أنزل منزل سلام

تقليص
هذا الموضوع مغلق.
X
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة
  • mmogy
    كاتب
    • 16-05-2007
    • 11282

    #16
    رد: ||!¤*'~`(( أنزل منزل سلام ))`~'*¤!||

    [align=center][table1="width:70%;"][cell="filter:;"][align=justify]الأستاذ الدكتور حسام
    أعدت النص إلى هنــا لتقرير مدى صلاحيته للنشر من عدمه .
    تحياتي لك [/align]
    [/cell][/table1][/align]
    إنْ أبْطـَأتْ غـَارَةُ الأرْحَامِ وابْـتـَعـَدَتْ، فـَأقـْرَبُ الشيءِ مِنـَّا غـَارَةُ اللهِ
    يا غـَارَةَ اللهِ جـِدّي السـَّيـْرَ مُسْرِعَة في حَلِّ عُـقـْدَتـِنـَا يَا غـَارَةَ اللهِ
    عَدَتِ العَادونَ وَجَارُوا، وَرَجَوْنـَا اللهَ مُجـيراً
    وَكـَفـَى باللهِ وَلـِيـَّا، وَكـَفـَى باللهِ نـَصِيراً.
    وَحَسْبُنَا اللهُ وَنِعْمَ الوكيلُ, وَلا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلاّ بِاللهِ العَلِيِّ العَظِيمِ.

    تعليق

    • خلود الجبلي
      أديب وكاتب
      • 12-05-2008
      • 3830

      #17
      رد: ||!¤*'~`(( أنزل منزل سلام ))`~'*¤!||

      وهذا رد اخر من عبد الرحيم علي نصى المغلق

      ايها الحزن .......... لا تضاجعني هذه الليلة

      انظروا يا ادباء الموقع

      المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الرحيم محمود
      أرى في النص رمزية شديدة مكتوبة بطريقة حافة الهاوية ، سرت على حبل مشدود حد الانقطاع ، يجب قراءة النص بعينين غير شرقيتين ، ربما بعيني أبطال كولن ويلسون في روايته طقوس في الظلام ، هذا النص فنيا مكتوب ببعد جديد في كتاباتك ، والكلمات التي استعملت بقصد إظهار نهاية التمزق واختراق الحزن يصل لكل جزء بالروح لا بالجسد !!
      لا إله الا الله
      محمد رسول الله

      تعليق

      • عبد الرشيد حاجب
        أديب وكاتب
        • 20-06-2009
        • 803

        #18
        رد: ||!¤*'~`(( أنزل منزل سلام ))`~'*¤!||

        المشاركة الأصلية بواسطة خلود الجبلي مشاهدة المشاركة
        لا تغلق الباب




        اليوم لا قانون
        طوافكْ مباح
        فأنزل مَنزل سلام
        لا تربك عقارب الساعة
        فــــ وجد ليلي لا ينتهي

        سلَّمتُ لك مفاتيح
        حَرفي الغجري
        هيا أمنحني أنفاس الفجر
        من ضلعك الأعوج
        وزلزل روحي
        أُسكن جسدي

        يُمكنك التداول بينَ زاويا نحري
        وأشرب عشقا من نهد مجنون
        لاتولي الأدبار
        لرعشة لاتنام ولا تغفل
        لا تبالي إلا بي

        فـــــ أعتلي القمة
        أروني
        تحسس لهفةً في وتن القلب
        داعب خمائل الهوى
        اسكبْ كأساً وراء كاس
        فـــ أهاااااتي تتوقد حنيناَ

        أنصب أشرعتك
        وأرسم بردية تعانق ألف باء حاء لامنتهى
        فدمائي بين مدٍ وجزر
        تحتاج لـ الق
        يسيل من

        رحيقك
        مشكلة هذا النص أن الرموز لم تكن بالعمق الذي يبعدها عن ( كتابات السرير ) ، بحيث يستطيع أي قارئ أن يرى فيها ظلال شبق جنسي متحرك وبارز لأقصى الحدود . وأنا صراحة أستحي من شرح الرموز وتفسيرها مثل الضلع الأعوج الذي اتخذ هنا دلالة مغايرة تماما كونه هو الذي يسكن جسدها . ثم التداول على زوايا النحر ( التقبيل ) والشرب من النهد ، والشراع المنتصب ... وبلوغ القمة / الذروة إلخ.
        صحيح يمكن قراءة النص قراءة أخرى ، لكن ما يعتبر ( مشكلة ) هنا هو هذه المباشرة التي قد لا يرى الكثيرون غيرها .

        والله أعلم.
        التعديل الأخير تم بواسطة عبد الرشيد حاجب; الساعة 17-10-2009, 15:22.
        "ألقوا بالثورة إلى الشارع يحتضنها الشعب"​

        تعليق

        • خلود الجبلي
          أديب وكاتب
          • 12-05-2008
          • 3830

          #19
          رد: ||!¤*'~`(( أنزل منزل سلام ))`~'*¤!||

          المشاركة الأصلية بواسطة عبد الرشيد حاجب مشاهدة المشاركة
          مشكلة هذا النص أن الرموز لم تكن بالعمق الذي يبعدها عن ( كتابات السرير ) ، بحيث يستطيع أي قارئ أن يرى فيها ظلال شبق جنسي متحرك وبارز لأقصى الحدود . وأنا صراحة أستحي من شرح الرموز وتفسيرها مثل الضلع الأعوج الذي اتخذ هنا دلالة مغايرة تماما كونه هو الذي يسكن جسدها . ثم التداول على زوايا النحر ( التقبيل ) والشرب من النهد ، والشراع المنتصب ... وبلوغ القمة / الذروة إلخ.
          صحيح يمكن قراءة النص قراءة أخرى ، لكن ما يعتبر ( مشكلة ) هنا هو هذه المباشرة التي قد لا يرى الكثيرون غيرها .




          والله أعلم.
          كل إناء بما فيه ينضح وتوقيت التعليق بعد موضوعي عن نقل هذا الموضوع من قبل عبدالرحيم محمود يبين سر العلاقة بينكما وطريقة اساءة مفهوم النقد بهذه الطريقة لقتل الحرف
          فهمك للموضوع بهذه الصورة تبين مستوى تفكيرك وأشكرك على توضيح رؤيتك للنصوص بشكل عام
          وأهلا وسهلا بأي رؤية نقدية وكل رؤية يتحمل مسؤوليتها صاحبها
          لا إله الا الله
          محمد رسول الله

          تعليق

          • فاطمة الزهراء العلوي
            نورسة حرة
            • 13-06-2009
            • 4206

            #20
            رد: ||!¤*'~`(( أنزل منزل سلام ))`~'*¤!||

            الكتابة والجنس
            في الثقافة العربية هناك انموذجان لهذا التصور / الجنسي للغة
            *ابو تمام * من خلال صناعة الشعر وإحداث القطيعة في التصور الشعري القديم .حيث بدات معه الكتابة تتحول من البداهة والارتجال الى وضعية التامل والفعل الجسدي
            وجاءت ابيات كثيرة يتحدث فيها عن العلاقة ما بين الفعلين في الكتابة ويربط بينهما عضويا حيث{ العملية الخلاقة تعبر عن ذاتها وكانها حدث، وتجري في اللذة الحسية ، ولكنها لذة نسبية تتوقف على صفاعت المبدع .ولتعبير اخر الخلق الشعري تجربة رفيعة يحدث في فرح الشهوة ، وهدفها تحقيق متعة المبدع نفسه } يقول *فهد عكام * في اطار الحديث عن الكتابة والجنس في الثقافة العربية
            وهناك ايضا انموذ ج
            * ابن عربي
            وهو ا{ الاخر تأمل في اللغة وتصورها ذات طبيعة جنسية .} محمد بنيس
            وفي كتابه *الفتوحات المكية* وردت بعض المقاطع التي تقول الموضوع :
            {أعلم انه لما اصطحب الالف واللام ، صحب كل واحد مهما ميل وهو الهوى والغرض.والميل لا يكون الا عن حركة عشقية ..}
            وفي نفس السياق يقول* محمد بنيس *
            {هو الكون بكامله يترابط ويتفعال عبر وشيجة الفعل الجنسي ، والكتابة كون لها فعل الاغراء..والاستحواذ والغزو والامتلاك والمتعة . فتكون الحروف والكلمات اسيرة عشق شبقي له النار والماء ...فلا النار ممقدسة ولا الماء مدنس.ويتسرب ماء الكتابة بلا توقف في تاريخ منسي }

            شاعرتنا خلود
            لا اخفيك ان قراءتي الاولى للنص لم استطع ان افهم مقصديات الفعل هنا
            وتريث لاكون اكثر عمقا في النص وان لا امر بتعليق هكذا
            وما حدث اليوم من نقل الموضوع جعلني ابحث في اوراق التثقافة العربية لاجد سؤالا كبيرااهتم به النقاد منذ ابي تمام مرورا بجملة من الافعال الادبية التي تناولت موضوع الكتابة والجنس عبر تقاطاعات ثقافية اخرى

            هو ليس الكبت منا
            انه الارث الثقافي وبنية اللاءات الكثيرة كجهاز رقابي حاضر في كل فعل كتابي وفعل قراءة
            ليس لدي اي خبرة في قول النص نقدا
            ولكنه منحني فرصة التوغل في ثقافتي العربية من جديد
            هذه رؤيتي واردت ان اكون حاضرة بها

            محبتي

            فاطمة الزهراء
            التعديل الأخير تم بواسطة فاطمة الزهراء العلوي; الساعة 17-10-2009, 15:47.
            لا خير في هاموشة تقتات على ما تبقى من فاكهة

            تعليق

            • عبد الرشيد حاجب
              أديب وكاتب
              • 20-06-2009
              • 803

              #21
              رد: ||!¤*'~`(( أنزل منزل سلام ))`~'*¤!||

              يا سيدة خلود .

              نحن لا نتكلم هنا عن نقد النص ، بل ما يمكن أن يفهم منه ، لنوضح سبب نقله للتشاور حوله ، أنا قلت باللفظ الواضح الصريح الذي لا لبس فيه :/

              صحيح يمكن قراءة النص قراءة أخرى ، لكن ما يعتبر ( مشكلة ) هنا هو هذه المباشرة التي قد لا يرى الكثيرون غيرها .

              فلماذا تهاجمين ، قبل أن تستوعبي المقروء أمامك ؟
              "ألقوا بالثورة إلى الشارع يحتضنها الشعب"​

              تعليق

              • مكي النزال
                إعلامي وشاعر
                • 17-09-2009
                • 1612

                #22
                رد: ||!¤*'~`(( أنزل منزل سلام ))`~'*¤!||

                السلام عليكم

                لا بأس من مناقشة النص وتحليله من كل نواحيه، لكن أصل المشكلة هو نقله من دوحة لأخرى! فكان المطلوب معرفة ماهية النص: هل هو قصيدة نثر أم خاطرة؟ ولقد حدد الأستاذ الموجي أن يفتي في الأمر مشرف القسم وحبذا لو طلب من الجميع الإدلاء بدلائهم وإبداء آرائهم لكي يكون التفاعل جماعيًا.
                فإن كان النص كما فسره الأستاذ حاجب فما له إلا الذبح وإلا فالمعنى في قلب الشاعر وهنا أيضًا يفترض أن (يخفى) الموضوع في قسم المشرفين مثلاً إلى أن يُبت ّ بصلاحيته من حيث المعنى.


                .

                واستـُشهدَ الأملُ الأخيرُ

                تعليق

                • نعيمة القضيوي الإدريسي
                  أديب وكاتب
                  • 04-02-2009
                  • 1596

                  #23
                  رد: ||!¤*'~`(( أنزل منزل سلام ))`~'*¤!||

                  المشاركة الأصلية بواسطة فاطمة الزهراء العلوي مشاهدة المشاركة
                  الكتابة والجنس
                  في الثقافة العربية هناك انموذجان لهذا التصور / الجنسي للغة
                  *ابو تمام * من خلال صناعة الشعر وإحداث القطيعة في التصور الشعري القديم .حيث بدات معه الكتابة تتحول من البداهة والارتجال الى وضعية التامل والفعل الجسدي
                  وجاءت ابيات كثيرة يتحدث فيها عن العلاقة ما بين الفعلين في الكتابة ويربط بينهما عضويا حيث{ العملية الخلاقة تعبر عن ذاتها وكانها حدث، وتجري في اللذة الحسية ، ولكنها لذة نسبية تتوقف على صفاعت المبدع .ولتعبير اخر الخلق الشعري تجربة رفيعة يحدث في فرح الشهوة ، وهدفها تحقيق متعة المبدع نفسه } يقول *فهد عكام * في اطار الحديث عن الكتابة والجنس في الثقافة العربية
                  وهناك ايضا انموذ ج
                  * ابن عربي
                  وهو ا{ الاخر تأمل في اللغة وتصورها ذات طبيعة جنسية .} محمد بنيس
                  وفي كتابه *الفتوحات المكية* وردت بعض المقاطع التي تقول الموضوع :
                  {أعلم انه لما اصطحب الالف واللام ، صحب كل واحد مهما ميل وهو الهوى والغرض.والميل لا يكون الا عن حركة عشقية ..}
                  وفي نفس السياق يقول* محمد بنيس *
                  {هو الكون بكامله يترابط ويتفعال عبر وشيجة الفعل الجنسي ، والكتابة كون لها فعل الاغراء..والاستحواذ والغزو والامتلاك والمتعة . فتكون الحروف والكلمات اسيرة عشق شبقي له النار والماء ...فلا النار ممقدسة ولا الماء مدنس.ويتسرب ماء الكتابة بلا توقف في تاريخ منسي }

                  شاعرتنا خلود
                  لا اخفيك ان قراءتي الاولى للنص لم استطع ان افهم مقصديات الفعل هنا
                  وتريث لاكون اكثر عمقا في النص وان لا امر بتعليق هكذا
                  وما حدث اليوم من نقل الموضوع جعلني ابحث في اوراق التثقافة العربية لاجد سؤالا كبيرااهتم به النقاد منذ ابي تمام مرورا بجملة من الافعال الادبية التي تناولت موضوع الكتابة والجنس عبر تقاطاعات ثقافية اخرى

                  هو ليس الكبت منا
                  انه الارث الثقافي وبنية اللاءات الكثيرة كجهاز رقابي حاضر في كل فعل كتابي وفعل قراءة
                  ليس لدي اي خبرة في قول النص نقدا
                  ولكنه منحني فرصة التوغل في ثقافتي العربية من جديد
                  هذه رؤيتي واردت ان اكون حاضرة بها

                  محبتي

                  فاطمة الزهراء

                  أمام هذا التحليل المتعمق،وبآراء أدبية، اقف إحتراما للأخت فاطمة الزهراء،واقول للعزيزة خلود،لا تعليق يمكن أن أضيفه على هذا سوى:
                  بورك هذا القلم الذي إنتقل من الخاطرة للنثر،وتحياتي لك وللأخت فاطمة الزهراء العلوي





                  تعليق

                  • فاطمة الزهراء العلوي
                    نورسة حرة
                    • 13-06-2009
                    • 4206

                    #24
                    رد: ||!¤*'~`(( أنزل منزل سلام ))`~'*¤!||

                    استاذتي نعيمة القضيوي الادريسي مساء سعيد
                    اشكرك من كل قلبي على هذه الكلمة الطيبة في حقي
                    بارك الله فيك وانا استمد منكم جميعكم احبتي

                    باقة ورد لك
                    ولشاعرتنا خلود كل المحبة

                    فاطمة الزرهاء
                    لا خير في هاموشة تقتات على ما تبقى من فاكهة

                    تعليق

                    • طارق الايهمي
                      أديب وكاتب
                      • 04-09-2008
                      • 3182

                      #25
                      رد: ||!¤*'~`(( أنزل منزل سلام ))`~'*¤!||

                      المشاركة الأصلية بواسطة خلود الجبلي مشاهدة المشاركة
                      لا تغلق الباب

                      اليوم لا قانون
                      طوافكْ مباح
                      فأنزل مَنزل سلام
                      لا تربك عقارب الساعة
                      فــــ وجد ليلي لا ينتهي

                      سلَّمتُ لك مفاتيح
                      حَرفي الغجري
                      هيا أمنحني أنفاس الفجر
                      من ضلعك الأعوج
                      وزلزل روحي
                      أُسكن جسدي

                      يُمكنك التداول بينَ زاويا ( نحري ) الموت
                      لو حلت مفردة الموت محل مفردة نحري سوف تنتهي المباشرة وتدخل هذه الصورة في مجال القراءات المتعددة
                      وأشرب عشقا ( من نهد ) ( بكأسِ ) الجنون
                      لو حذف ( من نهد ) وحل محلها ( بكأسِ ) سوف تنتهي المباشرة
                      وتكون صورة نثرية جميلة ومن هنا ينقطع دابر المباشرة ويقرأ النص بعدة قراءات
                      لاتولي الأدبار
                      لرعشة لاتنام ولا تغفل
                      لا تبالي إلا بي

                      فـــــ أعتلي القمة
                      أروني
                      تحسس لهفةً في وتن القلب
                      داعب خمائل الهوى
                      اسكبْ كأساً وراء كاس
                      فـــ أهاااااتي تتوقد حنيناَ

                      أنصب أشرعتك
                      وأرسم بردية تعانق ألف باء حاء لامنتهى
                      فدمائي بين مدٍ وجزر
                      تحتاج لـ الق
                      يسيل من

                      رحيقك
                      من الأفضل إعادة النظر بهذا النص الجميل، حتى يثبت كقطعةٍ نثريةٍ بصورها شديدة التكثيف، قد كانت المباشرة في ما أشرة له باللون الأحمر، لو يتم التعديل على ضوء ما أشرة إليه على متن النص المقتبس، سوف يقضي على ما بعده من مباشرة، لكن ما لونته بالأحمر، هو من جاء بالمباشرة للصور النثرية التي تلته
                      أما المبدعة خلود جديدة العهد على طريقة الترميز وتكثيف الصور فمن المفروض تقويم النص لنرتقي به وبكاتبه لا نجعل من الحذف أداةً لموت الحروف
                      تحية وفائق التقدير



                      ربما تجمعنا أقدارنا

                      تعليق

                      • خلود الجبلي
                        أديب وكاتب
                        • 12-05-2008
                        • 3830

                        #26
                        رد: ||!¤*'~`(( أنزل منزل سلام ))`~'*¤!||

                        المشاركة الأصلية بواسطة فاطمة الزهراء العلوي مشاهدة المشاركة
                        الكتابة والجنس
                        في الثقافة العربية هناك انموذجان لهذا التصور / الجنسي للغة
                        *ابو تمام * من خلال صناعة الشعر وإحداث القطيعة في التصور الشعري القديم .حيث بدات معه الكتابة تتحول من البداهة والارتجال الى وضعية التامل والفعل الجسدي
                        وجاءت ابيات كثيرة يتحدث فيها عن العلاقة ما بين الفعلين في الكتابة ويربط بينهما عضويا حيث{ العملية الخلاقة تعبر عن ذاتها وكانها حدث، وتجري في اللذة الحسية ، ولكنها لذة نسبية تتوقف على صفاعت المبدع .ولتعبير اخر الخلق الشعري تجربة رفيعة يحدث في فرح الشهوة ، وهدفها تحقيق متعة المبدع نفسه } يقول *فهد عكام * في اطار الحديث عن الكتابة والجنس في الثقافة العربية
                        وهناك ايضا انموذ ج
                        * ابن عربي
                        وهو ا{ الاخر تأمل في اللغة وتصورها ذات طبيعة جنسية .} محمد بنيس
                        وفي كتابه *الفتوحات المكية* وردت بعض المقاطع التي تقول الموضوع :
                        {أعلم انه لما اصطحب الالف واللام ، صحب كل واحد مهما ميل وهو الهوى والغرض.والميل لا يكون الا عن حركة عشقية ..}
                        وفي نفس السياق يقول* محمد بنيس *
                        {هو الكون بكامله يترابط ويتفعال عبر وشيجة الفعل الجنسي ، والكتابة كون لها فعل الاغراء..والاستحواذ والغزو والامتلاك والمتعة . فتكون الحروف والكلمات اسيرة عشق شبقي له النار والماء ...فلا النار ممقدسة ولا الماء مدنس.ويتسرب ماء الكتابة بلا توقف في تاريخ منسي }

                        شاعرتنا خلود
                        لا اخفيك ان قراءتي الاولى للنص لم استطع ان افهم مقصديات الفعل هنا
                        وتريث لاكون اكثر عمقا في النص وان لا امر بتعليق هكذا
                        وما حدث اليوم من نقل الموضوع جعلني ابحث في اوراق التثقافة العربية لاجد سؤالا كبيرااهتم به النقاد منذ ابي تمام مرورا بجملة من الافعال الادبية التي تناولت موضوع الكتابة والجنس عبر تقاطاعات ثقافية اخرى

                        هو ليس الكبت منا
                        انه الارث الثقافي وبنية اللاءات الكثيرة كجهاز رقابي حاضر في كل فعل كتابي وفعل قراءة
                        ليس لدي اي خبرة في قول النص نقدا
                        ولكنه منحني فرصة التوغل في ثقافتي العربية من جديد
                        هذه رؤيتي واردت ان اكون حاضرة بها

                        محبتي

                        فاطمة الزهراء
                        الأخت الفاضلة فاطمة
                        أشكرك جداا لهذه الرؤية المفيدة
                        وكنت أتمنى من يدخل للنقد يكون نقده بناء مثلك وموضوعيين في ردودهم
                        لا للمهاجمة أو لمجاملة الأخرين على حساب النص
                        تحية لقلبك سيدتي
                        لا إله الا الله
                        محمد رسول الله

                        تعليق

                        • خلود الجبلي
                          أديب وكاتب
                          • 12-05-2008
                          • 3830

                          #27
                          رد: ||!¤*'~`(( أنزل منزل سلام ))`~'*¤!||

                          المشاركة الأصلية بواسطة عبد الرشيد حاجب مشاهدة المشاركة
                          يا سيدة خلود .

                          نحن لا نتكلم هنا عن نقد النص ، بل ما يمكن أن يفهم منه ، لنوضح سبب نقله للتشاور حوله ، أنا قلت باللفظ الواضح الصريح الذي لا لبس فيه :/

                          صحيح يمكن قراءة النص قراءة أخرى ، لكن ما يعتبر ( مشكلة ) هنا هو هذه المباشرة التي قد لا يرى الكثيرون غيرها .

                          فلماذا تهاجمين ، قبل أن تستوعبي المقروء أمامك ؟
                          يا سيدي بالله عليك
                          من الذي يجب أن يستوعب المقروء اذا كنت بنفسك قرات النص بطريقة أخرى
                          أنا تحولت في محاولة مني من الخاطرة إلى النثر وهذا يحسب لي وكنت أنتظر نقد بناء لا هدم للحرف


                          الأستاذ عبدالرؤوف النويهى الأستاذ محمد ابراهيم سلطان الأستاذة سعاد ميلي الأستاذ محمد فهمى يوسف تحية طيبة و عيد سعيد لقد اقترحت سابقاً عمل ورشة عمل للنقد الأدبى على الرابط... http://www.almolltaqa.com/vb/showthread.php?t=31064 فهل ممكن المساهمة فى هذه الورشة و تنشيطها؟ و تحياتى


                          تحية لوقتك هنا
                          لا إله الا الله
                          محمد رسول الله

                          تعليق

                          • خلود الجبلي
                            أديب وكاتب
                            • 12-05-2008
                            • 3830

                            #28
                            رد: ||!¤*'~`(( أنزل منزل سلام ))`~'*¤!||

                            المشاركة الأصلية بواسطة نعيمة القضيوي الإدريسي مشاهدة المشاركة
                            أمام هذا التحليل المتعمق،وبآراء أدبية، اقف إحتراما للأخت فاطمة الزهراء،واقول للعزيزة خلود،لا تعليق يمكن أن أضيفه على هذا سوى:
                            بورك هذا القلم الذي إنتقل من الخاطرة للنثر،وتحياتي لك وللأخت فاطمة الزهراء العلوي
                            الأخت الكريمة نعيمة تحية لقلبك
                            بارك الله في الأخت فاطمة وفيك قد بدأت أهدأ الأن
                            لا استطيع وصف حالي بعد ما حدث من قبل أصحاب الصلاحيات الأدارية وتصرفاتهم الغير مسؤلة ولكني كلى ثقى في عدل اصحاب الحرف
                            التعديل الأخير تم بواسطة خلود الجبلي; الساعة 17-10-2009, 17:17.
                            لا إله الا الله
                            محمد رسول الله

                            تعليق

                            • خلود الجبلي
                              أديب وكاتب
                              • 12-05-2008
                              • 3830

                              #29
                              رد: ||!¤*'~`(( أنزل منزل سلام ))`~'*¤!||

                              المشاركة الأصلية بواسطة فاطمة الزهراء العلوي مشاهدة المشاركة
                              استاذتي نعيمة القضيوي الادريسي مساء سعيد
                              اشكرك من كل قلبي على هذه الكلمة الطيبة في حقي
                              بارك الله فيك وانا استمد منكم جميعكم احبتي

                              باقة ورد لك
                              ولشاعرتنا خلود كل المحبة

                              فاطمة الزرهاء
                              أشكرك أختي الكريمة مرة أخري لهذا الشعور النبيل
                              أحمد الله أن اجتهادي من الخاطرة للنثر لم يذهب هباء
                              وقد نال أعجاب البعض حتى وأنه لشرف لي وجودك سيدي هنا
                              عطر لا محدود
                              لا إله الا الله
                              محمد رسول الله

                              تعليق

                              • خلود الجبلي
                                أديب وكاتب
                                • 12-05-2008
                                • 3830

                                #30
                                رد: ||!¤*'~`(( أنزل منزل سلام ))`~'*¤!||

                                المشاركة الأصلية بواسطة مكي النزال مشاهدة المشاركة
                                السلام عليكم

                                لا بأس من مناقشة النص وتحليله من كل نواحيه، لكن أصل المشكلة هو نقله من دوحة لأخرى! فكان المطلوب معرفة ماهية النص: هل هو قصيدة نثر أم خاطرة؟ ولقد حدد الأستاذ الموجي أن يفتي في الأمر مشرف القسم وحبذا لو طلب من الجميع الإدلاء بدلائهم وإبداء آرائهم لكي يكون التفاعل جماعيًا.
                                فإن كان النص كما فسره الأستاذ حاجب فما له إلا الذبح وإلا فالمعنى في قلب الشاعر وهنا أيضًا يفترض أن (يخفى) الموضوع في قسم المشرفين مثلاً إلى أن يُبت ّ بصلاحيته من حيث المعنى.


                                .
                                أخي الفاضل أشكرك للمرور هنا وأحترامي لكلامك

                                ولقد حدد الأستاذ الموجي أن يفتي في الأمر مشرف القسم

                                لقد قامت الأخت الكريمة نجلاء بالرد على النص
                                سؤال أوجه لك أخي الكريم لو لك نص وقامت الأخت نجلاء بالرد عليك ماذا تنتظر بعد ذلك الا يكفيك شرف مرور شاعرة كبيرة مثل الأخت نجلاء على نصك وابداء أعجابها بالنص حتى لو تم نقده منها

                                هذا رد الأديبة نجلاء الرسول

                                مطلع جميل جدا وما أتى بعده تخلله بعض المباشرة
                                أهلا بك جميلتي خلود وبحروفك الأنثوية الصاخبة
                                كان في النص رؤى حتمية للحب وعتبات نعبر منها لنشرب كأس الالتحام
                                هل بعد هذا الكلام كلام

                                تقديري وأهلا بك يا جميلة



                                تحيةلقلبك سيدتي
                                لا إله الا الله
                                محمد رسول الله

                                تعليق

                                يعمل...
                                X