[frame="10 98"]بسم الله الرحمن الرحيم


جراحة الأفكار
بين المُدراسة و المُمارسة
(مقدمة في أساليب التغيير السلمي)


{ إِنَّ اللّهَ لاَ يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُواْ مَا بِأَنْفُسِهِم ْ}
(الرعد 11)

{ذَلِكَ بِأَنَّ اللّهَ لَمْ يَكُ مُغَيِّراً نِّعْمَةً أَنْعَمَهَا عَلَى قَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُواْ مَا بِأَنفُسِهِمْ وَأَنَّ اللّهَ سَمِيعٌ عَلِيم ٌ}
(الأنفال 53)

{وَمَا كَانَ اللّهُ لِيُضِلَّ قَوْماً بَعْدَ إِذْ هَدَاهُمْ حَتَّى يُبَيِّنَ لَهُم مَّا يَتَّقُونَ إِنَّ اللّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ }
(التوبة 115)

***
الإهداء

إلى الشيخ عبد الحميد بن باديس، رئيس جمعية العلماء المسلمين الجزائريين الأول، رحمه الله تعالى و غفر له، والذي آمن بالتغير السلمي فلسفة حياة، فهو وحده الجدير بإهداء هذه المحاولة المتواضعة إليه.

حسين

***

[align=justify]كتبت هذه المقدمة أوّل ما كتبت في جمادى الأولى عام 1417هـ الموافق لشهر أكتوبر 1996 م،
و نشرت أولا على صفات جريدة "العالم السياسي" (الجزائرية)، في العددين 419 و 421 لشهر شعبان 1418هـ /ديسمبر 1997م، ثم نشرت ثانية على صفحات جريدة "الفجر"( الجزائرية) في ذي الحجة 1421هـ /فيفري 2001م في العددين 120 و 121، و كان القصد من إعادة نشرها الأمل في إثارة النقاش لعلي أستمر في الدراسة و توسيع البحث في هذا المجال الخطير و الحيوي في آن واحد، لأنه يدخل ضمن مشروع ضخم يحتاج لدعم و تشجيع و تمويل، غير أن الذين افترضت فيهم أن يعتنوا به و يقفوا معه لا يهمهم من التغير الحقيقي إلا الشعارات و الادعاءات فقط.
ولا بد لفهم مقاصد هذه المقدمة من استحضار ظروف سنوات الجمر التي عشناها - نحن الجزائريين - في التسعينيات و التي لا نزال نعاني مخلفاتها حتى اليوم ولا تزال عقابيلها بادية للعيان، و من ثم ندرك أهمية البحث في مثل هذا الموضوع و نفهم ملابساته في تلك الفترة العصيبة من حاضر الجزائر !
و هأنا ذا أعيد نشرها هذه المرة في شكل كتيب يسهل حمله و يتيسر نقله بعدما أدخلت عليها تعديلات ضرورية تناسب شكل الكتيب خلافا لهيئتها الأولى الموافقة لشكل المقالة الصحفية، لعلي أستثير همم المهتمين بالتغيير السلمي فيتبنوا المشروع ماديا و معنويا لنؤسس معا لنظرية تغييرية سلمية لا غاية لنا من ورائها إلا خدمة هذه الأمة الجزائرية الأبية و التي لها علينا جميعا حق النصح، و الدين النصيحة !
و الله من وراء القصد وهو يهدي السبيل.[/align]
[align=left]البليدة في 29 من ذي الحجة 1425هـ
الموافق 8 فيفري 2005م[/align]
***

بين يدي الموضوع

[align=justify]إن الحمد لله، نحمده تعالى و نشكر له، و نستعينه و نستغفره و نستهديه، و نعوذ بالله من شرور أنفسنا
و من سيئات أعمالنا، من يهده الله فهو المهتد و من يضلل فلا هادي له من بعده.
و أشهد ألا إله إلا الله وحده لا شريك له، بعث الرسل مبشرين و منذرين لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل، وأشهد أن محمدا عبده الله ورسوله  بعثه لله بالهدى و دين الحق بين يدي الساعة ليخرج الناس من الظلمات إلى النّور بإذن ربهم و يهديهم صراطا مستقيما و يأبى الله إلاّ أن يتمّ نوره و يظهره على الدّين كله، و لو كره المشركون.
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ } (آل عمران102)،
{يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً وَنِسَاء وَاتَّقُواْ اللّهَ الَّذِي تَسَاءلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً} ( النساء (1)،
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيداً (70) يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَن يُطِعْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزاً عَظِيما} (الأحزاب (71)،
أما بعد، فإن أصدق الحديث كتاب الله، و أحسن الهدي هدي محمد، صلى الله عليه و سلم، و شر الأمور محدثاتها و كل بدعة ضلالة.
لعل من أصعب ما يواجهه صاحب الفكر بعد مشاق الدراسة و متاعب التنقيب و المثابرة في البحث و الصبر على التحصيل هو كيفية عرض بضاعته - مزجاة كانت أم وافرة – على الناس. ولا يتوجه حديثنا هنا إلى المعلمين و المدرسين و الأساتذة في مؤسسات التربية المختلفة ما علا منها و ما سفل فإنه – فيما يخص هؤلاء جميعا – يظن أنهم تلقوا دروسا في البيداغوجيا أو علم التدريس و طرائق أدائه و وسائل إيصاله و فنون تبليغه، و يفترض أنهم موجهون أصلا لتلقين الناشئة ما تلقوا، إنما حديثنا يتوجه إلى الذين يحملون فكرا و يودون نقله إلى غيرهم باستعمال وسائل الاتصال المختلفة و قنوات الإعلام المتنوعة ليشاركهم الناس قناعاتهم و يقاسمونهم همومهم، و يتوجه حديثنا عامة كذلك إلى الذين يحبون نقل ما يسمعون إلى الناس فتزدان أحاديثهم بالنقاشات الفكرية و تزين جلساتهم بالمواضيع العلمية، لكنهم يواجهون صعوبات مختلفة و يقفون أمام عقبات كأداء في إدارة الحديث و تسيير النقاش، و عادة ما تنتهي أحاديثهم بالاصطدام فالاحتدام فالاختصام ...
و من أجل تذليل العقبات و تسهيل الصعوبات ارتأينا التعرض إلى هذا الموضوع الحساس في شكل مقالة مطولة تعرضه بطريقة متميزة و أسلوب ظريف و هي "جراحة الأفكار" و كأن الأفكار جسوم يمكن إخضاعها للرؤية و اللمس و الجس و من ثم إجراء العمليات الجراحية التصحيحية عليها.
ولابد قبل الحديث عن التغيير و ضرورته في تكوين المواطن الصالح و بناء المجتمع المنظم(1) من الإشارة ولو بإيجاز شديد إلى موضوع التغيير و مادته و كيفياته و وسائله و من يقوم به و متى و أين ؟
إن موضوع التغيير هو الإنسان، و مادته هي الأفكار و كيفياته و وسائله هي الإقناع بقوة الحجة و ليس بحجة القوة، و السلوك الحسن و النصيحة بالحسنى و غيرها من وسائل التأثير الهادئ الهادف الهادي (2)، أما من يقوم بالتغيير فهم الأشخاص الذين يستشعرون في أنفسهم واجب النصح لإخوانهم، أما متى و أين فيقدران حسب ملابساتهما و يحددان وفق الوسائل المتوفرة، فالفتوى في هذا الشأن تقدر زمانا و مكانا و إنسانا عملا بفقه الأولويات و بفقه الموازنات كما يحددهما العلماء وليس كما يمارسها الغوغاء، إن كان للغوغاء فقه ما اللهم إلا فقه الفوضى وما أضله من "فقه"، و هذه المواضيع كلها تحتاج إلى بسطة في الحديث و سعة في الحيز حتى نستوعب جوانبها و نلم بجزئيتها و ليست هذه التقدمة بمحل لذلك كله ولا يكفي هذا الكتيب نفسه لمناقشتها.
صحيح أن الكتيب صغير الحجم لكنه كبير الحلم، يحمل في صفحاته القليلة نواة مشروع إنساني لو تجد من يرعاها لصارت شجرة طيبة تأتي أكلها كل حين بإذن ربها فينتفع بها النّزاع إلى الخير.
_______________________
(1) للمؤلف مجموعة مقالات في هذا الشأن نشرت على صفحات جريدة "الشعب" عامي 1989 و 1990 و ستنشر في كتاب مستقل بعنوان " فصول في تكوين المواطن الصالح و بناء المجتمع المنظم " إنشاء الله تعالى.
(2) الهاءات الثلاث والتي تحدثت عنها مرارا في ركن " قيم اجتماعية" الذي كنت أكتبه في الصحافة المعربة الجزائرية لسينين عديدة.[/align][/frame]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...

الإنسان بطبعه متعجلا لذا تعجلت في الرد عليك قبل انتهاءي من لملمة جميع الجوانب حتى أني وصلت للحالات المستعصية وقرأت في العلاج وتأملت مع بعض تأملاتك وتواصلت معك حتى أني رأيت القلم يجري منك وأنت لا تستطيع السيطرة عليه أحيانا , كما كانت لي زاوية جميله عندما أراك تعود بسرعه لصلب فكرتك بهاءاتك الثلاثة ....
...
نتواصل إن شاء الله

[frame="10 98"]-1- في قاعة الفحص

[align=justify]جرت العادة في عالم الأفكار على استعارة الأمثلة من عالم المادة لتقريب المعاني المجردة، أو بتعبير آخر أكثر فلسفة أو ميتا فيزيقية نقول: إننا – ولست بدعا في هذا – نستعير الأمثلة من عالم الشهادة للتعبير عما نقصده من عالم الغيب، و الأفكار من عالم الغيب بلا ريب ‍‌‌‍‌‍!‍‌ و لذا فسيكون حديثنا عن عالم الأفكار صحيحها وسقيمها بالحديث عن عالم المادة جميلها و قبيحها بالقدر الذي يمكننا من توضيح ما نقصده من حديث عن الدعوة إلى القيم و المبادئ الصحيحة التي يحملها بعض الناس ويريدون إبلاغها إلى الآخرين ليشاركوهم فيها ويقاسموهم إياها حتى يعم الخير و ينتشر الصلاح، و هذه رغبة كل صاحب فضيلة حقيقية أو مزعومة، و إدعاء كل صاحب فكرة صحيحة أو فاسدة ! غير أن الدعوة إلى الفضيلة تحتاج إلى قواعد و أسس و طرائق حتى تصل إلى المتلقي سالمة صحيحة ينتفع بها و يعمل بموجبها و يبلغها بدوره إلى الآخرين ليحقق لهم جميعا ما يطمحون إليه من مجتمع فاضل،
و هكذا في كل الأمور دقيقها و عظيمها، سهلها و صعبها، بسيطها و جليلها، و لذا يوصي أصحاب الدعوة الإسلامية بأن يكون الأمر للمعروف بالمعروف و ألا يكون النهي عن المنكر بالمنكر.
يمثل الإسلام بمصدريه (الكتاب و السنة الصحيحة) و بفُهوم (جمع فهْم) الناس(1) لكلا المصدرين مجمع القيم الفاضلة و المبادئ السامية و الأخلاق الحسنة عند المسلمين قاطبة عالمهم و جاهلهم عارفهم و غافلهم شاهدهم و غائبهم، و هذا أمر حسن بلا شك لكن شريطة أن يدرك الناس أن بين النصوص كنصوص صامتة و بين فهوم الأشخاص لتلكم النصوص فروقا بينة ما لم يأت نص قطعي الدلالة و الثبوت عن الله أو عن المعصوم، صلى الله عليه و سلم، يبين المقصد أو المقاصد من نص آخر و إلا لكان للاختلاف في الفهم مندوحة ولوجهات النظر المتعددة فسحة، و ليس في هذا عيب ولا منقصة للنصوص ولا للناظرين فيها بل العكس هو الأسلم
و الأعلم حتى تكون للناس فُسْحٌ في حيواتهم المختلفة و إثراء للأفكار و وجهات النظر المتنوعة.
و من هنا كان تصنيف علماء الأصول للنصوص حسب قطيعتها و ظنيتها ثبوتا و دلالة،(2) و إن أخطر الخطأ أن تُلبَسَ فُهُومُ الأشخاص قُدسيَّةّ الوحي، بل أحيانا تفوق الفهوم الوحي قدسية عند المتعصبين الجهال ! وقد تفطن لهذا الأمر فطاحل علماء الإسلام و كتبوا في الإختلاف كثيرا حتى يتنبه طلبة العلم لهذا الموضوع الخطير (المهم) فلا يقعوا في المحظور و هو تكفير المخالفين لهم في فهم النصوص الظنية الدلالة، فكتب شيخ الإسلام أحمد بن تيمية رحمه الله تعالى في هذا المجال كتابه القيم "رفع الملام عن الأئمة الأعلام" و غيره كثير و جرت على ألسنة العلماء مقولة هذا العالم نفسه "أن من عادة أهل البدع أنهم يُكفِّرون ومن عادة أهل العلم أنه يخطئون" (برفع حرف المضارعة في الفعلين و كسر الحرف الثالث فيهما مع تشديده) و ألا يلجأ صاحب الفكرة إلى وسائل شتى "لإقناع" (؟!) الناس بأفكاره حتى ولو كانت تلك الوسائل الأسحلة، القاطع منها و الصاعق، لما تعوزه الوسائل السليمة و السلمية لتحقيق مراده و هو جعل الغير يشاركونه قناعاته التي يراها صحيحة و صائبة "يجب" (؟!) الأخذ بها و العمل بمقتضاها و إلا فالويل لمن خالف أو شك أو تردد أو ناقض أو حاول معارضتها باللسان فضلا عن السنان (القلم) بدلا من إبطال الحجة بالحجة و نقض الدليل بالدليل كما يفعل العلماء الحقيقيون !
لجأت للتمهيد لحديثي عن جراحة الأفكار إلى هاتين المقدمتين حتى أجعل القارئ يتهيأ فكريا لما سيعرض عليه من حديث ولا يصدم لما سأتحدث عن التخدير والشق و البتر (وهي خطوات التدخل الجراحي) و قبلها التشخيص و المداواة ولوازم العلاج الأولية قبل اللجوء إلى الحلول الكبرى و هي هنا الجراحة!
كما أنا حديثي هنا لا يتعرض لا من قريب ولا من بعيد لمداواة النفوس كما يفعل أهل السلوك والصوفيون فذلك حديث آخر لست أهلا لمعالجته (الحديث فيه) فهناك أرباب الرياضة الروحية وهم جديرون بتناوله و مناقشته، و إنما أقصر حديثي عن الدعوة بصفة عامة كما يحلو للبعض الحديث فيها.
كنت في حديث حميم خاص مع المفكر و الباحث السوري الأستاذ جودت سعيد لما زار الجزائر عام 1991 (يوليو) و نحن في منزل المفكر الجزائري مالك بن نبي -رحمه الله- و كأن الجو المفعم بالروحانية أوحى لنا بحديث فكري متميز، فقلت له ضمن كلام طويل عن الدعوة و الدعاة ما معناه و فحواه : "إننا نحتاج في ممارسة الدعوة إلى الإسلام لدعاة تتوفر فيهم صفات ثلاث: حكمة الطبيب العالم، و دقة الصيدلاني الحاذق، و ثبات الجراح الماهر ولو نقصت صفة من هذه الصفات في الداعية لكان ناقصا بقدر ما نقص منها فيه " و هذا ما لا أزال أعتقده دائما.
يعرف عامة الناس فضلا عن خاصتهم فضلا عن المختصين منهم أننا لا نلجأ إلى العمليات الجراحية لتصحيح خلل أو عطب في البدن إلا عند الضرورة القصوى و هذا حفاظا على حياة المصاب، و قبل الجراحة تكون هناك العمليات الطبية العلاجية من تشخيص و وصف للدواء و أخذ بالكيفيات الموصوفة من الطبيب العام و تحضيره من الصيدلاني الحاذق و العلاج الإكلينيكي (السريري أو العيادي)، فإذا استعصى الداء ولم يكن هناك بد من استئصال سببه المادي نلجأ إلى الجراح الماهر بعد اتخاذ كل الإجراءات الوقائية اللازمة (المحل الملائم و الأدوات اللازمة المعقمة و التخدير الكافي) حتى تنجح العملية و ينجو المريض من الهلاك بإذن الله تعالى و منّه و كرمه.
و بدون الدخول في التفاصيل الدقيقة لكل مراحل التشخيص و العلاج الكمياوي و العلاج الإكلينيكي و العلاج الجراحي و بدون استعمال لغة المختصين (jargon des spécialistes) و التي أجهل منها الكثير، و حتى نقرب ما نريد إفهامه إلى القارئ، نقول: لم لا نقوم في عمليات معالجة الأفكار السقيمة(3) بالخطوات التي تقتضيها الحالات المرضية كلها مستفيدين في ذلك بالتقنيات و الممارسات و حتى لغة الاختصاص التي يستعملها الأطباء والصيادلة و الجراحون في معالجة الأسقام و الأورام و الخلال (جمع خلل) و المعاطب (و المهالك) و التي تتعرض لها جسوم الناس ولا يسلم منها كلها أو جلها أو قلها أحد من البشر مهما كان ؟ غير أن اللجوء إلى عمليات التصحيح على بساطتها و اختلافها أو خطورتها أو تعقدها تختلف من حالة إلى أخرى و تقدر حسب أهميتها و ضرورتها لإعادة التوازن المفقود و إزالة الضرر الموجود، و إننا لا نلجأ في علاج خدش بسيط في أنملة إلى بتر الذراع كلها أو في صداع عابر إلى قطع العنق من أصلها أو في مداواة مغص في البطن إلى بقرها و استئصال أحشائها أو أعضائها (؟!) و هكذا إلى مالا نهاية حسب الحالات كلها، فلماذا لا نعمل بنفس هذا التعقل مع الأفكار و هي إن مرضت فستعدي في صمت رهيب و ثبات عجيب أكثر مما تعدي الأوبئة و الأسقام ؟ و هي (أي الأفكار السقيمة) قاضية لا محالة على حاملها و ناقلها ما لم نتداركه بالعلاج ! أليس من الحكمة أن نبادر بمعالجة الأفكار الهدامة و هي أخطر من الأوبئة الفتاكة بأضعاف الأضعاف.
ألم تكن الحروب الدولية و الأهلية و النزاعات الطائفية و الخلافات المذهبية من أصل فكرة أو أفكار مريضة سقيمة عليلة يحملها شخص أو مجموعة أشخاص ثم يفرضونها على الباقين من قومهم أو على العالمين بالقوة؟ بلى، و ألف بلى ! وقد يهلك في الحروب أضعاف أضعاف منهم في الأوبئة الفتاكة ! و لسنا في حاجة إلى سوق الأدلة وضرب الأمثلة من الواقع المحلي و الإقليمي و الدولي حاضرا و ماضيا فهي من الكثرة بحيث يعلمها الأمي فضلا عن المتعلم.
__________________________
(1.[/align][/frame]

أعجبني قطع العنق ... وبماذا يفيد لو قطعت عنقه

المهم أننا في قاعة التشخيص فمرحبا بالطبيب ....
...
نتواصل بعد المفاصل ..........إن شاء الله

[frame="1 98"][frame="1 98"] موضوع التغيير هو الإنسان، و مادته هي الأفكار و كيفياته و وسائله هي الإقناع بقوة الحجة و ليس بحجة القوة، و السلوك الحسن و النصيحة بالحسنى و غيرها من وسائل التأثير الهادئ الهادف الهادي[/frame]
...
لكن هذا الموضوع هو في غاية الأهمية .. وكان من المفروض أن أكون سباقا الى المشاركة به .. لكن كنت ولا أخفي عليك اسير بحذر راغبا في التعرف عليك من الداخل أكثر لذلك كنت أقرأ لك دون أن أبادر في الحوار .. لكني الآن أعتقد أننا نسير باتجاه واحد .. وهدف واحد باذن الله .. لما يخدم ديننا وامتنا والارتقاء بها كل حسب قدرته .
دمت أخي الكبير ودام قلمك وفكرك .[/frame]