تويت
رد: المجلس (4) سوق عكــاظ النقــدي
[align=right]الأستاذ الناقد محمد رندى أسمح لى أولا أن أكرر شكرى لك على جهدك وقراءتك لنصوصى
ثانيا أسمح لى أن أراجعك فى نقطة فى تعليقك الأخير تقول أستاذى
"أما بخصوص ما يميز هذه السير عن غيرها من الأشكال المعروفة عند بعض الشعراء المعروفين ، فاعتقد أن أهم ما يميزها هو عدم وضوحها ، أقصد صعوبة تمييز ملامحها وحدودها كتجربة إنسانية تقوم على تصور فلسفي عميق ، كما هو الحال عند كبار الشعراء والذين أعتقد أنه من الإجحاف أن نطالب شاعرنا بأن يكون في مستواهم لأنه لا يزال أمامه الكثير "
فى الحقيقة أستاذى التبس علىّ فهم ما قلت هل تقصد عدم وضوح تجربة كبار الشعراء المعروفين أم تجربتى الشخصية هى غير الواضحة المعالم –
إذا كانت تجربتى التى قرأت سيادتكم منها عددا قليلا من القصائد لم يتم موزانتها فنيا لبيان " الاختلاف النوعى " بينها وبين غيرها من النصوص الأخرى أو ما عبرت عنه أستاذى بالأشكال المعروفة لدى الشعراء الآخرين فكيف خرجت أستاذى بهذه النتيجة ؟ أقصد كيف يكون هناك حكم فنى قاطع هكذا بأننا أمام نصوص غير واضحة المعالم رغم إننى لم أجد فى تناول تجربتى موازنة بين اللحظة الشعرية التى هى نواة السرد مثلا واللحظة الشعرية لنصوص سردية أخرى ، لم أجد مثلا تتبعا لتطور السرد عبر السياق ، لم أجد تفكيكا لبنية من البنى الفنية وعزلها على حدة وخاصة البنى السردية والمتلعقة بجماليات السرد كالحوار أو المونولوج الداخلى وكناية الإيحاء السردى والأفق التشكيلى وعلاقتة بالحدث داخل السياق أو البنية الموسيقة وتغايرالايقاع مع تغاير السرد أو فنية تكثيف اللحظة الشعرية وغيرها الكثير من بنى فنية تتطلب مقارنة نقدية لبيان الاختلاف النوعى بين النصوص السردية المختلفة ثم الوصول لهذا الحكم أن تجربة ما من التجارب غير واضحة المعالم
- لا يعنى هذا أنى أرى تجربتى تفوق مثلا تجربة أحد ممن تناولوا الشكل السردى أو وظفوه فنيا فهذا لم يشغلنى يوما ولا احسبه يشغلنى لأنى أرى تجربتى مختلفة وتعبر عن شخصى وهذا يكفينى ونحن فيما يبدو متفقان أنى لا أقدم إلا تجربتى التى تعبر عنى خاصة فيما ورد وأسعدنى كثيرا فى مداخلة رقم 13 (تحدثت سابقا عن الشكل في ( سير ) الشاعر محمد الصاوي السيد حسين وقلت أنه يكاد يكون مستحدثا سواء في طريقة البناء أو حتى في طريقة ( التأطير ) بمعنى أننا نستطيع أن ندرج ما كتبه الشاعر محمد الصاوي السيد حسين تحت عنوان كبير نسميه ( سيريات أو سير ) تماما مثلما فعل الشاعر الكبير أحمد مطر في تجربته ( لافتات) أو كما فعل الشاعر الجزائري المعروف عز الدين ميهوبي في أحدى تجاربه التي سماها ( ملصقات ) ومن هنا سنسمي ما يكتبه الشاعر محمد الصاوي في هذه التجربة ( سيريات أو لافتات) مع ملاحظة أن تجربة شاعرنا هنا أصلية وغير مقلدة لأنها تتميز ببنائها الخاص الذي يختلف عن بناء لافتات مطر ،، وعن بناء ملصقات عز الدين ..)
- لهذا كنت انتظر من القراءة النقدية أن تعقد موازنة الاختلاف النوعى بعناصره العديدة بين الاشكال المشابهة فهذا فقط هو الذى يجلو التجربة ويوضح جماليتها ويقف فى موقفا يجلو طبيعة السرد الفنى بين النصوص المختلفة والذى يشكل جوهر التجربة فى مثل هذه النصوص
- ختاما أكرر شكرى الجزيل لجهدكم الذى أثمنه وإن كنت اختلف مع اجتهاده فى بضعة نقاط كما أشرت فى تعليقى السابق وأتمنى أن يتواصل الحوار بيننا لأنه ربما يساهم فى تعميق الحوار حول طبيعة التجربة وفى الحقيقة كنت اتخذت قرارا بعدم التعليق على القراءة النقدية ولكن مادامت هناك امكانية للتواصل وتبادل الحوار فسأكون ملبيا لها وفاعلا فى النقاش حولها لعل هذا يثر النقاش والحوار الفنى حول التجربة ومايلى تجارب أخرى لزملاء آخرين
خالص مودتى وتقديرى
[/align]
[align=right]الأستاذ الناقد محمد رندى أسمح لى أولا أن أكرر شكرى لك على جهدك وقراءتك لنصوصى
ثانيا أسمح لى أن أراجعك فى نقطة فى تعليقك الأخير تقول أستاذى
"أما بخصوص ما يميز هذه السير عن غيرها من الأشكال المعروفة عند بعض الشعراء المعروفين ، فاعتقد أن أهم ما يميزها هو عدم وضوحها ، أقصد صعوبة تمييز ملامحها وحدودها كتجربة إنسانية تقوم على تصور فلسفي عميق ، كما هو الحال عند كبار الشعراء والذين أعتقد أنه من الإجحاف أن نطالب شاعرنا بأن يكون في مستواهم لأنه لا يزال أمامه الكثير "
فى الحقيقة أستاذى التبس علىّ فهم ما قلت هل تقصد عدم وضوح تجربة كبار الشعراء المعروفين أم تجربتى الشخصية هى غير الواضحة المعالم –
إذا كانت تجربتى التى قرأت سيادتكم منها عددا قليلا من القصائد لم يتم موزانتها فنيا لبيان " الاختلاف النوعى " بينها وبين غيرها من النصوص الأخرى أو ما عبرت عنه أستاذى بالأشكال المعروفة لدى الشعراء الآخرين فكيف خرجت أستاذى بهذه النتيجة ؟ أقصد كيف يكون هناك حكم فنى قاطع هكذا بأننا أمام نصوص غير واضحة المعالم رغم إننى لم أجد فى تناول تجربتى موازنة بين اللحظة الشعرية التى هى نواة السرد مثلا واللحظة الشعرية لنصوص سردية أخرى ، لم أجد مثلا تتبعا لتطور السرد عبر السياق ، لم أجد تفكيكا لبنية من البنى الفنية وعزلها على حدة وخاصة البنى السردية والمتلعقة بجماليات السرد كالحوار أو المونولوج الداخلى وكناية الإيحاء السردى والأفق التشكيلى وعلاقتة بالحدث داخل السياق أو البنية الموسيقة وتغايرالايقاع مع تغاير السرد أو فنية تكثيف اللحظة الشعرية وغيرها الكثير من بنى فنية تتطلب مقارنة نقدية لبيان الاختلاف النوعى بين النصوص السردية المختلفة ثم الوصول لهذا الحكم أن تجربة ما من التجارب غير واضحة المعالم
- لا يعنى هذا أنى أرى تجربتى تفوق مثلا تجربة أحد ممن تناولوا الشكل السردى أو وظفوه فنيا فهذا لم يشغلنى يوما ولا احسبه يشغلنى لأنى أرى تجربتى مختلفة وتعبر عن شخصى وهذا يكفينى ونحن فيما يبدو متفقان أنى لا أقدم إلا تجربتى التى تعبر عنى خاصة فيما ورد وأسعدنى كثيرا فى مداخلة رقم 13 (تحدثت سابقا عن الشكل في ( سير ) الشاعر محمد الصاوي السيد حسين وقلت أنه يكاد يكون مستحدثا سواء في طريقة البناء أو حتى في طريقة ( التأطير ) بمعنى أننا نستطيع أن ندرج ما كتبه الشاعر محمد الصاوي السيد حسين تحت عنوان كبير نسميه ( سيريات أو سير ) تماما مثلما فعل الشاعر الكبير أحمد مطر في تجربته ( لافتات) أو كما فعل الشاعر الجزائري المعروف عز الدين ميهوبي في أحدى تجاربه التي سماها ( ملصقات ) ومن هنا سنسمي ما يكتبه الشاعر محمد الصاوي في هذه التجربة ( سيريات أو لافتات) مع ملاحظة أن تجربة شاعرنا هنا أصلية وغير مقلدة لأنها تتميز ببنائها الخاص الذي يختلف عن بناء لافتات مطر ،، وعن بناء ملصقات عز الدين ..)
- لهذا كنت انتظر من القراءة النقدية أن تعقد موازنة الاختلاف النوعى بعناصره العديدة بين الاشكال المشابهة فهذا فقط هو الذى يجلو التجربة ويوضح جماليتها ويقف فى موقفا يجلو طبيعة السرد الفنى بين النصوص المختلفة والذى يشكل جوهر التجربة فى مثل هذه النصوص
- ختاما أكرر شكرى الجزيل لجهدكم الذى أثمنه وإن كنت اختلف مع اجتهاده فى بضعة نقاط كما أشرت فى تعليقى السابق وأتمنى أن يتواصل الحوار بيننا لأنه ربما يساهم فى تعميق الحوار حول طبيعة التجربة وفى الحقيقة كنت اتخذت قرارا بعدم التعليق على القراءة النقدية ولكن مادامت هناك امكانية للتواصل وتبادل الحوار فسأكون ملبيا لها وفاعلا فى النقاش حولها لعل هذا يثر النقاش والحوار الفنى حول التجربة ومايلى تجارب أخرى لزملاء آخرين
خالص مودتى وتقديرى
[/align]
تعليق