بعد إذن الاستاذ السي نورالدين
السلام عليكم الاستاذ سليمان
تقول لي :
نحن هنا في إطار معر في إنساني بحث
ولا يجوز لا تقال في هكذا مقام
لدي كامل الحق في ان اجيز فكرتي إلى ان يثبت خطاها وحين يتبث يكون لي حق الاجتهاد
لماذا نحن العرب نقف عند دينية المعنى
وكلمة لا يجوز كبيرة جدا هنا
العقل العربي من منظور رؤيتي وزاويتها أصبح اليوم هزيلا ومفككا ،ويشتت ويمارس ضغوطات لائية جبرية إنه اليوم ذكي الذكاء الفاجر / لقد ضيع كل ما جاء به نبنيا الكريم صلى الله عليه وسلم ووضع يده في يد الحاقدين على الامة والنتيجة نعيد كتابة فكرهم الذي استقى من فكرنا
أية مهزلة بهد هذه.وأي هزال بعد هذا الهزال؟
ذكاء يمحق التربة العربية ويمحق حقوق الوطن والمواطن بتفكيره الهزيل الخائب وهذا التفكير الذي جعل إخوتنا ولحمنا في كثير من بقاع الوطن العربي تحت رحمة الدبابة الصهيونية وبيد عربية: اليمن نموذجا
ثم
هذه اللاءات واللا يجوز هي التي حصرت التفكير العربي وحوصر فيها بقوة للأسف الشديد
كل شيء نموضعه بالقوة في العقيدة حتى نبليه ونشتته
لا يجوز تقال سيدي الفاضل حين اخرج عن حدود الله
وانا هنا افكر بطريقتي المتواضعة أفكر بطريقتي الأرضية ولي الحق في أن تكون لي زاوية رؤية
العمارة التي أتيت بها شاهدة سيدي الفاضل
سأمثلها بسلة السردين والحكاية معروفة
يكفي أن تكون سردينة واحدة ليست بخير لتمتد يد الفتك بكل السردين الموجود
الجابري اجتهد ولم يقل قرآنا

حين أرى الآن وأنا الصفرية في عالم السياسة / صفر من حيث ُ معرفة ما يحدث و معرفة كواليس لم يحدث
وأرى صمت المفكرين القادرين على التغيير يرسمني الوجع سؤالا: ماذا استفدنا من تفكيرنا وفكرنا اليوم سوى الشتات
ويبقى الجابري لحظة منيرة في تاريخ الفكر العربي فلقد اجتهد وله أجر الاجتهاد
نفس ما قلته عن الجابري استاذ سليمان قيل عن محمد شكري
للأسف نحن ندحض كل تفكير لا يتماشى وما نريد أن يكون عليه
وشكرا لكم
استفدت من مداخلتك القيمة

أستاذتي الكريمة فاطمة الزهراء العلوي،

كلام الجابري في كتبه هو عن العقل العربي المؤسس للحضارة العربية الإسلامية، وليس عن عقل عرب اليوم كما فهمت. لا أختلف معك في شيء مما قلته عن واقعنا الحالي، لكن كلام الجابري عن العقل العربي بشكل عام تم تفكيكه وبيان عواره، ويمكن الرجوع إلى من ردّ عليه ومنهم جورج طرابيشي كما تقدم.

أنا لا أمارس الوصاية على أحد أستاذتي، ولم أقف عند دينية شيء (ولم أفهم هذه العبارة). وقولي (لا يجوز) أعني به: لا يصح إطلاق أحكام عامة على قضية شائكة بدون أن ننظر إلى تلك القضية "نظرة مروحية" أي من فوق وكأننا في هلكوبتر كي نراها من جميع جوانبها. أهم تلك الجوانب: طرح الجابري، ورد من رد عليه. الحقيقة موجودة في الوسط، و(لا يجوز) تسفيه عمل الجابري كله، أو اعتباره صحيحًا كله.

ولعل في تقديم أخينا الكريم الأستاذ نورالدين لفكره بالمقرنة مع مقاربة الحكيم طه عبدالرحمن ما يعيننا في تكوين النظرة المروحية، فأعتذر لحضرته عن هذا التدخل وأتخذ موقع المتعلم المتابع حتى تكتمل الرؤية.

تحياتي العطرة لك ولجميع المشاركين والمشاركات.

أهلا بأستاذيّ العزيزين

عبد الرحمان السليمان الذي تشرفني أية مداخلة وإضاءة تفضّل بها، ومحمد شهيد وتواضعه الجمّ.
أفخر بكما فأنا مجرّد صبي تلميذ في حضوركما، وإنزال الناس منازلهم من صميم أصالة لا أدعي شخصيا انسلاخا عنها. بعد إذنكما أقول في الجابري شهادة ما أعرفه عن الرجل:
الجابري كونه من اليسار فهذا مفروغ منه واليسار المغربي في معظمه يقتبس من أدبيات اليسار الفرنسي فهذا أيضا معروف، لكن الجابري ليس فرنكفونيا، بل ميوله الأيديولوجية قومية عربية، أمّا أن يكون علمانيا متطرفا فهي مسألة غير دقيقة، فهو من التيار التوفيقي بين التراث والحداثة وإن كان شديد الميل للعقلانية التراثية، فهو يرى أن بدايتنا لا بد تكون حيث انتهى المفكرون قبل عصور الانحطاط سواء فقه ابن حزم أو ابن تيمية أو فلسفة ابن باجة وابن رشد وابن خلدون واستبعاد ابن سبعين وابن عربي. فهو يؤمن أن النهضة رهينة بالبناء على الموروث الذي أنتجته الثقافة المحلية، فهو ليس مثل العروي الذي يميل إلى نوع من القطيعة المعرفية، بل يؤمن بالاتصال والخطية. وطه لا يدّعي الانسلاخ عن الحداثة بل يريد روح الحداثة وليس قشورها فهو يعيب على المفكرون الاستنساخ والتقليد الأعمى ويرى أن الحداثة في جوهراها نقد وإبداع وهذا ما يلزم للنهوض وله مساره في النقد ورؤيته في الابداع التي سأدرج أسسها هنا.
إذن سواء عابد الجابري أم طه عبد الرحمان، هما ناقدان و مبدعان. ويعملان من داخل التراث لا من خارجه، يختلفان فقط في الرؤية وكلتا الرؤيتين ضروريتان، ليحدث التنافس والتلاقح للخروج بتركيب أو أطروحة قابلة للأجرأة.
محبتي لكما ولكل الملتقويين.

سجلت مجموعة من الأفكار المطروحة عند الحكيم طه عبد الرحمن، سوف أخصص لها وقتاً لوضعها على مائدة الحوار الهاديء (الهادف) في ضيافة السي نور الدين و الصحبة النبيهة.

شهية (فكرية) طيبة للجميع.

أهلا بكم أستاذي محمد شهيد

أفضّل أن أكمل الموضوع وبعد ذلك مرحبا بمداخلاتك

معذرة نسيت أن أكتب يتبع