لاأدري كيف كان الموضوع عني وأنا غافلة
ماذا ومتى وأين
متى كتبت عن غمز ولمز وكلكم يعرفني
أنا لاأكتب لاغمزا ولالمزا لأني لاأحتاجه وأكبر منه بكثير فهذه ليست طبيعتي وكل إناء بما فيه ينضح
اي نص كتبته وكان فيه تجريح لأحدكم وكيف تصورتم هذا
من أباح لكم أن تضعوني في محاكمة صورية وأنا بعيدة كل البعد عن مثل هذه التفاهات والترهات
عيب علي لو فعلت هذا
بل اكثر من العيب وأنا ياسادة بحياتي لم أرتكب مثل هذا الفعل القبيح مطلقا ولم أفكر حتى ولو مجرد فكرة
أعوذ بالله العظيم من شر الشيطان الرجيم ولا حول ولا قوة إلا بالله
عتبي أن المفروض أن يكتب لي رسالة تنبيه كي أعرف وعتبي أكثر على الفاضل حسين ليشوري
كونوا بخير لأني أتصور انكم لستم بخير وهذا الموضوع عيب كبير..مابكم وربي عجبت أشد العجب هاهنا
متعجبة حد الذهول فلا حول ولاقوة الا بالله
-
الكورة في ملعبكم أخي حسينالمشاركة الأصلية بواسطة حسين ليشوري مشاهدة المشاركة
أنا لم أزعم أن الإبداع الأدبي قد تحوّل إلى خنجر مسموم .
كما أنني لا أتفق مع رؤيتكم هذه . فلكل سم هناك ترياق يبطل مفعوله .
إن كنا جادين ونرغب بحق إلى رِفعة المسار الأدبي فلنتصارح ونتصالح
بين بعضنا البعض ، فلا نتهم فلان أن خنجره مسموم ، وعلان نابه أزرق !
لأنه من السهل أن يتهمنا الآخر بأننا كذا وكذا ...
فلنترك الهوامش وندخل في صلب المضامين ولنتفاعل مع النصوص ، نتعلم منها ونعلّم .
وتصبحون على خير
فوزي بيترواترك تعليق:
-
المشاركة الأصلية بواسطة عبير هلال مشاهدة المشاركةأهلا بك عبير وعساك بخير وعافية.
أنا الأسعد بمشاركتك هنا.
هي محاولة لكشف المستور عن بعض الكتابات المغرضة السلبية فقط.
ولك التقدير كله.
اترك تعليق:
-
موضوع جميل وربما ستوضح لنا مبدعنا ما خفي عنا
بوركت
سعيدة لعودتك
كل التقدير لكاترك تعليق:
-
المشاركة الأصلية بواسطة فوزي سليم بيترو مشاهدة المشاركةنعم، يا أبا هاني، وحتى لا نخرج عن الموضوع، هل عندك أمثلة عما زعمتُه عن الكتابة المسمومة؟
فلعلي بالغت في الطرح فلا تدعني أخوض في الخضخضة وحدي.
مع الشكر.
اترك تعليق:
-
أعتذر منك دكتور وأرجو أن تقبل... تسرعت وسأعدل مشاركتي وأحذف ما ساءك... لكن أرجوك أخبرني لماذا تعطي لايكات وأنت غاضب؟؟؟
أم أن غضبك يتهيء لي؟
احترامي وحقك علي دكتور وأنت أكبر مني ولك الاحترام.اترك تعليق:
-
هل ف ه م ت ن ي ؟؟؟المشاركة الأصلية بواسطة أميمة محمد مشاهدة المشاركة
حتى لا نخرج عن الموضوع ، وكي نبقى في حدود نص الأستاذ ليشوري .
أقول لحضرتك تمام يا أفندم ، فهمت .
ربما يكون دفاع الدكتور عبد الرحمن تهيّؤآت من طرفي ، فحقك عليّ
ولن أتعاطى بأمور لا تعنيني في المستقبل .
احترام واجب للأستاذة أميمة
فوزي بيترواترك تعليق:
-
أشكر لك أخي الكريم حسين ليشوري الرد الشافي والوافي، جزاك الله خيراً
في عالمنا الافتراضي لا يخلو الأمر من التفاعل، و"بعض" النصوص نكتبها محبة أو عطاء أو استفزازا.. فالتفاعل من سيمة المنتديات
لكننا نعفو وينبغي أن لا نرد إلا بما يليق بنا
أشكر لك التعليق أخي الكريم عبدالرحمن السليمان وبورك فيك.. أثمن جهود كل قلم في الملتقى ولو كتب حرفا أو عضوا جديدا و يسعدنا أن نرى أعضاء جدد
وأقلام تعطي معنا وبعدنا إن شاء كما أعطى من قبلنا وأفسحوا المجال لنا وشجعونا...
والحق أقول بإن الملتقى قد أفاق من طائفية ألمت به.
والملتقى ليس مدونة ولا يقوم بعضو واحد ولا اثنين ولا ثلاثة فشكرا للجميع
[......]التعديل الأخير تم بواسطة أميمة محمد; الساعة 18-10-2017, 17:34. سبب آخر: تم التعديل للحذف.. ونعوذ بالله من سيئات أنفسنا وشرور أعمالنااترك تعليق:
-
الدكتور الفاضل فوزي سليم بيترو،
شكرا جزيلا على ملاحظتك. معك حق. ولقد عدلت المشاركة لأني كتبت ثم لم أرتح لما كتبت. فالذي فات فات.
أتمنى من أعماق القلب أن نبدأ جميعا صفحة جديدة نلتقي من خلالها على الكلمة الطيبة، ويدي ممدودة لك ولجميع من اختلفت معهم في الماضي مكرها، مسلّما ومرحّبا، فأهلا وسهلا ومرحبا بحضرتك وبجميع الأحبة.
تحياتي الطيبةاترك تعليق:
-
أعجبني وراق لي أسلوبك الراقي خلال إجابتكم على الأستاذة أميمة محمد .المشاركة الأصلية بواسطة عبدالرحمن السليمان مشاهدة المشاركة
في الفقرة رقم واحد والمتعلق ب حظر أعضاء ... أعرف أنكم تملكون من البدائل اللغوية
والتي تعبر عن قصد ونيّة المضمون . فجائت كلمة " يتقيئون " كالبقعة السوداء في لوحة فائقة الجمال .
وأشكرك أنك قمت بالدفاع عن وجهة نظري بخصوص الجهد الذي تبذله الأستاذة عائدة .
تحية واحترام للأستاذ الدكتور عبد الرحمن السليمان .
وأحب أن أطمئن أخي الحبيب ليشوري من خلالكم أنني لا أناكف ولن ... فسيروا برعاية الله إلى الأمام .اترك تعليق:
-
الأستاذة الفاضلة أميمة محمد:المشاركة الأصلية بواسطة أميمة محمد مشاهدة المشاركة
عادت للملتقى حيويته والحمد لله وعاد إلى سيرته الإبداعية الأولى بفضل ما يلي:
1. حظر أعضاء كانوا يسيئون لأنفسهم وللملتقى؛
2. مثابرة أعضاء كثيرين على الكتابة فيه شروى حضرتك وحضرة الأستاذ حسين ليشوري والدكتور فوزي بيترو وجميع من بقي يكتب في الملتقى كل حسب طاقته؛
3. عودة مجموعة كبيرة من الأستاذة والأستاذات الذين واكبوا انطلاقة الملتقى وتطوره إليه بعد انقطاع، وأخذوا يسعون في نثر الغبار عن "الدر المكنون" كل حسب طاقته، مثل الأستاذة الكريمة عائدة محمد نادر، والأستاذ الهويمل أبو فهد، والأستاذة ريمة الخاني، وغيرهم من أهل الأدب والفضل؛
4. انضمام أعضاء جدد مبدعين إلى الملتقى شروى الأستاذ عمار عموري وغيره، الذي ضخ في الملتقى دما إبداعيا جديدا إن صح التعبير؛
5. عودة الأجواء الأدبية الحقيقة ووجود كتاب مبدعين يكتبون وتشكل كتاباتهم قيمة إبداعية حقيقية كالأستاذ نورالدين لعوطار والأستاذ محمد شهيد والأستاذ حسين ليشوري وغيرهم.
فالنهضة التي يشهدها الملتقى هي عمل جماعي يشارك فيه الجميع كل حسب قدرته، وبعض الناس يشاركون بصمت كالجندي المجهول، وبعضهم يشارك بقليل من الضجيج، وكلهم خير وبركة، المهم المشاركة التي يراد بها الأدب والفن العلم والمعرفة، وليس غير ذلك!
تحياتي الطيبة.
اترك تعليق:
-
المشاركة الأصلية بواسطة سميرة رعبوب مشاهدة المشاركةأهلا بالأديبة الأريبة والكاتبة اللبيبة سميرة رعبوب وسهلا ومرحبا.
أذهب الله عنك الحيرة كلها ورزقك اليقين في كل شيء، آمين.
التساؤل بداية التفكير والتفكير وسيلة الفهم والفهم غاية المعرفة ثم العلم وهما طريق اليقين.
ثم أما بعد، لا، يا أختي الكريمة، "ليس كل من كتب عن الكلب أو الحمار أو الأفعى وباقي الحيوانات، أو ذكر أوصافا سيئة كالغباء والتناحة له دافع مبطن وخنجر مسموم" كما قلتِ، وإلا صرنا كلنا أقلاما مسمومة، أو أصحاب أقلام مسمومة؛ لا، لا، لا، ليس الأمر كذلك ألبتة، وإنما عليك أن تعرفي أن بعض الكتاب ممن هم معنا هنا ليسوا برآء من الأغراض المسمومة حتى وإن بَدَوْا كالخرفان المسالمة والنعاج "الطيبة"، ويكفي لمعرفة ذلك قراءة بعض نصوصهم التي تأتي بمناسبات كمناسبة خصومة مع زميل، أو زميلة، أو مناسبة تعليق على موضوع؛ ثم إن بعض الزملاء هنا لهم تاريخ أسود مع "خصومهم" الوهميين، ومعرفة هذه "الميزة" تسهل قراءة نصوصهم وتيسر تفسيرها، أو تأويلها.
تقولين:"كيف نعرف ملابسات ظروف النشر ومناسبته؟ أليس ذلك يستلزم حضورا دقيقا وملاحظة شديدة ومتابعة "مراقبة" حاضرة؟!" وقد أجبتك؛
وتقولين:"المعرفة تعتبر سطحية في مواقع التواصل فكيف يمكن أن أتغلغل إلى ذاته وأعرف دوافعه دون أن يفصح عنها، فنحن بالكاد نعرف بعضنا من خلال الأسماء ومن خلال النصوص؟" وهذا صحيح تماما، والمطلوب ليس "التغلغل" إلى ذات الكاتب، لأن هذا مستحيل، ولكن المطلوب معرفة "تاريخه" الشخصي من خلال ما ينشر فالنشر وسيلة إلى معرفة الكاتب معرفة نسبية، ألا يقال:"اختيار المرء جزء من عقله"، بلىا، إذن، إن الكاتب ومهما حاول إخفاء شخصيته سيكشف شيئا منها قليلا قليلا إلى أن يُعرف، والقضية كلها ليست بهذه "الصرامة" النقدية لكن معرفتنا النسبية بالشخص تساعدنا على فهم دوافعه من نشره بعض "نصوصه" المسمومة في مناسباتها أو في ظرفها "النشري" إن صحت هذه النسبة.
واتباعا لمنهجي في عرض هذا الموضوع المثير هنا أنْ لا أذكر أسماء أولئك الكُتَّاب ولا كتاباتهم المسمومة تلك إلا إن اضطررت إلى ذلك وأرجو ألا أضطر.
كثير من زملائنا هنا يعرفون بعضهم ويفهمون بعضهم ويردون على بعضهم إما بهدوء أو بعنف وقد يأتي الرد العنيف في شكل نص أدبي "بريء" وما هو بالبريء، وكما أُثِر عن عمر بن الخطاب، رضي الله تعالى عنه، "لست بالخب ولا الخب يخدعني".
وخلاصة القول، لا تبتئسي يا سميرة ولا تحتاري وابقي على سجيتك الكريمة وطبيعتك الطيبة وردي على ما تشائين من النصوص حتى وإن كانت بريئة في ظاهرها لكنها مسمومة في باطنها ولا تبالي بشيء ما دمت صادقة مع نفسك ومع الآخرين.
تحيتي إليك وتقديري لك.
اترك تعليق:
-
المشاركة الأصلية بواسطة حسين ليشوري مشاهدة المشاركةوهل كل من كتب عن الكلب أو الحمار أو الأفعى وباقي الحيوانات أو ذكر أوصافا سيئة كالغباء والتناحة لها دافع مبطن وخنجرا مسموما؟ يالله هناك أقلام بارزة ونحترم نصوصها تكتب ذلك.!
حقيقة موضوعك جعلني أشعر بالحيرة ...
تقبل تحياتي والتقدير،،،
اترك تعليق:
-
المشاركة الأصلية بواسطة أميمة محمد مشاهدة المشاركةأهلا بك أختي الفاضلة الأستاذة أميمة محمد وسهلا ومرحبا.
المتصفح متصفحك أنت وكل القراء فلا مبرر للاستئذان مني إن أردت التعقيب على أي مشاركة من الزملاء أو مني كذلك فعقبي بحرية وصارحة كيف تشائين ولك مني جزيل الشكر سلفا وخلفا.
ثم أما بعد، للرد على سؤالك الكريم ذي الشقين:"هل يحق لنا الرد على الآخرين بمثل أساليبهم، عندما يردون بنصوص ونحوها؟ ولماذا؟" أقول:"من المفروض أننا في ملتقى أدبي منطلقه ووسائله وغاياته نشر النصوص الأدبية بمختلف أنواعها وأشكالها، أما ما ينشر فيه من غير ذلك فهو شاذ ومنبوذ ومرفوض، لكن إن حصل واضطررنا إلى الرد فلننظر إلى القائل وما قاله فنقدر الأمور بمقدارها آخذين في الاعتبار قَدْرَنا نحن وليس قَدْرَ غيرنا فيكون الرد وفق أخلاقنا نحن وليس وفق أخلاق "الخصم" أو "الخصيم" إن استمر في خصومته لنا؛ نعم، من حقك أن تردي بالطريقة التي ترينها مناسبة للتنفيس عن غضبك وحنقك لكن الصبر جميل والعفو نبيل، كما أن الرد على الكريم إن أخطأ ليس كالرد على اللئيم إن تعمد الخطأ واستمر فيه".
وأما عن سؤالك الثاني:"ما هي سبل الرد في حال تحول الأدب لخنجر ولا أقول مسموما...؟ وهل نعتبر مذنبين إذا ولّد الاستفزاز نصا فوضعناه بدون قصد؟"، فأقول:" الإجابة ذات جانبين، فأما الجانب الأول منها فهو، يقول الله تعالى:{الشَّهْرُ الْحَرَامُ بِالشَّهْرِ الْحَرَامِ وَالْحُرُمَاتُ قِصَاصٌ فَمَنِ اعْتَدَى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَى عَلَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ}البقرة:194)؛ ويقول:{لَّا يُحِبُّ اللَّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلَّا مَن ظُلِمَ وَكَانَ اللَّهُ سَمِيعًا عَلِيمًا}(النساء:148)، على ألا نصل إلى هذا المستوى من الرد وإن كان مشروعا؛ وأما الجانب الثاني من الإجابة فعن قولك:"وهل نعتبر مذنبين إذا ولّد الاستفزاز نصا فوضعناه بدون قصد؟"، فهل يمكن أن نردج نصا بدون قصد؟ إن الضغط على زر"اعتمد المشاركة" يحملنا المسئولة فورا ويكلفنا تبعاتها إلا أن نستدرك الأمر فنحذف المشاركة ونكفي نفوسنا شرها.
أشكر لك، أختي الفاضلة الأستاذة أميمة محمد تفاعلك الإيجابي المثمر مع موضوعي المثير هنا، كما أشكر لك تقديرك الكبير لشخصي الصغير حقيقة وليس ادعاء.
تحيتي إليك وتقديري لك ودمت على التواصل البناء الذي يغني ولا يلغي.
اترك تعليق:
-
عندما يتحول الإبداع الأدبي إلى خنجر مسموم. (تابع)
الحمد لله وحده القائل {وقولوا للناس حسنا}(البقرة:83)؛
والصلاة والسلام على من لا نبي بعده القائل:"من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت"(رواه الإمام البخاري في صحيحه).
ثم أما بعد، خلصت في مقالتي الآنفة إلى تقرير ما يلي: "(...) صحيح أن بعض زملائنا الأفاضل، وقد أسيء إليه كثيرا ولمدة طويلة، قد يثور بعد تصبّر وتجلّد وقد يكتب في سَوْرَة غضب أو عنفوان انفعال نصا أدبيا ينفس فيه عن غله المؤقت أو حَنَقه الدفين لكنه ما يفتأ، لما فيه من نَبَالة وشيم الفرسان، حتى يُهدِّئ من روعه ويخفف من غلواء غضبه فيوجه عمله وجهة طيبة مقبولة يعالج بها حالة مَرَضِيَّة بطريقة مَرْضِية، لكن هذا من الندرة بحيث لا يقاس عليه وهو على أية حال ليس موضوعنا هنا إنما حديثنا عن أولئك "الأدباء" المشهود لهم بالتفوق لما يسقطون في معرة تحويل أعمالهم الأدبية إلى خناجر مسمومة يطعنون بها ظهور خصومهم أو يبعجون بها بطونهم بكل أريحية (؟!!!) وشهامة أدبية." (اهـ بنصه وفصه)، ومعنى هذا أن ردة الفعل بعد الإساءة قد تكون راقية تناقش ظاهرة سلبية كلية وتحاول معالجتها بما يليق؛ وقد تكون ردة الفعل سلبية في حد ذاتها بأن ينبري المُساؤُ إليه، حسب تقديره هو، لكتابة نص "أدبي" للرد على مناوئه أو للانتقام منه بطريقة "أدبية"، أقول "أدبية" ولا أقول "مُؤَدَّبة" والفرق بيِّن عندي على الأقل وواضح.
والعجيب في الأمر، أن تحرير رد أدبي، في شكل قصة أو قصة قصيرة جدا أو مقالة، يحتاج إلى جهد ذهني كبير في اختيار النوع الأدبي، والموضوع، والمفردات، والصيغة، لو خُصِّص مثلُه في غير ذلك الرد الغاضب لجاء بالعجائب، لكن الغلّ والغيظ يعميان صاحبهما فيصير في حالة من الإغلاق، ولا طلاق في إغلاق، ومن الانسداد النفسي بحيث يتحول الرَّدُّ سبةً في الكاتب نفسه قبل أن يصير كذلك في حق الموجه ضده.
نعم، كل إنسان يحب التقدير وقد يسعى إليه سعيا ويرغب في المدح ويطمح إلى التشجيع فهذه كلها مما يسمى بـ "الحوافز النفسية" أو، بالأعجمية: "gratifications spychologiques"، ويكره النقد ويبغض الانتقاد لكن إن جاء شخص لا يقرنا على نص كتبناه أو لا يوافقنا على قول قلناه لسبب من الأسباب، والأسباب كثيرة جدا لا تحصى ولا تعد، فهل نثور عليه ونكتب نصا آخر للطعن فيه أو للسخرية منه وللاستهزاء به؟ كلا، بل يجب أولا الاستماع إلى ما يقوله لنا ثم ننظر ونزن ونحكم ثم نرد أخيرا، وهكذا...
ثم، هل يظن كاتب، أو قائل، أن كل ما يكتبه سليم وأن كل ما يقوله صواب ونحن نعلم علم اليقين أن كُلًّا يؤخذ من قوله ويرد إلا المصطفى محمد، صلى الله عليه وسلم، في الذي يبلغه عن ربه عزَّ وجلَّ، أما غيره حتى وإن كان أعقل العقلاء وأحكم الحكماء فإنه لا محالة يزل أو يضل ويعثر و... يفجر إن لم يكن كثيرا فقليلا، وهذه حتمية فطرية في الإنسان، فإن ظن كاتب أن كل ما يكتبه صواب أو مقبول فهو واهم ومخطيء حتما، هذا من حيث المبدأ، أما من حيث الممارسة فـ "الواقع أصدق إنْباءً من الكتب = في حده الحد بين الجد والكذب" فلا داع لضرب الأمثال وإطالة المقال.
وللحديث بقية إن شاء الله تعالى.
(يتبع)
اترك تعليق:
اترك تعليق: