بسم الله الرحمن الرحيم
الأخ ضياء الجبالي
شدني هذاالعراك والذي لا جدال ولا نقاش هادىء فيه
ما هكذا يكون المثقفون
ولا هذه الساحة التي يكون فيها ما كان
هذا أولا
وثانيا غيرتي على المتنبي دفعتني للدفاع عنه
وذلك من خلال بيت نصه فيه خطأ
البيت كما ورد في استشهادك به
أما الأحبة فالبيداء( بينهم)
فليت (بينك)بيدا دونها بيد
والبيت في د يوان المتنبي للبرقوقي
أما الأحبة فالبيداء دونهمُ
فليت دونك بيدا دونها بيدُ
هذا تراث ولا مجال للتغيير مهما كانت الحجة أو التبرير
وثالثا
الفعل( جاء) وفاعله ومفعوله فيه لغط
أجمع النحاة على أن الأستشهاد لا يكون إلامن خلال
القرآن الكريم والحديث الشريف وأدب صدر الإسلام
الفعل جاء يتعدى بنفسه قال تعالى
(فلما جاء سليمانَ****)النمل 36
ويتعدى شرط أن يكون المفعول به ضميرا متصلا بالفعل
وهذا معروف وكثير
(وأما من جاءك يسعى)عبس 8
وأحيانا يأتي المفعول به ضميرا بعد الفاعل الضمير
(حتى إذا جاءوها***)الزمر71**73
في نصك أخي ضياء جاء سياق الفعل
في غير هذه الوجوه وهنا يجب أن تعطي فقه اللغة حقه من الإعتبار
فلو قلت شاء بدلا من جاء كما أشرت لما كان هناك حرج
ورابعا وأخيرا كلمة أية تستخدم للمؤ نث أو لمن هو في حكم المؤنث أو للألفاظ التي يجوز فيها التذكير والتأنيث (هذا الحال **هذه الحال) ولا يجوز في غير ذلك
المتنبي شاعر لا يقارع نقرأه تحفظه لكنه بعيد المنال محاكاة ومجاراة
قالها النقاد قديما وحديثا**لابأس من النقد الهادف فبه نستضيء
لك ودي
صبحي ياسين
إجازة في اللغة العربية وآدابها 1968الإسكندرية
ومدرس لها
للتعريف لا غير

الأخ الأستاذ صبحي ياسين

بارك الله فيك , ونأمل تواجدك قريبا منا دائما ,

لنستفيد من علمكم وثقافتكم , وأتفق معك بالرجوع إلى القرآن الكريم الذي فيه الحسم لكثير مما نختلف عليه.

أكرر تحياتي وتقديري

أعلم يا ضياء أنك مازلت تتابع ما يكتب هنا كما عهدتك في منتديات أخرى , وتدخل كزائر , لهذا سأستمر بالتشريح فائدة لك وفائدة لمن كان مخدوعا بما ( تخربشه ) :

المجموعة التاسعة من الأبيات :

سجن ٌ , ومعتقل ٌ .. سوط ٌ , وجلاد ٌ ==== قتل ٌ , ومشنقة ٌ .. قـَيد ٌ ,, وتصـفيد ُ..
مستفعلن فعِلن مستفعلن ( فعْلن ) = مستفعلن فعِلن مستفعلن فعْلن
مـئـات آلافٍ .. مـسـجـون مـعـتـقـل ٍ ==== عـُـلـمــاء ُ, أحــرار ,, شـُـم ٌّ,, صـناديد ُ..
مستفعلن ( فعْلن ) مستفعلن فعِلن = (متفاعلن ) ( فعْلن ) مستفعلن فعْلن
( هل تعلم بأي بحر تأني التفعيلة - متفاعلن - وهل رأيت بربك قصيدة من البسيط فيها هذه التفعيلة ؟ أم اخبرك أنا ) إضافة للركاكة اللغوية في الشطر الأول بين ( مئات آلافٍ مسجون معتقلٍ ) ولا أدري ما الربط بينها ؟

والسحـلُ يومـيـاً , والقـتـلُ دورياً ==== والـذبح ُعــادي ٌ .. والـسـجـنُ تـأبيد ُ..
مستفعلن ( فعْلن ) مستفعلن ( فعْلن ) = مستفعلن ( فعْلن ) مستفعلن فعْلن
وإذا كنت هنا تحرك ( عاديٌّ ) فلماذا لم تحركها حسب موقعها الإعرابي في قصيدة ( صار عاديْ )أم انت لاتعترف بنحو الفراهيدي , واستحدثت ( نحوا جديدا ) على غرار ( بحر الجبالي ) ؟

وكل ما لوِّن بالأحمر خطأ عروضيٌّ .

المجموعة العاشرة :

أخ ٌ ,, يُبيد أخاً .. قابيل ُ, هابيل ٍ==== شيعـي ُّ ,, ســنِّـي ٌّ .. والدينُ , توحـيد ُ..
متفعلن فعِلن مستفعلن ( فعْلن ) = مستفعلن ( فعْلن ) مستفعلن فعْلن
بالإضافة إلى : خفض ( هابيلٍ ) وتنوينه ... ولست أدري في أي مدرسة يفعلون ذلك , ولماذا خفض ( هابيل ) وهل لهذا علاقة بحادثة القتل ؟ أم ( نحو الجبالي الجديد ) .
وكذلك عدم تصريف ( شيعيٌّ ) والضرورة الشعرية لاتجيز عدم تصريف ما ينصرف بل العكس هو الصحيح أي تصريف ما لا ينصرف , أم هذه (عروض الجبالي الجديدة )

ومهما حـاولنا .. ننسى لحـاضـرنا ==== أو نشدو في أمـل ٍ .. تبكـي الأناشـيد ُ..
( مفاعيلن ) ( فعْلن ) مستفعلن فعِلن = ( مفعولاتن ) فعِلن مستفعلن فعْلن
من أي بحر هذا البيت الذي جاءت فيه مفاعيلن ومفعولاتن ؟

واليأس في إذعان .. الظلم والغبن ==== كالـببغـاء لـه ُ.. في الـصـمـت ترديد ُ..
مستفعلن ( فعْلن ) مستفعلن ( فعْلُ ) = ( مفتعلن ) فعِلن مستفعلن فعْلن


......................

المجموعة الحادية عشر :

أصـخـرة ٌ .. مـا لـقومـي .. لا يُحركهـم ْ==== خـوفُ الفــنـاءِ .. ولا عـقـل ٌ , وتمـهـيد ُ..
متفعلن فاعلن مستفعلن ( فعْلن ) = مستفعلن فعِلن مستفعلن فعْلن
نامت نواطير شعبي .. عن مخاطرها ==== إن جــفَّ نهـر ٌ .. فـلـن تحـيا العناقيد ُ..
مستفعلن فاعلن مستفعلن فعِلن = مستفعلن فاعلن مستفعلن فعْلن

وهذا هو البيت الرابع الصحيح !

لا ترتض العيش .. في ذل ٍّ, وتسخير ٍ ==== عهدُ العـبيد ِمضى .. والضعفُ تسييد ُ..
مستفعلن فاعلن مستفعلن ( فعْلن ) = مستفعلن فعِلن مستفعلن فعْلن


............

الأستاذ الشاعر القدير عادل العاني
كان الله في عونك
ألم يكن أجدى أن تورد الأبيات القليلة التي أتت موزونة مصادفة فقط:، وأن تردد معي الدعاء الآتي :
اللهم اغفر لعبدك ضياء فإنه كان يعتقد أنه يقول شعرا ولكنه لم بتوضأ بالعروض ولا تيمم بلغة بني يعرب.
واللهم لا تجعل أبا الطيب يلتقيه في الدار الآخرة، واجعله بجوار أبي العلاء لعله يكتب " رسالة الخسران " ؟

المجموعة الثانية عشر :

وكيف يفرح ُمَن ْ.. في الفقر مُحتضر ٌ ==== والعيش ُفي قبر ٍ ,, والموتُ تأكيدُ ..
متفعلن فعِلن مستفعلن فعِلن = مستفعلن ( فعْلن ) مستفعلن فعْلن
وكيف يضحك ُمَنْ .. في السجن مُعتقل ٌ ==== إن يُنهِ أحـكامـاً .. يأتيهِ , تمديد ُ ..
متفعلن فعِلن مستفعلن فعِلن = مستفعلن ( فعْلن ) مستفعلن فعْلن

ويا ( فصيح الشعر والنحو ) : إنْ أداة شرط جازمة تستوجب فعل شرط وهو ( ينهِ ) وجواب الشرط وهو ( يأتهِ ) وعندها ( يطير ) وزن تفعيلتك في الهواء !!! وتصبح التفعيلة ( فاعلاتن ) وهي على ما يبدو من تفعيلات ( بسيط الجبالي ) وهو البحر الجديد الذي ابتدعته

وكيف يُمـكن أن ْ.. نحـيـا بأعـياد ٍ ==== والعـُرْب مـأســاة ٌ.. مـا ضـمـَّـها.. بـِيـد ُ..
متفعلن فعِلن مستفعلن ( فعْلن ) = مستفعلن ( فعْلن ) مستفعلن فعْلن

..............

المجموعة الأخيرة من ( معلقة الجبالي ) وهي المعلقة الثامنة في الشعر العربي:

هـنـُّوا لـنـا .. هـنُّوا .. أحلامَ تهـنئـة ٍ ==== وابنوا لـنا أمـلاً , بالوهم .. أو شيدوا ..
مستفعلن ( فعْلن ) مستفعلن فعِلن = مستفعلن فعِلن مستفعلن فعْلن

وأتوقف هنا قليلا يا ( فصيح ) :
هل تعرف معنى كلمة ( هنّوا ) وأنا أعلم أنك تقصد ( هنئوا ) فهل كنت موفقا ؟
والفعل ( هنّوا ) أم ( هنئوا ) فعل متعدي يستوجب مفعولا به لا جارا ومجرورا ( لنا ).
أما ( هنوا أحلامَ تهنئة ) فأترك المعنى للغة الركيكة !

أما الضرب , فقل لي يا فصيح معنى كلمة ( شِيدوا ) وأنت تريد كلمة ( شيِّدوا ) ؟ فهل كنت موفقا ؟

غـنُّوا لـنا .. غـنُّوا .. أنغـام َأغنيةٍ ==== قولوا لـنا حِكمـاً..في الصبر, أو عيدوا ..
مستفعلن ( فعْلن ) مستفعلن فعِلن = مستفعلن فعِلن مستفعلن فعْلن

وهنا يا ( فصيح ) من أين جئت بمفردة ( عيدوا ) أم كنت تقصد ( أعيدوا ) فعل ( إعادة ) ؟؟؟

هيا افرحوا وامرحوا في خدع أنفسكم==== في شمع أدمعكم من ناركم قيدوا...
مستفعلن فاعلن مستفعلن فعِلن = مستفعلن فعِلن مستفعلن فعْلن

وهو البيت الخامس الصحيح وزنا فقط !!!
ولكن يا فصيح :
في أي معجم وجدت كلمة ( خدع ) أم تقصد ( خداع ) ؟
وما معنى ( قيدوا ) بربك من أي فعل تم تصريفها ومن أي مصدر ؟
أما المعنى فأتركه في ( شمع دمعاتك ) !!!

.............

وهكذا تنتهي الملحمة الشعرية لضياء الجبالي وهي المعلقة الثامنة , ولكنها مع الأسف معلقة على جدران الجهل والضحالة الثقافية والضحالة الأدبية إضافة للضحالة الأخلاقية ..

والسلام على من اتبع الهدى وعرف حق قدره .