أهلا بك حور و عساك بخير و عافية.
إن حضورك هنا ليبعث على السرور، يا حور.
تقولين "محاولة" كأنك تعتذرين، و من منا ليس محاولا ؟ كلنا نحاول عسانا نكتشف هذا النوع الأدبي الجميل الرقيق كجمال اليابيانيات و رقتهن.
و على ذكر اليابانيات الجميلات فأنا معجب منذ زمااااااااااااااااان بهن و أفضلهن على العربيات المنسلخات من حضارتهن، أتدرين لماذا ؟
لأن المرأة اليابانية عرفت كيف توفِّق بين الأصالة و المعاصرة و استطاعت أن تعيش عصرها مع محافظتها على أصالتها، فهي في الشارع امرأة
و في البيت ... امرأة في أرق صورها و ألطفها بخلاف "المرأة" العربية المعاصرة التي لم تعرف كيف تعيش عصرها فأخذت منه أسوأه و لم تعرف كيف تحافظ على أصالتها فصارت كالغراب المترنح في مشيته بعدما أراد تقليد القطاة فأضل مشيته و أخطأ مشيها فكنوه "أبا مرقال" كما جاء في قول أحدهم:
"إن الغراب و كان يمشي مشية فيما مضـى من سالف الأجيال
حسد القطا و أراد يمشي مشيها فأصابه ضرب من العُــــــــــقَّال
فأضَلَّ مشيتَه و أخطأ مشيها و لذلك كنَّوه أبا مِرقـــــــــــــــــــــال".
المسكين، فلا هو حافظ على مشيته "السلفية" و لا هو أدرك مشية القطاة الحمامية.
هذا استطراد تكرم به خاطري علي الساعة و لم أكن أنوي الاستطراد و لم يكن ببالي أصلا.
أما بعد، نحن كلنا نحاول الكتابة في هذا الفن الرقيق الجميل فلا تترددي في المحاولة و لا تشكي في قدراتك الكتابية على أن الهايكو حسبما فهمته يمتاز بالبساطة و لا يحتاج إلى التعقيد لا اللغوي و لا الفكري.
أهلا بك أختي حور مرة أخرى و في كل مرة، شرفتي المتصفح فشكرا لك.
تحيتي و تقديري و اعتذاري عن التأخر في شكرك.

هكذا هي الحياة، فصل قصير، بل أقصر من فصل بكثير، و هكذا هي حياة الإنسان لمحة بصر في غفلة العمر،
و ليتنا نعيش كزهرة شذية تترك ذكرى شذاها في نفوس العالمين، المشكلة هي كيف نجعل حياتنا "ربيعا" في الفصول كلها ؟
و كيف نحيى فيها كالزهور ؟
"هايكو" مشبع بالحزن و يفوح منه أريج التشاؤم و الأسف على تضييع العمر و قلة مبالاة الناس بقيمتنا.
أخي العزيز فارنادز لست أدري ماذا أقول في "هايكوك" هذا سوى أنك ذكرتني بشعر المتشائمين، فلماذا هذا التشاؤم ؟
الحياة فرصة طيبة منحنا إياها الله عز و جل لغاية كبيرة فلماذا نضيعها في التأسف على ما فات و التألم على ما "مات" من مآسينا ؟
يقول الرسول محمد، صلى الله عليه و سلم، في حديث جميل:"المؤمن القوي خير وأحب إلى الله من المؤمن الضعيف وفي كلٍ خير، احرص على ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجز وإن أصابك شيء فلا تقل: لو أني فعلت كان كذا وكذا، ولكن قل: قدر الله وما شاء فعل، فإن لو تفتح عمل الشيطان" رواه الإمام مسلم رحمه الله تعالى.
أرأيت هذا الحديث المنهاج ؟ نعم هو منهاج حياة لمن كان له قلب أو ألقى السمع و هو شهيد، لكننا، نحن المسلمين، تركنا الصحيح و اشتغلنا بـ ... ـالقبيح، و الله المستعان.
أعتذر إليك أخي العزيز فارنادز على هذا الاستطراد، و لكن ماذا أفعل و قد جعل "هايكوك" خاطري يفلت مني ؟
تحيتي و مودتي أخي العزيز.

أهلا بك منارةَ الإسكندرية المنورة و عساك بخير و عافية و حفظك الله و مصرَ من كل سوء، اللهم آمين يا رب العالمين.
أشكر لك تقدير الكبير لشخصي الصغير حقيقة و ليس ادعاء، و اللهِ، و كلامك الطيب في حقي كرم منك و نبل و إحسان،
جزاك الله عني خيرا و جعلني عند حسن ظنك و ظن قرائي الأحبة.
تعيدني ظروفي في أفريل 2014 إلى مارس و أفريل من عام 1984 حيث اقتحمت عالم الأدب عموما و عالم القصة القصيرة خصوصا.
ففي ذلك العام، 1984، بدأت دون سابق تكوين أو دراسة نظرية، كتابة القصة القصيرة بعد تحول جذري في هوايتي الفنية حيث كنت رساما بالأقلام و كنت "متخصصا" في رسم "البورتريه" و لذا فأنا دقيق الملاحظة عندما أنظر في وجوه الناس و ... صورهم الحقيقية طبعا، و قد تحولت هوايتي من الرسم بالقلام، أقلام الرصاص أو الملونة، إلى الرسم بالكلمات، فكان ما تعرفين بعضه من قصصي القصيرة كالقلم المعاند و القطيع و حوار مع ذبابة عزيزة في دنياها، و غيرها من القصص ما نشرت منها و ما لن أنشره حتى اليوم، و ها أنا اليوم في أفريل 2014، أكرر تجربتي الأدبية و لكن هذه المرة مع الهايكو الياباني.
عرفت الهايكو أول مرة عام 2007 و قد أحببتُ عامها كتابته لكنني عجزتُ فتخليتُ عنه، ثم و بعد اتصالي بعالم المنتديات الأدبية و غيرها في الشبكة العنكبية الكونية، النِّتْ، قرأت لأختنا الأديبة المغربية الممتازة و المتميزة "وفاء الحمري" و التي كانت، للتذكير، زميلة لنا هنا في الملتقى ثم غادراتنا كما غادرنا الكثيرون من الأعضاء، و هذا حديث آخر، قلتُ، كانت أختنا "وفاء الحمري" تكتب الهايكو في "واتا" عامر العظم عام 2009، ثم جاء أخونا العزيز قصي الشافعي هنا و فتح متصفحه "هايكو حياكم" فأعاد لي الرغبة في معاودة الكَرَّة في هذا النوع الأدبي الرقيق و الراقي في الوقت نفسه، و من هنا يأتي وجه الشبه بين تجربتي عام 1984 و هذا العام، حيث كنت في 1984 متطفلا على القصة القصيرة و أنا اليوم متطفل على "الهايكو" الياباني.
أما عن سبب انتشاره في المنتديات أو في الأوساط الأدبية العربية فهو في رأيي من باب التقليد، تقليد الغرب، فقط، إن الهايكو كفن ياباني موجود منذ قرون و له مدرستان كبيرتان، مدرسة تقليدية "سلفية" و مدرسة حديثة كما له مدارس غربية في أوروبا و أمريكا و أستراليا، و هي مدارس حديثة حتما، لأنها مستحدثة بعد اكتشافها الهايكو الياباني بمدرستيه "السلفية" و الحديثة، و تستوحي "هايكواتها" من الهايكو الياباني، فلماذا إذن لم يستقِ الأدباء العرب "هايكواتهم" من الهايكو الياباني مباشرة و استقوه من "الهايكو" الغربي ؟ سؤال وجيه يجب التنبه إليه، أظن أن الأدباء العرب لم يكتشفوا الهايكو إلا من خلال الغرب و هم فيه مقلدون لهم كما قلدوهم و يقلدونهم في جوانب أخرى كثيرة و خطيرة.
أما السبب العميق في تأثر الأوروبيين بالهايكو الياباني فهو لأنه يتصل بالروح و آفاقها و الطبيعة و هدوئها بينما الحياة في الغرب مادية و جافة تمتاز بالأنانية و الأثرة و عبادة الذات و المال و الحياة المادية القاسية، فأراد الأدباء الغربيون إضفاء بعض الروحانية إلى كتاباتهم فبدأوا يكتبون في هذا الفن لما يمتاز به من دعوة للتأمل و لقصره الشديد، 17 مقطعا في ثلاثة أسطر، و كتابة الهايكو التقليدي، المدرسي السلفي، يعدُّ المقاطع و هي أجزاء من الكلمات و ليس الكلمات، و قد استحدث الغربيون مدارس لتعليم الهايكو للأطفال في شكل ورشات كتابة و هذا لإعادة الأطفال إلى "الطبيعة"، حسب تقديري الشخصي.
بيد أن التزام قواعد الهايكو التقليدي صعب نوعا ما لختلاف اللغات التي يكتب بها، اللغة الأصلية اليابانية و لغات الغرب أو لغة العرب، و من هنا فالباب مفتوح للتنظير لـ "هايكو عربي" متميز حسب تقديري الخاص و الشخصي الذاتي و لهذا أعمل إن شاء الله تعالى.
لست أدري ما مدى نجاح محاولتي هذه لتوضيح بعض النقاط من سؤالك و أرجو ألا أكون خيبت ظنك.
تحيتي و تقديري و شكري المتكرر أبدا على تفاعلك البناء الذي يُغني و لا يُلغي.

أهلا بك أخي فرنادز حكيم و عساك بخير و عافية.
أظن أنك أصبت كبد الهايكو تماما، فهو تثبيت سريع لصورة خاطفة، أو كما يقال بالأعجمية هو "arrêt sur image".
الهايكو كما يتبين لي هو رسم لصورة أو صورتين في لمحة خاطفة بربطهما مع بعضهما بحيث يتمكن القارئ "مشاهدة" الصورة أو تخيلها أمامه و يتسرب إلى حالة الكاتب النفسية في لحظة من لحظات الحضور الوجداني.
و يركز في الهايكو على اللغة البسيطة الساذجة التي لا تحتاج إلى معجم أو قاموس لغة لتفسيرها، كما أنه يبرز الطفولة الكامنة في الإنسان و إن بلغ من العمر عتيا.
و قد فهمت كذلك أن الهايكو ينطلق من البوذية و فلسفة "الزِنْ" أو "الزِنْ الزِنْ" الهادئة أو ما أتطوع بتسميته "الهُدُوئِيَّةَ"، و في هذا السياق ما رأيك بهذه الكلمة الجديدة، "الهدوئية"، كترجمة لكلمة "ِزنْ" Zen أو "الشان" بالصينية ؟ أنا الا أفهم لا في الصينية و لا في اليابانية و لكنني أنقل ما أقرأه هنا و هناك باللغة العربية أو الفرنسية، و انظر، إن شئت مقالتي المتواضعة :
"الهُدُوئِيَّةُ" بِدْعَةٌ لِيشُورِيَّةٌ و نَزْعةٌ فلسفيَّةٌ (مقالة).
و أنا أكتب هذه الكلمات و في رأسي أسئلة كثيرة عن جدوى الترجمة أو الاقتباس من الثقافات الأخرى و بعضها مادي أو خرافي و بعضها روحي مفرط في الروحية و نحن المسلمين عندنا ما يكفينا و يغنينا لو أننا عرفناه و فقهناه و عملنا به ؟ نعم، عندنا في تراثنا الإسلامي ما يكفينا و يغنينا و يسعدنا لو أننا أخذنا به بقوة لكننا لم نأخذ به كما أن الحكمة ضالة المؤمن فهو يبحث عنها أنى توجد شريطة ألا تتعارض مع دينه الحق.
هذا استطراد ورد على ذهني الآن و لو كنت في غير هذا الوقت فلربما ما كتبته.
تحيتي و مودتي أخي العزيز فرناندز و إلى اللقاء في دردشة "هايكوية" أخرى إن شاء الله تعالى.

أهلا بك أخي الفاضل الأستاذ الكريم فكري النقاد و عساك بخير و عافية أنت و من تحب.
أرجو من الله تعالى أن يكون قد منَّ بالشفاء على صغيرتك العزيزة.
من الأساتيذ هنا من أخجل منهم و أستحي و لا أتجرأ على إزعاجهم فكيف بإغضابهم ؟ و أنت أحدهم.
أشكر لك أخي حضورك النبيل و تعليقك الجميل و تقديرك الكبير للعبد الصغير حقيقة و ليس ادعاءً.
شكرا على هديتك الجميلة "الهايكو العربي" الممتاز.
ثم أما بعد، كنت في هذه الصبيحة في مكتبة أزورها كثيرا أنظر في العناوين المعروضة فرأيت ترجمة بالفرنسية لرباعيات عمر الخيام فتذكرت "الهايكو" و قلت في نفسي لعل الخيام برباعياته العجيبة قد فتح لنا سَنَنَ الكتابة المقتضبة السريعة، فلماذا لا نحاول "خيمنة" الهايكو الياباني ؟ حلقت هذه الخاطرة في ذهني ثم طارت كغيرها من الأفكار التي ترد علي ثم ترحل بلا وداع و لا رجعة في كثير من الأحيان و ليس كما غادرتُ تلك المكتبة على أمل الرجوع.
هي محاولات خجولة في عالم الهايكو أردت الخروج بها من رتابة الكتابة العادية التي سئمناها و ... هجرناها إلى حين.
أشكر لك أخي الفاضل فكري حضورك البناء و الذي يُغني دائما و لا يُلغي أبدا.
تحيتي و مودتي و دعائي.

هلا و غلا يا الغلا العازمي.
أشكر لك حضورك الطيب هذا و تفاعلك الإيجابي مع هذه الخربشات الحسينية المتواضعة.
أما عن سؤالك الكريم فالهايكو حسبما يظهر لي من قراءاتي عنه أنه يأبى الغموض و يمقت التعقيد اللفظي أو الفكري.
الصور التي يرسمها الهايكو صور بسيطة حتى السذاجة لأنه لا يرد أن يُكِدَّ العقل، فهو يعبر عن سياحة تأملية هادئة.
إذا قرأتِ هايكو و قدَّرتِ أنك تحتاجين إلى قاموس لغوي أو معجم لشرح كلماته فهو هايكو ضعيف حسب رأيي المتواضع،
أما غموض المعنوي أو التعقيد الفكري فهو أبعد ما يكون عن الهايكو كما تقرره المدرسة اليابانية "السلفية".
الهايكو لحظة خاطفة ترسم مشهدا يجعلك تستغرقين في تأمل هادئ، هكذا بكل بساطة.
أشكر لك، أختي الغلا، حضورك و تفاعلك الطيب مع هذا المتصفح المتواضع.
تحيتي و تقديري.

بما أنها تمتاز بالبساطة و هادئة لا تحتاج لتعقيد أو غموض فهل تندرج تحت ما يسمى بومضة أو أنها تختلف عنها ..

محاولة:
تنام الشمس في الغروب
و الأماني تنتظر الفجر
لتصحو من جديد
شكرا أستاذي القدير وعلى الشرح المفيد دمت بخير .. رعاك الله وحفظك ...

أهلا بالآنسة الأديبة المتعددة المواهب مباركة و سهلا و مرحبا.
صدِّقي أو لا تصدِّقي، كنت اليوم أتساءل: "ما بال الأخت مباركة لم تشرفنا بالزيارة"، كأنني الذي قال:"ليش ليش يا جراة ما تردي لي الزيارة"، و أنا عود إلى هنا وجدت مشاركتك المبراكة هذه، فشكرا جزيلا لك.
ثم أما بعد، المهمة ليست مهمة شخص أو اثنين أو حتى ثلاثة و إنما هي دعوة لتعريب الهايكو، أو أسلمته إن كان يُؤَسلم، و إني أرى مهمة تعريب الهايكو ممكنة بشرط معرفة سَنَنِه أو دستوره أو ... ناموسه ليس البعوض، نعوذ بالله من البعوض و قرصاته، و إنما القانون الذي يضبطه.
أما قضية ضياع القلم و الفكر العربين في الزخم الهايكوي الياباني فليست من همومي لأنهما قد ضاعا و منذ قرون بابتعادهما عن المنابع العربية/الإسلامية الصافية و راحا يستكفان الآداب و الفكر الأعجمية إلا ما رحم ربي من الأقلام العربية المتشبثة بالتراث.
إن كان الناقل أو المستوحي لتلك الفنون الأدبية غير العربية، الأعجمية، أصيلا في عربيته و إسلاميته فلا خوف عيله إنما الخوف كله من الإمعة ضعيف القلب المستعجم، "زعكة السردوك" كما يقال في أمثالنا الجزائرية أي "نذب الديك" الذي يميل حيث الريح تميل حتى يفهمني قرائي في المشرق العربي، و قد عرفنا في أدبنا العربي من الإمعات، أو تلك "الزعكات الديكية"، الكثير الكثير و لا سيما عند طغيان الفكر الاشتراكي المنحل الفاسد أو الشيوعي الملحد المفسد و ما كتابات "رشيد بوجدرة" المتخنث عن فكري ببعيدة، هذا في الجزائر، أما في غيرها من البلدان العربية فالحديث قد يطول كثيرا.
أما عن كون الهايكو لا يستند إلى قاعدة جلية فهذا صحيح نسبيا حتى الآن لأن الفكر الياباني غير الفكر العربي أو الفكر الغربي فَهُمْ، اليابانيين، لهم فلسفتهم الخاصة المقتبسة من البوذية و قد دخل أدبَهم و فلسفتَهم كثيرٌ من الفكر أو الفلسفة الصينية، و يعتمدون فكرة "الزِنْ" أو "الشان" وهي فكرة التأمل الهادئ و الذي أسميته اليوم فقط بـ "الهُدُوئِية" و هذه كلمة أدرجها في قاموسي اللغوي الخاص بي، فما رأيك في "الهدوئية" ؟ أليست كلمة جميلة رقيقة راقية ؟
أنا أعمل الآن بهذه "الهدوئية" ليس اقتباسا من "الزِنْ" و إنما من فلسفتي التي درجت عليها منذ مدة و هي أن تكون كتابتي: "هادفة هادئة هادية"، الهاءات الثلاث، التي اعتمدتها هنا منذ خمس سنوات، و انظري، إن شئت موضوعي المتواضع:
"الهُدُوئِيَّةُ" بِدْعَةٌ لِيشُورِيَّةٌ و نَزْعةٌ فلسفيَّةٌ (مقالة).

أشكر لك أديبتنا الشاعرة المتميزة مباركة حضورك و تفاعلك الإيجابي مع ما أعرضه هنا و في غيره من المتصفحات في ملتقانا العامر هذا.
تحيتي و تقديري.

أهلا بالغلا مرة أخرى و في كل مرة ألف مرة.
و رعاك الله و حفظك و أسبغ عليك نعمه ظاهرة و باطنة.
لا شكر على واجب يا أُخيتي، ما قلت إلا ما أظنه صوابا و إذا زادت معلوماتي عن هذا النوع الأدبي نشرته هنا.
نعم، الهايكو ومضة خاطفة، أو هو تسجيل بالكلمات لتلك الومضة الخاطفة، و قد عنونت متصفحي هذا بـ "هايكو ليشوري، لمحات خاطفة" لأن كلمة ومضة لم تحضرني وقتها، فالهايكو كما أفهمه تسجيل بالكلمات البسيطة لتلك الومضة السريعة، و من شروط الهايكو التي يجب التركيز عليها هو أن نصه يكتفي بذاته و لا يحتاج إلى شرح أو تعليق أو تعليل، فهو نص كامل بكُليْمات قليلاتو هنا يكمن سرِّه العجيبُ و المُعْجِبُ في آن واحد.
كان كُتَّاب الهايكو اليابانيون يزينون نصوصهم برسومات معبرة تختصر النص فكأن النص هو الرسم و كأن الرسم هو النص في جدلية فنية راقية.
أما عن "هايكوكِ" فهو جميل فعلا و قد جعلني أرى غروب الشمس و طلوع الفجر و الأماني ... تتثاءب و تتمطط لتستأنف مسيرها في الحياة.
نعم، يا أُخية، حاولي أن تكوني بسيطة في كتابتك و واضحة وضوح الشمس في رابعة النهار و سترين الوجود جميلا كما قال إيليا أبو ماضي:"كن جميلا ترَ الوجود جميلا"، على ما في هذا الوجود من مآس و مخازن بسبب ظلم الإنسان و جهله، نسأل الله العافية.
أشكر لك أُخيتي الغلا حضورك و تفاعلك الجميلين مع هذا المتصفح المتواضع.
تحيتي و تقديري.

أهلا بك حور و عساك بخير و عافية.
شكرا على هذه المساهمة اللطيفة.
لقد استطعت أن أتخيل الأرض الناعمة الملمس لكنني لم أوفق في تخيل إنسان على الجبال يجلس،
اللهم إلا أن تكون سحابة بيضاء هي التي تخبر عن نفسها، و عندها ستكتمل الصورة أو اللوحة الفنية.
من شروط الهايكو حسب المدرسة التقليدية أن يكتب في ثلاثة سطور و يقطع 17 مقطعا: 5 و 7 و 5 حسب الإمكان، مع التنبه إلى أن اللغة اليابانية حسب العارفين بها لغة مقطعية الكلمات فهي سهلة التوزيع على السطور، و لعلك لاحظتِ هذا فيما نشر هنا من نماذج سواء مما كتبته أنا أو من شارك أو من الأمثلة التي نقلتها أختنا مباركة بشير أحمد و أخونا فارنادز حكيم، و كما سبقت الإشارة إليه فالهايكو يرسم لوحة خاطفة لمشهد عادي بسيط يمكن تخيُّله بسهولة.
هذا كما يجب تجنب السجع أو المحسنات البديعية قدر الإمكان، هذا ما يقوله المنظرون الغربيون و لست أدري كيف يكون الأمر بعد نقل الهايكو إلى لغتنا العربية الجميلة الشاعرية الساحر.
أكرر لك أختي حور شكري على الحضور و نحن هنا نتشاور و نتساعد في رسم معالم هذا الفن ... المعرَّب.
تحيتي و تقديري.