ما أكثر اللماذات ..
وما أصعب الإجابات!

نعم تغيرنا، فتغيرت المُجتمعات، بتعدد الفضائيات، وسائل التواصل الإجتماعي
بانتشار ثورات الربيع العربي.. تغيرنا نعم، أثرت فينا المجتمعات المُضيفة
الأمور لاتسير على مايُرام، تطلعات لا تنتهي، والأزمة تتفاقم..
الإلتزام بات صعباً .. نحن خارج مناطقنا!!

تحيتي

فعلاً ..
البحث في اللماذات/
لماذا آل الحال إلى التردي والإنحدار ..
هو بحث في أسباب ماضية أدت إلى/
حاضر راهن نعيشه اليوم ..
وهذا أشبه بجلد الذات ..
ولومها علي ما فعله/
آباء وأجداد.

الأفضل والأجدى/
استنهاض الحاضر بصرف النظر عن الماضي، كيف يتم الإصلاح؟ وبماذا؟ أظن أن الفيلسوف المفكر مالك بن نبي قال شيئاً في هذا الموضوع، وربما قال مثله الفيلسوف المفكر علي عزت بيجوفيتش رئيس البوسنة والهرسك في (الإسلام بين الشرق والغرب) وللدكتور عبد الوهاب المسيري دراسات تفصيلية عميقة في العلمانية، شرقاً وغرباً، موزعة في مؤلفاته.

واسمكِ يا دكتورة الكريمة ..
يذكرني بصيحفة مواجهات ..
التي اختفت فجأة.

كامل التقدير والاحترام ..
لأطروحاتك الجادة وجهودكِ المحترمة ..
وكامل التحايا لشخصكِ النبيل.

أهلا وسهلا

هل يمكن أن نغير الصياغة قليلا ونتساءل هل تغيرت الشعوب العربية وماهي مظاهر هذا التحول؟
هل نال الأسرة نصيبها من التغيير؟
ما مدى صحّيّة هذا التحول و ما جوانبه السلبية؟
هل للغرب نصيب في التحول الذي أصاب هذه المجتمعات؟

أمّا من جهتي فلامست التغير من نواح عديدة في مجتمعاتنا بدءا بالمجتمع السياسي إلى المجتمع المدني إلى المجتمع عامة ثم التغير في صنف الشباب و صنف الطفولة. وهذا موضوع عميق في تحليله ربما يعطيك صورة مغايرة لما يوجد في أذهان الكثيرين الذين يحبون أن يروا الأمور بمنظار التفسخ أو النظرة الاختزالية للتقليد الأعمى التي تجعل الأمر سطحيا في الأسباب كما في النتائج و كذا في مقترحات العلاج للجوانب السلبية.

أنا إن سألت نفسي كيف وجدت أسرتي وجيراني وكيف طال التحول الأسر والجيران، أنا إن سألت عن آليات التواصل القديمة والحديثة ، أنا إن سألت كيف تربيت وكيف أربي أبنائي، أنا إن تساءلت كيف كانت وضعية الفتاة زميلتي في الطفولة وكيف أصبحت طفلات اليوم....
لو انتقلت إلى التدين كيف يمارس التدين عندما كنت طفلا ومن أين نأخذ التدين وكيف نمارسه، ومن اين تستقي الأسرة و الشباب تدينها اليوم ما التحول الذي وقع في التدين، كيف كانت مظاهر التدين عند المراهق في الثمانينيات وكيف أصبحت اليوم، وهل كانت الفتيات التي كن زميلاتنا في المدرسة متحجبات.

لو تسألت ماهي المواضيع التي كنا نناقشها في جلساتنا يومها وماذا يدور في المنتديات و وسائل التواصل الاجتماعي وفي حلقات الأصدقاء والأسر ....
ما مقدار الفكاهة في التواصل قديما وحديثا ...
كيف كنا نتمثل الجدية والرجولة والشهامة وكيف يتمثلها شباب اليوم.
ما هو منظورنا للحياة السياسية يومها وكيف كنا ننظر إلى التغيير؟

ما مقادر العلمية في تفكيرنا وكيف نستقي الصدق في الخبر قديما وحديثا.

أشياء كثيرة لو عمل عليها باحث وأنتج فيها دراسة ما لخرج حقيقة بدراسة اجتماعية يمكن أن تكون لها صدقية علمية ومن خلال قراءتها يمكن أن نتلمس التغيير ونعرف إلى أين نتجه؟

بكلمة واحدة...الجهل.

هلا بالغلا الصديق ليشوري
ربما كان القصد من ( البرديات ) كتعبير مجازي
بساط البردي من قصب البردي
نحن في العراق يصنع سكان الجنوب وخاصة الذين يعيشون في منطقة الأهوار مثل هذه ( البساط ) ويستخدمونها للجلوس أو لصنع المظلات لتفادي أشعة الشمس أو للسقوف وهكذا
بساط البردي من قصب البردي ( يحاك يدويا ) وعادة يكون ناعم الملمس ولامع لكنه قاس جدا ( كمادة )
أتمنى أن أكون أصبت بجوابي ولك المحبة