تويت
الأستاذ عبد الرحيم محمود ..
تحية وتقدير
تحية وتقدير
-
أدركتُ عصر الكتابة ... لم يبقَ إلا أن أكتب . -
مساكمـ خير وصباحكمـ سعادة
يقول جهاد فاضل :
قصيدة النثر... هذه الطفلة الممتلئة فرحًا وشغبًا، تشعل الحروب بين الشعراء، وتمضي غير عابئة بالجرحى والمعطوبين. إنها «كالدولة العبرية، ولدت في الحروب ولا تعيش إلا في مناخات الحروب»،
برايي ان قصيدة النثر اصبحت واقعاً علينا القبول به
وعلينا ان ندرك اننا نعيش وسنعيش في القادم من الايام والسنين
عصر النثر
ويبقى الشعر وقصيدة التفعلية والقصيدة العمودية هما اساس وروافد
الشعر بكل احواله
والخلاصة عندي ان الشعر لا ينحصر بنمط او شكل معين
وليس من الخطأ وجود اشكال متنوعة واكثر من شكل شعري
كالنثر وقصيدة النثر
دمتمـ , كما تحبون
نســــــــــــــــــــامح : لكن لا ننســـــــــىالحقوق لا تـُعطى ، وإنما تـُـنـتزَعغادة وعن ستين غادة وغادةــــــــــــــــــ لاوالله الاّ عن ثمانين وتزيدفيها العقل زينه وفيها ركادهــــــــــــــــــ هي بنت ابوها صدق هي شيخة الغيدمثل السَنا والهنا والسعادةــــــــــــــــــ مثل البشاير والفرح ليلة العيدتعليق
-
إن كان ما يعرف بقصيدة النثر كالدولة العبرية، فأنا افتخر أن أكون من الجرحى والمعطوبين فلا أهلا ولا سهلا بها ما دام أهلها ينادون بالتعايش مع الكيان الصهيوني بحجة أنه واقع،المشاركة الأصلية بواسطة غاده بنت تركي مشاهدة المشاركة
في تلك الحالة برأيي هذا ليس تعامل مع الواقع بل هو الوقوع والرضوخ والتسليم والاستسلام للتفريط بكل الحقوق والأصول اللغويّة، ويجب مقاومتها مثلما يجب مقاومة الكيان الصهيوني لإجتثاثه من أرض الرباط
ما رأيكم دام فضلكم؟
تعليق
-
الأستاذ أبو صالح
أراك تخرج عن الموضوع ونحن نحاول تضييق لحظة النقاش لنصل للمفيد
أنا عربي وأكتب قصيدة النثر وأحب القدس وأعشق فلسطين واستار الكعبة وكنيسة القيامة وأكتب قصيدة النثر
نعود للسؤال :
هل نجحت قصيدة النثر في استعمال مفردات عصرها كما استعمل شعراء الجاهلية مفردات عصرهم ؟
هذا هو السؤال
وإن كنت ترغب اطرح سؤالا جديدا فهذا الموضوع هنا هو للأسئلة والأجوبة[gdwl]الشعر ولدي أحنو عليه ثم أطلقه[/gdwl]تعليق
-
عزيزي د. حسام الدين خلاصي، أول فقرة لي كانتالمشاركة الأصلية بواسطة الدكتور حسام الدين خلاصي مشاهدة المشاركة
أنا أظن ولادة ما يعرف بقصيدة النثر مسألة طبيعية بسبب الضبابيّة اللغويّة التي ساهم في استفحالها ساطع الحصري وصحبه بسبب اتيانهم بمناهج تدريس اللغات الغربية المبنية على لصق الصورة بالمعنى وطبقوها حرفيّا على اللغة العربيّة التي هي مبنية على الاستقراء والاستنباط، أي بدون محاولة الاستفادة من الإيجابيات في المناهج الغربيّة لتطوير مناهجنا في تدريس اللغة العربيّة، وكان من نتيجة ذلك إهمال التشكيل وأهميته لعدم وجود ما يقابلها في المناهج الغربيّة من جهة، وعدم الإلتزام باستخدام القواميس والمعاجم العربيّة لأنها كانت مبنية على الجذر وليس على الترتيب الألفبائي مثل القواميس والمعاجم الغربيّة في بداية القرن الماضي،
أي لا يوجد اختلاف بيننا في هذه المسألة تماما،
ولكن الأهم من وجهة نظري كيف نرفع من مستواها اللغويّ ونرفع عنها الضبابيّة اللغويّة؟!!!
ما رأيكم دام فضلكم؟تعليق
-
العزيزة ( غادة بنت تركي )
تحية
لا أدري يا سيدتي ...
هل هذا كحل أم عمى ؟؟
وقول السيد جهاد فاضل ( وأنا لااعرفه ) منوط به وحدة ولا يتكلم عن قصيدة النثر .. هذا رأيه .
والموضوع هنا يا عزيزتي أتخم تنظيرا ورؤى .....
رأيك وصل يا سيدتي .. مشكورة ..
لكننا وحتى الأن ندور في حلقة مفرغة ولم نتجه الى الإجابة على التساؤل المطروح أساسا ( رغم أني أجبت عليه في مكان سابق هنا ـ حسب رأيي ـ)
والسؤال :
هل نجحت قصيدة النثر في استعمال مفردات عصرها كما استعمل شعراء الجاهلية مفردات عصرهم ؟
تحياتي للجميع ..
رعد يكنأدركتُ عصر الكتابة ... لم يبقَ إلا أن أكتب .تعليق
-
(العزيز أبو صالح)
تحية
( ما ذُكر شخص في الملتقى وودت أن أراه إلا أنت . )
مودتي
رعد يكنأدركتُ عصر الكتابة ... لم يبقَ إلا أن أكتب .تعليق
-
إذا أحبائي تعالوا نفكر في سؤال جديد
كي نتاوصل بالمعرفة[gdwl]الشعر ولدي أحنو عليه ثم أطلقه[/gdwl]تعليق
-
برأي قصيدة النثر عصية مكافحة مثابرة برغم كل من ينكرها إما بسبب ضبابية الصور ورميها للمجهول وهذا جمالها حيث تخرج من النص ولا تعرف مراد الشاعر وهنا يأتي الجمال الدائم النص المحير النص الكامن الومضة التي تشع في الفكر تبحث فيها عن جوهرك عن قتيلك عن جنونك عن دموعك عن حبك وعن عبثك
فمهما حاولنا لن نغير من تفكير الأخرين لكن بلغة قصيدة النثر نغير العالم وهذه هي رسالتنا وهذا هو مرادنا التغيير الثقافي التغيير الفكري وهذا رأي والذي أراه من خلال هذا الفن السائح المحلق الجميل
سؤالي هنا للجميع التجريب في قصيدة النثر إلى أين يسير ؟
التحية والتقدير ورمضان مباركنجلاء ... ومن بعدها الطوفان
مستوحشاً مثل رقيم تقرأه الخرائبأوزع البحر على السفن .. أوزع انشطاري
على الجهات التي عضها الملحلم أكن في ذاك الرنين الذي يبزغ منه دم الهالكينوكنت سجين المكان الذي لست فيه ..
شكري بوترعة
[youtube]6CdboqRIhdc[/youtube]
بصوت المبدعة سليمى السرايريتعليق
-
أنقل مداخلة لي من الرابط التالي لظنّي أن لها علاقة بالموضوع
في الرابط التالي كتبت رأيي بما يعرف بقصيدة النثرالمشاركة الأصلية بواسطة نجلاء الرسول مشاهدة المشاركة
وقلت من ضمن ما قلته، أن نقطة ضعف أصحاب هذا اللون بأنه يجب أن تكون وسائل التعبير لمفهوم قصيدة النثر مما قرأته في موقعنا تعتمد أساسا على هدم كل البناء والإتيان بشيء جديد، فالجانب الآخر في موقع الدفاع ممّن يهاجمه بحجة أن لايكون هناك ابداع إلاّ من خلال هدم كل الأصول اللغويّة؟!!!
وأظن هذا النص ومن دافع عنه نجلاء الرسول وسعاد ميلي وأمل ناصر وغيرهم واضح مفهومهم للضبابية وعدم الوضوح والتأويل "تحت عنوان حسن النيّة إلى أبعد الحدود" بعيدا عن أي أعراف لغويّة مرجعيتها القواميس والمعاجم،
بل يعتبرون من يلتزم بها أصلا لا يجيد هذا اللون من الكتابة، لأنه لا يهدم ولا يأتي بشيء ضبابي غير واضح المعالم،
والمضحك حقيقة هو تفسير سعاد ميلي، فما دخل العراق في هذا الموضوع يا سعاد ميلي؟ هل أصبح هذا النص نص وطني الآن؟ لا بل هي والأخرى تدعي أن النص يحث على مفاهيم روحيّة ايمانيّة ما هذا الدجل وعلى من؟!!
ما هي حجتكم ودليلكم على هذه المعاني، أعطونا إثبات منطقي وموضوعي وعلمي يثبت هذا الكلام؟
الضبابيّة والتحريف أوصلت اتباع هذه المفاهيم إلى تثبيت الكيان الصهيوني ودعم ضرورة التعايش معه بحجة أنه أمر واقع، كما تجدون في احدى المداخلات في الرابط من احدى المدافعات عن هذا اللون
كيف يمكن أن يكون هناك وسيلة اتصال للتذوق والتعرّف على معنى أي نص بدون مرجعيّة لغويّة وقاموسيّة ومعجميّة ما دام اساس تفكيركم مبني على هدم كل أصول اللغة؟!!!
ما رأيكم دام فضلكم؟
تعليق
-
كيف يمكن أن يكون هناك وسيلة اتصال للتذوق والتعرّف على معنى أي نص بدون مرجعيّة لغويّة وقاموسيّة ومعجميّة ما دام اساس تفكيركم مبني على هدم كل أصول اللغة؟!!!
الهدم ومن بعده البناء وهنا الجمال الحقيقي ومهما حاولت من تثبيت أفكارك سيد أبو صالح لابد من تعارض مع الطرف الأخر والمؤيد لمفهوم قصيدة النثر وهذا أمر حقيقي لا مفر منه
وهنا قولك
"تحت عنوان حسن النيّة إلى أبعد الحدود"
أجل حسن النية وهذا ديدن كل شاعر وأيضا كل مسلم يرى الإشراق في النصوص الشعرية ويرى الجانب الخيّر والجميل نرى من منظور واسع لا نضيق الخناق
تحيتي لك وأهلا بكنجلاء ... ومن بعدها الطوفان
مستوحشاً مثل رقيم تقرأه الخرائبأوزع البحر على السفن .. أوزع انشطاري
على الجهات التي عضها الملحلم أكن في ذاك الرنين الذي يبزغ منه دم الهالكينوكنت سجين المكان الذي لست فيه ..
شكري بوترعة
[youtube]6CdboqRIhdc[/youtube]
بصوت المبدعة سليمى السرايريتعليق
-
والمضحك حقيقة هو تفسير سعاد ميلي، فما دخل العراق في هذا الموضوع يا سعاد ميلي؟ هل أصبح هذا النص نص وطني الآن؟ لا بل هي والأخرى تدعي أن النص يحث على مفاهيم روحيّة ايمانيّة ما هذا الدجل وعلى من؟!!
المشكلة يا سيد أبو صالح أنه لا توجد أي مشكلة في هذا النص الذي أدرجت رابطه تحت رؤية وانطباع ما
تعدد القراءة المشرقة للنصوص هو سر جمال أي نص أجل قد يكون النص ديني وروحاني ووطني وعشقي ورثائي الرؤية المشرقة لأي نص تختلف من قارئ لأخر وكما ذكرت هنا يكمن جمال النص
تحيتي لك وأهلا بكنجلاء ... ومن بعدها الطوفان
مستوحشاً مثل رقيم تقرأه الخرائبأوزع البحر على السفن .. أوزع انشطاري
على الجهات التي عضها الملحلم أكن في ذاك الرنين الذي يبزغ منه دم الهالكينوكنت سجين المكان الذي لست فيه ..
شكري بوترعة
[youtube]6CdboqRIhdc[/youtube]
بصوت المبدعة سليمى السرايريتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة نجلاء الرسول مشاهدة المشاركة
جميل جدا ولكي يفهم بناؤك الجديد يحتاج إلى معرفته وفق أصول البناء الجديد
وعندما تكون أصول البناء هي الضبابيّة فلا تكون هناك معرفة، هذه فوضى وعبث، ولا يوجد في الفوضى والعبث أي معنى من معاني الحضارة والتقدم والازدهار من وجهة نظري، والمصيبة أن يكون مفهومه للفوضى والعبثيّة هو التقدم والازدهار والحداثة وهنا هي الطامّة الكبرى كما يعلنها أصحاب هذا اللون
وأظن من يقبل بذلك شخص غير منطقي وغير موضوعي وغير علمي من وجهة نظري
أما بالنسبة لحسن النيّة وتعدّد القراءات فقد قالت العرب بما معناه "الأثر يدل على المسير، والبعرة تدل على البعير، ألا يدل هذا الكون على خالق جبار عظيم" فلذلك هناك فرق بين حسن النيّة وتعدّد القراءات وبين الاستهبال والاستغفال يا نجلاء الرسول
ومن يرد أن يكون مسلما فعليه أن يؤمن بالاسلام بالطريقة التي أراد الله لنا أن نؤمن به بها من خلال القرآن الكريم والسنّة النبويّة وفق المفاهيم والتعابير التي تم تعريفها وفق القواميس والمعاجم للّغة العربيّة، وليس الإيمان به على طريقة فهم فلان أو علان ووفق قواميس ومعاجم لغات أخرى حينها لن يتم قبولها كما أخبرنا الله بذلك في القرآن الكريم
ما رأيكم دام فضلكم؟
تعليق
-
برأي جزء من المداخلة الأخيرة لا دخل له بموضوع النقاش هنا
تحيتي لك سيد أبو صالحنجلاء ... ومن بعدها الطوفان
مستوحشاً مثل رقيم تقرأه الخرائبأوزع البحر على السفن .. أوزع انشطاري
على الجهات التي عضها الملحلم أكن في ذاك الرنين الذي يبزغ منه دم الهالكينوكنت سجين المكان الذي لست فيه ..
شكري بوترعة
[youtube]6CdboqRIhdc[/youtube]
بصوت المبدعة سليمى السرايريتعليق
-
الأستاذ أبو صالح
للمرة الثانية
-هذا الموضوع مفتوح لطرح الأسئلة والمواضيع التي تتعلق بقصيدة النثر فقط والتي من خلالها يستفيد القراء الراغبين في الاستزادة من موضوع قصيدة النثر
-وماذهبت إليه في الرد على الأستاذة نجلاء رسول ليس له علاقة بالنقاش , فلا تذهب بنا بعيدا في بحور الدين والعقيدة بما ليس له علاقة بقصيدة النثر و إن كنت من محبي التعامل مع هذه المواضيع ففي الملتقى توجد ملتقيات أخرى للتحاور وطرح الأفكار وبالسؤال الجديد الذي طرحته السيدة نجلاء !!!!!
لذلك نعيد السؤال :
1[align=center]-هل أنت صديقنا القارىء مع التجريب أم لا ؟
2-هل قصيدة النثر تعتبر مجالاً خصبا لفتح باب التجريب؟[/align][gdwl]الشعر ولدي أحنو عليه ثم أطلقه[/gdwl]تعليق
تعليق