"حكبةً"

الكلمات كالعيارات إن لم تصب تدوش.

الأستاذ الجليل حسين ليشوري :

هنالك مواد مدرسية تساعد التلاميذ والطلاب على تعلم فنيات الكتابة الأدبية منها مادة التعبير الكتابي ومادة العروض والقوافي أو مادة البلاغة : فآلية تكوين الكاتب كما نرى في المدارس والثانويات موجودة، ما ينقص الطالب العربي، هو إنشاء ملحقة أو مدرسة موازية يوجه إليها لتنمية الموهبة عنده...

مجرد فكرة على السريع، قد تتعمق في بحثها أنت بقلمك الفياض...

الأستاذ حسين ليشوري

أن تكون الحروف حاملة للسحر فهذا لا يناقش فيها اثنان، فأن أقول أنا نور الدين و أعتقد ذلك من السحر الظاهر، ما نطقت حروف اسمي بالترتيب ذاته إلا جعلني مصدر الصوت ألتفت إليه، و إن غير ترتيب حرف واحد عكر مزاجي، فلتلك الحروف وترتيبها رابطة قوية في وجداني تمارس سحرها فتجعلني أنا لا شيئا آخر. من عظمة خير الخلق محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم، أن أوصى باختيار الأسماء و فضّل ما عبّد وما حمّد منها. هنا قد تكون أية انطلاقة تبتغي الخروج بنظرية في الحروف والأسماء و كيف تمارس وقعها السحري.
السحر هو ما نرى له أثرا دون أن نعرف المصدر الحقيقي لهذا الأثر، شيء يأسر روحك وأنت لا تفقه سرّه، تكاد كل لغات العالم لا تختلف في كلمتي بابا وماما، صامت فصائت يتكرران أو صامت وصائتان تتكرر، والغريب أنهما شفويان يحدثان انفراجا بعد احتقان.
أن تكون الميم والباء، أول الحروف التي نعلمها لأبنائنا بعد مدة غير يسيرة من الغنغنة التي يطلقها الطفل كتروييض لحلقه فيها من الأسرار ما يدعو للتدبر، فالحروف أسرار و الحروف "فونيمات" أي وحدات صوتية صغرى، لا شك لها وقع على تركيب الجهاز النفسي للأطفال، فالكلمات التي تتكرر على مسمعه هي تشكيلات فونيمية تحمل إيقاعا ما به نبني جهازا ذوقيا عند الطفل، و بالضرورة سوف يكون لكل تشكيلة وقعها و أثرها الكبير أو الصّغير على نفسيته، هنا أيضا لابد من تعرف حدّة الصوت و مدى النقرات التي تحدثها على الأذن لذلك وجدت الرسول عليه الصّلاة والسّلام يوصي بالصوت المنخفض الواضح، و يكره العالي المحتقن، و لنا في وصايا لقمان الحكيم لابنه خير بيان.
ليس للحروف جداول طول وعرض غير هذه النبرات وإيقاعاتها على ما يظهر، فإن كان الأقدمون ربطوا سحر الروف بسحر الأرقام و مزجوا الرياضيات والفلك و الأصوات وأنتجوا منتوجا غريبا وعجيبا على إيقاعات الفيتاغورسية، في الوقت ذاته ربمّا قد يستهويك متى دخلت حساباته وبدأت الرّصد، لكن الأمر لا يكون كلّه غثاء وإن كان حقّا غثاء" صدقك وهو كذوب"، فلعل التفكير البريّ" الأساطير والعلاجات القديمة" فيها إشارات لوجود شيء يجب البحث عنه والتحقّق من هويته.
لا شك أن العلاج النفسي أيضا يمكن أن يستفيد من علم الحروف و الأصوات كما تستفيد منه التربية حاليا، فلو نظمت ابحاث تقيس موجات صوت الحروفبشكل دقيق لعلمت بما لايدع مجلا للريبة أن لها دورا غير يسير في الكثير من المجالات المتعلقة بالتواصل.

إذا كانت رموز الجملة المكتوبة وطريقة صياغتها تنقل لنا ما يريد الكاتب أن يوصله والطريقة التي اتبعها، هل تتسم بالجدّية أو فيها سخرية ، أو فيها قرعا أو صفحا أو فيها نصرة، وهو لا يتكلم، بل مجرد قراءتنا تقودنا لتقمص قوله كما يقوله، كما لو انّنا نسمع لحن قوله، فإن في ذلك من الأسرار ما يحملنا على السؤال.

سيدي ليشوري موضوع قيّم ونحن في انتظار أولي الخبرة والعلم لنستفيد.

سيدي الكريم ، تعليقي واضح فصيح، إن كان الملتقى سينحو منحى التجاذب والاستقطاب و القصف والحرب فمصيره واضح أيضا، أي ستغيب فيه الألفة. و ستقوم فيه الروابط لا على التعارف والتعاون كقيم بنّاءة، بل ستكون فيه على منطق "بوش" إمّا معي أو ضدّي، أي أنّنا سنجتمع وفق مقدار العداء الذي نحمله للآخر.
قلت في تعليقي ظننته روضة معطّرة، أي ليس بالضرورة سيكون روضة معطّرة إلاّ إن عطرّه أهله و تعاونوا على ذلك، وهو مجرد ظن قد يكون يقينا أو يقترب أو لا يصل ، يا أخي الكريم و أستاذي العزيز في حياتي كلّها لا أحب هذه الحدّية والتقابلات، "نحل أو ذباب". فكل يقسّم وفق هواه هذا العالم، قسمه ابن لادن كما تعلم وبوش كما أراد وسيد قطب على طريقة المودودي و قس على ذلك الكثير من الطوائف التي تروم تنزيه الذّات وعبادتها.

أستاذي الفاضل أنت من أعلام هذا الملتقى ومن النّاس الذين نظن فيهم خيرا كثيرا، فكونوا رحماء يرحمكم المولى عزّ وجلّ. وارحموا هذا البيت وزواره وضيوفه.

طلبت رأيي ولن أكون إلا صريحا وفق ما اهتديت إليه و من الله نرجو التوفيق و السلام عليكم ورحمة الله.

من دون فذلكة ولا كذلكة ولا قال ولا قالوا، أنا لا أؤمن بأن للحروف في ذاتها تأثيرا ما لأننا لو اعتقدنا ذلك لأعطينا الحروفَ قدرةً وهذا شرك بالله تعالى في عقيدتنا الإسلامية محضٌ؛ لكن "القدرة" على التأثير التي أحب التحدث عنها إنما تكون قدرة نسبية في الكلمات، وهي الوحدات اللغوية الدالة وليس في غيرها (زيد ضد ديز أو زيد vs ديز)، وفي تنظيمها في عبارات وجمل ونصوص، وفي ظرف مناسب، ثم في وجود المتلقي الواعي النبيه المتذوق، وهو ما يسمى البيان الساحر وهو ما نوَّه به الرسول، صلى الله عليه وسلم، بقوله:"إن مِنَ البيانِ لسِحرًا"، أو: "إن بعضَ البيانِ لسِحْرٌ"، وعلى هذا النص من الرسول، صلى الله عليه وسلم، نبني حديثنا ونؤسس تفكيرنا بإذن الله تعالى.

لا يكون البيان بيانا ساحرا حسب تقديري الشخصي إلا بنص متكامل العناصر:

- كلمات دالة أو معبرة؛
- تركيب محكم أو متقن؛
- سياق مناسب (مقتضى الحال = لكل مقام مقال)؛
- متلقٍ يعي ما سبق.

وهذه العناصر الأربعة، بالإضافة إلى عناصر أخرى متممة، هي التي يهتم بها نظام الاتصال الحديث، فإن اختل النظام، أو سقط منه عنصر أساسي، لم يحدث التأثير المرجو فيبطل السحر، أو قد ينقلب السحر على الساحر كما يقال، وقد قرأنا نصوصا صارت وبالا على أصحابها لأنهم لم يراعوا شروط الاتصال الناجح، لأن النص غير المحكم وغير المراعي لمقتضى الحال، قد يأتي بنتائج معاكسة لرغبة الناص، المتحدث أو الكاتب، فالسحر يكون في تآزر (synergie) أو في تكامل العناصر مجتمعة وليس فيها مبعثرة مشتتة حتى وإن كانت المفردات الموظفة صحيحة فصيحة، لأن الكلمات الدالة موجودة في المعاجم والقواميس لكنها، وهي في حالة انفرادها، أو تفردها، لا تؤثر ولا تسحر، إنما يكون السحر عند تلاقيها وتلاحمها واجتماعها في نص بليغ يتلقاه شخص فهيم، وبعبارة مختصرة: لا يكون البيان الساحر في المفردات بحروفها وإنما في النصوص بوحداتها الدالة.

إذن، ليس للحروف في ذواتها قدرة إنما القدرة على التأثير تكمن في نص متكامل العناصر فيَحدُث السحرُ، وهو التفاعل الإيجابي مع نص ما وهذا مشاهد ومجرب في حيواتنا الخاصة والعامة.