الزميلة رنا خطيب
لأهمية الموضوع نعود ونكرر ونجيب إلى أن يظهر الحق من الباطل
كانت البداية ومما أثار هذا الموضوع
هو موضوعك على أن الدعارة أصبحت ظاهرة
وليس هذا فحسب بل
أن علماء الدين يشاركون بالدعارة الفكرية
عن طريق تحويل الزنا إلى زواج
هنا كانت المصيبة
واضح إن معلوماتك نحو الدين مصدرها المنتديات التي تمارس كل انواع الفكر المغلوط والهادف إلى الإفساد أو كما قلت
الدعارة الفكرية
ولكن
قبل كل ذلك وهذة للزميلة رنا خطيب صاحبة هذا التيار المعاكس
أنت فعلا لا تقر أيين المداخلات جيدا وتبحث عن كلمة توافق هوى عند نفسك
لقد أثبتنا لك ان بعض هذة الانواع من الزواج شرعية شرعية كاملة وبعضها دعارة وليس زواج
ورغم إننا لم نسمع رأيك
وأين ما لا تجديه شرعيا؟
أنت تركزي على
وهذا نص ما تكتبي
لم تجب بعد عن سؤالي و اعتبرني أتعرف على الموضوع لأول مرة : ما معنى كلمة فرند؟
إجد هنا إنه بدلا ان تناقشي هذا الزواج تصرين على كلمة الفرند
لما قد يتبادر إلى ذهنك من شبهة حرام
يا زميلتي خلينا معاك كلمة الفرند معناها الصديق
وأول من أوردها كان الشيخ الزنداني وهو خارج البلاد ويخاطب مجموعة من الطلبة العرب في الغرب والاسم جاء لتقريب الفهم لمن في عقولهم مرض
ولكن هذا الزواج هل هو شرعي ام لا
هو شرعي فعلا
لأن الزواج الشرعي فيه ثلاث إن نقص أحدهم لا يكون شرعيا
وكنت من البداية حريص للتفهيم وتكلمت عن الزواج الشرعي والزواج المدني حتى نقارن في النهاية بينه وبين ما يسيتجد من كلام
لكن للأسف نحن في واد وانت في واد آخر
وكتبتي أيضا
أنا لم أتكلم فقط عن مسمى زواج المصياف على أنه غير موجود في سورية .. كافة المسميات تقريبا غير موجودة.
و لماذا تقول أن سورية فقد بلد لا يقيم بالتشريع؟؟ و ماذا عن البلدان العربية الأخرى ؟
هل أقامت الشرع و رضي الله عنها؟

وهذا دلالة واضحة على عدم القراءة
فأنت من أثار تسميات البلاد وكان ردي عليك بنفس التسميات سوريا ولبنان وتونس ولم أقل سوريا فقط
وكتبتي
ثم ما أتيت به من معلومات عن المصياف هو نفسه ما أتيت به أنت..فلماذا تدين معلوماتي و لا يجب أن أدين معلوماتك؟
أدين معلوماتك لأنك إعتبرتي المصياف زواج وبدأت بالإساءة المبطنة
رغم إنه دعارة بين فاسقين تحايلا على المجتمع والشرع وليس إستنادا لفتوى
وكتبتي
بالنسبة لتعدد الزوجات: يا سيد في موضوعي " ماذا يفعل الرجل إن خرجت الزوجة من قلبه " أنا من طرح مبدأ تعدد الزوجات كحل شرعي يشترط قيام العدل " بدل من المظاهر الأخرى التي كان يمارسها الرجل إن لم يتزوج..
أرجع إلى الموضوع جيدا و لا تلقي بتهمك قبل أن تتأكد.. دافعت عن مبدأ الزوجات كمبدأ رباني لا يحق أن اعترض عليه ( مع قلبي كأنثى يرفضه و قد عللت الأسباب بالهوى) و قد قرئت ردود النساء الذي فضلن الطلاق على بقائها على ذمة رجل..فلماذا هذا الاتهام يا سيدي ؟؟

الرجاء أن ترجعي أنت إلى ما كتبتي
وإن لم ترجعي سنرجع ونكتب

وأضفتي
و الآية : " فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة " النساء ... فكيف استدليت على أنه لم يعجبني ما دمت أنا من طرحه.
أيضا هنا إرجعي إلى مداخلاتك

وأضفتي
لكن لم يعجبنا ممارسة التعدد لأغرض المتعة دون فهم ما له و ما عليه من مبدأ
اقتبس " فالزواج مهما كان اسمه أفضل بكثير من أي علاقة غير شرعيّة"
وهذا بيت القصيد
وهذا ما نحاول ان نقوله
وهذا ما قاله ابو صالح
أصلح الله له حياته
ولكن المصيبة انت من تصر ان المسيار غير شرعي ووالوناسة غير شرعي والفرند غير شرعي
رغم إننا قلنا ان المسفار تحايل على القانون والشرع بدون زنا
والمصياف تحايل على القانون والشرع وزنا أيضا

وأضفتي أيضا
نحن أمام قاعدتين :
1- " فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة " النساء
2- قال الرسول عليه الصلاة و السلام:
" { من استطاع منكم الباءة فليتزوج ، و من لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء "
و لم يرد لا في القرآن و لا في السنة الشريفة ان تعد مسميات الزواج ذات الحقوق الناقصة لأجل المتعة أي ذكر
وهل المتعة للذكر فقط المتعة لها طريقان إنثى وذكر
ولكن ما علينا
نعود للقاعدتين
الأولى هي موجهة للرجال وهو أدرى بنفسه وهو الذي يعلم إنه قادر على العدل أم لا
هي رخصة الله للتعدد ولا الشرع ولا المفتي ولا المجتمع ولا مسميات الزواج لها بالموضوع
وأما عن حديث الرسول صلى الله عليه وسلم يقول من استطاع منكم الباءة فليتزوج ولكنه لم يحدد مصدر الاستطاعة
فالشاب قد يتزوج من ميراثه
من أبيه
من أمه
أو من زكاة بيت المال
أو من جمعية خيرية
أو من زوجته
أو من أهلها
وهنا جاء المسيار والوناسة والفرند
الباءة والإستطاعة ليس مصدرها فقط عمل الرجل
المشكلة في عقلك
إنك إفترضت ان هذة المسميات في الزواج ظهرت بعد المسمى لا زميلتي
هذة الانواع من الزواج كانت تحدث منذ ظهور الإسلام
وكل إمرأة غنية تنفق على بيتها وكل موظفة تنفق على بيتها وكثيرا من آباءنا وأجدادنا تزوجوا فتيات للرعاية فقط بعد أن اكل منهم الزمن ما أكل
المشكلة ان من أراد الإساءة للإسلام وتقريب الزنا من الشرع أعطى مسميات تفهم كما يحلو للبعض ان يفهمها
وكما قلت لك لقد أعطوا المقاومة اسم الأرهاب وكنت أظن أن اللبيب بالإشارة يفهم
.
وقلتي
من أحد أهداف الزواج التكاثر، و زواج المسيار و المسفار و المصياف و الفرند و المتعة لا تتضمن بين عقوده أي إشارة إلى التكاثر.. هو عقد وجد لإحلال المتعة فقط.. بورقة عقد
وهل الزواج الشرعي بكامل بنوده هل يحتوي أي إشارة للتكاثر
الله من يعطينا الاولاد أو يجعلنا بدونهم فكيف نكتبهم بالعقود
ومن قال لك ان المسيار والفرند ليس بعقد يلزم الأب بأولاده
ولكن ارجو مرة ثانية ان لا تخلطي كل المسميات بعضها ببعض
الوناسة أصلا لرجل طاعن لا يريد اولاد
والمصياف دعارة
والمسفار وثيقة مزورة للتحايل على القانون
أما المسيار هو زواج كامل تنفق فيه السيدة على بيتها
والفرند هو زواج كامل للطلبة ومن تنفق عليهم آهاليهم أو شاب وفتاة في مصر العروبة لا يجدون شقة والعمر اكل منهم ما أكل على سبيل المثل
ولكن وهنا أضع مليون خط وأقول لا بارك الله في حبوب منع الحمل والوسائل الأخري
تأخدها من تكون في مسيار ومن تكون في فرند ومن تكون صبية عروس كاملة النصوص قالوا لها ان الحمل يشوه جمالك
وتأخذه عاهرة حتى تطل علينا بإنها الشريفة الطاهرة
وهنا الشرع والمفتى حرمها تحريما كاملا وهنا جمال الشرع حتى لا يتذاكى عليه أحد
وأخيرا
هذا ما كتبتي
أعود و أقول بضرورة النظر إلى هذا الأمر نظرة إنسانية مع التعقل و التبصر
وهذة نهاية سعيدة

ألم يكن هنا إجابة على أسئلتك

شكرا أخي أنت خارج السياق
نحن في الزواج الحلال

فى الحقيقه اثناء قراتى للهذا الموضوع قرات هذه الجمله



اقتباس:
سني أم شيعي
فالحقيقة هي مسميات غير موجودة في شهادة ميلادي
وغير موجودة بنص قرآني
ولم ترد على لسان سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم


ولكن نحن السنه الحق فى كل شئ ياسيدى والروافض هولاء ناس معرفون بحقدهم الاعمى على صحابه رسول الله عليه السلام وعلى ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها
برغم معرفتهم بهذه الايه الكريمه

قال تعالى

{إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُواْ السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ }التوبة40م
الا هم القائلون: بكفر وَرِدَّة الصحابة الكرام وعلى رأسهم أبي بكر وعمر وعثمان وخالد بن الوليد ومعاوية بن أبي سفيان والمغيرة بن شعبة صلى الله عليه وسلم إلا ثلاثة فقط.


وهم القائلون: (وعقيدتنا (الشيعة) في التبرؤ:
أننا نتبرأ من الأصنام الأربعة:
أبي بكر وعمر وعثمان ومعاوية، والنساء الأربع: عائشة وحفصة وهند وأم الحكم، ومن جميع أتباعهم وأشياعهم وأنهم شرُّ خلق الله على وجه الأرض، وأنه لا يتم الإيمان بالله ورسوله والأئمة إلا بعد التبرؤ من أعدائهم).

وهم القائلون كذلك
أنا أبا بكر وعمر ملعونان، وأنهما ماتا وهما كافران مُشركان بالله العظيم.


ارجوك ياسيدى لاتعمل مقارنه بين اهل السنه الاشراف وبين الروافض الحاقدون على صحابه رسول الله عليه السلام وبخاصه اباابكر وعمر بن الخطاب وعائشه ام المؤمنين رضى الله عنهم جمعيا

الشيعه هولاء هم سبب مشاكل الامه هم اصحاب فتنه
هدفهم التخريب والدمار

يا زميلتي يا عزيزتي
كل ما ورد هنا
موجود في السرد السابق
ولكن غدا سنرد بالتفصيل
انت تعرفي إننا ليس آخر همنا المنتدى
فنحن رجال عندنا عمل ومسئوليات إسرية وإجتماعية
وهي لها حق علينا
يبدو إنك مصرة على عدم القراءة جيدا لما نكتب
وأعتذر الليلة عن التواصل
لوجود مسئوليات إجتماعية هامة

يا إدارة
إلى متى السكوت عن هذا السلوك؟؟

هناك من يشتم علننا ثم يأتي ليحارب من يشتم.

حسنا الأخ اسماعيل

ما دمت تلقي بإدارة موضوعك على حوار الأخ ابو صالح ، فهو لك كله..

أنت لم تناقش.. فقد سردت أقوال رجال الدين..
و طرحتك عليك أسئلة و كان من حقي أن تجيب عليها ..

أنت تريد إجابة تصفق لك ..و أنا لا استطيع أن اصفق على شيء لم تتوافر به الأدلة الشرعية التي تثبت صحته..

و عندما تطرح موضوعا للنقاش يجب أن تضع في حسابك أول شيء أن تجيب على كاملة الأسئلة كما هي و ليس البعض منها .

على كل حال لن يكون هناك حوار جدي و ابو صالح يدخل لينتقد الشخوص..

مع تحياتي لك و لموضوعك

نلتقي في مواضيع أخرى إن شاء الله
رنا خطيب

لما اتهمت به بعض رجال الدين بالدعارة الفكرية ( انتبه لكلمة بعض) .. فأنا اقصد ما اعني و هذه وجهة نظري و هي ليست فتوى

هذا رأي و عليك القبول به أو رفضه كونك إنسان عادي غير مؤهلا مثلي شرعيا لا يحق لك أن تقتص مني أو تحاكمني..

و انا ما زلت عند راي حتى تأتي بالإثبات الشرعي لما قلته
كل ما سردته. هذه الأمور كلها نطالعها في الانترنيت .. و الكثير من قبلك ناقشها .. و لم نصل إلى حل..

هل لديك نصوص شرعية تنص على شرعية هذا الزواج أتنا بها.

أما أنا فقد عطيتك النص الشرعي للحل الوحيد لتعدد الزواج كما جاء في الآية الكريمة سابقا.
هنا كان الحل بتعدد العدد و ليس المسميات تبعا لحالة المجتمع.

أخ اسماعيل

لا داعي لهذا الأسلوب في الرد..انت طرحت موضوع فيجب أن تحتوي كل من فيه..

لم تجب بعد عن سؤالي و اعتبرني أتعرف على الموضوع لأول مرة : ما معنى كلمة فرند؟

أنا لم أتكلم فقط عن مسمى زواج المصياف على أنه غير موجود في سورية .. كافة المسميات تقريبا غير موجودة.
و لماذا تقول أن سورية فقد بلد لا يقيم بالتشريع؟؟ و ماذا عن البلدان العربية الأخرى ؟
هل أقامت الشرع و رضي الله عنها؟
ثم ما أتيت به من معلومات عن المصياف هو نفسه ما أتيت به أنت..فلماذا تدين معلوماتي و لا يجب أن أدين معلوماتك؟

بالنسبة لتعدد الزوجات: يا سيد في موضوعي " ماذا يفعل الرجل إن خرجت الزوجة من قلبه " أنا من طرح مبدأ تعدد الزوجات كحل شرعي يشترط قيام العدل " بدل من المظاهر الأخرى التي كان يمارسها الرجل إن لم يتزوج..

أرجع إلى الموضوع جيدا و لا تلقي بتهمك قبل أن تتأكد.. دافعت عن مبدأ الزوجات كمبدأ رباني لا يحق أن اعترض عليه ( مع قلبي كأنثى يرفضه و قد عللت الأسباب بالهوى) و قد قرئت ردود النساء الذي فضلن الطلاق على بقائها على ذمة رجل..فلماذا هذا الاتهام يا سيدي ؟؟

و الآية : " فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة " النساء ... فكيف استدليت على أنه لم يعجبني ما دمت أنا من طرحه. لكن لم يعجبنا ممارسة التعدد لأغرض المتعة دون فهم ما له و ما عليه من مبدأ .

اقتبس " فالزواج مهما كان اسمه أفضل بكثير من أي علاقة غير شرعيّة"

نحن أمام قاعدتين :
1- " فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة " النساء

2- قال الرسول عليه الصلاة و السلام:
" { من استطاع منكم الباءة فليتزوج ، و من لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء "

و لم يرد لا في القرآن و لا في السنة الشريفة ان تعد مسميات الزواج ذات الحقوق الناقصة لأجل المتعة أي ذكر .
من أحد أهداف الزواج التكاثر، و زواج المسيار و المسفار و المصياف و الفرند و المتعة لا تتضمن بين عقوده أي إشارة إلى التكاثر.. هو عقد وجد لإحلال المتعة فقط.. بورقة عقد

و أعود و اقول كيف لرجل المسيار أو المصياف أو المتمتع أن يكفل الولد و يشرف على رعايته المباشرة عن كانت هذه الأنواع من الزواج تحرره من كل المسؤوليات..
أعود و أقول بضرورة النظر إلى هذا الأمر نظرة إنسانية مع التعقل و التبصر

وأعود مرة أخري للزميلة رنا
وبعد أن أضفت لها دعارة المصياف
وأرجوا أن تعود لهذة الجملة والتي أعادتها مرتين
والله إنها فظيعة إذا لم يكن عندك المبرر لها بالقول والفتوى
إن هذة الجملة بالذات
هي ما تقوم عليه كل فضائيات الإباحة
وهي كل ما يقوم عليه فساد الأخلاق والذي كان وراء موضوعك وكان وراء ردنا عليه
أقترح عليك الإعتذار
أو إقناعنا أو على الأقل تحديد رجال الدين الذين تقصدينهم بعبارتك
وأذكرك بما كان منك كتابة
لما اتهمت بعض رجال الدين بالدعارة الفكرية.. فأنا اقصد ما اعني و هذه وجهة نظري و هي ليست فتوى.

فعلا هنا نريد الكلام بفتوى
ومن هو قائلها

ابو صالح
كل كلمة تقولها
إحتسبها عند الله
وبارك الله فيك