متابعة معكم مقالكم أستاذنا الفاضل وسأقدم ما لدي من معلومات متواضعة لعل بها فائدة.

واسمح لي أن أطلب منكم حذف الملاحظة من الاقتباس فقد حذفتها، من مشاركتي، ولاشك أنها سقطت سهوا فهو أمر عادي يحصل معنا جميعًا.

وجزيتم خيرا لحسن ظنكم.

مع شكري

المشروع مفتوح !

[align=justify]شكرا لك طبيبتنا الكريمة رزان و لا داعي للاعتذار فأنا مجرد طويلب علم قد عرف شيئا و غابت عنه أشياء و أشياء !
أنتظر مساهماتك و التي أتوقع أنها ستكون مفيدة حتما إن شاء الله تعالى.
إن الموضوع مفتوح و ما نشرته هنا مقدمة فقط كنت أنوي الاسترسال في البحث و جمعت بعض المصطلحات الطبية و غيرها بالفرنسية و سأواصل الكتابة إن شاء الله حسبما تسمح لي به ظروفي طبعا.
تحيتي و تقديري.[/align]

أخي العزيز الأستاذ حسين ليشوري ، تحياتي الطيبة لكم آملا دوام الخير والعطاء المعرفي والفكري، وأحييك على عطائك ، وعلى نشاطك العلمي والمعرفي ، وعرضك لأفكارك بطريقة سهلة ومنظمة ، وواضحة ، ودمت صديقا عزيزا .
أخوكم يونس

.أهلا بنا في رحاب جمعية الأدمغة العرب الأشقاء .والرجوع إلى الأصل أصل يا أبا الحسن .ويبقى أن نقول من تعلم لغة قوم أمن شرهم .في مسألة الفرنكوفونية ..وهي خير لابد منه وليست شرا ..بدليل حديث نبينا الكريم محمد صلوات الله عليه وسلم ..نفعنا الله بعلمكم وهدانا سبل خطاكم ..وأنتم الأحفاد لخير الأجداد ..وستظلون أجدادا لخير خلف بعد عمر طويل يا أبا الحسن ..تحية ومودة مغاربية رغم كيد الكائدين ...

[align=center]
و أهلا بنا عندك يا أستاذة حورية !
يقال : تشبهت بالكرام و لست منهم، و التشبه بالكرام فلاح !
جعلنا الله من الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه.
الخير في أمة محمد، صلى الله عليه و سلم، إلى يوم الدين، لكن المشكلة في أن يتلبس بعض الناس بلبوس الفكر و العلم يلظلوا الناس بعلم !!! فينخدع بهم الأغرار، نعوذ بالله أن نكون من الأغرار أو أن ننخدع بالأشرار، اللهم آمين.
أنا سعيد بمرورك الكريم و في كل مرة أسعد أكثر فلا تغيبي بالمرة !!! زروني، حرام تنسوني بالمرة !!! على حد قولها ....! أنت تعرفينها !
تحيتي و مودتي.
[/align]

فيروز الجميلة التي أعشق شذوها ..زروني في كل سنة مرة .حرام تنسوني بالمرة .وأقول زروني في كل موضوع مرة حرام تنسوني بالمرة ..أنت يا أبا الحسن كريم وابن الأكرمين وليس في هذا شك .وحروفكم جميعا تدل عليكم .وحتى نقطكم ........تحية ومودة ..

الدكتور القدير / حسين ليشوري
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

أستاذي الفاضل أود أن أقدم لك جزيل الشكر كبداية للحديث وليس عند الختام كما هو المتعارف عليه ،وذلك لأنك منحتني روعة قراءة هذا الموضوع الرائع والذي حقا أثار في نفسي الكثير من الجدل حول ما نرى ونسعى إليه ونصطدم به في حياتنا العملية والعلمية ..
قال الحجاج في وقت من الأوقات إني أرى رؤسا قد أينعت وحان قطافها
وقال ليشوري أن هناك عقولا قد سقمت ومرضت وهذا مبضع الجراح لتقويم ما يمكن تقويمه .
أصبت أستاذي الفاضل ، أغلب القضايا التي نحتدم عليها ونأخذها ذريعة للجدال العقيم هي ثابتة وليس بها أي اجتهادات او خلافات .. .ولكن أترى أستاذي وقف تلك الحوارت أم الحوار وفق نظم إسلامية بحتة .. أم وفق عقليات متسامحة لا تتذرع بالدين لتمرير عقم أفكارها . أظن أن مثل هذه تستحق الكشف عليها لمعرفة أسباب العلة .. وعلاجها وفق ما يستقيم الحال.
ولي رؤية أستاذي الفاضل فمعظم العلاجات تقدم للمريض لمعالجة العوارض فقط ولا تعالج المرض والخلل .. وقد أصبت عندما جهزت غرفة الجراحة .. فبدون الاستئصال لن يجدي الحديث..
حقيقة هي تلك التي أوردتها وحقيقة أيضا أننا نعاني جدا من كثير من الأمراض التي اغتالت أنفسنا فأصبح مجتعنا سقيما بالكامل .
من هنا أتمنى من حضرتك أن يكون مبضع الجراح عملاقا .. وغرفة الجراحة مدينة .. واحتمال نزيف العقول كبير .. فهل استعددت لمثل هذا ..

تحياتي وتقديري لمفكر وأديب عربي .. آملة من الله عز وجل أن يؤجرك بعلم ينتفع وعمل لا ينقطع ..

تحياتي

كنت هناا وزهر

لا يؤمن أحدكم حتى يكون هواه تبعا لما جئت به (حديث نبوي).

الأستاذ القدير / حُسين ليشوري
أسعد الله صباحك

يقول السلف ولا أدري مدى صدق ما يقولون أن الله سبحانه وتعالى عندما خلق الخلق جمعهم جميعا فوزّع عليهم الأرزاق .. فثاروا واعترضوا وتحاسدوا وتباغضوا ولم يرضَ أحد منهم عما قسمه الله لهم .
أما حين وزّع العقول .. فكل مضى سعيدا معجبا تماما بعقله ..!!
دوما أتأمل بصدق هذه المقولة .. وهي حقيقة المعنى لأبعد الحدود .. فأكثر الناس جهالة أكثرهم تمسكا برأيه .. ويقول الشافعي رحمه الله " إذا ناقشت العالم غلبته وإذا ناقشت الجاهل غلبني"
وربما أسرح أكثر بعقلي ، فأُخضع نفسي لعميات اختبارية كثيرة ، هل أنا أيضا معجبة بعقلي ، وهل هناك خلل ما لا أراه ، ومن البديهي الا أراه لأن كلا معجب بعقله.
أتوقع أنني أحتاج لمبضع الجراح ربما أريد ان أضيف إلى حصيلتي الصاد الرابعة " الصرامة " فأنا أفتقدها أحيانا ، وأدع الخلق للخالق .. وأتذرع بقوله تعالى { والكاتمين الغيظ } وأنسى أنها تلحق بالعفو عن الناس .. والعفو لا يكون إلا مع المقدرة وإلا لبات ضعفا وتخاذلا.
فالعلل موجودة أستاذي الفاضل والإعتراف بها مستحيل .. فأتوقع أن تغلق عيادتك قريبا ، ومنعا للخسارة الفكرية لذلك البحث الأكثر من رائع أقترح أن تكتب على باب العيادة لافتة .. لأصحاب العقول الكاملة .. عندها ستضج عيادتك بالمرضى المتكاملين ، من هنا أنصح بإجراء عمليات قص ولصق واستئصال بحجة الإطلاع على أفكارهم العظيمة ..
والتواضع صفة العلماء .. أفادنا الله بعلمك ..
تقديري واحترامي لقلمك الحر

سهير الشريم

الأرزاق أنواع و العلم أحدها !

شكرا لأستاذنا حسين ليشوري
تسجيل لتذكيري بالعودة

قراءة في كتيِّب [ جراحة الأفكار] للأستاذ حسين ليشوري

[align=center]


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أقدم قراءتي هذه إليك يا أستاذي حسين ردا على هديتك الكريمة حين أحلتني لقراءة موضوعك هذا:
جراحة الأفكار بين المدارسة و الممارسة ( مقدمة في التغيير السلمي)

وسأقدمها هنا إليك كما كتبتها بأسلوب ضمير الغائب . وإني أنتوي وضعها في قسم دراسات عربية . طالبة منك عدم البخل علي في نقدها .

هنا


******

وإنني لأبدأ قائلة ما أنا في هذه القراءة إلا طويلبة علم تتلمذ على أيدي أساتذة لهم الحق كل الحق في النقد والتوجيه . وعذرا إن جاء في قراءتي هذه خلل أو قصور .

************************


القراءة :



إن أول ما لفت انتباهي في دراسته هذه مقدمتها والسبب فيها ، وهو ما يراه القارئ نتاجا لحالة التزام فكري وأدبي يربط بين الكاتب ووطنه ، وقد لا أقصد مفهوم الوطن الخاص بقدر ما أقصد من مفهوم وطن يجمع بين المرء ومحيطه ومعتقده في بوتقة واحدة ، وطن الجسد ووطن العقيدة والفكر . لنرى أنفسنا وقد ولجنا إلى عالم المسؤولية نحو ما نعيش من أحداث وتأثيرها الفكري والاجتماعي بل وفي صبغ الحراك السياسي لمن وقعت عليهم وهذا الحراك الذي يُنظر إليه بعين الريبة من المتنفذين وأرباب السلطان ليقفوا من بعد في وجه ذلك الحراك إذا كان غير منضوٍ تحت راياتهم .
من هنا وجدناه يبدأ بحثه قائلا :

ولا بد لفهم مقاصد هذه المقدمة من استحضار ظروف سنوات الجمر التي عشناها - نحن الجزائريين - في التسعينيات و التي لا نزال نعاني مخلفاتها حتى اليوم ولا تزال عقابيلها بادية للعيان، و من ثم ندرك أهمية البحث في مثل هذا الموضوع و نفهم ملابساته في تلك الفترة العصيبة من حاضر الجزائر!

***********

يظل الوطن هو ما يستوطننا فكرا وعاطفة ونظل باحثين عن هوية له قادرة على أن تنافس هؤلاء الذين بسطوا علينا عباءة وجودهم ،هوية تجعلنا قادرين على التأثير الفاعل بذات القدر على التأثر الملغي ، ويستحضرني هنا مقولة الكاتب نفسه التي يرددها في كثير من مداخلاته وردوده :
[ دمت على التواصل الذي يُغني و لا يُلغي. ]

وإذا ما تجاوزنا هذه المقدمة التي بنى عليها بحثه إلى متابعة عناصر البحث وجدناه يقوم على :

استعارة الفكرة ـ جراحة الأفكار ـ من المحسوس وتطبيقها على المعنوي حين جعل من الأفكار جسوما يمكن إخضاعها للرؤية و اللمس و الجس و من ثم إجراء العمليات الجراحية التصحيحية عليها ـ كما قال ـ
وقد فصل لنا فكرة بحثه القائمة على :
الموضوع : الإنسان،
المادة : الأفكار
الكيفية والوسيلة : الإقناع بقوة الحجة و ليس بحجة القوة، و السلوك الحسن و النصيحة بالحسنى و غيرها من وسائل التأثير الهادئ الهادف الهادي .
متى وأين : يقدران حسب ملابساتهما و يحددان وفق الوسائل المتوفرة
المنفذون : الأشخاص الذين يستشعرون في أنفسهم واجب النصح لإخوانهم
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
أما الأفكار التي هي مجال بحثه فهو يرى :

ضرورة معالجة الأفكار السقيمةبالخطوات التي تقتضيها الحالات المرضية كلها مستفيدين في ذلك بالتقنيات و الممارسات و حتى لغة الاختصاص التي يستعملها الأطباء والصيادلة و الجراحون في معالجة الأسقام و الأورام و الخلال
ولم لا والحروب الدولية و الأهلية و النزاعات الطائفية و الخلافات المذهبية من أصل فكرة أو أفكار مريضة سقيمة عليلة يحملها شخص أو مجموعة أشخاص ثم يفرضونها على الباقين من قومهم أو على العالمين بالقوة .

وهو يرجع عدم اللجوء إلى معالجة هذه الأفكار إلى أسباب ثلاث :

1. إننا لا نستشعر في أنفسنا الآلام الفكرية كما نشعر بآلامنا الجسمية.
2. الحياء من إظهار جهلنا معتبرا إياه مرضا آخر
3. الجهل بطرائق العلاج الفعالة .


وقد أضافت إليها الأخت رزان محمد سببا أراه وجيها ألا وهو [ الكِبْر ] الذي يدعو إلى مجانبة الصواب والتعصب إلى الذات مُذكِّرا إياي هذا الرأي بموقف كبار كفار قريش من دعوة محمد صلى الله عليه وسلم برغم اقتناعهم بصدق نبوته .
وأضيف إلى ذلك سببا يكمن في أولئك ممن يعلمون فداحة المعضلة وعظم أمرها ألا وهو :
استطابتهم بقاء هذه الأفكار بل ودفعهم لتفاقم خطرها وذلك لأجل منفعة تجلبها لهم ، سواء كانت مادية أو اجتماعية . وذلك كما رأيت من خلال تجاربي أطباء خَلوا من كل صفة المروءة والنزاهة حين يعطون المريض مسكنا لا يشفي ولا يغني ، ليظل البقرة التي يحلبون كلما تردد عليهم وعاد شاكيا إليهم .

العلاج :

أولا :
الاستشعار بآلام الجهل أولا و إلا لما أجدى العلاج
ثانيا :
الجلوس إلى العلماء في المساجد – لتسترجع هذه المساجد دورها و مهامها و مكانتها في المجتمع كما كانت قبلا في العصور الذهبية : عصر النبوة و عصر الخلافة الراشدة... فتكون بمثابة المصحات
إذاً ، هو يرى أن الطب هو الدين والطبيب هو العالم فيه بحق . ولكنه يحذر من الحكم بالإعدام الفعلي أو المعنوي على مخالف لنا في الرأي أو مناقض لنا في الاتجاه .

أي أنه يشترط فيه التعامل حسب القاعدة التي وضعها الدين نفسه للخطاب مع الآخر حين قال تعالى ( ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة )

لأن سوى ذلك من النفي للآخر كفيل بتنفير غير المسلم فضلا عن تنفير المسلمين أنفسهم عن إسلامهم . بسبب العنف وقسوة التعامل ممن يلبسون مسوح الدين وتصرفون باسمه .

ثالثا :

استعمال (الجراحة التجميلية) لتجميل الأفكار الشوهاء و تحسين الآراء البلهاء و تصحيح التصورات الحمقاء.
أي حسن التعامل مع الفكرة وتشذيبها لتتلاءم مع فكرنا الصحيح القويم ، بدلا من محاربتها ونفيها .


رابعا :

معرفة الظروف و الملابسات التي أحاطت بالمريض – وهو هنا صاحب الفكر السقيم – حتى صار في حالته تلك ولابد من معرفة ما مدى الإصابة من علاماتها (Symptômes) حتى نصف العلاج الملائم لا أقل ولا أكثر، لا أقل حتى لا نسهم في إطالة الحالة المرضية فتتدهور، ولا أكثر حتى لا نهلك المريض بالدواء (؟!) فنزيده سقما على سقم

خامسا :

التشخيص الصحيح الصائب .

[ و كذلك بعض الدعاة يضلون في تشخيص الداء فيهلكون المدعوين من حيث لا يشعرون وهم يظنون أنهم يحسنون صنعا وكم ضيع "حسن النية ‍‍‌‍‍‍" من الناس و كم علق عليه من أخطاء كأنه مشجب (علاقة ملابس) بحق و بباطل ]


**************

الخاتمة :

زينها بعنوان الأمل


مقررا أن [ لا فرق بين "الإسلام الفقهي" أو "الإسلام التعبدي" و "الإسلام السياسي" فالإسلام كتلة واحدة لا تتجزأ و لا تُحلل حسب الأهواء و الرغبات ]
مرجعا سبب فشل المشروع السياسي الإسلامي إلى قصور العاملين في حقل الدعوة الإسلامية من جهة ومكر الأعداء ودهائهم الذي أرهب الساسة المسلمين ونفرهم منه من جهة ثانية .

وأختم قراءتي بعبارته هو حين قال :

نعم، إننا نحتاج في ممارسة الدعوة إلى الإسلام لدعاة تتوفر فيهم صفات ثلاث: حكمة الطبيب العالم و دقة الصيدلاني الحاذق و ثبات الجراح الماهر ولو نقصت صفة من هذه الصفات في الداعية لكان ناقصا بقدر ما نقص منها فيه!


****************

كل التحية خالصة لأستاذي الكريم ، لائقة بجهده مقدرة لطيب نيته ، وعظيم صدقه نحو دينه وأمته .


[/align]