الأخت أحلام،

هل يعني كلامك أن علينا القبول والتسليم بكل الروايات التاريخية غثها وسمينها صحيحها وباطلها ...؟ فالروايات التاريخية غير الثابتة تبقى مجرد نظريات لحين اثباتها بدليل علمي أو آثاري مقبول لدى العلماء والمؤسسات العلمية الأكاديمية المحايدة، لا شك أن كشف الأكاذيب والتزويرات والتحريفات الإسرائيلية تصب في مصلحة قضيتنا الأولى، لكن من السذاجة بمكان أن تعتقدي بأن الهدف من بحثي وانكاري وتفنيدي للإسرائيليات هو خدمة القضية الفلسطينية ولو كانت تلك الخدمة على حساب الحق والحقيقة!

الفكرة التي تزعم بأن فلسطين و الأردن هي أرض التوراة فكرة روجها الإسرائيليون، وقد اعتاد المسيحيون على هذه الفكرة الخيالية، وأخذها المسلمون عنهم رغم الإضاءات التي وردت في القران الكريم الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه و لا من خلفه.

نعم, لا أحد يعلم على وجه التحديد متى بدأ اليهود و الباحثون الحالمون بالتوراة و العهد القديم يقومون بتأويل الجغرافيا التوراتية فلسطينيا و أردنيا و يحاولون التعرف على المواقع التوراتية الأساسية من خلال القرى و الأوابد الفلسطينية و الأردنية و كيف تتابعت البحوث في التاريخ التوراتي على هذا الأساس حتى يومنا هذا.

إن جغرافية و تاريخية الروايات التوراتية لا تزال عرضة للنقاش و من غير الممكن القبول بها أمرا مسلما به والخريطة و المواقع الموصوفة في التوراة لا تتطابق مع خريطة فلسطين و الأردن من حيث الإحداثيات و المسافات المطلقة و النسبية. كذلك فان الكتب المقدسة لليهود تذكر الآلاف من أسماء الأمكنة على حين لا يوجد إلا قلة قليلة من هذه الأسماء تتماثل لغويا مع أسماء أمكنة في فلسطين و الأردن. مع العلم بأنها أسماء تمت تسميتها بعد ورود ذكرها في تلك الكتب.

كذلك فإن هناك سيطرة ملحوظة لليهود على الإعلام الدولي من أجل بث أكاذيبهم من خلال كافة الوسائل ... حيث يتلقفها معظم الناس لثقتهم العمياء بوسائل الإعلام و بسبب عدم الاطلاع و سطحية الثقافة و قلة الإمكانات الفردية.

و اليهود أثناء فرض هيمنتهم بالقوة الغاشمة على أراضى المسلمين يسعون إلى تزوير التاريخ و الجغرافيا محاولين دعم احتلالهم ووجودهم و إعطائه الشرعية بأكاذيب لا اصل لها لكنها مع الأسف تنطلي على العالم وعلى بعض المسلمين لاعتمادهم على المصادر الإعلامية الدولية المسيطر عليها صهيونيا و لتبنيها من قبل القوى الاستعمارية المساندة لإسرائيل.

و المطلوب اليوم قبل الغد التصدي و المقاومة لمحاولات التهويد (أقصد بذلك تهويد الأماكن) و لهذه الأكاذيب اليهودية التي اصبح يرددها حتى المخلصون من المسلمين دون وعي منهم لزيفها أو خطورتها.

لقد نشط الباحثون الحالمون بالتوراة في أواخر القرن التاسع عشر مع ضعف الدولة العثمانية. ثم ازداد نشاطهم قبل و بعد عام 1896, حين نشر هرتزل كتيبه (الدولة اليهودية), معلنا عن فكرته و اقتراحه حول إنشاء دولة يهودية في فلسطين أو الأرجنتين أو أوغندا. وقد قوبل عرض هرتزل المغري إلى السلطان العثماني في ذلك الوقت عبد الحميد الثاني بالرفض القاطع. و قد وصل نشاط الباحثين الحالمين ذروته بعد وفاة هرتزل حين استقر رأي الصهاينة على فلسطين, لعلمهم بالمخططات التي كانت الدول الاستعمارية قد بدأت بحياكتها أثناء الإعداد للهجمة الاستعمارية الاخيرة على بلادنا, من خلال الحرب العالمية الأولى.

و بالإضافة إلى باحثي التوراة و المستشرقين المكثرين من أحلام اليقظة والذين كانوا يزورون المنطقة سرا و علنا, كان للمؤسسات و المستعمرات التي كانت ترعاها القنصليات الأجنبية في ذلك الوقت, و منها المستعمرة الأمريكية في القدس, دور كبير في توثيق الآثار و الأوابد الفلسطينية و الأردنية, و محاولة تهويدها و تجييرها لحساب التاريخ اليهودي المزيف بإطلاق الأسماء اليهودية عليها و نسج القصص التوراتية حولها.

يتوجب علينا الحذر من ترويج الأماكن الأثرية العربية بالأسماء والادعاءات اليهودية استنادا إلى الخرافات و الأحلام التوراتية و البحوث المشبوهة الإسرائيلية و هذا الأمر مرفوض على الرغم من أية مكاسب سياحية قد تستهدف من وراءه. الروايات الاسرائيلية القديمة والحديثة لا ترمي إلا لمزيد من التزييف و مزيد من التهويد الكاذب للأوابد و الأماكن العربية و الهدف الوحيد منها هو إضفاء الشرعية على أي احتلال قد يتم مستقبلا كما حدث في فلسطين و غيرها بحسب الأطماع الصهيونية و مخططاتها التي لم تعد تخفى على أحد.

كلنا نعرف أن حائط البراق هو أثر إسلامي بناه المسلمون و أنه الحائط الغربي للمسجد الأقصى و أن علماء الآثار مجتمعون (حتى اليهود منهم) متأكدون من ذلك ... إلا أن الادعاءات و الإيماءات اليهودية حول كونه جدارا بارزا من هيكلهم المزعوم أخذت مكانها في وسائل الإعلام الغربية و رددتها للأسف كالببغاء بعض وسائل الإعلام العربية.

كذلك الآثار الإسلامية التي أمر بإنشائها (السليمانان) الخليفة الأموي سليمان بن عبد الملك و الخليفة العثماني السلطان سليمان القانوني كلها تقريبا تم تجييرها من قبل اليهود و دون أدنى حياء إلى الملك سليمان عليه السلام لدعم ادعائهم الباطل طبعا بأنه كان ملكا من ملوك فلسطين ... مثل إسطبلات سليمان في الحرم الشريف و برك سليمان.

و حتى مقام الشيخ يوسف القريب من مقام الشيخ غانم في مدينة نابلس ... احتله المستوطنون و ادعوا انه قبر النبي يوسف عليه السلام وصدقهم العالم الذي اخذ يردد زورا و بهتانا هذا الادعاء و بان هذا المقام مكان مقدس لدى اليهود.

و الآثار البيزنطية في بيسان و غيرها التي لا تختلف عن آثار جرش أصبحت بقدرة قادر آثارا يهودية فتلك الكنيسة أصبحت كنيسا و ذلك المبنى يصبح كنيست (مبنى برلمان اليهود الديموقراطيين كثيرا !!!) و ما عليكم إلا التصديق.

سور السلطان سليمان: و يسمى اختصارا سور سليمان الأمر الذي يفتح شهية الإسرائيليين دائما فينسبونه إلى الملك سليمان عليه السلام اعتباطا و دون أي دليل تاريخي دعما لاحتلالهم و لادعاءاتهم الباطلة. بناه العرب اليبوسيون و جدد بناؤه في عهود الآشوريين و الفرس و الاسكندر المقدوني و هيروتس و تيطس و هدريان عام 117 ق.م و الرومان إلى أن ربط به البراق في ليلة الإسراء فسمي بحائط البراق. و قام السلطان العثماني سليمان القانوني بتجديده و ترميمه من عام 1537-1540 م فسمي اعتبارا من ذلك الوقت باسمه تكريما له. بدأ اهتمام الإسرائيليين به أواخر القرن التاسع عشر و ازداد اهتمامهم مع الاحتلال البريطاني لفلسطين و أدى تمادي المستوطنين الإسرائيليين و إحضارهم الأثاث عام 1929 إلى ثورة أهل فلسطين. الثورة التي عرفت بثورة البراق

إسطبلات سليمان: مبنى واسع مسقوف يقع تحت الجانب الشرقي الجنوبي من بناء المسجد الأقصى بناه الخليفة الأموي عبد الملك بن مروان باستعمال الحجارة الرومانية البيزنطية المتناثرة من عهد هـدريان. سميت كذلك نسبة إلى الخليفة الأموي سليمان بن عبد الملك الذي وضع خيله فيها حين بويع له بالخلافة في القدس و قد بنيت له قبة ووضع له كرسي و أنشئ له سبيل سميت كلها باسمه. و ليست الإسطبلات قطعا من بناء الملك سليمان عليه السلام كما اعتقد الصليبيون و يروج الإسرائيليون. و قد أثبتت البحوث التي قام بها السير شارل وان عام 1872 و الأب شيك و باركر عام 1909 عدم وجود أية آثار إسرائيلية في هذا الموقع الإسلامي.

قبة السلسلة: هي قبة صغيرة سداسية الشكل تقع شرقي قبة الصخرة المشرفة. و قد بنيت في عهد الخليفة الأموي عبد الملك بن مروان عام 66 هجرية لتكون نموذجا مصغرا لقبة الصخرة المشرفة التي بنيت بشكل ثماني بعد التعديل الذي أجراه المعماريون المسلمون للحيلولة دون ظهور الأشكال الصليبية عند التقاطعات. ذكر ذلك المقدسي و أبو الفداء و السيوطي. و قد اختلف الإسرائيليون في طريقة تهويدها, فمنهم من زعم أنها أخذت اسمها من سلسلة خرافية علقها النبيان سليمان و داود بين السماء و الأرض لمعرفة الجاني من البريء, فينالها البريء و ترتفع عن الجاني, وآخرون انطلقوا و يا للعجب من الآية القرآنية التي أمر السلطان سليمان القانوني بكتابتها داخل القبة من سورة ص وهي (يا داود إنا جعلناك خليفة في الأرض فاحكم بين الناس بالعدل و لا تتبع الهوى ...) و زعموا أن مكانها محكمة داود زورا و افتراءا.

قبة و كرسي سليمان: هي بناء أموي إسلامي, تم و ضعها للخليفة الأموي سليمان بن عبد الملك حين بويع بالخلافة عام 96 هجرية 715 م و هي عبارة عن مبنى ثماني الشكل يتكون من أربعة و عشرين عمودا من الرخام. و سد ما بينها بألواح من الرخام و يوجد في كل تثمينة أربعة من الأعمدة تحمل ألواح الرخام. وحينما بايع الناس الخليفة تحت هذه القبة جلس على كرسي سمي باسمه (كرسي سليمان) كما أنشئ له سبيل سمي باسمه أيضا. و لا علاقة لهذه المسميات بالملك سليمان عليه السلام أو بالخرافات التي ينسجها الإسرائيليون ترويجا لادعاءاتهم الباطلة في بيت المقدس و فلسطين و المنطقة بشكل عام.

قلعة باب الخليل (قلعة الناصر داود): تقع هذه القلعة القصر في الشق الغربي الجنوبي من بلدة القدس القديمة و بجانب بوابة الخليل (بوابة سيدنا عمر بن الخطاب التي دخل منها يوم فتح القدس و استلامها من أيدي الرومان). وفي الجهة الشمالية الشرقية منها يوجد برج الناصر داود. و تبلغ مساحتها اكثر من سبعة دونمات. و تحتوي على مساحات و غرف و قاعات متعددة و لها مدخل واحد من جهة الشرق والثابت أنها بناء إسلامي. و قد أكد ذلك مخطوطتان حجريتان عثر عليهما عام 1938 الباحث الأثرى جونز موكان مدير الآثار الإسلامية أيام الانتداب البريطاني. و مع ذلك يدعي اليهود تزويرا بأنها و برج الناصر داود الموجود بداخلها من عهد الملك داود عليه السلام.

برج الناصر داود (برج داود): يقع هذا البرج في الجهة الشمالية الشرقية من قلعة باب الخليل. و هو برج طويل من الحجارة طوله خمسون ذراعا و عرضه ثلاثون ذراعا كما وصفه الرحالتان الاصطخري و ابن حوقل. وفي أعلاه خلوه تسمى محراب داود. و قد بناه الملك العادل الأيوبي عام 1203 ثم هدم و جدد بناءه الملك الناصر داود عام 1230 و إليه نسب فقيل برج داود. دل على ذلك مخطوطتان حجريتان عثر عليهما عام 1938 الباحث الأثرى جونز موكان مدير الآثار الإسلامية أيام الانتداب البريطاني و اثبت انه بناء إسلامي. و مع ذلك و لمجرد التشابه في الأسماء ينسبه اليهود تزويرا إلى الملك داود عليه السلام ترويجا لادعاءاتهم حول مملكة داود المزعومة.

محراب داود: يقع هذا المحراب في صدر المسجد الأقصى (الجامع الأقصى), إلى جانب منبر نور الدين زنكي (الذي أحضره و وضعه على يمين المحراب محرر القدس من أيدي الصليبيين صلاح الدين الأيوبي). و قد بني هذا المحراب مع بناء المسجد الأقصى زمن عبد الملك بن مروان. و جددت عمارته عام 697 هجرية 1297 م زمن الملك المنصور حسام الدين لاجين. و قد سمي هذا المحراب بـ (محراب داود) لوجود الآية المكتوبة فوقه وهي (واتل عليهم نبأ الخصم الذين تسوروا المحراب). نؤكد على ذلك لأن هذا المحراب أيضا لم يسلم من الخرافات الإسرائيلية التي تم ترويجها و نسجها حوله بهدف نسبته زورا إلى سيدنا داود عليه السلام والادعاء كذبا بأن مكانه كان مصلى داود.

المئذنة الصلاحية: تقع هذه المئذنة المملوكية الطراز بالقرب من المدرسة الصلاحية التي أنشأها صلاح الدين الأيوبي, و بناها الأمير سيف الدين قطلوغا نائب القدس و ناظر الحرمين الشريفين عام 769 هجرية 1367 م. في عهد الملك الأشرف شعبان الثاني ابن السلطان حسن من سلاطين المماليك المصريين. تهدمت في زلزال 1927 و جدد بناءها المجلس الإسلامي الأعلى في عهد الاحتلال البريطاني لفلسطين. ومن المستغرب و العجيب كيف تمكن الإسرائيليون من إشاعة تسمية هذه المئذنة (وهي الوسيلة الإسلامية لإيصال صوت المؤذن إلى الناس) بمئذنة إسرائيل, و الأغرب من ذلك كيف تمكنوا من تسمية باب سور القدس الشرقي الذي بنيت عنده هذه المئذنة ب (باب الأسباط) مع أنه اسمه (باب أريحا), و قد بناه البيزنطيون و جدده المسلمون و عرف بهم, و لا علاقة له قط ببني إسرائيل.

بوابة الرحمة: هي إحدى بوابات المسجد الأقصى المبارك و تقع في الجهة الشرقية منه. أغلقها القائد البطل صلاح الدين الأيوبي لان المسجد الأقصى كان عرضة لخطر اقـتحام الصليبيين من خلالها. و يسميها الإسرائيليون زورا البوابة الذهبية. و في خارجها تقع مقبرة الرحمة التي تضم قبري الصحابيـين شداد بن أوس و عبادة بن الصامت رضي الله عنهما. كما أنها تضم بين جنباتها رفات شهداء مجزرة الأقصى رحمهم الله جميعا. و لا تزال المقبرة قيد الاستعمال.

باب أريحا (الأسباط): هو باب سور القدس الشرقي. و يقع في الجهة الشمالية للمسجد الأقصى المبارك, و هو الآن المدخل الرئيسي للمصلين و خاصة من خارج القدس بعد إغلاق باب المغاربة, لأن وسائط النقل من باصات و سيارات لا تدخل إلا من جهته. وقد بني هذا الباب في العهد البيزنطي و جدده المسلمون و عرف بهم. فهو بناء إسلامي و لا علاقة له ببني إسرائيل أو بأسباط بني إسرائيل. أما تسميته بباب الأسباط فهي من الأخطاء الدخيلة و الشائعة.

باب حطة: من أبواب الحرم القدسي الشريف, و يقع في السور الشمالي للحرم على امتداد باب الأسباط نحو الغرب. تم تجديده عدة مرات, و آخر تجديد له كان في عهد الملك عيسى المعظم الأيوبي عام 617 هجرية 1220 م كما يظهر من النقش التذكاري الذي يعلوه. و هذه التسمية جاءت تمشيا مع العادة الإسلامية بإطلاق الأسماء القرآنية على الأماكن و الأشخاص, و تيمنا بالآية 58 من سورة البقرة: (و إذ قلنا ادخلوا هذه القرية فكلوا منها حيث شئتم رغدا وادخلوا الباب سجدا و قولوا حطة نغفر لكم خطاياكم و سنزيد المحسنين). أما تعلق هذه الآية التي استلهم منها اسم هذا الباب ببني إسرائيل فلا يعني في الواقع أي علاقة للباب المذكور بالإسرائيليين الذين نسجوا الخرافات حوله, زاعمين أنه باب القبة أو خيمة الاجتماع التي كانت لموسى و هارون يتعبدان فيها. و هذا زعم باطل أساسا, لأن موسى و هارون ماتا في التيه و لم يدخلا بيت المقدس.

الباب المزدوج: هو الباب الجنوبي القديم للمسجد الأقصى و هو بناء إسلامي تم بناؤه زمن الأمويين باستعمال الحجارة الرومانية القديمة و منها حجر عليه كتابة لاتينية لكنه وضع بشكل مقلوب مما يدل على جهل بناءيه باللغة اللاتينية وإلا لكانوا وضعوه بالشكل الصحيح. و يدعي الإسرائيليون (البروفيسور مازار) بان هذا الباب هو باب نبيتهم خلدا المذكورة في كتابهم سفر الملوك و أن قبرها موجود عنده. تم الحفر هناك و لم يعثر على أية آثار لأية قبور. و هذا الادعاء فنده خبير الآثار الأردني المرحوم رفيق الدجاني و نشر في مجلة هدي الإسلام عام 1972 م.

شارع هدريان المبلط: هذا الشارع الروماني من عصر هدريان تم اكتشافه عام 1931 من قبل هاملتون مدير دائرة الآثار الفلسطينية أيام الانتداب البريطاني على فلسطين و هو يشبه الشوارع الرومانية الأخرى التي اكتشفت في القدس و كذلك في مدينة مادبا. أعاد الإسرائيليون كشفه أثناء حفرياتهم حول جدار المسجد الأقصى الجنوبي و حاولوا (البروفيسور مازار أستاذ الآثار في الجامعة العبرية و رئيس الحفريات الإسرائيلية خلف حائط المسجد الأقصى المبارك) نسبته لعهد هيرود و العهود الإسرائيلية المزعومة في فلسطين.

مهد عيسى: هو مكان سجود صغير على شكل مهد. يقع ضمن إسطبلات سليمان بن عبد الملك الخليفة الأموي, تحت ساحة المسجد الأقصى المبارك. و يتم النزول إليه بخمسة و ثلاثين درجة من خلال سلم ضيق, من باب صغير في الزاوية الجنوبية الشرقية لسور بيت المقدس. بناه الملك الأشرف عيسى المعظم من ملوك الأيوبيين عام 614 هجرية 1223 م. و ليس مهد السيد المسيح عيسى بن مريم عليه السلام إذ لم يعرف أنه تربى في بيت المقدس. و لم يكن كذلك محرابا أو مكان تعبد للسيدة مريم العذراء عليها السلام, لأنه في زمن عيسى و مريم لم تكن توجد أبنية في ذلك المكان. و لا صحة أيضا لكافة ما نسج حوله من الخرافات أو المزاعم الكثيرة, إسرائيلية كانت أم غير إسرائيلية.

مدينة أريحا الفلسطينية: أثبتت الدراسات و التنقيبات الأثرية أن المنطقة التي تقع فيها هذه المدينة العربية و المناطق المحيطة بها كانت مهجورة غير مأهوله من بداية القرن 15 ق.م. و حتى القرن 11 ق.م. و لم يكن بها في تلك الفترة ما يغزى أو يدمر. الأمر الذي يؤكد بأنه لا علاقة لها بمدينة (يريحو) التوراتية المزعومة و التي يدعى بأن يوشع كان قد غزاها و دمرها في القرن 13 ق.م.

نهر الشريعة (الأردن): اسمه عند العرب و المسلمين هو ( نهر الشريعة ). أما تسميته بـ (نهر الأردن) فلم تصبح شائعة إلا بعد الحرب العالمية الأولى. يزعم الإسرائيليون أن اسمه (يردن) وأنه مكان عبورهم المذكور في توراتهم. مع أن كلمة (يردن) في توراتهم المحرفة لم ترد في أي مكان مقرونة بكلمة (نهر), و إنما وردت دائما مقرونة بكلمة (هذا), و ترجمة عبارة (هذا الأردن) على هذا النحو تصبح غير صحيحة و لا معنى لها. الأمر الذي حير باحثي التوراة. غير أن العبارة المذكورة تصبح ذات معنى حين تترجم إلى معناها الحقيقي و هو (هذا المرتفع), و يفترض إذا سلمنا بصحة هذه المعلومات أن يكون هذا المرتفع مكانا ما في منطقة عسير في شبه الجزيرة العربية و التي ثبت علميا كما هو ثابت قرآنيا أنها كانت البيئة التاريخية لقوم موسى (بني إسرائيل) الذين بادوا و ذابوا و لم يعد لهم وجود والذين ثبت بما لا يدع مكانا للشك أنه لا يوجد لهم عرقيا أية علاقة كانت بيهود اليوم إسرائيليين و غير إسرائيليين.

وادي موسى في منطقة البتراء – الأردن: يعتقد بعض المؤرخين أن هذا الاسم قد تم إطلاقه على الوادي المذكور من قبل المسيحيين في بدايات القرن الثاني عشر حيث خيل إليهم أن لهذا الوادي علاقة بخروج بني إسرائيل من مصر إلى التيه أو من قبل رهبان القديس هارون بعد ذلك بقليل. وفي كلا الحالين, فقد انتشر هذا الهوس الديني المسيحي إلى كل أنحاء البتراء, فأصبح السيق هو الحجر الذي ضربه موسى بعصاه و سميت العين الموجودة خارج البتراء بعين موسى و الجبل القريب اصبح جبل هارون و القبر الذي على الجبل أصبح كذلك قبر هارون. و هذه التسميات روجها اليهود و جازت على المسلمين من بعد و صدقوها.
جبل نيبو أو نبو إلى الشمال الغربي من مادبا – الأردن: أحد المواقع التي يدعى أن موسى عليه السلام دفن فيها. فهناك موقع مزعوم آخر على طريق أريحا – القدس. و أصل هذا الموقع يعود إلى أن أحد الرعاة ادعى أنه شاهد في حلمه قبر موسى في هذا المكان، فكانت هذه الرؤيا سببا لبناء كنيسة ارتبطت باسم النبي موسى, ثم اندثرت مع الزمن, لكن ذكرها ورد في ملاحظات بعض الرحالة (أثيريا 394, بطرس الايبري بعيد عام 597, ثيتمار 1216 و أحد رهبان الفرنسيسكان عام 1564). مما دفع معهد الفرنسيسكان للعهد القديم في القدس للقيام عام 1932 بحفريات أظهرت آثار كنيسة و بعض الأديرة. وقد ذكر جبل نيبو في إحدى وثائق القرن السابع عشر دون الإشارة إلى أية قبور أو خرائب. هذه التسميات روجها اليهود من بعد و جازت على المسلمين و صدقوها.

مسجد بلال بن رباح (قبة راحيل): يقع هذا المسجد في مدينة بيت لحم. و هو وقف إسلامي, بناه المسلمون و رفعوا منه الأذان و أقاموا فيه الصلاة منذ تشييده, إلى ما بعد احتلال الضفة الغربية عام 1967, حين وقع اختيار المحتلين الإسرائيليين عليه ليكون قبة و مقاما لراحيل, بعد أن يأس باحثوهم من العثور على المكان الخيالي لقبر راحيل التي لا تذكر توراتهم المحرفة سوى أنها ماتت و دفنت في طريق افرات (بيت لحم) و أن يعقوب وضع عمودا على قبرها بقي حتى يوم كتابة التوراة المحرفة من قبل حاخاماتهم في المنفى ببابل.

وهذا ما فعلوه بعد نكبة 1948 بكثير من المساجد التي حولوها إلى بارات و حظائر, و منها ما يلي:
مسجد قرية البسة تم تحويله إلى حظيرة للغنم
مقبرة البسة تم تحويلها إلى أرض زراعية
مسجد قرية لجون تم تحويله إلى محل للنجارة
مسجد قرية الخالصة تم تحويله إلى متحف لقتلى الحرب
مسجد بليدة وادي حنين تم تحويله إلى كنيس
مسجد قيسارية تم تحويله إلى مطعم
مسجد قرية عين هود تم تحويله إلى مطعم و حانة خمر
مقام النبي صموئيل/ القدس تم تحويله إلى مزار يهودي
مقام زكريا/ قرية زكريا تم تحويله إلى قبر النبي زكريا
مقام الست سكينة/ طبريا تم تحويله إلى قبر راحيل زوجة عقيب
مقام الشيخ بدر/ القدس تم تحويله إلى مزار يهودي
آثار كوكب الهوى العربية تم تحويلها إلى آثار صليبية
آثار قيسارية العربية تم تحويلها إلى آثار صليبية
قلعة جدين/ ضاهر العمر تم تحويلها إلى آثار صليبية

و من تزويرهم ذلك الاعتقاد الشائع الخاطئ بأن اليهود (إسرائيليين و غير إسرائيليين) هم من قوم موسى أو بني إسرائيل و أنهم بالتالي ورثتهم حسب النظرية الصهيونية التقليدية التي رسخها الصهاينة و حاول الاستعمار تطبيقها على أرض فلسطين و المنطقة من خلال الهجمة الاستعمارية الأخيرة التي بدأت مع بداية القرن الماضي و لا زالت مستمرة بسبب الضعف العربي العام و غياب الوعي السليم. هذه الهجمة التي سوف تنحسر إن عاجلا أم آجلا مثلما انحسر غيرها من الهجمات التي سبقتها.

فقوم موسى أو بنو إسرائيل هم من الأقوام التي سادت ثم بادت. دانوا مثل غيرهم من الشعوب باليهودية التوحيدية و أقاموا دولتهم في شبه الجزيرة العربية ثم زالت دولتهم بعد ذلك و زال شعبهم. غير أن اليهودية كديانة فقد بقيت كديانة لبعض الناس من غير بني إسرائيل, و استمر انتشارها على أيدي هؤلاء بعد زوال بني إسرائيل و انقراضهم و كما قال المؤرخ الصليبي (ما زالت هذه الديانة منتشرة في معظم أرجاء العالم بين شعوب مختلفة لا تمت إلى بني إسرائيل بصلة) و (الادعاء السائد بين يهود العالم بأنهم من سلالة بني إسرائيل هو ادعاء شعري لا يقوم على أي أساس من التاريخ. و بناء على ذلك, فان الادعاء –الصهيوني- الحديث بأن اليهود ليسوا مجتمعا دينيا فحسب بل شعب وريث لبني إسرائيل, و أن له الحقوق التاريخية لبني إسرائيل, إنما هو ادعاء باطل أصلا لان بني إسرائيل شعب باد منذ القرن الخامس قبل الميلاد).

ويهود اليوم لا حقوق تاريخية لهم لا في أرض فلسطين و لا في غيرها لأن الحقوق التاريخية للشعوب تزول بزوالها. فيهود اليوم ليسوا استمرارا تاريخيا لبني إسرائيل ليكون لهم شيء يسمى حقوق بني إسرائيل و ذلك سواء أكانت أرض بني إسرائيل أصلا في فلسطين أو في غير فلسطين. وإن طبيعة الحال تدحض المفهوم المغلوط للتوراة و الذي تتبناه اليوم فئة كبيرة من اليهود, يتبعهم في ذلك الكثيرون من جهلة المسيحيين في الغرب.

منذر أبو هواش

المراجع:
- القران الكريم
- الدكتور عبد العزيز الخياط – أوقاف القدس
- الدكتور عبد العزيز الخياط – الإسرائيليات – جريدة الرأي 8-10-11-12 آذار 2001
- الدكتور كمال الصليبي - التوراة جاءت من جزيرة العرب 1997
- ي. شاحاك – التاريخ اليهودي 1995
- ريتشارد جيمس – العهد القديم و علم الآثار
- وزارة الأوقاف الأردنية – القدس في تاريخ العرب و المسلمين 1981
- وليم اولبرايت – الآثار الفلسطينية 1971
- شكري صالح – مدينة القدس في التاريخ 1995
- الدكتور جورجي كنعان – أمجاد إسرائيل
- أحمد الشقيري – الأساطير اليهودية
- المقدسي – الأنس الجليل – تاريخ القدس و الخليل
- الطبري – تاريخ الأمم و الملوك