:19

الأخ الأستاذ منذر أبوهواش
شكرا على الإفادة ولكن نحن هناء بصدد لام الملكية وإلى للإنتهاء فكيف نكتب بالإشارة إلى رسالتكم رقم كذا بتاريخ كذا فهنا القصد الملكية وليس الانتهاء وأعتقد الصحيح بالاشارة لرسالتكم رقم كذا بتاريخ كذا أما الاشارة بالفصل في {فَأَشَارَتْ إِلَيْهِ قَالُوا كَيْفَ نُكَلِّمُ مَن كَانَ فِي الْمَهْدِ صَبِيًّا (29 مريم)}فأعتقد هنا الأشارة بالانتهاء ومثله في حديث عائشة{مَنْ أَشار إِلى مؤمن بحدِيدة يريد قتلَه فقد وَجَب دَمُه} راجيا الاهتمام بالموضوع والافادة مع تحياتي وتقديري مسبقا
الهاي هنشير

**منذر أبو هواش** · 18-03-2010, 16:14

قاعدة التفريق بين دلالتي اللام أو الى لانتهاء الغاية ...

المشاركة الأصلية بواسطة الهادي سليمان هنشير مشاهدة المشاركة

شكرا على الإفادة ولكن نحن هناء بصدد لام الملكية وإلى للإنتهاء فكيف نكتب بالإشارة إلى رسالتكم رقم كذا بتاريخ كذا فهنا القصد الملكية وليس الانتهاء وأعتقد الصحيح بالاشارة لرسالتكم رقم كذا بتاريخ كذا

قاعدة التفريق بين دلالتي اللام أو الى لانتهاء الغاية ...

أخي الأستاذ الهادي سليمان هنشير،

تحية طيبة وبعد،

يبدو لي أن هذه المسألة في أساسها هي مسألة متعلقة بقاعدة التفريق بين دلالتين أكثر من كونها مسألة متعلقة بقاعدة التفريق بين الملكية وانتهاء الغاية.

وأنا - من ناحية أخرى - لا أدري ما الذي يجعلك تقرر أن (اللام) أو (الى) في عبارة (الاشارة لرسالتكم) أو (الاشارة الى رسالتكم) تفيد الملكية، لأنني شخصيا لا أرى في السياق ما يفيد ذلك!

فالذي أعرفه أن اللام و الى تفيدان الملكية في عبارة (الأمر لك أو اليك) على سبيل المثال، وهي تعني هنا أن (الأمر أمرك) على أساس الملكية.

لكنني أعتقد أن الأمر يكون مختلفا عندما نقول (الاشارة لرسالتك) لأن هذا سوف يعني على أساس الملكية ان (الاشارة هي اشارة رسالتك)، مع أن المعنى المراد من عبارة (الاشارة الى رسالتك) هو (الاشارة لك من أجل لفت نظرك الى رسالتك)، الأمر الذي يجعل الجملة المذكورة غير مفيدة.

وأما قوله تعالى: "فَأَشَارَتْ إِلَيْهِ قَالُوا كَيْفَ نُكَلِّمُ مَن كَانَ فِي الْمَهْدِ صَبِيًّا (29 مريم)" فنفهم منه أنها لم (تشر له) من أجل أن تلفت نظره هو، بل (أشارت اليه) - أي نحوه - كي تلفت أنظار قومها (اليه) (عليه وعليها أفضل السلام).

لقد تدبرت كثيرا من النصوص لكي أشتف الفرق في المعنى بين استخدام فعل الاشارة مع (اللام) ومع (الى) على أساس انتهاء الغاية، فرأيت أن كثيرا من العرب يستخدمون (اللام) عندما تكون الاشارة للشيء نفسه من أجل لفت انتباهه أو نظره للمشير الفاعل للاشارة، وقد وجدت في الوقت نفسه أن العرب يكثرون من استخدام (الى) عندما يشار الى الشيء من أجل لفت انتباهه أو انتباه غيره اليه.

وقد لاحظت أنك عندما (تشير الى) عاقل فقد تكون الاشارة موجهة له أو لغيره، فان كانت الاشارة للمشار له دون غيره قلنا: (أشار له)، وان كانت الاشارة للمشار من أجله دون المشار اليه قلنا (أشار اليه)، وأما غير العاقل (فيشار اليه) ولا (يشار له) في أغلب الأحوال.

أشار له وأعطاه الاشارة
أشار اليه وأعطى الاشارة لغيره
نشير للشيء من أجل أن نلفت أو نوجه نظره الينا
ونشير الى الشيء من أجل أن نلفت أو نوجه نظره أو نظر غيره اليه

أَشارَتْ لإِنسان بإِنسان كَفِّها --- لتَقْتُلَ إِنْساناً بإِنْسانِ عَيْنِها

وفي حديث الجارية قل لها رسول الله: مَنْ أَنا؟ فأَشارت إليه وإلى السماء، يعني أنْتَ رسولُ الله،

وفي حديث علي، عليه السلام: والذي فَلَقَ الحبة وبَرَأَ النَّسمَة لَتُخْضَبَنَّ هذه من هذه، وأَشار إِلى لحيته ورأْسه

هذا اجتهاد شخصي مني يحتمل الصواب والخطأ، وأنا أعرضه هنا للمرة الأولى، ويسرني أن اسمع رأي الاساتذة المتخصصين فيه.

أرجو أن أكون قد أفدت،

دمتم، والله أعلم،

منذر أبو هواش

**محمد فهمي يوسف** · 19-03-2010, 09:02

الأستاذ الجليل منذر أبو هواش
حياك الله . وتقديري لجهدك الطيب .

اجتهادك في التفريق بين الإشارة بالحرف :( إلى ) و الحرف ( لام الجر )
رؤية شخصية محترمة , قائمة على :
(لقد تدبرت كثيرا من النصوص لكي أشتف الفرق في المعنى بين استخدام فعل الاشارة مع (اللام) ومع (الى) على أساس انتهاء الغاية، فرأيت أن كثيرا من العرب يستخدمون (اللام) عندما تكون الاشارة للشيء نفسه من أجل لفت انتباهه أو نظره للمشير الفاعل للاشارة، وقد وجدت في الوقت نفسه أن العرب يكثرون من استخدام (الى) عندما يشار الى الشيء من أجل لفت انتباهه أو انتباه غيره اليه.)
وتلك ملاحظة محمودة , لكنها ليست استقصائية تامة , كما أنكم لم تسجلوا أمثلة على ما لحظته من بحثك في أساليب العرب , وهل تعنى بهم العرب القدماء من أهل الفصاحة والشعر والبيان أم عرب المحدثين بعد أن تطورت اللغة ودخلها الكثير من آثار الترجمات من اللغات الأخرى ؟!
ملحوظة أخرى في قولك :
نشير للشيء من أجل أن نلفت أو نوجه نظره الينا
ونشير الى الشيء من أجل أن نلفت أو نوجه نظره أو نظر غيره اليه
ما الشيء المشار إليه هنا ؟ أهو عاقل يلتفت ؟ أم غير عاقل ليس له نظر يوجَهُ إلينا أو إلى غيرنا ؟!
فمثلا أعندما أشير إلى التلفاز بالموجه أو ( الريموت )
وهو غير عاقل نوجه نظره إلينا أو نلفت أو نوجه نظره؟!
بمعرفتي المتواضعة عن حروف الجر أن أهمها ثمانية عشر حرفا هي :

الباء ـ مِنْ ـ إلى ـ حتى ـ عن ـ على ـ في ـ الكاف ـ اللام ـ واو القسم ـ تاء القسم ـ مذ ـ منذ ـ رُبَّ ـ خلا ـ عدا ـ حاشا ـ كي .
وبمعرفتي المتواضعة أيضا للقاعدة التي تقول :
( أن زيادة المبنى تدل على زيادة المعنى )
أرى والله أعلم أن زيادة الحرف ( إلى ) في الدلالة على معنى الجر أقوى من حرف ( اللام ) في نفس الدلالة .
كما أن القرآن الكريم استخدم الحرفين في عملية الجر للاسم بعدهما , كما أشرت إلى الآية الكريمة كمثال وليس على سبيل الحصر ( فأشارت إليه قالوا : كيف نكلم من كان في المهد صبيا ....)
وكما في آيات كثيرة غيرها بحرف اللام على سبيل المثال:
( يومئذ لاتنفع الشفاعة إلا من أذن له الرحمن ورضي له قولا , يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم ولا يحيطون به علما.) سورة طه آيات 109 و110 .
أم أن الحديث متعلق فقط بالفعل أشار والحرف الذي يجر بعده . للغاية أو للملكية وهما دلالتا حرفي الجر .؟

المال له = ملكية ,
والمال إليه = يصير ملكيته ينتهي
ملكيته إليه سواء .!!
وهذا اجتهاد مني أيضا وأترك لعلماء النحو واللغة أن يتفضلوا بإبداء آرائهم في الحوار مشكورين .

وقد لحظت أن أخي الفاضل الأستاذ منذر يغفل بعض همزات القطع في كلماته فهل هي عفوا أم سرعة في الرد
والتفكير في المضمون ؟!! شكرا لك .

**منذر أبو هواش** · 19-03-2010, 12:37

دلالتا اللام أو الى لانتهاء الغاية عند اقترانهما بفعل الاشارة ...

قاعدة التفريق بين دلالتي اللام أو الى لانتهاء الغاية عند اقترانهما بفعل الاشارة ...

أخي الأستاذ محمد فهمي يوسف،

حياك الله بمثل ما حييتني به، وبعد،

تدبري كان تدبرا عاما ركزت فيه على الأمثلة القرآنية المتوفرة، وما تيسر من أمثلة قديمة نسبيا متوفرة في الشابكة، وفي بعض المراجع الاليكترونية المتوفرة هنا وهناك، وذلك لسهولة البحث في المراجع الالكترونية مقارنة مع البحث في المراجع الورقية. علما بأنني منتبه لحقيقة الفروق بين الاستخدامات القديمة والحديثة التي تفضلتم بتنبيهي اليها مشكورين.

لا يخفى عليكم أنني قد استخدمت مصطلح (الشيء) في مكان من مقالتي على سبيل التعميم عندما أردت التعميم، وليس بالضرورة أن يكون هذا الشيء غير عاقل، وقد قلت:

نشير للشيء من أجل أن نلفت أو نوجه نظره الينا
ونشير الى الشيء من أجل أن نلفت أو نوجه نظره أو نظر غيره اليه

لكنني قلت بعد ذلك في المشاركة نفسها وبشكل واضح: "(وأما غير العاقل (فيشار اليه) ولا (يشار له) في أغلب الأحوال)"، أي انك (تشير الى) التلفاز ولا (تشير له) لأنك (تشير اليه) وأنت تتحدث عنه لصاحبك، لأن العربي الفصيح - على ما أرى - يفضل تجنب استخدام مصطلح (الاشارة له) مع التلفاز لعلمه بأنه غير عاقل، ولأنه لا جواز ولا معنى (للاشارة الى التلفاز) على سبيل لفت نظره. وان كان هذا لا يمنع العربي من (الاشارة للدابة) بقصد لفت نظرها عندما يريد أن يعلفها! علما بأن موضوعنا يتعلق بفعل (الاشارة) عندما تكون بقصد لفت النظر الى الشيء، ولا يتعلق شرحنا بفعل (الاشارة) المقصود به مجرد التلويح بالريموت نحو التلفاز من أجل التحكم باعداداته أو بقنواته، اذ ان هذا العمل نوع من المجاز لأنه لا يعني (الاشارة) على وجه الحقيقة! فأنت (تشير نحو) التلفاز ولا (تشير الى) التلفاز في واقع الأمر!

ما تفضلتم به عن زيادة المبنى والمعنى أمر بديهي معروف، لكننا لسنا بصدده هنا لأننا نتحدث عن حالة خاصة ومصطلح محدد خاص ألا وهو (التفريق بين دلالتي الاشارة للشيء و الاشارة الى الشيء) على وجه التحديد والحصر. لذلك فان هذه الحقيقة النحوية البديهية والأمثلة اللغوية عليها والتي تخلو من (فعل الاشارة ومشتقاته) لن تفيدنا في هذه المسألة بشكل من الأشكال.

وأما عن الهمزات (التي) تحت الألف وعلامات الترقيم الأخرى فهي غير موجودة في لوحة المفاتيح (الكيبورد) الحالية الجديدة ماركة سوبر التي اضطررت لاستخدامها بشكل مؤقت لحين تدبير لوحة مفاتيح ماركة ميكروسوفت مثل سابقتها التي عطلتها بعض المياه التي وصلتها بطريق الخطأ.

بانتظار رأيكم، والسلام،

منذر أبو هواش

**محمد البشير** · 16-04-2010, 10:18

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أى اذا كان فعل الإشتقاق على وزن أفعل فهي همزة قطع
واذا كان على وزن افتعل في همزة وصل.

**محمد فهمي يوسف** · 16-04-2010, 14:07

الأخ محمد البشير
شكرا لك على أول مساهمة تفضلت بها في الملتقى .
نعم الأفعال المبدوءة همزة , ووزنها على أفعل ( ثلاثي مزيد بالهمزة )
مثل ( أكرم وأغدق وأشرف وأجاب وأنعم وأوفى .....إلخ )
تكون همزته ( للقطع ) وترسم العلامة على الألف هكذا ( أ )

وما زاد على أربعة أحرف في اشتقاق الفعل ( أي الخماسي والسداسي )
المبدوء بهمزة ؛ فهي للوصل , ولا توضع العلامة فوق (الألف هكذا ( ا )

كما أعطيت مثالك : على وزن افتعل أو انفعل أو افعلل أو استفعل
كنحو : اشترك واندفع واطمأن واستقام ...................إلخ

**محمد كريم** · 10-03-2012, 11:49

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته!

أشكركم جزيل الشكر على هذه المساهمات الجميلة في خدمة لغة الضاد.

لدي سؤال بخصوص الهمزة في قوله تعالى (إن الشيطانَ لكم عدوٌ فاتّخِذوُه عدوا)، فاطر:6

لماذا الهمزة في الفعل (اتخذ) في الأية المباركة همزة وصل مع أن الفعل رباعي و الفعل الرباعي إذا أوله همزة فهي همزة قطع؟

وجزاكم الله خيراً

الأخطاء الإملائية والنحوية الشائعة !

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

ما الذي يحدث