[align=center][table1="width:95%;"][cell="filter:;"][align=justify]
الأستاذة وفاء عرب
أعتقد أنه من غير اللائق أن تخاطبي إنسانا باسم غير لائق .. وأما مناقشة الأفكار فنحن أول من يرحب بها لأن ما يهمنا هو عرض كل الآراء والأفكار لاستخلاص أفضل النتائج .

الأستاذ مصطفى الصالح
رجاء عدم الخروج عن مناقشة النص .. والكاتب حر في أن يرد أو لايرد على أية مشاركة .
تحياتي لك
[/align][/cell][/table1][/align]

أشكرك ، وأدعو الله أن يلهمني وإياك الصواب ..
مودة

ليتك بالفعل حذفتها .. و لكن لم ؟!
ليس من الحكمة أن نضع رؤوسنا فى الرمال
و لكن من المؤكد أن المواجهة مهمة لدرء و كشف أي قصور فى وجهة النظر المطروحة ، حتي لا نوغل فيما يعتقد أنه حد فاصل ما بين خيط الصواب و الخطأ !

كان يجب أخي الكريم ، أن تلحظ كقارئ أو كمبدع ، هذا التهكم و هذا المؤلم فى خيط القص السارد ، أمع أم هو ضد .. حتي لا تكون طلقاتنا صديقة
الواضح أن أستاذنا حكيم ، قارئ جيد للتراث ، ومن هنا جاءت قصته ، لتدلل على مدي امتعاضه مما هو حاصل و يحصل ، منذ قديم ، مرورا بما سبق النبوة ، و بلا انتهاء .. !
كان لقاهر الرب الكثير من المواقف ، وما تلاه .. و سبحانه نحن نؤمن بالجميع و لا نفرق بين أحد منهم و الحمد لله .. و التوارة تضع أيدينا علي أشياء و أشياء
ربما لا يقبلها العقل ، و لا يستسيغ ما تحمل من إهانات .. و هذا عدا إنجيلهم و أقصد به تلمودهم و البروتوكلات !

ربما لا أميل إلى هذا النوع من القص ، و لكن لا يضير ، أن يكون إفراغا لشحنة عالية الوقع ، قاسية .. تتخلص فيها الروح و تتطهر مما تحمل من ألم إلى حين بالطبع !!
و كاتبنا الجميل .. بنظرة إلى أعماله هنا ، نري كم يجيد لغته ، و قصصه ، و خياراته ، و هو بها غني ، وراق ، وقادر على التفرق بين التهكم أو الجدة
أو حتي الميلو دراما !!

أهلا بك أخي الطيب على صفحات أستاذي حكيم عباس الحبيبة

محبتي

الأخ الكريم والأستاذ الفاضل
ربيع عقب الباب
أولا أشكر لك الاهتمام بالرد على مداخلتي ..
أما ثانيا فلك مطلق الحرية في أن ترى ما تشاء من جمال في كتابة أستاذك حكيم عباس ، ولكن دون أن تسلبني الحق في رؤيته كما أشاء ، ولقد تحاورنا على هذا المتصفح بادئين بحوار الطرشان إلى أن أجبت الأستاذ حكيم إلى ما طلب من تحديد مواطن بعينها (غير مكتفٍ بحديثي عن الأيديولوجية) فكانت النتيجة أنه طلب غلق باب الحوار ..
فما الجديد؟
تحيتي وتقديري

قصة رائعه مؤلمة شدنى كثيرا بدايتها وغصت وانتشيت بروعه مدلولاتها
النصر للإسلام والمسلمين والدحر والإنهزام لأعداء الإسلام

أرى إضافة لمشاركتي الأخيرة ..
لعلها للأستاذ ربيع
لذا لزم التنويه ..
أرجو أن يتم تعديل الأمر حتى يمكن المتابعة ..
مودتي

ببساطة لغتي العربية المكتوبة...
وبأعترافي أنى لا أجيد لغة الأدب ومصطلحاته المملة كتابة ...
وهنا على هذه الصفحة

أقول :
أتفق مع أخينا حكيم عباس فى عجزه عن تصنيف النصّ( بباب القصة القصيرة وليس بباب الحوار والنقاش أو النثر ) ..بدليل أنه بدأ نصه بملاحظة !.. ولكنها أيضا بمثابة توطئة وتمهيد للقارئ ...وبالتالى يهدئ من روع القارئ و يستعطفه في آن ..إلا يتسرع بالحكم ولا يأخذ النص الى مجارى أخرى .......وهذ يحسب لأخينا حكيم ولا شك فهى لمحة ذكية منه!!.جعلت كثير من المعلقين يبتعد بكلمات صائبة أحيانا مجاملة أحيانا أخرى !....
وبخصوص طلب محاكمة النصّ ( ومعذرة ) ؛لا يمهني كثيرا فلست معنى بهكذا نصوص كي نحاكمها .. لان طلب المحاكمة لنص سيبري غير منطقي ..وإلا لنصبنا المشانق على أبواب شبكة الأنترنت والأنشوطات على رقباب الكُتاب !!...أذن طلب محاكمة النص من قبل كاتبه فكرة غريبة وغير مقبولة بالمرة !!!..نعم لأنها ستجعل أن للكاتب أهدافا أخرى؟؟ ...وكان الأولى بأخى حكيم أن يطالب بنقد للنص وفقط النقد والنقاش "" وطبعا سيفوز بالنقاش لان النص ثرى الدلالات وأخينا حكيم سيرد ويرد ويرد "وبالتالى يستمتع القارئ بثقامة عامة وبتبريرات شتي !!؟؟....
وأخيرا ...كنت أتمنى من إدارة الملتقي
أو أحد مشرفيها أن يطالب بنقد النص وإعطاء رؤية واضحة لدلالات المفردات وكفكرة المقال أو النص .. أوكما يًقال بلغة الأدب يفتّح النص جيدا للقارئ وبالتالى تظهر العيوب والمزايا ...وللأسف هذا لا يحدث ولم ولن يحدث خاصة للنصوص المُلغمة أو التى تجاهر برؤى مخالفة للسواد الاعظم .....
وللتذكرة فقط ؛ أنا كنت أول من طالب بعدم حذف / نقل ما يضع الكاتب العضو من كتابات وأن يتم مناقشة الكاتب فيما يكتب لتظهر رؤى الكاتب وثقافته وفكره وإتجاهاته ومن ثم محاكمته (( وليس عكس ما يحدث الآن !!!= من تشكيل هيئة محاكمة وقضاة لمحاكمة النص قبل السماع للشهود -والقارئ -وتحديد التهمة ..أو الحكم بالبراءة ))..
ولتكون نقاشات ثرية يستفيد منها القارى والكاتب والناقد ...والملتقي .....
وأخيرا ربما لى عودة باذن الله ....لو.........
وملحوظة للتوطئة أيضا ..
وربما لدخول قادم ؛
من يقول أن حربنا مع بني صهيون اسرائيل غير دينية فهو لا يفهم ولا يستوعب معنى الصراع .....وللأسف ما ورد بالقصة ( هى حقيقة = والتوراة تقل لهم هذا وأكثر ...) والمصيبة أن اسرائيل تحاربنا من منطلق دينى بحت وبعض بنى جلدتنا يطالوننا بسلام من منطلق دينى والبعض الآخر يطالب بالحرب من نفس المنطلق الدينى !!!؟؟؟............
وأم المصائب أن غالبية سكان بل جل بنى اسرائيل ينفّذون شريعتهم الدينية بالقوة بدون وازع ونحن نلعب( المسلمون والعرب ) بشريعتنا الدينية مرة للحرب ومرة للسلام !!!!!.(( بنرقص )....
هم على قلب رجل واحد ونحن على عشرات القلوب!!.
وتحيتى للقارئ وللجميع....

يا ويلاه .. ماذا كان هناك ، عند تلك النقطة بالذات ، تكدّس اللحم فوق الّلحم ينزّف دما و ألسنة لهب ، لحم أطفال طريّ مشويّ ، تتصاعد منه رائحة الشواء الشهي و النساء ، النساء أساطير و خرافات ، لم أر قط و لم اسمع عن قهرٍ أعظم للنساء ، هنّ ..هنّ المستهدفات ، لأنهنّ خصب الأرض.. وخصب التاريخ .. و بيضة الحسب و النسب .. و بذرة التّمرد على الموت ، لا تنفع وصايا الرّب . بقر البطون لا يكفي.. و لا قلع الأعين و قطع الأرجل و الرؤوس ، و لا اقتلاع الأرحام يكفي.. عليهم البحث عن ما يمحق النطفة ... حتى ذلك الحين ، قتلوا أبناء النساء فهم المقاتلون أو المقاتلون المحتملون.

قتلوا أزواجهن فهم يربون المقاتلين .

قتلوا إخوانهن لأنهم مقاتلون أيضا ،

قتلوا أبائهن ، لأنهم المذنبون الأوائل بحق الدولة العبرية ... إذ أنجبوا بناتا خصبات ينجبن المقاتلين."

هل يُكتب هذا من وجهة نظر الأعداء؟؟

أي صهيوني أحمق سيكتب هذه الإدانة القاتلة لكل الإنسانية؟؟

بدلا من أن توجّه أنفك ليشتم اللّمز و الغمز ، لماذا لا توجهه ليشتم ألمي ، و يشتم دمي ، و يشتم يُتمي ، و يشتم الجرائم التي ارتكبت بحق نسائي؟ و لم توجّهه ليشتم رائحة لحم الأطفال ، فتحاكم نفسك أنت كمسلم و كعربي و كمصري على تقصيرك كما هو تقصيري كما هو تقصيرنا كلّنا ،

نعم إنّها فضيحة كبرى .. نعم هذه المقطوعة حفر في القبور ، كي تشمّ أنت و من هم مثلك ، رائحة اللحم المتحلل للأطفال المقتولين بالفسفور و بالإغلاق ، و الجوع و المرض .

6. إقرأ معي هذه: "هكذا بين لغز البيضة و الديك ، جلست المرأة هناك على ذاك التّقاطع، في أعينها الحزن أوسع بكثير من البحر المتوسط ، فقد رحلت القبيلة ومعها قطز و صلاح الدّين ، عبد مناف الباقي في التّراب كرائحته لا جنسيّة معترف بها له ، و تحتمس قضى و قضوا كلّ من أتوا بعده ، فصارت أيتم من مسمار دق في لحم خشبة مقطوعة من شجرة وحيدة ملقاة في مزبلة... الأب قتل و الأخ قتل و الزوج قتل و الابن قتل.. بقي ثديها وحيدا لم يجفّ حليبه ..آه منكنّ يا بنات كنعان يا بنات آوى !!!"
أيكتب هذا من منطلق ايديولوجي صهيوني ؟؟
من يكتب هذا هو صهيوني؟؟
أتعرف ما معنى أيديولوجيا العدو؟؟
أليس هذا فضيحة لترك غزة وحدها ؟؟ تقول أتحدّث عن "جثّة " عبد مناف؟؟؟ أيعقل هذا أيها الشاعر الأديب ؟؟!!!! هل قولي أن عبد مناف الباقي في التراب كرائحته ، يعني أنني أتحدّث عن جثة عبد مناف ؟؟ ألا تشعر بالخجل يا رجل( لا أقولها لو أنك لا تمارس كتابة الأدب و الشعر ، و لأنك تفعل حقت بحقك ) ؟؟ ألا تعني جملتي أني أكرّم الرجل و أعتزاز به و أفتخر بأن أرض غزة ، و ترابها من ترابه!!!؟؟؟ و لكن لا تعترف الحكومة المصرية بجنسيته و لا باقي الحكومات العربية .. أليس كذلك ؟
أتعرف ما معنى أن يجلس 300 مليون عربي ناهيك عن ما يزيد عن مليار مسلم أمام التلفاز ،و أنا و أنت منهم ، نشاهد قتل الأطفال و النساء في بث مباشر ، و تدنيس كل مقدساتنا و تاريخنا و عزتنا و عناوين انتمائنا في غزة ، أتعرف ما معنى هذا؟؟
معناه : "سبحانك يا رب اسرائيل سبحانك" فقد أصبحت دولة صديقة ، ليهب نشم ، كريم عزيز مسلم مثلك ، ليقول فليذهبوا إلى الجحيم بل سبحان الله ، و يشهر سيفه في وجوههم (كما وا معتصماه ) ، لكنّك و من معك تشهرون سيوفكم في وجهي ... فهذا و الله إنه الخزي بعينه.
لا أريد أن تعود لهذه الصفحة حتى تبقى بيننا شعرة معاوية ، و لا تركبن رأسك و تأخذك العزة بالإثم ، فأمر الأيديولوجيا إما أنك خارج نطاقه المعرفي أو أنّك: فعلا تقصد أن ترميني بالايديولوجيا الصهيونية .. أرجو هذه المرة أن تجيد القراءة و تبتعد أكثر ما تستطيع عني ، لأنه لم يعد في الصدر متّسعا..

إلا إذا بدأت تتحدّث كناضج (لا أدري كم بلغت من السن) و على أساس تحليلي ، و ليس عيب أن تقول أنها ليست من ضمن اختصاصك النقد الأدبي و التّحليل.
أما بخصوص الرأي ، فقلنا ألف مرة حتى تتمتّع بحرية الرأي عليك أن تقول رايا ، لا تهما و أي كلام مرسل ، و الرأي يصبح هكذا عندما يحمل فكرة مبنيّة على أسس... واضح؟؟
ما كتبت هنا كلّ واحد ، لا تنتقي منه ما تشاء حسب الطريقة المتبعة.

على فكرة .. ترددت كثيرا قبل أن أبدأ حواري معك ، والآن أشعر بالندم على أني فعلت ذلك .. ها أنت تعود لأسلوبك المعهود ..
كن بخير ، وقل ما تشاء فلست مستعدا للتورط معك في إهانات متبادلة لأني أربأ بنفسي عن ذلك كما تعرف جيدا ..
تأكد أني لم أكمل قراءة ردك ، ولن أدخل لك متصفحا مرة ثانية ، وأطمئنك لن أقرأ ردك القادم على هذه المداخلة فخذ أقصى راحتك .

---------------------
الأستاذ و الساخر الفذ محمد سليم
تحية طيبة

أشكر حضورك العبق هنا ، أودّ فقط أن أنبه لقضيتين:
1. لم أطليب محاكمة النّص ، بل مقاضاة الأستاذ اسماعيل الناطور بالاسم و السبب الحملة التي يشنّها على النص و علي بناءا على تأويلاته.
و كنت أريد أن تتشكّل لجنة للبحث في هذا الأمر.
و لكن هنا ربّما ستقول لي ، مقاضة الأستاذ اسماعيل ستؤدي حتما لنبش النّص و بالتالي تشريحه و تمليحه و تبهيره ، و هذا يعني محاكمته ، و كما قال المثل :"هذه أذني و هذه أذني"
هنا أنا معك ، و هذا ما سيحدث فعلا ، لكن لا تسجّل علي طلب محاكمة النّص ، بل محاكمته ستكون إجرائية في السياق من قبل اللجنة و ليس بناءا على طلبي..
و لا أعتقد نحن بحاجة لأن أذكر أنني ضد محاكمة النّصوص الأدبية ، و كم عانيت من هذه المواقف!!
2. حول نقد النّص ، فقد أحيل فعلا لمجلس النقد .. و ننتظر.

تحياتي و مودّتي و احترامي
حكيم

-----------------------

سبحان الله .. سبحان الله أن أقول لك يجب أن تخجل كشاعر و ممارس للأدب حين تعتبر قولي عن عبد مناف باقي كرائحة التراب ، تعتبر أني أتحدّث عن جثة عبد مناف !!! و تشتم رائحة غمز و لمز في تذكيري بأن النبي محمد مرّ مع عمه بغزة ، تعتبرهذا اجحاف بحقك و اعتداء عليك ، و أنك تترفع عن هذا .. فما بلك أن ترميني بالايديولوجيا الصهيونية ؟؟؟؟!!!
طلبت منك أكثر من مرة ، و في غاية الهدوء أن تأتي بتحليل و أسباب هذا الإدعاء التهمة ، و عجزت ، بدأت الّلف و الدوران المعهود و القراءة الانتقائية و لم تأت بشيء. فماذا تنتظر منّي بعد ذلك ؟؟!!
إذهب يا صديق و اتّكل على الله .. وفقك الله بما أنت فيه و اللهم زد و بارك..

حكيم