هذا هو الغرب والقادم أعظم

الدكتور البوطي

بعيد كل البعد عن السلطة السورية و هو من الرجال الأتقياء..

تقصد المفتي أحمد بدر الدين حسون..

ألم نقل لكم أننا نقذف بالكلام دون أن ندري.

هذا يتعارض مع الاسماء التي ذكرتها مثل البوطي فهو الناطق الرسمي للحكومة حسب ما أعلم

أنت لا تعرفين معنى عالم؟ فلا يمكن لعالم أن تطلقي على علمه دعارة فكريّة، فصاحب الدعارة الفكريّة ليس لديه أي علم لكي نقول عنه عالم في تخصصه

عدم انتباهك للمصطلحات والتعابير التي تستخدميها هو الذي يسبب لك المشاكل مع الآخرين، انتبهي لمعنى الكلمات والتعابير التي تستخدميها، ستنحل الكثير من مشاكلك

[align=center]اتفاق المتعة[/align]
قبل أن نبدأ
يجب العودة إلى أسباب طرح الموضوع وهو
أن هناك من خلط بين الزنى والدعارة والعياذ بالله وبين مسميات الزواج
والتي نعود ونكرر إنها بين حلال وحرام وليس بين حلال ودعارة
وأن الزواج هو تصريح وموافقة اجتماعية
لطلب من ذكر وأنثى للتمتع بعضهما ببعض على أن يقوما بهذا التمتع وفق العادات والقوانين والتوصيات المتفق عليها من قبل الجماعة التي يتشكل منها مجتمع ما
إذن
يجب أن يتوافر فيه
1-العلنية
2-موافقة الطرفين
3-موافقة المجتمع
وهنا نبدأ بزواج المتعة هو شرعا جائز عند طائفة من المسلمين وعندهم من المبررات والأسانيد ما تكفيهم هم وهو شرعا غير جائز عند طائفة أخرى من المسلمين وعندهم من الأسانيد ما تكفيهم هم وهنا علينا أن نكون حذرين ولا نخلط فالزنى عند كل شعوب الأرض له معنى واضح والدعارة عند كل شعوب الأرض لها معنى واضح و الزواج له معنى واضح وله معنى اجتماعي وبشروط اجتماعية ودينية تخص مجتمع ما
فإن ارتضاه هذا المجتمع أصبح شرعيا وإن لم يرتضيه أصبح غير شرعي
ولا يخفى عليكم أن زواج(لواط) رجلين في بريطانيا أصبح قانوني
نعود إلى زواج المتعة
ونعود من البداية
جاء الإسلام، واقتضى على المسلمين أن يسافروا ويقاتلوا لنشر دين الله
وكان أن شق عليهم الجهاد والبعد عن نسائهم مشقة شديدة، وكانوا بين أقوياء الإيمان وضعفاء؛ فأما الضعفاء، فخيف عليهم أن يتورطوا في الزنى، أقبح به فاحشة وساء سبيلا.
وأما الأقوياء فعزموا على أن يخصوا أنفسهم، أو يجبوا مذاكيرهم كما قال ابن مسعود: "كنا نغزو مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وليس معنا نساء فقلنا: ألا نستخصي؟ فنهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك، ورخص لنا أن ننكح المرأة بالثوب إلى أجل".
وبهذا كانت إباحة المتعة رخصة لحل مشكلة الفريقين من الضعفاء والأقوياء، وخطوة في سير التشريع إلى الحياة الزوجية الكاملة، التي تتحقق فيها كل أغراض الزواج من إحصان واستقرار وتناسل، ومودة ورحمة، واتساع دائرة العشيرة بالمصاهرة.
كان واضحا هنا الحرب لنشر الإسلام كان أمرا لا بد منه والذي يعود للتاريخ أن الدعوة كانت لدخول الدين سابقة للحرب فمن أعلن إسلامه وقى نفسه وأهله شر الحرب وتوابعها
أما وأن الحرب قامت وكما تكون باقي الحروب والتي نراها الآن وما يقع فيها من فلتان واغتصاب
كان يجب من قانون كان يجب تشريع كان يجب من فتوى تصون النساء من الاغتصاب
وكما عادة الإسلام
احترام المرأة
رخص هذا الزواج والذي كان سيكون مقابله الاغتصاب فنحن في حالة فوضى الحرب
وكان بشروط
أولا -يشترط موافقتها
ثانيا-دفع الرجل الثمن
وهنا طلب الثمن كشرط
لأن الولي قد يكون غير موجودا أو قتل في الحرب
لذلك إشترط أن يدفع الرجل للمرأة ما تطلب ثمن وهذا فيه خلاص للمرأة وإمكانية التهرب بعدم قبول الثمن وبذلك تحمي نفسها من علاقة لا تريدها أو من إغتصابها وإن أرادت فربما
بعد الموافقة والرضا قد يكون الاستحسان والارتباط مدى العمر
إذن كان الإسلام الكريم
يضع حلا لمشكلة الاغتصاب في حالة الحرب
والتي لم تستطع كل قوانين الأرض أن تضع لها حلا لغاية هذة اللحظة فالجنود تغتصب ولا أحد يعاقب
وراجعوا الحروب من فلسطين إلى الكويت إلى العراق إلى دار فور إلى أفغانستان وقبلها كانت البوسنة والهرسك وقبل كل ذلك الحرب العالمية الأولى والثانية رغم أن الجنود مختلفي الأديان
إغتصاب النساء هو اللحظة الثالية للهزيمة
وهنا كانت عظمة الإسلام

وهنا أيضا نعود للزواج
هل زواج المتعة فيه الشروط السابقة؟
من
1-العلنية
2-موافقة الطرفين
3-موافقة المجتمع

نعم إذا توافرت هذة الشروط هو زواج في نظر مجتمعه
وإن لم تكن أو فيها نقص هو زنى في نظر مجتمعه
....وإلى تفصيل آخر

وأيضا لا نتكلم عن رجال السلطة
المشكلة في معلوماتك وليس في قصدك
المجمعات التي تكلمت عنها ليس لها بالسلطة
أي هي ليست وزارة الأوقاف
مثلا الأزهر شيخ الأزهر تعينه الحكومة لكن الأزهر ككيان فتوى ليس له علاقة بالسلطة وكذلك هيئة كبار العلماء والمجمعات الفقهية
لذلك لا تؤخذ فتوى وإلا وقد وقع عليها وبالإجماع المجلس كاملا
أما الفتاوي الشخصية تبقى شخصية ولا يرتبط به تجمع
وهنا لا نتكلم عن افراد ولا عن سلطة نتكلم عن مجامع فقهية
أنت مصرة ان تجعلى نفسك في تخبط وكذلك من يسمعك
إذا رفضنا من في الفضائية ورفضنا من في السلطة ورفضنا من في المجمعات الفقهية
معنى ذلك رفضنا الدين
وأصبح لنا دين تفصيل
كل منا يفصله على هواه
كما فعل الفاسقون في العرفي والمصياف

نصيحة:
رجل الدين الذي يدخل باب السلطة و يشتهر و يصبح سلطانا، فإنه يوقع على الالتزام وفق شريعة السلطة لا وفق شريعة العقيدة.. هذا اشطبه من سجل المشايخ العاملين للحق

فشيخ السلطة الذي يتناول العمل السياسي الممزوج بالدين هذا أغسل ديك منه
لأنه أصبح لسان السلطة الناطقة و ليس لسان الشريعة الغراء

هكذا كلام نقبل
لأن فيه تحديد واسماء وقد يوافق البعض او لا يوافق
ولكن نكون محصوريين بأشخاص لهم حق الدفاع عن أنفسهم أو دفاع من يسمعهم أو يعرفهم
كان القصد من البداية أن نحترم رجال الدين
وخاصة من هم في تجمعات وفتواهم ليس شخصية بقدر ما هي نتاج تجمع
مثل هيئة كبار العلماء أم الأزهر الشريف ككيان أو مجمع الفقه الإسلامي
أما رجال الفضائيات فلهم ما لهم ويكفي إنهم من وراء الظهور يرتزقون
ونعود إلى السخرية
يا زميلتي انا آسف إن تعرضت لشخصك وانا لا أعرف أين
ولكن إن تعرضت لكلامك فهذا حقي وحق غيري
لأن الكلام بعد خروجه من اللسان
يصبح حق سامعيه
وأيضا لا أريد أن أخرج من الموضوع

ليس هذا جوابا على تصفيقك للسخرية ..أنا أردت فقط أن أشير إلى التناقضات التي حملتها بسلوكك فقط

و عندما تكلمت عن رجال الدين قلت " البعض" و لم اشملهم...
فعلماء الدين الذي يقيمون دين الله هم نور و نبراس لهذه الأمة الإسلامية...

لكن ظاهرة تكاثر رجال الدين و المشايخ كثرت .. و كأني أرى أننا في تسابق حول من سيبرز نفسه حول إصدار الفتاوى ليقال عنه شيخ زمانه..

هناك فئة طيبة أذكرها من بعض من نستمع لهم :
الدكتور محمد هداية، النابلسي، عمر عبد الكافي، البوطي، محمد حسان، الموجودون الآن على الساحة..

هؤلاء و أمثالهم من نستمع لهم..



ألم أقل لك كنت اعتبرك غير هيك

تحية لصوت الحق

هنا لم أرد عليك
لأنني ليس ذلك
ولأن هذا كان خارج الموضوع
ولكن هنا

هنا يجب التعليق
انت من سخرت من رجال الدين
وان بعضهم يمارس الدعارة الفكرية
صحيح انك قولتي بعضهم
ولكن عدم التحديد وذكر الأسماء كما طلبت منك
يجعل كل إنسان يعمم على من يريده
وهذا فيه إساءة
وطلبت منك الإعتذار لهم
لأنهم هم الذين يحمونا من الفساد

أما انت شخصيا
فالله أعلم من أكرمنا عند الله
والإستهزاء حرام شرعا
وأرجو أن لا تخرجينا من الموضوع

وأرجو ان تعيدي النظر فيم كتبتي وخاصة هذة الجملة قبل التعليق عليها
لنكن صادقين مع أنفسنا
و كفانا نعلق كل أمورنا و عقدنا على الدين و نربطها تارة بالقرآن و تارة بالسنة الشريف و تارة برجال الدين.. و نريد أن نخلق لأنفسنا دينا بما تهوى أنفسنا ليس بما يفرضه علينا شرع الله..

الأخ اسماعيل

بما أنك ورع جدا و تحارب ظاهرة الفساد الموجودة في هذا الملتقى من أمثالي و جر و صوت الحق عندك عالي جدا حسب الإدعاء..

فما رأيك بهذه الآية الكريم:

قال الله تعالى(يا أيها الذين آمنوا لا يسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيراً منهم ولا نساءٌ من نساءٍ عسى أن يكن خيراً منهن ولا تلمزوا أنفسكم ولا تنابزوا بالألقاب بئس الإسم الفسوق بعد الإيمان ومن لم يتب فأولئك هم الظالمون )
ما فتوى من يسخر من الناس عموما؟؟
أراك هنا صفقت لأنه جاء من يثلج صدرك.. ما ردك من هذا الفعل.. أليست هذه أيضا لن نسميها ...ظاهرة..بل لنقل حالة حاربها الدين..

لنكن صادقين مع أنفسنا

و كفانا نعلق كل أمورنا و عقدنا على الدين و نربطها تارة بالقرآن و تارة بالسنة الشريف و تارة برجال الدين.. و نريد أن نخلق لأنفسنا دينا بما تهوى أنفسنا ليس بما يفرضه علينا شرع الله..

أرى الموضوع أصبح تحزب لمن يناصرني و يقف إلى جانبي ضد المفسدين في هذا الملتقى على حد قولكم و قول البعض

كنت اعتقد أنك غير هيك..

تحية لصوت الحق

اللهم اهدي قومي فانهم لا يعلمون
اللهم آمين

لذلك قامت الإدارة بتثبيت الموضوع
شكرا للإدارة على هذا الإجراء السريع

__________________

بصراحه ارى ان الموضوع لايستحق كل هذه الرود

[align=center]انماط من الفسق العرفي[/align]
زنا الكاسيت :
تحول دعارة العرفي بعد فترة إلى موضة قديمة، وحل محله موضة زنا بشرائط الكاسيت. ومن خلال هذا الإنحراف لا يحتاج الطرفان إلى كتابة ورقة أو لشهود أو غيره من تلك الأعباء !!! ويكفي أن يقوم الفاسقان الراغبان في الزنا بترديد عبارات بسيطة كأن يقول الشاب لفتاته أريد أن أتزوجك، فترد عليه بالقبول بتزويج نفسها له. ويتم تسجيل هذا الحوار البسيط على شريط كاسيت. وبعدها يمارس كل منهما متعته بعيدا عن الأهل والمجتمع والضمير الحي.
زنا الوشم :ومع التطور الذي يشهده العالم، تطورت الأساليب التي يمارسها الفاسقون في الضحك على الضمير، فظهر الزنا بالوشم. واشتهر هذا الزنا عن طريق قيام الشاب والفتاة بالذهاب إلى أحد مراكز الوشم ويقومان باختيار رسم معين يرسمانه على ذراعيهما أو على أي مكان يختارانه من جسميهما.
ويكون هذا الوشم بمثابة عقد . وبموجب هذا الوشم يتحول الشاب والفتاة إلى متيع ومتيعة لهما الحق في ممارسة كافة انواع التمتع الجسدي.
زنا الطوابع :
أما آخر صيحة من صيحات الزنا المنتشرة هذه الأيام فهي عملية الزنا بالطوابع. ويتم هذا الزنا عبر اتفاق الطرفين على التمتع ببعضهما ، ويقومان بشراء طابع بريد عادى. ويقوم الفاسق بلصق الطابع على الجبين. وبعد عدة دقائق يعطى الطابع للفاسقة التي تقوم بدورها بلصق الطابع على جبينها. وبهذا تنتهي مراسم عقد الفسق. ويتحول بعدها الشاب إلى ممتع، والفتاة إلى ممتعة. وسط تهنئة وفرحة الشلة الفاسقة الذين يساعدونهما على تحمل تكاليف الإستمتاع عبر توفير مكان لهما ليلتقيا فيه بخصوصية، وليمارسا علاقتهما النجسة بدفء، وخصوصية بعيدا عن العيون .
هذه الأنواع المختلفة من الإستمتاع أصبحت خطرا والواضح إنها ليست دعارة أي ليست بيع جسد ولكنها انحراف أخلاقي جاء من الإختلاط والانترنت ومسميات الحب البريئ ومسميات الصداقة ومسميات كلام الماسنجر الذي يجب ان يكون وراءه كلام الحب والكلام المعسول لقاء مع الطرف الآخر فيه أو أي طرف يسد فجوة الشهوة بعد أن خرجت عن عقالها وعقلها، ومن الواضح أن الموضة في تطور، وأن هناك الجديد دائما...
لدرجة أن بعض الإحصائيات القانونية أكدت أن هناك حوالي 14 ألف قضية مرفوعة أمام المحاكم الشرعية لإثبات البنوة من هذه النوعيات من الفسق
وهنا أقدم إحترامي لرجال الدين الذين يتصدون لهذة الموجات من الفسق
بالتصدى للفتوى وتسهيل امور الزواج العلني والذي لا تضيع فيه الأبناء ضحايا للسرية وعدم موافقة المجتمع والأهل بوجود العقود الموثقة للزواج من قبل الهيئات التشريعية والقانونية إن كانت مدنية أو دينية .
الدكتور احمد المجدوب مستشار المركز القومي للبحوث الاجتماعية والجنائية أكد على انتشار ظاهرة الزواج(الفسق)السري بين قطاعات عريضة من المجتمع المصري لكنها أكثر تواجداً بين طلبة الجامعات والمعاهد العليا والمتوسطة... إلى الحد الذي بلغ معه الاستهتار أن هناك نماذج مجهزة على الكمبيوتر كصور لعقد الجواز(الفسق) العرفي تباع في المكتبات أمام بعض الجامعات ومن السهل العثور عليها .
نحن أمام مشكلة حقيقية نحتاج لمواجهتها بشجاعة فالقطاع المنتشرة فيه هو عماد المستقبل ويجب أن نمد له يد العون سواء بالتوعية والنصيحة حتى لا يقع فيه أي شاب أو فتاة ومد يد العون لمن تورط في مثل هذه العلاقات أما عن جهل أو غير قصد فهؤلاء هم أما أبنائنا أو إخواننا ويستحقون منا كل الاهتمام...
لا يجب ان نملأ المنتديات بكلام الحب المثير
وبالنثر والشعر الغرائزي
وبتخيل الليالي الحمراء الإغتصاب
ودعوات الجنس إن كان تلميحا أو تصريحا.
يا لروعة كلام الله
لا تقربوا الزنا
لأنك عندما تقترب
لا تدري إي نفس ما تحمل من هوى
وتحية لرجال الدين

[align=center]دعارة العرفي-وليس الزواج العرفي[/align]
في هذا الزواج (يتم العقد- الإيجاب والقبول- بين الرجل والمرأة مباشرة مع حضور شاهدين ودونما حاجة إلى أن يجرى بحضور المأذون الشرعي أو من يمثل القاضي أو الجهات الدينية..أو الحكومية.
****
نعود إلى الزواج كما هو معروف في كل المجتمعات الإنسانية وخاصة مجتمعاتنا
للزواج اربع شروط
موافقة الطرفين
موافقة الولي
موافقة المجتمع
العلنية
وأوجب الإسلام إعلان النكاح، وندب إلى إشهاره بالضرب على الدفوف وإظهار الفرح والسرور، والاحتفال به إن أمكن ومشاركة كل من أسرتي الزوج والزوجة، فقد روى الترمذي عن عائشة قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : [ أعلنوا النكاح، واجعلوه في المساجد، واضربوا عليه بالدفوف ] .

في هكذا زواج
لا موافقة أهل
ولا موافقة مجتمع
ولا علنية
إذن هو زنا
وإذا كان فيه ثمن
هو دعارة