أخي الكريم

أستاذ فتحي

أنا أعرف تماما ما الذي أقوله , وهو لا يتنافى بأي شكل من الأشكال مع ما قاله شيخنا ( حفظه الله ) القرضاوي . لا أعرف كيف فهمت ذلك ؟!
إن وجود بني إسرائيل على أرض فلسطين ليس شرعيا , والله أورث الأرض المباركة لأمة محمد - صلى الله عليه وسلم - , وكذلك أرض مصر الزكية الطاهرة .

لا تدخلني في حبائل السياسة , ولا تصف السادات بالمجاهد أرجوك , ولا تتجرأ بالفتوى لتكون الأجرأ على النار .

السادات شهيد , والأسد شهيد , وعرفات شهيد , والحسين بن طلال شهيد , وصدام شهيد . ما هذا ؟ كل الرؤساء شهداء , ونحن أولاد ....... ؟!!!!
ما شاء الله , كل رؤسائنا وملوكنا وأمرائنا مؤمنين أتقياء ورعين , يعرفون الله , ويجاهدون في سبيله . وكلهم مُنتصرون , يا سبحان الله . إسرائيل وأمريكا هما الوحيدتين التين هُزمتا . فالحسين بن طلال انتصر في الكرامة , والسادات انتصر في أكتوبر , والأسد في حرب تشرين , وصدام في أم المعارك , ومعمر القذافي انتصر في ثورة الفاتح منه ( ثورة بدون ثورة ) وعرفات حرر غزة / أريحا أولا .......

والله إن هذا يدعوني للاحباط من شعوبنا .

ليس هناك كتاب على الأرض يصف بني إسرائيل مثل قرآننا العظيم . ولا يهمني إن كنت تؤمن بأن من يغتصب أرض فلسطين اليوم من أبناء إسرائيل أم لا , لكنك حتما تؤمن بأنهم مغتصبون لأرض الاسلام . ولا أفهم هذا التناقض في الحديث , وأنت الذي اتهمتني من قبل بالخلط . فأنت لا تريد أن تورث بني إسرائيل أرض فلسطين , ولكنك تريد أن تورثهم أرض مصر . ثم تقول بأنني أخطأت خطأ كبيرا في وصفهم ببني إسرائيل , حتى لا أعطيهم الحق التاريخي بفلسطين , وفي الوقت نفسه تُحلل مُصافحتهم , ومُسالمتهم , والتعاون معهم . بل وتصف من أبرم إتفاقية السلام المُذلة معهم بالمُجاهد الشهيد البطل .

أنا لست قصصية , ولكنني أزعم أنني مثقفة بكتاب الله أكثر من أي شخص , حتى القرضاوي ذاته . كيف لا , وأنا أناقش مُفسرين وعلماء أكبر من القرضاوي ( حفظه الله ورعاه ) ؟! أنا أحب هذا الرجل أكثر من أبي والله , ولكنني لن أرحمه من مشرطي لأشرح شطحاته وفتاويه .

نحن نعيش في عصر القلم , ولا تستهن بأحد لصغر سنه أبدا , فأنت لا تعرف من يقف وراء شاشة الحاسوب الصغيرة .

وبما أنني أشعر الآن بالضيق الشديد لمداخلتك , فأنا أعلن انسحابي من متصفحك , وسأنشيء متصفحا آخر باسمي , حتى أكتب فيه ما أشاء .

ولن أنسى في النهاية أن أشكرك جزيل الشكر على استضافتك الكريمة لي هُنا .

ودي واحترامي الكبيرين


أحلام الحلواني

بسم الله الرحمن الرحيم

الطريق إلى طور سيناء

العزيزات والأعزاء الكرام

أثبتت الدراسات التاريخية أن يوسف - عليه السلام - أسكن إخوته منطقة الفيوم في مصر , على حدود الصحراء الشرقية , وكانوا رعاة غنم , وهناك بنى مبنىً يتكون من 1600 حجرة لتخزين الحبوب أثناء القحط , أجمع الرحالة الاغريق الذين رأوا المبنى , أنه أجمل معلم حضاري رأوه في حياتهم , وهذا المبنى يقع قرب هرم هوارة . كما أنه شق قناة لتخزين المياه . إلى الغرب من نهر النيل هُناك تقع بحيرة قارون , والتي كانت تُسمى ببحر يوسف .
الذي دعاني إلى ذكر هذه المواقع , هو التدليل التاريخي على أماكن تجمُّع بني إسرائيل في مصر , وكذلك رسم خارطة تقريبية لطريق هروبهم عبر الصحراء الشرقية , والوصول إلى البحر الأحمر . وفي الوقت ذاته , دحض نظرية الجيولوجيين المصريين , الذين ادعوا فيها غرق فرعون وقومه , ومعهم قارون , في بحيرة قارون . بالنسبة لقارون , قال سبحانه فيه : ( إن قارون كان من قوم موسى فبغى عليهم , وآتيناه من الكنوز , ما إن مفاتحه لتنوء بالعصبة أولي القوة , إذ قال له قومه لا تفرح , إن الله لا يحب الفرحين * وابتغ فيما آتاك الله الدار الآخرة , ولا تنسَ نصيبك من الدنيا , وأحسن كما أحسن الله إليك , ولا تبغِ الفساد في الأرض , إن الله لا يحب المفسدين ) إلى أن قال سبحانه : ( فخسفنا به وبداره الأرض , فما كان له من فئة ينصرونه من دون الله , وما كان من المنتصرين ) القصص . فقارون الذي جمع الله بينه وبين فرعون وهامان في تكذيبهم لموسى - عليه السلام - ونعته بالساحر , كان على دين الفرعون , وما كان اضطهاد بني إسرائيل إلا لدينهم , الذي ورثوه عن أبيهم يعقوب بن اسحاق بن إبراهيم - عليهم السلام - , وما انقطع عنهم الوحي في تلقين أنبيائهم المتعاقبين من لدن يوسف إلى موسى - عليهما السلام - , وكذلك بعدهم , حتى عيسى - عليه السلام - , ليحتم النبوة بسيد الخلق محمد - صلى الله عليه وسلم - كما قال العلماء , وجاء في كتاب الله : ( وإذ قلتم يا موسى لن نصبر على طعام واحد , فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الأرض من بقلها وقثائها وفومها وعدسها وبصلها , قال أتستبدلون الذي هو أدنا بالذي هو خير , اهبطوا مصرا فإن لكم ما سألتم , وضربت عليهم الذلة والمسكنة , وباءوا بغضب من الله , ذلك بأنهم كانوا يكفرون بآيات الله , ويقتلون النبيين بغير الحق , ذلك بما عصوا , وكانوا يعتدون ) البقرة . إذا , فقد كانت تأتيهم رسل الله تترى , فمن بني إسرائيل من كذّب الرسل , ومنهم من آمن , ومنهم من قتل بعضَهم .

اسمحوا لي يا سادة , أن أقف على موعظة مهمة في هذه الآية , إذ لا يجوز بأي حال من الأحوال تولي قوما غضب الله عليهم , كما هو الحال مع بني إسرائيل , وحال الذين يعقدون الصلح معهم , ويتبادلون التجارة والسياسة والخبرات من كل نوع وصنف , قال الله فيهم : ( ألم ترَ إلى الذين تولوا قوما غضب الله عليهم , ما هم منكم ولا منهم , ويحلفون على الكذب وهم يعلمون ) المجادلة . مهما تقرب العرب لليهود , وساندوهم في حصار الفلسطينيين بكل الوسائل , لن يُثبتوا لليهود إخلاصهم , وهم بالتالي خرجوا من بوتقة الاسلام , فما عادوا ينتمون , لا إلى هؤلاء , ولا إلى هؤلاء .

في الحقيقة , كنت أود الاسهاب أكثر في قصة قارون , لأنها تظهر جانبا أخلاقيا لبني إسرائيل , ساهم في ابتلائهم من الله مع الفرعون , ونستطيع أن نسقط حال قارون على الكثيرين منهم , والذين بفضلهم , تمكن ملوك مصر بعد هزيمة الهكسوس , من السيطرة على هذا الشعب المُضطهد . كما أنه من خلال الآية التي تُبين غضب الله على بني إسرائيل , نُدركُ المهمة الصعبة والشاقة , التي يُقبل عليها موسى - عليه السلام - في دعوة قومه لتصديقه , والسير معه . وسنرى أثناء رحلتنا هذه , ما ذاقه مع هذا الشعب , من أصناف التمرد والجحود والعصيان . وقد تكون مهمته مع فرعون , التي ساهم الله عز وجل في إنجازها له , أسهل بكثير , من مهمته مع شعبه . وأذكر لكم إحدى الحكايات أثناء إقناع موسى - عليه السلام - لفرعون بما جاءه من الآيات , وقد اعتبرها فرعون أنها لا تعدو كونها سحرا , فظن قوم موسى ذات الشيء , وقالوا ما لنا ومالهم ( موسى وفرعون ) ساحران يتنافسان مع بعضيهما . وما كان ذلك إلا لحماية أنفسهم من بطش فرعون وجنوده لو آمنوا بموسى وصدقوه . قد يكون هذا واضحا وجليا في قوله سبحانه : ( ولولا أن تصيبهم مصيبة بما قدمت أيديهم فيقولوا : ربّنا لولا أرسلت إلينا رسولا فنتبع آياتك ونكون من المؤمنين * فلما جاءهم الحق من عندنا , قالوا : لولا أوتي مثل ما أوتي موسى , أولم يكفروا بما أوتي موسى من قبل ؟ قالوا سحران تظاهرا , وقالوا إنا بكُلٍ كافرون ) القصص , وكان الخطاب هُنا لمحمد - صلى الله عليه وسلم - يرد على ادعاءات اليهود ومجادلتهم له . لولا أن الله عز وجل تعهد لموسى - عليه السلام - بحفظه وشعبه من بطش فرعون , ما آمنت به بنو إسرائيل , وما اتبعوه أصلا . وبطبيعة الحال , التعهد لم يكن شفويا فحسب , بل أعقبه فعلا وتنفيذا , ورفع مقام بني إسرائيل في قوم فرعون , وجعل قوم فرعون يطلبون ودهم على مرأى ومسمع من فرعون نفسه . أنظروا إلى ما قاله الله سبحانه في هذا الشأن : ( قال ربِّ إني قتلت منهم نفسا فأخاف أن يقتلون * وأخي هارونُ هو أفصح مني لسانا , فأرسله معيَ رِدءاً يُصدّقني , إني أخاف أن يُكذّبون * قال سنشد عضدك بأخيك ونجعل لكما سلطانا , فلا يصلون إليكما بآياتنا , أنتما ومن اتبعكما الغالبون ) القصص . فإذا علمنا أن آيات الله هي : ( وقالوا مهما تأتنا به من آية لتسحرنا بها فما نحن لك بمؤمنين * فأرسلنا عليهم الطوفان والجراد والقمل والضفادع والذَم آيات مُفصلات , فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين * ولما وقع عليهم الرجز قالوا : يا موسى أدع لنا ربك بما عهد عندك , لإن كشفت عنا الرجز لنؤمنن لك , ولنرسلن معك بني إسرائيل * فلمّا كشفنا عنهم الرجز إلى أجل هُم بالغوه , إذا هُم ينكثون ) .
لنا بعد قراءة هذه الآيات الكريمات أن نتأمل طويلا , تلك الحالة التي كان عليها قوم فرعون . ولو أننا , نحن أهل فلسطين , نرى بين وقت وآخر , أمرا شبه مُماثل , عندما تقع الدولة العبرية في مأزق حربي , كذلك الذي كان مع حزب الله اللبناني , إذ أمطروهم بالصواريخ في شمال البلاد , فبدأت هجرة اليهود إلى وسط البلاد هربا بأرواحهم , وكم كانوا يُعاملون الفلسطينيين بلطف , وبعضهم كان قد اختبأ بقراهم وبيوتهم .
ما بالكم بالأم القبطية , بعد هلاك الزرع , وغرق الحقول , وهجوم الجراد , وتحول المياه إلى دم أو ( الرُعاف ) كما قال بعض المفسرين . ما بالكم بتلك الأم وهي لا تجد ما تسد به رمق ابنها الضعيف . في الوقت الذي ترى العبيد من أبناء إسرائيل ينعمون بالطعام والشراب النقي والصحة والعافية ؟! لكن فرعون وأعوانه بقوا على عنادهم وكفرهم , حتى وقع عليهم الرجز . فما هو الرجز يا ترى ؟!
لقد اختلف المفسرون حول الرجز , فمنهم من قال : هو العذاب الأليم . ومنهم من قال : أن الطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم , كلها رجز . أما الاستدلال من القرآن على أنه العذاب , قوله سبحانه في سورة الزخرف : ( فلما كشفنا عنهم العذاب إذا هم ينكثون ) , لنخرج بسؤال آخر : وما هو العذاب ؟ ما نوعه ؟ ولماذا رضخ الفرعون لطلب موسى - عليه السلام - بعد وُقوع الرجز بالذات ؟
لاحظوا , أن الله عز وجل , بعد إرسال الطوفان والجراد والقمل والدم , قال عن آل فرعون : فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين . أي أنهم لم يؤمنوا لموسى - عليه السلام - من جراء هذه الآيات . ولكنهم رضخوا بعد أن أصابهم الرجز . فما هو الرجز ؟
لو قرأنا آية كشف الرجز , وهي : ( فلمّا كشفنا عنهم الرجز إلى أجل هُم بالغوه , إذا هُم ينكثون ) سنعرف ما هو الرجز بسهولة ويُسر . إذ أن الله كشف عنهم الرجز إلى أجل هم بالغوه , أي إلى وقت مُعين سيبلغوه حتما . فماذا حصل لفرعون وجنوده بعد أن نكثوا العهد ؟ أغرقهم الله . أي ببساطة شديدة , أماتهم غرقا .
إذا , كيف نتصور المشهد ؟ بعد كل هذه الأهوال , لا بد من انتشار الأمراض , كالكوليرا , والطاعون , والسل ... الخ فكَثُر الموت , حتى كاد القبط أن يؤمنوا بموسى ( كما أتصور ) مما أحرج فرعون , الذي يدعي أنه ربهم , وليس له قدرة أن يدرأ عنهم هذا العذاب الذي تسبب فيه رب موسى - عليه السلام - . فكان لا بد له أن يطلب كشف الرجز ( كثرة الموت ) , ولو كان على حساب التخلي عن بني إسرائيل .

في المرة القادمة , سنتحدث قليلا عن العقدة في لسان موسى - عليه السلام - وهل هي كما قال المفسرون : سببها الجمرة التي امتحنه فيها الفرعون ؟ ونعرض الخرائط لأماكن تجمع بني إسرائيل , والطريق التي سلكوها نحو البحر , وخروجهم من مصر .

مودتي

أحلام الحلواني

وماذا لو قلت لك أن الوادي المقدس طوى هو جزء من الأرض المقدسة ؟
ألم أقل أنكم قوم تستعجلون ؟

تابع أستاذي

أحلام

الأستاذة الكريمة / أحلام الحلواني ،،
أنتِ تقطعين بأن وراثة الأرض المباركة كانت في عهد موسى فعلاً، فأرجو فضلاً لا أمراً أن تدعمي رأيك بالدليل النقليّ.

بالطبع لا جديد، فالقرآن يفسّر بعضه بعضاً. وهذا "اللا جديد" يعني سقوط فرضية الأستاذ فتحي كاتب الموضوع لو تتأمّلين.

يا سيدتي .. المفاجأة أنك تخالفين صريح القرآن في هذه الجزئية. الله سبحانه يقول إنهم لم يدخلوا الأرض المقدسة مع موسى: (فإنها محرَّمة عليهم أربعين سنة يتيهون في الأرض)، وأنت تقولين: إنهم دخلوها مع موسى وكان التيه فيها هي لا صحراء سيناء! وترين أن هذا قاطع! فكيف يكون التيه فيها وهي محرّمة عليهم أربعين سنة، مع العلم أن التيه كان عقاباً لامتناعهم عن الدخول.

هذا .. واعذرينا على استعجالنا
مع خالص التقدير والاحترام
،،

أستاذ فتحي

الأستاذ الكريم / فتحي حسان محمد ،،
العبد الضعيف يخالفك الرأي، ومع ذلك فليس هذا مدعاةً لاستخدام عباراتك القاسية في حق المفسّرين، والتي هي في رأيي المتواضع تنطبق عليك بامتياز. فأنتَ انطلقتَ من فرضية بنيت عليها نظريتك بأكملها، واستخدمتَ أسلوبَ الجزم والقطع في تأويلاتك، مع أن ما تطرّق إليه الاحتمال بطل به الاستدلال.

هنا سؤال: هل تملّك بنو إسرائيل مشارق مصر ومغاربها بعد فرعون؟
والجواب في نصوص القرآن الكريم ..

عقاب فرعون بالآيات المفصّلات
- (ولقد أخذنا آل فرعون بالسنين ونقص من الثمرات لعلهم يذّكرون [إلى قوله] فأرسلنا عليهم الطوفان والجراد والقمّل والضفادع والدم آيات مفصّلات فاستكبروا وكانوا قوماً مجرمين) [الأعراف 130-133]
- (ولمّا وقع عليهم الرجز، قالوا: يا موسى، ادعُ لنا ربّك بما عهد عندك. لئن كشفتَ عنّا الرجز، لنؤمننّ لك ولنرسلنّ معك بني إسرائيل. فلمّا كشفنا عنهم الرجز إلى أجل هم بالغوه، إذا هم ينكثون) [الأعراف 135-136]

الخروج من مصر وغرق فرعون
- (ولقد أوحينا إلى موسى أن: أسر بعبادي، فاضرب لهم طريقاً في البحر يبساً، لا تخاف دركاً ولا تخشى. فأتبعهم فرعون بجنوده، فغشيهم من اليمّ ما غشيهم. وأضلّ فرعونُ قومَه وما هدى. يا بني إسرائيل، قد أنجيناكم من عدوّكم، وواعدناكم جانب الطور الأيمن، ونزّلنا عليكم المنّ والسلوى) [طه 77-80]
- (وأوحينا إلى موسى أن: أَسْرِ بعبادي، إنكم مُتَّبَعون. فأسلَ فرعون في المدائن حاشرين: "إن هؤلاء لشرذمة قليلون، وإنهم لنا لغائظون، وإنا لجميعٌ حاذرون". فأخرجناهم من جناتٍ وعيون. وكنور ومقام كريم. كذلك وأورثناها بني إسرائيل. فأتبعوهم مُشرقين. فلّما تراءا الجمعان، قال أصحاب موسى: "إنا لَمُدْرَكون!" قال: "كلا، إن معي ربي سيهدينِ". فأوحينا إلى موسى أن: اضرب بعصاك البحر. فانفلق فكان كل فرق كالطود العظيم. وأزلفنا ثَمَّ الآخَرين. وأنجينا موسى ومَن معه أجمعين. ثُمّ أغرقنا الآخَرين) [الشعراء 52-66]

بعد عبور البحر
- (وجاوزنا ببني إسرائيل البحر، فأتوا على قوم يعكفون على أصنام لهم) [الأعراف 136-138]

هذا هو الترتيب القرآني .. فرعون يكذّب بالآيات، فيأتي أمر الله بخروج بني إسرائيل، فيتبعهم فرعون وجنوده، فيغرقون في البحر، ويجتاز بنو إسرائيل البحر ويأتون على قوم آخرين. فأينَ ومتى امتلك بنو إسرائيل مشارق مصر ومغاربها؟

أنتَ تقول إن بني إسرائيل عبروا البحر ثلاث مرات!! وأن هذا هو العبور الأخير وكان فرعون قد مات غرقاً من قبلها!!

الله يقول: (فأتبعهم فرعون بجنوده) .. وأنت تقول: فرعون كان قد هلك! فلا أدري كيف أتى إليك هذا الفتح العجيب!

مراعاة الترتيب الزمني للوقائع
مِن الأساليب القصصية في القرآن الكريم الانتقال عبر الزمن، بالحديث عن حدث لاحق ثم العودة إلى الحدث الجاري، أو بالحديث عن حدث سابق ثم العودة إلى السياق الحالي. ومِن أمثلة ذلك في نفس قصة موسى في سورة طه، قال الله تعالى لما ذهب موسى إلى فرعون: (ولقد أريناه آياتنا كلَّها فكذَّب وأبى) [طه 56] مع أن موسى وقتها لم يقم إلاّ بآيتين فقط وهما العصا واليد. ولمّا اتّهم فرعونُ موسى بالسحر، جمع له السحرة وكان ما كان مِن أمرهم. ولمّا ازداد تكذيب فرعون وطغيانه، أرسل الله الآيات المفصَّلات التي امتدّت سنين: (ولقد أخذنا آل فرعون بالسنين ونقص من الثمرات لعلهم يذّكرون [إلى قوله] فأرسلنا عليهم الطوفان والجراد والقمّل والضفادع والدم آيات مفصّلات فاستكبروا وكانوا قوماً مجرمين) [الأعراف 130-133].

وهذا قوله تعالى في سورة الأعراف: (فانتقمنا منهم فأغرقناهم في اليم، بأنهم كذّبوا بآياتنا وكانوا عنها غافلين. وأورثنا القومَ الذين كانوا يُستضعفون مشارقَ الأرض ومغاربها التي باركنا فيها. وتمَّت كلمةُ ربك الحسنى على بني إسرائيل بما صبروا. ودمَّرنا ما كان يصنع فرعون وقومه وما كانوا يعرشون. وجاوزنا ببني إسرائيل البحر، فأتوا على قوم يعكفون على أصنام لهم) [الأعراف 136-138]

فالحديث كان عن إغراق فرعون وجنوده وعبور بني إسرائيل البحر، لكن هنا انتقلت الآيات للحديث عن الجزاء الذي نال كلا الفريقين لاحقاً: الطغاة والمستضعفين. فأما بنو إسرائيل فجزاهم الله بما صبروا أن أورثهم مشارق الأرض المباركة ومغاربها وفاءً بعهده سبحانه، وأما فرعون وقومه فقد دمَّر الله ما كانوا يصنعونه. ثم عادت الآيات إلى السياق الجاري لتقصّ ما حدث بعد عبور بني إسرائيل البحر.

ما هي الأرض "التي باركنا فيها"؟
قوله تعالى: (وأورثنا القومَ الذين كانوا يُستضعفون مشارقَ الأرض ومغاربها التي باركنا فيها) يفسّره قوله تعالى: (ونجّيناه ولوطاً إلى الأرض التي باركنا فيها للعالمين) وقوله: (المسجد الأقصى الذي باركنا حوله). هذا هو ظاهر القرآن، ولا يُرَدّ ظاهر القرآن بالاحتمالات والنظريات الافتراضية.

ولي عودة للتعليق على بعض النقاط الأخرى .. أرجو أن يتسع صدرك لها

وتقبل مني خالص التحية والتقدير
،،