السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الذين يطالبون بدعوه التحرر للمرأه أنواع كثر فمنهم أرباب النظريات والأفكار التحرريه الغربيه من شعراء وكتاب ومفكرين وان أدعو هؤلاء بالحريه والتحرر ولكن في الحقيقه هم عبيد ومأسورين لنزواتهم وغرائزهم فهم يريدون بأن تحرر المرأه من عباده الله الواحد القهار الي عباده جسدها وغريزتها والعياذ بالله .
والصنف الأخر هم تجار ومستثمرين الأجساد وما يعرف بالتجار الجدد للرقيق فهؤلاء عبيد الدرهم والمال ويريدون أن تتحرر المرأه من عباده الرحمن الي عباده المال والذهب ومتع الدنيا الزائله ..وكل هؤلاء طغي عليهم الفكر الغربي بالرغم من أن المرأه الغربيه سئمت حياه التحرر المزيفه وتحاول الي الرجوع لمنزلها واسرتها .

حرية المرأة وما اكثر ما اسمعها
يطالبنا الغرب ان نعطي للمرأة الحرية
وحسب تفسيرهم للحرية بمقاييسهم القاصرة البشرية
يريدون للمرأة ان تحقق ذاتها ويرون ان ذلك يتأتى من ممارستها
حق العمل والتنقل والانفصال عن الرجل ,

فهل حققت المرأة ذاتها وامانها وحريتها من خلال ما طالبو به
ونفذوه ومارسوه في اي مكان ارتأى انه اعطى المرأة حريتها ؟؟؟

قرأت موضوعاً عن الحرية التي من المفروض ان تكون من حق النساء
ورأيت بعض الاراء للنساء لنستعرضها لنتفهم ما هي الحرية
المطلوبة او التي تنقصنا لكي يطالبنا الآخرون بها وبممارستها
او ما تطالب به شريحة من النساء على اعتبار انه حرية :

»منى عكّاري« (ممرضة):
ترى أنّ المرأة تكافح كالرجل. إنّها تعاني من مسؤوليّات الحياة أكثر من الرجل كونها سيّدة منزل وامرأة عاملة خارجه. بالتالي لا ينتهي نضالها من أجل الحريّة. ما تزال توجد عادات وتقاليد تحارب المرأة. إنّ حريّة المرأة محدودة كونها امرأة. وكي تحقق المرأة حريتها يجب أن يكون لها رأيها الخاصّ كما عليها الاختلاط بالمجتمع لأنّ التقوقع يجلب ضعف الشخصيّة.‏

»منى حبيب« (مدرّسة ):
المرأة مستسلمة والبيئة تلعب دوراً في ذلك. إنّ المرأة مقيّدة بالعادات والتقاليد والرجل الشرقي يحب المرأة الخاضعة وتُعتبر المرأة التي تبدي رأيها متمرّدة. لذلك لا تصل المرأة إلى حريّتها. كما أنّ الرجل الشرقي يخاف المرأة القوية الواعية والمثقّفة.‏

»فريال مرهج« (مدرّسة):
بعض النساء يعتقدن أنّ الحريّة لباس وزينة وبهرجة. بينما الحريّة هي نافذة نحو العالم ويحكم ذلك وعي المرأة. أغلب النساء لا يعرفن الحريّة بمفهومها الحقيقي. وقسم من المجتمع لا ينصف المرأة خاصة المرأة العاملة حيث تطالب المرأة بما يفوق قدراتها بالإضافةإلى عملها داخل المنزل فهي مطالبة بالإنفاق الماديّ والمعنوي من دون تقديم أيّة مساعدة لها. وللأسف النساء في مجتمعنا غير مثقفات بالتالي لا يفهمن الحريّة بشكلها الحقيقي بالتالي دفاعهن عن حريّتهن يأتي بشكل غير منطقي...‏

إحدى الطبيبات:
تروي حادثة ظريفة فقد التقت صباحاً مع جارتها الطبيبة فقالت : ألا ترين نحن الآن عاملتا نظافة وبعد قليل سنكون طوال النهار طبيبات أمّا عند العودة إلى المنزل سنكون عصراً (لفّايات ) ومساءً مدرّسات لأبنائنا وبناتنا أمّا آخر الليل (وهنا تبتسم) فنحن (نسوان)....‏

هذه الطبيبة ترفض الإدلاء برأيها عن حريّة المرأة واكتفت بذكر ذاك التقرير اليومي الذي سيتكرر طوال عقود..‏

طبيبة أخرى تقول :
أنا كطبيبة كنت أتمنى لو أستطيع التفرّغ لأطفالي. إنّ الوظيفة تحدّ من قضية الحريّة وتنعكس سلباً على الأطفال..‏

( منقول من دراسة لدعجاء زينة بعنوان : المرأة وقضية الحريّة بين الماضي والحاضر)

انتهى

فهل الحرية ان تخرج المرأة لكي تمارس عمل الرجل وواجبه
وما هو اصلاً مقترن بخاصية القوامة ؟
هل الحرية ان تكون المرأة وعذراً للتشبيه ( كثور الساقية )
تعمل ليل نهار لكي تحس بحريتها وبأنها اصبحت تملك
دخلاً خاصاً بها ياخذه الرجل عند اول كل شهر او يأخذ بعضاً
منه بحجة انها تخرج وتقتطع وقت العمل من وقت هو احوج لها به
عجباً ؟؟؟
فلم سمحت لها اصلاً ان تقتطع هذا الوقت ؟؟
الكي تساعدك في تحمل مسوؤلية انت من تختص بها ؟؟


يا اخوتي واخواتي هناك عملية استقطاب مدروسة ومبرمجة
بطريقة أحياناً مباشرة واخرى غير مباشرة خصوصاً للمرأة
المسلمة حتى تصبح على الصورة التي يريدها اعداء الدين لها
تصبح كما نساؤهم لا قيمة لهن ولا مكانة ولا احترام

والادهى والمؤلم برأيي في هذا الامر هو تلك الاستكانة
والقبول وربما الحرب المعاكسة من نساء امتنا تجاه هذه الدعوات الهدامة
التي واضح انها لا تصب في خانة اي حرية سوى حرية السقوط
وحرية الغرب المهتريء
عنوانها تخريب البيت المسلم من الداخل
وفقط لا غير ,,

لدي الكثير ومن النقاش نستطيع ان نقدم الاكثر كي نخرج
برؤية اقوى واكثر افادة ووضوح

شكراً رنا لهذه المساحة الرائعة
وشكراً لتلك القدرة الجميلة التي تتميزين بها
في ادارة الحوار والنقاش

تقديري ,,

المثقفون العرب ودورهم في تدمير المجتمعات/وائل المهدي

--------------------------------------------------------------------------------

ان العلاقه بين الرجل والمرأه هي علاقه فطريه وجوديه و ذلك بأنهم عنصرين متجانسين ويرجع اليهم الفضل في التكاثر والنمو البشري وبناء المجتمعات والامم والحضارات وهما من أسباب استمرار الحياه اليوميه وهناك صله عظيمه ومتواصله ودائمه بين الرجل والمرأه ومن المحال الفصل بينهم فالرجل للمرأه هو الأب والزوج والأبن والأخ والخال والعم وهؤلاء هما الأحب والأقرب والأغلي للمرأه وذلك بحكم تكوين المرأه الفطري والوجداني .وكذلك المرأه للرجل هي الأم والزوجه والأبنه والخاله والعمه وأيضا هؤلاء هن الأحب والأقرب والأغلي للرجل ولنفس الأسباب فالصله متواجده وعميقه بينهم وستظل متواجده مهما حاول البعض التفريق بينهم و الايقاع بينهم .ومنذ زمن بعيد والمرأه متواجده في مجال العمل والسياسه والاقتصاد وحتي في نشر العلم والتعليم وهن شقائق الرجال في جميع هذه المجالات ويتضح ذلك في كل الطبقات الاجتماعيه المختلفه ولم يكن هناك من يتعالي علي الأخر ولا يوجد من ينكر الأخر ولو رجعنا لكتب التاريخ نجد ان المرأه كان لها دور عظيم في بناء المجتمع الاسلامي وذلك منذ ظهور الرساله المحمديه ودعوه الرسول صلي الله عليه وسلم للاسلام.نجد السيده خديجه زوجه الرسول صلي الله عليه وسلم في مساعده زوجها وفي حمايه الدعوه الاسلاميه في مهد ظهورها وكذلك نجد دور المرأه في الغزوات ووقت الحرب وقيامهم بدور الممرض والطبيب ولا ننسي دور السيده اسماء بنت ابي بكر في القيام بنقل المؤن والاخبار للنبي صلي الله عليه وسلم ولابيها في الغار ودور السيده عائشه بنت ابي بكر في نشر الأحاديث النبويه والافتاء وكان لها دور كبير في الحياه السياسيه في زمن خلافه عثمان والامام علي بن اي طالب رضي الله عنهما.وايضا كان للمرأه دور في زمن الخلافه الأمويه والخلافه العباسيه واغلب هذه الأدوار والمشاركات كانت غير ظاهره ولا ننسي الدور السياسي التي لعبته شجر الدر في الحفاظ علي استقرار البلاد عند موت زوجها ومالعبته بعد ذلك في عصر دوله المماليك
وكل بيت من البيوت كان للمرأه دور ومشاركه في صنع القرار وان كان ذلك الدور خلف الكواليس أو يكون جليا رياده المرأه لاسرتها ولكن الرجل كان يأنس بذلك الدور للمرأه وكثيرا ما يكون القرار للمرأه سواء زوجه أو والده .

وكانت العلاقه بين الرجل والمرأه علاقه طبيعيه ممتزجه بالمحبه والود والاستقرار العاطفي والأسري علي جميع مستويات المجتمع ومع ظهور زمن المثقفين والمستشرقين بدأ عصر الفتنه واشعالها بين الرجل والمرأه فكان البعض منهم اصحاب النظريات والافكار المستورده واتخذوا من انفسهم اسماء والقاب مثل نشطاء وحقوقيين لحمايه المرأه من التميز والعنف كما يدعون وانخرط مع تلك المجموعه البعض من الادباء والمفكرين والمحامين والمثقفين من الجنسين وذلك لما يدره ذلك النشاط من المال والشهره وليس بخفي علي أحد تواجد الكثير من المؤسسات والجمعيات الغربيه خارج وداخل الوطن العربي والبلدان الاسلاميه التي لها اغراض وأهداف مشبوه كانت تدعم هؤلاء النشطاء والمثقفين اعلاميا وماديا و أتخذ البعض من هؤلاء المثقفين هذا العمل المشبوه وهو تأليب النساء والفتيات ضد أهاليهم من الرجال حرفه وغنيمه فكانوا جنودا مرتزقه يعملون لصالح المؤسسات الغربيه في اغراء النساء والفتيات تحت مسميات الحريه المطلقه للنساء وتحريرهن من قهر الرجال ومره أخري تحت مسمي المدنيه والمرأه العصريه وبدأ المجتمع في التفكك والانهيار وظهور حالات تمرد الزوجات والفتيات علي المجتمع وكثر معدل نسبه الطلاق والخلع فأدي ذلك الي ارتفاع معدلات التشرد و الاغتصاب والدعاره . والبعض من الفتيات من تأثر بهذه الأفكار تحولن الي فتيات ليل وزادت حالات الطلاق وامتلات المحاكم بقضايا الطلاق والنشوز والطاعه وغيرها من قضايا المجتمع العصري ومع تزايد حالات الطلاق وحالات الدعاره ايضا نتج عنها ظاهره اطفال الشوارع واستثمر المجرمين هؤلاء الاطفال وتعليمهم سبل الاجرام وهكذا بدأ المجتمع بأكمله في الانهيار جراء أفكار ونظريات غربيه الهدف منها النيل من المجتمع وذلك عن طريق اغواء المرأه فوقعت صيد سهل في براثن هؤلاء و جعلوا منها مجرد سلعه قابله للتداول لمين يدفع أكثر وظهر ذلك جليا في اعلامنا العربي وعلي القنوات الفضائيه المختلفه فبعد أن كانت المرأه زوجه وأم تربي الأجيال وتغرس فيهم القيم والأخلاق تحولت وتبدلت الي مجرد أداه للدعايه والاعلانات التجاريه وصارت سلعه تعلن عن سلعه أخري وذلك بمساعده بعض المأجورين من المثقفين والاعلاميين وهكذا كان لبعض المثقفين والاعلاميين والصحفيين ونشطاء في الدفاع عن حقوق المرأه والانسان في تدمير العلاقه بين الرجل والمرأه والمساهمه في انهيار المجتمع وتدمير بنيته البشريه وماله ذلك من اخطار وتوابع جسيمه.

كلام لا غبار عليه

كلمة تحرر المرأة لدى الدعاة كلمة ملغومة يتم التلاعب على أوتارها في كل الإتجاهات..

فهناك من يدعو المرأة للتحرر من اللباس و الحياء كونه يضيق ذرعا عندما تكون محتشمة .

و هناك من يدعو المرأة لتأخذ حقها في الحياة من خلال المطالبة بحقوقها التي قد يعتدي عليها الرجل نفسه

و هناك من ينادي بالتحرر من باب دخوله عالم الشهرة كونه إنسان حضاري لأنه يصطف إلى جانب المرأة لرعاية حقوقها..

و هناك خطواته مدروسة و منظمة في دعوته لتحرر المرأة و هذا أخطر الأنواع..

مع التحيات
رنا خطيب

أستاذي الفاضل اسماعيل

قلت لك من البداية أنني أعي تمام ما هي حرية المرأة و ما هي إلتزاماتها و مسوولياتها تجاه هذه الحرية و أعي أن طبيعة الأنثى الرقيقة لا تستطيع أن تسابق بها طبيعة الرجل لذلك كان هذا الموضوع القديم ..

لا ننكر أن النساء العربيات و المسلمات قد فقدت فعلا حريتها و تعرضت للظلم لكن كانت هي أحد اسباب ظلمها لنفسها..

سأضرب لك مثال من واقع الحال :

جرت الموضة الأن و للأسف اصبحت اراى هذه الظاهرة بكثرة في البيوت و هي أن ترفض المرأة أن تنال حريتها بالطلاق عندما ينفصلان الرجل و المرأة عن بعضهما البعض .. يتحرر الرجل منها بشكل كامل في كافة الحقوق لكن هي تبقى مصرة على ان لا تنفصل اسما رغما أنها منفصلة في حقيقة الواقع بحجة الوضع الإجتماعي و منها:
مطلقة و نظرة المجتمع لها
تربية الأولاد و عدم تشتتهم
قلة حيلتها بسبب عدم تلقيها العلم
عدم وجود من يحتويها إن طلقت
عدم قدرتها على العمل و الإعالة
و قد يكون للحصول على مورد نفقة لقاء بقائها مع الأولاد

هذه بعض الأمثلة التي تفيد حرية المرأة في الطلاق..

حسنا من ضرب هذه المرأة على يدها كي تقيد حريتها ثم تقول أنها مظلومة ؟
حسنا تقول هي تضحية إذا أثرت القيد لأجل التضحية على حريتها و لهذا الأمر تنحني الرؤوس لها.. لكن لماذا نقول أين حرية المرأة ..

المرأة تعدت على حقوقها كثيرا سواء لتهافتها وراء دعاة التحرر أو سكوتها على الظلم من الأول..

و المجتمع لا يرحم..

أما بالنسبة لرابطك فقد حجبته الإدارة عني و حتى منتداك و لا أعرف لماذا تحجبنا الإدارة عن منتداك و نحن ليس بيننا اي خلاف؟؟ أتمنى أن يفك هذا الحجز لأني لا أراك تكتب إلا في منتداك..

دمت بود
رنا خطيب

الأخ الفاضل محمد
ارجو منك عدم حجب الأخت سعاد ولا الأخت رنا عن هذة الصفحة
فهل نطالب في العنوان حرية المرأة وفي الداخل نحجز حريتها
من حق القارئ أن يقيم الآخر حسب ما يكتب ولا أن نجد طريقة لحمايته من نفسه
أما عن الإقتباس فأنا في حيرة
1-هل أقرأ وأسكت
2-أم هل أقرأ وأرد وأجد من يقف في وجهي ولا يسمح بالرد
3-أم أقتبس له وأكتب ردي وأسمح له أن يرد بكل حرية
وأنا فضلت الرأي الثالث
أخي الفاضل محمد الموجي
لم أشعر بجدية كلام ابو صالح عن حدود سايكس بيكو الموجوة بالمنتدى كما أشعر به الآن
الحقيقة نحن في جزر معزولة عن بعضها البعض
وكل يريد تفصيل المجتمع على مقاسه
الأخت سعاد تقول إنني أحتفظ بنماذج غير واقعية
وكان من المفروض أن يسألها أحدهم عن نماذجها ونترك للقارئ التمييز
إن مجرد حجبها هو صك لها بأنها تقول شيئا يستري الإنتباه وإننا عاجزين عن الرد
فلنترك كل يدلي برأي
والحق كالشمس لا يمكن تجاهله

الحقيقة موضوع في الصميم
وقد أشرتي إلى أمور مهمة

دعيني أخبرك أخية بما دار في فكري وأنا أقرأ المقال والردود

نحن جعلنا لهم طريقاً علينا فقد صفقنا لهم بحرارة وفرحنا لم يلقنوننا إياه
فهو في ظاهره المصلحة والفائدة وباطنة الضياع والدمار
لاحديث لهم سوى الحرية
وأنه يجب أن نتمتع بحريتنا
وحقوق الإنسان ستعمل على تحرير كل مقيد
يعتقدون أن عفة المرأة وعباءتها واحتشامها قيدها واتعبها كثيرا وبدأ
الكثير ممن اعتلى الران على قلوبهم ينادون ويزعمون أنهم هم الفرسان الذين سيحررون المرأة وأنه لاحرية إلا بأن تكون مثلهم
تائة ..مخالطة للرجل الأجنبي...ثمله....
والأدهى والامر حينما نسمع أنه يجب أن تكسر قيد ولي الأمر
عجبي من هؤلاء أخية اصبحنا شغلهم الشاغل
وبكل أسف أن هناك من المسلمين من افسح لهم المجال للولوج في متاحة الحرية
فالحياة تطورت وأقامت بنيانها ولابد أن نواكب التطور

الإسلام صالح لكل زمان ومكان فليس للتطور علاقة في بقاء الثوابت

فالإسلام هو الهوية الحقيقية للمسلم وإن فرط فيها من أجل التطور

بقي مزعزع لابقاء له

تقبلي فائق التقدير