من الأقوال الدائرة عند العلماء والحكماء ( من تكلم في غير فنه أتى بالعجائب )
وكم ذا بمصر من المضحكات ....
ليس جديدا أن أقرأ عن مسائل شرعية شائكة : أحجم عنها بعض الفحول مهابة ، وتحاشى بسطها البهاليل وجلا

ثم يأتي من بعدهم كسول بليد متثائب ، فيسود لها صفحات كانت بيضاء ، جللها بسواد فهمه وبالغ حمقه وخطه في رمقه .. اختيارت فقهية منتكسة ، ووعي تالف متداعٍ ...
يدعي العلم والحكمة ، ويتحلى من المعارف بحلى مستعار
ويصاول ويطاول بألفاظ مضحكة ، تنبيك هيئتها عن وصف صاحبها
يريد أن يلقي في روعك أنه بلغ من الحكمة مبلغا ، وأنه المعنى بقول القائل
صموت إذا ما الصمت زيّن أهله ... وفتّاق أبكار الكلام المختّم
يحكم بالكفر على فلان وعلان ، ويخرج الى دائرة النور من اشتهى من اخوانه الذين يمدونه في الغي مدا ... يتجشأ في وجوهنا وقد سبق النهي بمواراة التجشؤ ..
ومهما بالغت في نصحه أعرض ونأي .. وولى مدبرا ولم يٌعقّب ..

ومن البَليّة زجر من لا يرعوي .:. عن غيه وخطاب من لا يفهم ..

تِلكم الرويبضة ..
ربض عن معالي الأمور ، وقعد عن طلبها ، وقل انبعاثه في تحصيلها من مظانها
وأنى له وقد أبت المعالي إلا أن تلوى طرقها وتحبس عوارفها ولا تتفتق أكمامها إلا لمن بسط خد العوز عند أقدام الطلب وأخمد بِبَرَد الصبر كل جذوة لِنَزوة ...
...
فإلى متى ينتفش الهرر انتفاشة الأسد .. ويرتع في آفاقنا بغاث الطير

.
.
.



أيتها الأماني ..
ومتى صفت لغيرنا حتى تصفوا لنا؟!!
طبعت على كدر ونحن نريدها .:. صفوا من الأقذاء والأكدار
أشرف الخلق على الله ... لم يسلم من كيد أهله وعشيرته
ولم تكد تصفو ايامه في دولته الجديدة حتى ناجز عدوا متربصا او نكأ مغيرا جافيا
.. فلما اكتملت به رسالة ربه تملكه المرض حتى ان امنا عائشة تعلمت الطب من كثرة ما كان يوصف له ...


ما أنت الا كزرع عن خضرته .:. بكل شيء من الآفات مقصود
فإن سلمت من الأفات أجمعها .:. فأنت عند كمال الأمر محمود

ماينفع الناس من الادب ....
------------



لا تستوى النفوس في تقدير أبعاد الاشياء من حولها .. بل وتتفاوت في تقدير قيمتها ( المعنوية) تفاوتا كبيرا
فمثلا .. ما أكثر الشعراء ولكن ما أقل الشعر ..
اعني بالشعر هنا ( القصيدة الموقف )التى تتأبي على النسيان ، وتستقر في العقل الثقافي الجمعى للأمة..بحيث تصبح مستودعا للقيمة الأدبية ، ومخزنا استرتيجيا لنبض ما بعدها من حركة الحرف التي تتتظم في سلك الادب بناء ومتعة ...
اتذكر هنا قول الحبيب - صلى الله عليه وسلم - الناس كالإبل المائة لا تكاد تجد فيها راحلة (1)

كثيرون هم الذين بكوا أرض الأمة المسلوبة وعرضها الممتهن ..لكن ابا البقاء الرندبي يأتي مُفجِع الحرف نائح المعنى بالغ التأثير ليؤكد سيادته وريادته لكل من أتي بعده - وربما قبله - في هذه الباب ، ليكون في ساحة الرثاء علما مرفرفا وشارة متوهجة بمرثيته النونية الرائعة .. لكل شيء إذا ما تم نقصان ...
بخلاف الكثيرين من جيوش المنتفعين من وراء الكلمة ، المنتكسين على أعقاب الادب ، الذين تباكوا على فلسطين بكاء النائحة المستأجرة .. فأوردوا سيلا من كلامٍ تنوء همهم الخاوية وأفئدهم الهواء عن حمل معشار ما به من معان ، فكرا وسلوكا .. بل ربما تمنى كثير منهم الا يتوقف نزف الجرح الذي يبكيه حتى لا يتوقف سيل قصائده ..فبئس حامل الكلمة هم.. ولا قرت اعين الجبناء ...

الأديب الذي أعرضت عنه ذوائق الناس في حياته او بعد موته ؛ أراه يحمل جزءا غير يسير عن تلك العاقبة المنكرة ..
فلو كان قادرا على ان يقول للناس بأدبه وفنه وعلمه ( ها أنذا ) لأرغم من حوله ومن يأتي بعده على صون مقداره ومنزلته والاعتراف بسبقه وفضله ..
واذكر في هذا الباب شيخنا العلامة الفرد في بابه السامق في منزلته ، رب الادب وحامي التراث وناصر العربية ، العلامة ا الراحل محمود شاكر أبا فهر رحمه الله .. فقد أبى إلا ان يكون جيشا عرمرما وحده ، يدافع عن تراث اجداده بفرس لا يكبو وبسيف لا ينبو ..
ورغم اعتزاله الحياة الأدبية حينا طويلا من دهره فقد كثر مريدوه ليمتاحوا من أسلته ، واعترف حاسدوه بعلو كعبه ورفعة شانه .. وكان له منهجه الذي تفرد به ولم يسبق إليه ( مذهب التذوق) ..

كثير من الادباء والعلماء المغضوب عليهم من مخالفيهم ذوي السلطان والجاه أبِوْ -بأدبهم وعلمهم وبراعتهم - إلا إرغام الناس على تمثُّل آثارهم والاستهداء بفكرهم بل وأن يقذف الناس بأدبهم وبعلمهم على وجوه مخالفيهم ايمان باقتدراهم العلمي وفحولتهم الأدبية .. لا لشيء إلا لتفردهم
فقط ينبغي على كل من يقوم بأمر الناس ( ادبا وعلما وسياسة ) ان يدرك ان عقله - وربما عرضه - سيكون غرضا للسهام .. ومن ثم فلا مناص من التدرع بما يجعلهذه السهام تطيش عن مراميها..حتى لا يسقط في اوليات سيره .. وإن تجاوزه الناس فلا يلومن تجاهلهم له .. ولا تنكر العين ضوء الشمس إلا من رمد ..

---------------

(1)عن ابن عمر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
«إنما الناس كالإبل المائة لا تكاد تجد فيها راحلة» . متفق عليه

ماينفع الناس من الادب ....
------------



لا تستوى النفوس في تقدير أبعاد الاشياء من حولها .. بل وتتفاوت في تقدير قيمتها ( المعنوية) تفاوتا كبيرا
فمثلا .. ما أكثر الشعراء ولكن ما أقل الشعر ..
اعني بالشعر هنا ( القصيدة الموقف )التى تتأبي على النسيان ، وتستقر في العقل الثقافي الجمعى للأمة..بحيث تصبح مستودعا للقيمة الأدبية ، ومخزنا استرتيجيا لنبض ما بعدها من حركة الحرف التي تتتظم في سلك الادب بناء ومتعة ...
اتذكر هنا قول الحبيب - صلى الله عليه وسلم - الناس كالإبل المائة لا تكاد تجد فيها راحلة (1)

كثيرون هم الذين بكوا أرض الأمة المسلوبة وعرضها الممتهن ..لكن ابا البقاء الرندبي يأتي مُفجِع الحرف نائح المعنى بالغ التأثير ليؤكد سيادته وريادته لكل من أتي بعده - وربما قبله - في هذه الباب ، ليكون في ساحة الرثاء علما مرفرفا وشارة متوهجة بمرثيته النونية الرائعة .. لكل شيء إذا ما تم نقصان ...
بخلاف الكثيرين من جيوش المنتفعين من وراء الكلمة ، المنتكسين على أعقاب الادب ، الذين تباكوا على فلسطين بكاء النائحة المستأجرة .. فأوردوا سيلا من كلامٍ تنوء همهم الخاوية وأفئدهم الهواء عن حمل معشار ما به من معان ، فكرا وسلوكا .. بل ربما تمنى كثير منهم الا يتوقف نزف الجرح الذي يبكيه حتى لا يتوقف سيل قصائده ..فبئس حامل الكلمة هم.. ولا قرت اعين الجبناء ...

الأديب الذي أعرضت عنه ذوائق الناس في حياته او بعد موته ؛ أراه يحمل جزءا غير يسير عن تلك العاقبة المنكرة ..
فلو كان قادرا على ان يقول للناس بأدبه وفنه وعلمه ( ها أنذا ) لأرغم من حوله ومن يأتي بعده على صون مقداره ومنزلته والاعتراف بسبقه وفضله ..
واذكر في هذا الباب شيخنا العلامة الفرد في بابه السامق في منزلته ، رب الادب وحامي التراث وناصر العربية ، العلامة ا الراحل محمود شاكر أبا فهر رحمه الله .. فقد أبى إلا ان يكون جيشا عرمرما وحده ، يدافع عن تراث اجداده بفرس لا يكبو وبسيف لا ينبو ..
ورغم اعتزاله الحياة الأدبية حينا طويلا من دهره فقد كثر مريدوه ليمتاحوا من أسلته ، واعترف حاسدوه بعلو كعبه ورفعة شانه .. وكان له منهجه الذي تفرد به ولم يسبق إليه ( مذهب التذوق) ..

كثير من الادباء والعلماء المغضوب عليهم من مخالفيهم ذوي السلطان والجاه أبِوْ -بأدبهم وعلمهم وبراعتهم - إلا إرغام الناس على تمثُّل آثارهم والاستهداء بفكرهم بل وأن يقذف الناس بأدبهم وبعلمهم على وجوه مخالفيهم ايمان باقتدراهم العلمي وفحولتهم الأدبية .. لا لشيء إلا لتفردهم
فقط ينبغي على كل من يقوم بأمر الناس ( ادبا وعلما وسياسة ) ان يدرك ان عقله - وربما عِرضه - سيكون غرضا للسهام .. ومن ثم فلا مناص من التدرع بما يجعلهذه السهام تطيش عن مراميها..حتى لا يسقط في اوليات سيره .. وإن تجاوزه الناس فلا يلومن تجاهلهم له .. ولا تنكر العين ضوء الشمس إلا من رمد ..

---------------

(1)عن ابن عمر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
«إنما الناس كالإبل المائة لا تكاد تجد فيها راحلة» . متفق عليه