سبحانك يا ربّ اسرائيل ... سبحانك !!

**ربيع عقب الباب** · 27-05-2010, 11:36

المشاركة الأصلية بواسطة حكيم عباس مشاهدة المشاركة

هذه ما زالت تنتظر أستاذي و أخي الرّبيع الأخضر
فأنا في غاية الأسف لمرور كلّ هذا الوقت و لم أكن هنا...!!!

جهاز الاستقبال معطل أخي حكيم
و أعمالك على وجه الخصوص لا تكتفي بالنذير
إنها تتطلب كل الحواس فى حالة استقبال لتنال
المتعة من الروح و القلب و المخيلة و العقل بلا شك

فانتظرني .. و آسف فهذا خارج عن إرادتي
و أنت تعلم كم أحب أن أكون تلميذا بين يديك

كحة ورشح و صداع لم يحدث من قبل .. أتراها انفلونزا عنقائية ؟!!

**حكيم عباس** · 27-05-2010, 11:41

المشاركة الأصلية بواسطة ربيع عقب الباب مشاهدة المشاركة

جهاز الاستقبال معطل أخي حكيم
و أعمالك على وجه الخصوص لا تكتفي بالنذير
إنها تتطلب كل الحواس فى حالة استقبال لتنال
المتعة من الروح و القلب و المخيلة و العقل بلا شك
فانتظرني .. و آسف فهذا خارج عن إرادتي
و أنت تعلم كم أحب أن أكون تلميذا بين يديك
كحة ورشح و صداع لم يحدث من قبل .. أتراها انفلونزا عنقائية ؟!!

----------------------
أخي و أستاذي الرّبيع

ألف لا بأس عليك .. سلامتك و عافيتك أولا
أنا و خرابيشي سنبقى أمام الباب إلى أن تأذن لنا
ألف تحية و احترام

حكيم

**مختار عوض** · 28-05-2010, 14:50

الأستاذ الفاضل حكيم عباس
أبدأ بتحيتك ، ثم لتأذن لي بتوجيه سؤال بديهي :
هل يمكن أن ينفصل العمل الأدبي عن أيديولوجية كاتبه؟
ولأن الإجابة - كما هو معلوم - بديهية ؛ فما معنى أن يتبنى كاتب مسلم عربي (وفلسطيني كما أعلم) وجهة النظر المعاكسة في بناء عمل أدبي؟
أعرف أننا مختلفان تمامًا ..
لكنها مجرد محاولة للدعوة لمراجعة الذات .
أرجو أن يتسع صدرك أخي لهذه المداخلة وإلا فلا مانع لديَّ من حذفها بمعرفتكم دون أن يضايقني ذلك ..
تقبل مودتي .

**حكيم عباس** · 28-05-2010, 15:14

الأستاذ الفاضل مختار عوض
تحية طيّبة و على الرحبة و السعة

مهما اختلفنا و مهما سرنا باتّجاهين متعاكسين ، فأنا أؤمن أن الهدف واحد و الغاية واحدة ، بالتالي موضوع سحق الآخر و نفيه ، غير واردة مطلقا ، مهما بلغت الحدّة في الحوار ، و حتى السبّ و الشتائم ، دائما أقول أنها هي الحرب الدروس على الساحة الثقافية و الفكرية العربية ، لأنّنا في فترة تاريخية حادة و حرجة ، و أمام تحدّيات كبرى ، أمام إمّا أن نكون أو لا نكون ، إما أن نحافظ على بصمتنا الحضارية و هويّتنا الثقافية المتمثلة بالثقافة العربية الإسلامية و إمّا نذوب كما ذاب غيرنا . هي حالة تشبه المخاض .. السؤال واحد (كيف نحافظ على أنفسنا) و الأجوبة متعدّدة ، إذن هي أجوبة من أجل نفس الغاية ، بالتالي الجميع على حق و الجميع يمارسون حرياتهم الفكرية و الجميع يجتهدون ، لأقل باختصار ، هي ظاهرة صحية و طبيعية ... بالتالي يا أخي أهلا بك و على الرحب و السعة دائما ، و سنعود لنختلف و سنغضب ثانية ، و ربما سنتطاول في حمأة الغضب بعضنا على بعض ، لكن أنت منّي و أنا منك ، و تسعى إلى ما أسعى إليه ... مهمتنا صعبة و معقّدة و دقيقة و في غاية الخطورة ...

أما فيما يتعلّق بهذا العمل الأدبي ، وقد فهمت أن حضرتك تمارس كتابة القصة و الشعر ، فأنا لا أرى وجود للأيديولوجيا مطلقا .. مطلقا في هذا العمل القصير جدا و المكثف.
إن مجرّد وضعك المشكلة بهذه الصورة ، تعني و كأنّني أتخذ الخط المعادي الإسرائيلي ، و هذا بمنتهى الغرابة لأن النّص بأكمله لا يوحي لهذا ، و ماذا عن القتل و الدّم و الخراب؟ ماذا عن كلّ هذه الفظاعة التي يضعها النّص على المائدة؟؟
أمّا إذا كان المقصود بالأيديولوجيا شيئا آخر ، بمعاكسة الدين و العقيدة ، فهذه مصيبة أكبر ، فلا وجود لعناصر يمكن أن يُبنى عليه هذا الاعتقاد ، إذ أن التشبّث بغزة ، و ابرازها ، جاء على أساس ديني و قومي ، فكيف سيستوي هذا مع ذاك ؟؟
ما أرجوه ، العودة للنّص وقراءته هو ، كما هو ، و احجب اسم كاتبه نهائيا ، حتى لا تحكم أي نظرة مسبقة للأمور ، ثم حاول أن تفكّ الرموز التارخية المستخدمة فيه منهجيّا و عمدا و عن قصد و ليس عبثيا ..
ثم أنظر بشموليّة الصراع مع العدو .. بعد هذا سنتحدّث بأي شيئ تريد و في أيّ اتّجاه تريد ...

تحياتي و مودّتي و أنتظرك
حكيم

**مختار عوض** · 28-05-2010, 15:28

الأستاذ الفاضل حكيم عباس
عن الشتم والسب لمن يحاورني فتأكد أني آخر من يجيد ممارستهما ..
عن سحق الآخر أو نفيه فأؤكد لك أن الصدر باتساع الكون ..
عن الضغائن والأحقاد فلله الحمد - ولا أذكي نفسي على الله - هي بعيدة عني كل البعد وربما تثبت لك الأيام حقيقتي ..
ولذلك أؤكد لك أني قرأت النص جيدا (مرتين) ولكني وجدته - كما أشرت في مداخلتي السابقة - قد كتب من منظور الآخر (أتحدث عن المنظور العقائدي والسياسي أيضا) بالإضافة إلى أنه بدل أن يبث روح الصمود والمقاومة (وهما ما نحتاجهما بقوة) أتصوره يبث روح الانهزام والتخاذل في صفوف أبناء غزة الأبطال ..
تقبل تحيتي واختلافي وهديتي لك على هذا الرابط :

http://www.almolltaqa.com/vb/showthread.php?t=55984

**حكيم عباس** · 28-05-2010, 15:49

الأستاذ الفاضل مختار عوض
تحية طيّبة

ليس من الممكن و لا من المعقول ، أن يُفرض على التعبير الأدبي و الشعري و الفني ، نمطا محدّدا ، على الجميع الكتابة في هذا النّمط ، كما كانت تفعل مثلا المنظومة الاشتراكية فيما يخص المواضيع الاجتماعية و السياسية !
كما أنه من غير الممكن أن نكتب الحماس و التهييج و رفع المعنويات فقط ، و إلا ما بليّتنا حتى 6 حزيران عام 1967؟؟؟ ما بليّتنا حتى الآن في كثير من التيارات السياسية و العقائدية ، غير أنّهم في أدبيّاتهم تحت حجّة رفع المعنويات و الحماس و الذود ، يساهمون في تشكيل بناء الوهم في ثقافتنا و في ذهنيّتنا.
ماذا يختلف هذا الكلام عن الحجج التي يبرّر بها من ينادون بالإبقاء على قانون الطوارئ في مصر مثلا .
الأدب ليس هذا و لا بأي شكل من الأشكال ، دون الإنقاص من دوره وقت الحروب ، لكن ليس قصر دوره على هذا.
أمّا من جانب آخر ، من قال أن هذه المقطوعة تدمّر ، و تحطّ من المعنويّات ؟؟ و كيف و لماذا؟؟
أودّ أن اسمع الأسباب ، لأنّني أرى عكس ذلك تماما ، عرض الحال على ما هو عليه من الدمار و القتل و التفريط و اللامنطق و اللامعقول ، هو صفعة استفزازية لرؤية إلى أيّ مدى وصل التّفريط فالجريمة ..هو تحدي و حقن بأقصى درجات النقمة ..لهول الواقع الذي صوّر في هذه المقطوعة ، لا ترى ذلك لأن حضرتك بقيت عند مفهوم واحد للعنوان ، حدّدته مسبقا بناءا على ما تعتقده عن الكتاب .. بقيت في مفهوم ايديولوجي عدائي للدين ، و هذا غير صحيح مطلقا و هذا ما جعلك تنظر للعمل برمّته كما تقول .. هذا ما حصل حسب رأيي المتواضع..

أحيل العمل الأدبي لمجلس النقد ، و لذا اسمح لي أن لا أتوسّع في الشرح حتى لا أؤثر على عملهم ، و سننتظرهم ، ثم سيكون لي كلاما موسّعا حول محدودية التعبير الأدبي و محدودية المعرفة ، هذه المحدودية هي التي دفعت بكلّ فنون الكتابة للتّخذ مسارا محدّدا ، فتفرز أسوأ ما يمكن أن يؤثر في حياتنا الثقافية و الحضارية ، و هو الوهم .. الصورة الواهمة عن الواقع و عن العدو و عن الواجب ، و عن الحقوق و عن ماذا علينا أن نفعل .. الوهم الذي نعيّش أنفسنا فيه هو إفراز مباشر لهذه المحدودية ، و هو نوع من الهروب من المسئولية ..

تحياتي و سنلتقي كثيرا و أشكرك على هديّتك الرقيقة
حكيم

**مختار عوض** · 28-05-2010, 15:57

نعم يا صديقي خلق الله عقولنا مختلفة كاختلاف بصمات أصابعنا ..
شكرا على ما كان بيننا من حوار رغم ما بيننا من تباعد كالذي بين المشرق والمغرب ..
تقبل تحيتي .

**وفاء الدوسري** · 28-05-2010, 16:39

بسم الله
أحمر حكيم هذا ردي في الصفحة الاولى لماذا تتجاوزه ؟
ها انا قد نقلته لك هنا....
(طبعا أحمر نسبة للونك الأحمر)
علم أن الخريطة المرسومة على العملة المعدنية الإسرائيلية "لأرض إسرائيل"
تشمل أجزاء من السعودية سوريا,لبنان,العراق ,سيناء وأجزاء من مصر، إضافة
لفلسطين ,الأردن وهذهالخريطة تعبر عن الأحلام اليهودية
وعلم أن الشيطان دائما بالمرصاد للإنسان يزين ....إذا وقع .... ترك وتبرأ ..
تقول :أشارت نحو الطريق في اليمين آمرة : مروا من هناك.
فأطاعوا مَسحورين مُنصاعين مُذعنين .. ما أن فعلوا حتى انفجرتعبوّة ناسفة في
الطريق التي تركوها )
هل يخفى على العقل أن الشيطان مخلوق يعقل ,يدرك ,يتحرك وقد يتشكل
الشيطان في صورة الإنسان
وتقول : (تمتم الحاخام الكبير بضع سطور من التلمود و وشوش في أذن كلّ جنديّبعض كلمات بلغة قيل أنها بعضبقايا من الكنعانية)
وأيضا هل يخفى عن أي مسلم أن الحاخامات أن لديهم شهرة بإتقان أعمال السحر
الأسود والدجل والشعوذة. ولهم تأثير واسع المدى فى إسرائيل ، من خلال مداومتهم على صنع الأحجبة والأعمال السحرية،وتوزيع البركات على الجنود ويزعمالحاخامات قدرتهم في تسخير الملائكة لإيذاء الآخرين. ويزعمون تمكنهم من استحضار قدرة الإله من خلال قراءة ورد معين تهبط «الملائكة الخدم أو ملائكةالعرش» بعد سماعه عبر مسارات الفيض الإلهي !!
فما أكثر خرافات ومعتقدات دجل شعوذة وقصص وكذب اليهود ..
لم يبقى شيئا لم يسرقوه بالخدعة والتزوير
سرقوا الحقيقة الأرض الإنسان ....سرقوا التاريخ!
نسأل الله تعالي ان ينصرالإسلام و المسلمون و أن يثبتنا على الحق

**مصطفى الصالح** · 28-05-2010, 16:50

النص نثري جميل

والاستاذ حكيم مشهود له بالتمكن من اللغة والاسلوب

فقد كان النص فعلا في طريقه الى الملحمة

والحمد لله انه لم يسر

لان نصا كهذا يعتمد على نبوءات اعدائنا وافكارهم

ويعتمد على النظر من وجهة نظر يهودية اسرائيلية بحتة لن يكون الا عونا للمتخاذلين والمتآمرين والخونة وبائعي الاوطان

ويروج للافكار والتعاليم الدينية الكافرة .. غالب الرب؟!! الله اكبر لا يغلبه احد

ولكن في عقلية يهود ومن دار في فلكهم يجوز هذا

وتقول الاعداء!! .. هكذا

نعم

اصفق للنص الذي لن يبلغ غايته باذن الله

فلا يكفي ان يكون هناك نص بليغ بل لا بد من فكرة سامية والا عد نصا رذيلا

ولم ار فكرة سامية في هذا النص

لم اشعر سوى بالغثيان والتقيؤ

**mmogy** · 28-05-2010, 16:56

الأستاذة وفاء عرب
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجو أن تبتعدي تماما عن هذا الأسلوب المرفوض .. وأرجو أن تعتبري هذا بمثابة انذار أخير لك .
تحياتي

**وفاء الدوسري** · 28-05-2010, 17:05

المشاركة الأصلية بواسطة محمد شعبان الموجي مشاهدة المشاركة

الأستاذة وفاء عرب
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجو أن تبتعدي تماما عن هذا الأسلوب المرفوض .. وأرجو أن تعتبري هذا بمثابة انذار أخير لك .
تحياتي

بسم الله
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
سيدي ماذا فعلت أنا ؟
عقبت على النص والنص فقط !
لا أجد أي سبب موضوعي للحذف ..
عموما كما تحب
وللقدس من قلبي سلام

**رزان محمد** · 28-05-2010, 17:13

[align=right]
الدكتور حكيم،

القصة رائعة بثرائها التاريخي إضافة للأسلوب الجميل،
القصة تسخر من اخضاع حتى المعتقدات الدينية لخدمة أغراضهم السياسية.
وسخريتهم من عقول البشر، بأن الله والنبي يعقوب عليه السلام، يباركان خطواتهم وقتلهم لـ... كل شيء، باصطناع معجزات...
هذا ما فهمته منها، وكأني فهمت أن هناك نقاش حول وضوح فكرتها، أليس كذلك؟
*
أظن بالسطر الأخير الكلمة " تهود قصرًا ، يراد منها تهود قسرًا"

تحية طيبة
[/align]

**حكيم عباس** · 28-05-2010, 17:34

المشاركة الأصلية بواسطة مختار عوض مشاهدة المشاركة

نعم يا صديقي خلق الله عقولنا مختلفة كاختلاف بصمات أصابعنا ..
شكرا على ما كان بيننا من حوار رغم ما بيننا من تباعد كالذي بين المشرق والمغرب ..
تقبل تحيتي .

----------------------
الأستاذ مختار
تحية عطرة

أصدُقك القول لم يكن بودّي أن أقرأ هذا الجواب .. على أي حال هذا شأنك ، و ليس لي به .
ما شأني به ، أنّ حضرتك عندما داخلت هنا أجبتك بكل احترام و ود ، افترضت و انطلقت من إجابتي أنّني أتحدّث مع أديب يكتب الشعر و القصة ، و لهذا أهميّة قصوى ،
افترض يا أستاذي الكريم ، أنّني دخلت على إحدى نصوصك الأدبية المنشورة على صفحات الملتقى و كتبت مداخلتي هكذا(هذا فقط على سبيل المثال) :-
هذا نص ركيك و مفكّك و غير صالح لأن يكون نصّا أدبيّا .
ماذا تعتقد ، كيف ستردّ علي؟؟
على الأقل ، بالحدّ الأدنى ، ستسألني لماذا حكمت على النّص بهذه القسوة؟؟
فسأجيبك كالتالي و كلّه افتراض:
حضرتك استخمدت في نصّك الكلمات الفلانية في متن نصّك ، و سأسميها لك جميعها ، ثمّ سأقول ، هذه الكلمات بعضها عامي ، و بعضها معرّب ، و البعض الآخر لم يعط المعنى المطلوب منه.
ثم سأقول: حضرتك استخدمت أيضا الصياغات التالية ، و سأسميها ، و هذه الصياغات هجينة على اللغة العربية و بها رطن ...الخ
و بناءا على كلّ ما تقدّم أقول ، أن نصّك ركيك و مفكّك.
إذاً أستاذي الفاضل ، حلّلت نصّك واستخلصت الأسباب و بيّنتها و وضّحت وجه الاعتراض عليه ثم خرجت بالنتيجة.
هذا نسميه تحليل النّص ثم إظهار مافيه و بناءا عليه نحاكمه أدبيّا.
هنا في مداخلاتي ، حاولت أن أسهب بعض الشيء ، و أن أشدّ حضرتك لقراءة النّص قراءة تحليلية ، و في كلّ مرة تجيبني باقتضاب أحكاما جاهزة و فقط ..
أدعوك لأن تحلّل النص و فق المثال البسيط الذي وضحته أعلاه ، و تبيّن لي الأسباب التي تدعوك لتصدر حكما كالذي بيّنته.
غير ذلك عزيزي ، يصبح كلامك ارتجاليا غير مبني على شيء.. أريد ان أرى لك تحليلا و إظهار الأسباب ثم حكما .. و لا أحبّذ أن أقرأ لأديب أحكاما هكذا ، لأنّه هو يريد !! أو هكذا انطباعه .. !! لاحظ هناك فرق بين حكما يصدره أحدهم و بين أن يفعل أديبا..
أتعرف لماذا ؟ لأنّ مداخلتك الأولى الذي بُني عليها هذا الحوار ، تحمل تهمة لا أدري إن كنت قد أحطت بأبعادها ، و أنا قبلتها لأحاور أديبا يُحلّل و يقرأ ما بين السطور ، يقرأ نصّا أدبيا..

لا أسعى لإقناعك و لا لإرضاءك ، و إنما أريد وضع الأمور في نصابها الأدبي الصّحيح ، و الحوار بمستوى الحوار الأدبي لا أي آخر من نوع آخر..

تحياتي و أرجو أن لا تعتبر هذه دعوة لك للعودة هنا ، فهذا الأمر هو ملكك ، و لك كامل الحرية ، لكن أرجو أن لا تصدّر اتّهاما غير مدعوم بتحليل واضح ، تظهر فيه الأسباب.

مودتي و احترامي الشديد
حكيم

**حكيم عباس** · 28-05-2010, 17:48

المشاركة الأصلية بواسطة رزان محمد مشاهدة المشاركة

[align=right]
الدكتور حكيم،

القصة رائعة بثرائها التاريخي إضافة للأسلوب الجميل،
القصة تسخر من اخضاع حتى المعتقدات الدينية لخدمة أغراضهم السياسية.
وسخريتهم من عقول البشر، بأن الله والنبي يعقوب عليه السلام، يباركان خطواتهم وقتلهم لـ... كل شيء، باصطناع معجزات...
هذا ما فهمته منها، وكأني فهمت أن هناك نقاش حول وضوح فكرتها، أليس كذلك؟
*
أظن بالسطر الأخير الكلمة " تهود قصرًا ، يراد منها تهود قسرًا"

تحية طيبة
[/align]

-----------

الدكتورة الفاضلة رزان
تحية طيبة

أشكرك يا أختي .. أشكرك .. أتعرفي لماذا وصلتك الرّسالة و قرأت النّص هكذا؟؟ بوجهه الصّحيح الموجع و المؤلم حدّ الجنون؟؟ أتعرفين لماذا ؟؟
لأنّك نظيفة القلب ، و نظيفة المشاعر ، لآنّك قرأت ما هو مكتوب ، و ليس ما تريدين و فقا للنّزوات ..
لأّنك لا تحملي حكما مسبقا على الكاتب ، بناءا على أقاويل من هنا و من هناك ، و تعاملت مع النّص لا مع الكاتب.
لأنّك لست عضوة في شلّة تُملي عليك أن تنصريها في الباطل ..

أسألك ، لو قال أحدهم أمامك : سبحان ربّ هبّل.
أو سبحانك يا بوذا
ماذا كنت ستردين و أنت مسلمة أبا عن جد؟؟
أليس هكذا: بل سبحان ربّي الأعلى . أو بل سبحان الله.
أو ثكلتك أمك بل قُلْ سبحان الله...
و تراثنا مليء بهذه القصص ، و لم أخترعه ، لكنّهم ببساطة عماهم الباطل.

هذا بالضبط عقدة هذه المقطوعة و التي من قبلك وضعت يدها عليها الأخت الفاضلة سمية الألفي و الأخت الفاضلة آسيا رحاحلية .. بل سبحان الله و هذا هو الرّد..
إنّه عرض واقعي صادق أمين لما يحصل ، و المقصود هبّت مسلم حقيقي يدرك مدى التفريط و المصيبة الكارثية التي تعيشها غزة ، ليشهر سيفه و يقول : بل سبحان الله .. كما فعل المعتصم عندما أخبروه باستغاثة وا معتصماه ، أين هؤلاء المسلمون الذين يكتفون بالتنظير ، و هم يتناصرون على الباطل ، و يكثفون جهودهم لتحقير كلّ ما حولهم ؟؟

أشكرك جزيل الشكر لنظافة قلبك ، و إبداء شعورك و انطباعك الأولي الحقيقي الصحيح ، الفطري الذي يتكوّن عند أي مسلم يقرأ التاريخ هنا بشكله الكارثي..فيهب ليقول بل سبحان ربي ، و لكن الجهل و الإعوجاج يدفعهم ليشهروا السيف بوجه الكاتب ، لا بوجه المجرم الحقيقي (اسرائيل و من يساعدها من العرب) ، و هذا أيضا جزء من مآسينا!!!

أشكرك على التّصحيح .. نعم المقصود قسرا و ليس قصرا .. يؤسفني عدم مقدرتي الدّخول على النّص و تصحيح هذه الكلمة ، أخشى أن أتّهم بانّني دخلت و عدّلت بالنّص ، لذا سأبقيه هكذا ، لعلّ الاستاذ الموجي أو الأستاذ ربيع يدخلون لتصحيح هذه الكلمة مشكورين

كلّ الاحترام
حكيم

**مصطفى الصالح** · 28-05-2010, 18:05

هههههه

تقفز عن المداخلات؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

سبحانك يا ربّ اسرائيل ... سبحانك !!

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

ما الذي يحدث