رسالة إلى احلام مستغانمي / نورس يكن

**عبدالرحمن السليمان** · 21-01-2010, 23:23

المشاركة الأصلية بواسطة حكيم عباس مشاهدة المشاركة

---------------
[align=center][table1="width:95%;"][cell="filter:;"][align=right]

أخي العزيز ، على عجالة ، أرجو أن لا تستنتج من كلامي أن ما أعدّده من سلبيات أتّهم به الإسلام!! على العكس تماما ، أنا أوضّح أن هذا ليس من الإسلام بشيء ، فلا يحق لأحد مهاجمتنا حين ننتقده ، لذلك وضعت هذا السؤال متكرّرا بعد كل حالة أوصّفها (هل هذا ما أمر به الإسلام ؟؟ أو هل هذا من الإسلام بشيء؟ .. و هكذا)... لا خلاف معك أبدا و هذا هو فحوى مقالي و لبّه .
بالنسبة للضرب و مهانة المرأة ، هي ظاهرة عالمية و أوردت ما يحصل في أمريكا ، لكن تطرّقت لهذا الموضوع من باب من يشتم الغرب ليل نهار لأنه يهين المرأة و نحن ما شاء الله ، نرفعها على رؤوسنا ..!!
مودتي
حكيم
[/align][/cell][/table1][/align]

[align=justify]

لا لا أخي العزيز فهمت قصدك جيدا وعرفت أنك تقصد التقاليد الجاهلية وليس الإسلام. إنما أحببت أن أؤكد على هذه الحقيقة فقط لأني سافرت كثيرا في الدول العربية وزرت أكثرها واطلعت على أحوال كثيرة بعضها حزين جدا.

المشكلة في واقعنا الاجتماعي المتخلف وفي جهلنا وجاهليتنا وعنفنا المجاني على بعضنا بعضا وعلى نسائنا، وليس في الإسلام. وأنتهز هذه المناسبة لأشير إلى أن القرآن الكريم هو الكتاب الديني الوحيد في الوجود الذي يخاطب الجنسين (الرجل والمرأة) باطراد على حدة. وهذا غير موجود لا في التوراة ولا في الإنجيل ولا في الفيدا ولا في أبستاق زرادشت ولا في قوانين مانو ولا عند طاو ولا في مصر القديمة ولا بابل .. أليس في قول الجاهليين، بعد ذكرهم المرأة: (أجلكم الله/حاشا قدركم/كرمال الطاري)، اعتراض على حكم الله - سبحانه وتعالى - الذي كرّم بتوجيه الخطاب إليها مباشرة ــ مثل الرجل؟

وتحية طيبة. [/align]

**نورس يكن** · 22-01-2010, 00:00

مقال جميل عن احد دعاة الفكر الجديد والحداثة في تونس الخضراء
اعجبني ونقلته لكم
وادرجه هنا تحت عنوان

هذا ما نطالب به ... وذاك ويرد به علينا ؟
مقال عن احد دعاة تحرير المرأه في تونس
يوصح بفكره فكرنا ويوصل من علمه ما نريد ان نوصل لكم
ولكن يالله من النهاية الذي تعرض الله
هي التي تنتظرنا ... هو : الطاهر الحداد

" لماذا تقدم الغرب وتأخّرنا نحن المسلمون؟"

مثّل هذا السؤال تحديا للعرب والمسلمين منذ قرنين، وانبنت حوله حركات نهضويّة بأبعادها الفكرية والتّنظيمية وباتجاهاتها السلفية والتحديثية.

في واقع تزامن فيه التخلف والجهل مع الاستعمار الغربي، مما أحدث مفارقة تقضي من جهة بمقاومة المستعمر ومن جهة أخرى تفرض الانفتاح على حضارة هذا الأخير والأخذ بعوامل الحداثة والفكر التّنويري ووسائل التقدم العلمي والاقتصادي.

في هذا الواقع ولد الطاهر الحداد سنة 1899بتونس العاصمة. و بما أنه من جنس الذكور، توفرت له فرصة الدراسة بالكتّاب أين يكاد ينحصر التعليم في تحفيظ القرآن وتعليم القراءة والكتابة. ثم التحق بالجامعة الزيتونية أين كانت طرق التدريس لا تختلف عما كانت عليه منذ قرون، فنظام التعليم في مطلع القرن التاسع عشر ظل محافظا على طابعه العربي الإسلامي الديني التقليدي على الرغم مما ادخل عليه من إصلاحات.

ومن داخل المنظومة الدينية، أدرك الطاهر الحدّاد وأن تحرير المجتمع من التخلف والاستعمار معا لا سبيل إليهما في حال تغافلنا أو أجّلنا أو

قفزنا على النهوض بالحياة الفكرية دحرا لقيم وعادات بريء منها الدين ،وفقا لمنظوره، فيقول : "إن الإصلاح الاجتماعي ضروري لنا في عامة وجوه الحياة. وعلى الخصوص ما كان منه متعلقا بوجودنا في الحياة. وقد رأينا بعين اليقين أن الإسلام بريء من تهمة تعطيله الإصلاح. بل هو دينه القويم و منبعه الذي لا ينضب. وما كان انهيار صرحنا إلا من أوهام اعتقدناها. وعادات مهلكة و فضيعة حكمناها في رقابنا." هكذا تحدث الطاهر الحداد في مقدمة مؤلفه الذي خصّ به المرأة : "امرأتنا في الشريعة والمجتمع" واضعا به حجر الأساس والمرجعية الفكرية للمشروع الحداثي التونسي. هذا المشروع الذي تمثل المرأة إحدى دعائمه الأساسية.

إن الحداد في قراءته للقسم التشريعي حول مواقف وأحكام الإسلام من المرأة ومكانتها في المجتمع بين بالكاشف وأن التغيير هو المبدأ الذي انبنى عليه الإسلام وان أحكامه قابلة للتطور وفقا للزمن والعقليات لان ما هو وارد في الإسلام ليس إلا تقريرا لواقع الحال، ويقول في هذا المجال: " في الحقيقة إن الإسلام لم يعطنا حكما جازما عن جوهر المرأة في ذاتها. ذلك الحكم الذي لا يمكن أن يتناوله الزمن وأطواره بالتغيير. وليس في نصوصه ما هو صريح في هذا المعنى."

أما في القسم الاجتماعي من مؤلفه فقد قدم الحلول العملية لما سبق تناوله نظريا في القسم الأول. وأهتم بالخصوص بوجوب تعليم الفتاة وتثقيفها، كما ثمن عزيمة وإصرار الفتيات والنساء التونسيات على اثبات ذواتهن وذلك في مجال الإنتاج الحرفي والصناعي قائلا: " وكثيرا ما تكون مصاريف البيوت السنوية قائمة على هذا العمل النسوي الذي يكفي فيه القليل من راسمال ابتداء ثم هو ينمو بسرعة مناسبة للسوق بينما يستند كثير من الرجال إلى حيطان المنازل يقضون الوقت في لعبة الحصاة والنواة أو يتلهون بالحديث الفارغ."

أما فيما يقوله حول الحجاب فهو حداثي أكثر من معاصرين يرفعون شعارات حول الحريات والحقوق الإنسانية ولا يرون مانعا أو عنفا أو إذلالا في حجاب المرأة،فيقول: " ما أشبه ما تضع المرأة من النقاب على

وجهها منعا للفجور بما يوضع من الكمامة على فم الكلاب كي لا تعض المارين. وما أقبح ما نوحي به إلى قلب الفتاة وضميرها إذ نعلن اتهامها وعدم الثقة إلا في الحواجز المادية التي نقيمها عليها. ونلزمها هي الأخرى أيضا أن تقنع بما قررنا راضية بضعفها إلى هذا الحد، موقنة بخلوده الآتي من أصل تكوينها." ؟؟؟؟؟؟؟؟

فبالنسبة لهذا المصلح الشاب، لا يمكن لنا بناء جيل واع ومتحضر إلا بإصلاح وتغيير وضع المرأة من أساسه. فدعا إلى المساواة في الإرث للارتقاء بوضع المرأة واعتبارها إنسانا كاملا. كما عارض الحداد سلطة الرجل على المرأة داخل العائلة، باعتبار أن لهما نفس المسؤولية تجاهها. أما فيما يتعلق بعمل المرأة، فيعتبره الحداد من جهة هو وسيلة لتحريرها من الوصاية المسلطة عليها ومن جهة أخرى هو المنفذ الوحيد والمنطقي لتطوير المجتمع وتقدمه وإرساء دعائم وأسس الحداثة.

هذه هي إجابات الحداد عن سؤال كل العرب والمسلمين حول أسباب تقدم الغرب وتخلفهم الواضح والمذل للإنسان وللمواطن على حد السواء رجلا كان أم امرأة.

اتهم الحداد من قبل الجهات الرجعية والأصولية بالزندقة والإلحاد وجرد من شهادته العلمية.

**حكيم عباس** · 22-01-2010, 00:03

المشاركة الأصلية بواسطة عبدالرحمن السليمان مشاهدة المشاركة

[align=justify]

وأنتهز هذه المناسبة لأشير إلى أن القرآن الكريم هو الكتاب الديني الوحيد في الوجود الذي يخاطب الجنسين (الرجل والمرأة) باطراد على حدة. وهذا غير موجود لا في التوراة ولا في الإنجيل ولا في الفيدا ولا في أبستاق زرادشت ولا في قوانين مانو ولا عند طاو ولا في مصر القديمة ولا بابل .. أليس في قول الجاهليين، بعد ذكرهم المرأة: (أجلكم الله/حاشا قدركم/كرمال الطاري)، اعتراض على حكم الله - سبحانه وتعالى - الذي كرّم بتوجيه الخطاب إليها مباشرة ــ مثل الرجل؟
[/align]

[align=center][table1="width:95%;"][cell="filter:;"][align=right]
هذه المعلومة المقتبسة أعلاه جديرة بأن تعمّم يا دكتور .
"أجلّكم الله" - أعرف أين تقال
"حاشا قدركم" - أعرف أين تقال
لكن هذه : "كرمال الطاري" ؟ أين تقال يا ترى؟؟

تحياتي
[/align][/cell][/table1][/align]

**أبو صالح** · 22-01-2010, 07:37

المشاركة الأصلية بواسطة حكيم عباس مشاهدة المشاركة

2

[align=center][table1="width:95%;"][cell="filter:;"][align=right]

تحيّة طيّبة

لو تمعنّا كلّ الأمثلة التي أوردناها هنا عن وضع المرأة و حالها ، نجد أنّها تشترك كلّها بميكانيزم واحد ، و هو تركيز جميع السلطات بيد الرّجل ، و ازدراء المرأة . كلّها تنتج بسبب نظرة فوقية للمرأة و اعتبارها أقل درجات من الرّجل ، بل أقل من أن تكون إنسانا كامل الحقوق ، مقارنة بالرّجل الحكيم المكتمل !! شعور الرّجل بالتميّز و بالأهلية و الأحقية في أن يصبح وصيّا حاكما بأمر المرأة مسيطرا على أدق تفاصيل حياتها بالمطلق دون أن يحق لها المناقشة و الاعتراض و غيره ، فأقل ما سيُقال لها لو ناقشت أو أمعنت في النّقاش : إخرسي !!! هذا نوع آخر من الإذلال في المعاملة و الكلام ، و هو الأشمل و الأشد تفشيا حتى في أوساط المتعلّمين ، تخيّل أن تخاطب زوجتك ، المفروض أنّها حبيبتك ، شريكة حياتك في السراء و الضراء ، بل أمّ أولادك : إخرسي ، بل ما هو أعنف .
لولا هذه النظرة الفوقية ، لما استطاع الرّجل أن ينتج كلّ أشكال العبودية هذه ، و التنكيل و التحكم ، لأنّه يفعلها و هو مرتاح الضمير معتقدا ، بل مؤمنا ، أنّه يسير وفق تعاليم الدين القويم ، و يُرضي ربه ورسوله .. و هو غير صحيح بتاتا ، هنا أحد أشكال الفجوة التي تكلمنا عنها أعلاه.

حكيم

[/align][/cell][/table1][/align]

......... / يتبع

تعليقا على ما اقتبسته أنقل بعض ما كتبته تحت العنوان والرابط التالي

شيزوفرانيا المثقف ..تسبب العنوسة!!

http://www.almolltaqa.com/vb/showthread.php?t=46318

شيزوفرينيا المثقفة ..تسبب العزوبيّة!!

ما رأيكم دام فضلكم؟

------------------

أشكرك يا د. سامح على مجاملتك اللطيفة وأتمنى أن تراجع العنوان والنص وتنتبه على ما فاتك بسبب السرعة من سهو طباعي،

ومداخلة راقية جدا يا نجية يوسف

ولكني أحب أن أضيف بعض الشيء على الجزء التالي

المشاركة الأصلية بواسطة نجيةيوسف مشاهدة المشاركة

رويدا رويدا يا عزيزي أصبحت حاجتنا لخروج المرأة من بيتها حينما شحت علينا موارد الدخل كما كان لزاما أن تخرج المرأة لخدمة المرأة في بعض المواقع كالتعليم والطب والتمريض ، هنا وجدنا أن المرأة فعلا أصبح لها طموح وكيان ووجود وشخصية خاصة جعلتها تزاحم آدم ، ولاحظ ليس كل آدم ، فآدم مازال هو المتفوق نسبيا حتى في أعمال هي في أساسها للمرأة وليست له ، فترى أفضل الطهاة مثلا من الرجال ، وليس من النساء .

سبب الحاجة للمرأة للخروج للعمل من وجهة نظري حاليا، بسبب طريقة بناء الدولة القطرية الحديثة، والتي لكي تضمن ولاء الفرد لها حاولت أن يكون مصدر رزقه منها هي فقط من خلال الوظيفة الحكومية، فأصبح الموظف بشكل لا إرادي ينتظر مرتبه آخر الشهر وكأن الرزق من الحكومة وليس من الله.

ومحدودية امكانيات الحكومة وفي نفس الوقت لتقليل تكاليفها حددت المرتبات ليس على اساس العائد أو الإنتاج فحصل ظلم كبير لموظف الحكومة، وهذه بطريقة لا إرادية شجعت على الرشوة وحتى السرقة من وجهة نظري.

الوظيفة الحكومية تبني بشكل إرادي أو لا إرادي الشرك بالله من خلال مفهوم أن الرزق بيد الحكومة وليس بيد الله، وهي التي بشكل لا إرادي ومن أجل الحفاظ على مصدر رزقه تجعله يرضخ ويذعن لكل ما تطلبه منه حتى لو كان ذلك على حساب أخلاقه وأعز الناس لديه، بل والمصيبة بدأنا نجد له التبريرات كما نجد التبريرات لكل من يعمل في بناء الجدار الآن على حدود غزة مثلا أو من قبل رجل الأمن عندما يعتدي على من يعترض على الخطأ أو يتظاهر للمطالبة بالإصلاح

وللخروج من هذه المشكلة على كل منّا أن يؤمن بأن الرزق من الله وليس من الحكومة أو الكفيل، وبأن عليه أن يكد ويعمل بكل ما أوتى من قوة ومن امكانيات ويعمل على تسخيرها وتساعده في الابتكار لزيادة دخله ليأتي بما يكفي رزقه ورزق من يعوله، بدون ذلك لن يكون هناك أمل للوصول إلى مسألة القوامة كما طرحتها يا نجية يوسف

ما رأيكم دام فضلكم؟

**رزان محمد** · 22-01-2010, 08:38

السلام عليكم،
تابعت بعض أجزاء الحوار الدائر هنا، ونتفق جميعاً على أن المرأة بشكل عام تعاني، ولكل مجتمع نوعية مشكلات تختلف عن الآخر.

أضع هنا ملاحظاتي على المقال الذي أورده الأستاذ يكن مبدياً به إعجابه، وناشراً له كمثال عن أفكار داعية لتحرر المرأة ...

-بعض جمل الكاتب باللون الأحمر
-تعليقي باللون الأخضر

" لماذا تقدم الغرب وتأخّرنا نحن المسلمون؟"
تبدأ سطحية المقال من العنوان
إذ من المدهش أن يكون تقدم الغرب كله العلمي والثقافي والتكنولوجي، والسياسي، متعلق مستند إلى تحرير المرأة وفقط.
ولا أعرف بالضبط ماذا يقصد تحريرها من ماذا فكلمة تحرير مطاطة ، وتحتمل معان عديدة، وكل يدعي أنه يريد تحريرها من الظلم ونفاجأ في معظم الحالات أنه يريد في النهاية تحريرها من الدين.
ويلخص الكاتب سبب تخلف المسلمين كله السياسي والاقتصادي والاجتماعي والعلمي والحضاري إلى أمر وحيد وهي ظلمه للمرأة.

مثّل هذا السؤال تحديا للعرب والمسلمين منذ قرنين، وانبنت حوله حركات نهضويّة بأبعادها الفكرية والتّنظيمية وباتجاهاتها السلفية والتحديثية.

في واقع تزامن فيه التخلف والجهل مع الاستعمار الغربي، مما أحدث مفارقة تقضي من جهة بمقاومة المستعمر ومن جهة أخرى تفرض الانفتاح على حضارة هذا الأخير والأخذ بعوامل الحداثة والفكر التّنويري ووسائل التقدم العلمي والاقتصادي.

في هذا الواقع ولد الطاهر الحداد سنة 1899بتونس العاصمة. و بما أنه من جنس الذكور، توفرت له فرصة الدراسة بالكتّاب أين يكاد ينحصر التعليم في تحفيظ القرآن وتعليم القراءة والكتابة.
ثم التحق بالجامعة الزيتونية أين كانت طرق التدريس لا تختلف عما كانت عليه منذ قرون،
فنظام التعليم في مطلع القرن التاسع عشر ظل محافظا على طابعه العربي الإسلامي الديني التقليدي على الرغم مما ادخل عليه من إصلاحات.
ومن داخل المنظومة الدينية، أدرك الطاهر الحدّاد وأن تحرير المجتمع من التخلف والاستعمار معا لا سبيل إليهما في حال تغافلنا أو أجّلنا أو

قفزنا على النهوض بالحياة الفكرية دحرا لقيم وعادات بريء منها الدين ،وفقا لمنظوره، فيقول : "إن الإصلاح الاجتماعي ضروري لنا في عامة وجوه الحياة. وعلى الخصوص ما كان منه متعلقا بوجودنا في الحياة. وقد رأينا بعين اليقين أن الإسلام بريء من تهمة تعطيله الإصلاح. بل هو دينه القويم و منبعه الذي لا ينضب. وما كان انهيار صرحنا إلا من أوهام اعتقدناها. وعادات مهلكة و فضيعة حكمناها في رقابنا." هكذا تحدث الطاهر الحداد في مقدمة مؤلفه الذي خصّ به المرأة : "امرأتنا في الشريعة والمجتمع" واضعا به حجر الأساس والمرجعية الفكرية للمشروع الحداثي التونسي. هذا المشروع الذي تمثل المرأة إحدى دعائمه الأساسية.

إن الحداد في قراءته للقسم التشريعي حول مواقف وأحكام الإسلام من المرأة ومكانتها في المجتمع بين بالكاشف وأن التغيير هو المبدأ الذي انبنى عليه الإسلام وان أحكامه قابلة للتطور وفقا للزمن والعقليات لان ما هو وارد في الإسلام ليس إلا تقريرا لواقع الحال، ويقول في هذا المجال: " في الحقيقة إن الإسلام لم يعطنا حكما جازما عن جوهر المرأة في ذاتها. ذلك الحكم الذي لا يمكن أن يتناوله الزمن وأطواره بالتغيير. وليس في نصوصه ما هو صريح في هذا المعنى."
هذا كلام خطير بالتعدي على القرآن وأحكامه، فكلنا يعلم أن أحكام القرآن مناسبة لكل زمان ومكان، وأن أعداء القرآن هم من يحاول تطويع القرآن لغاياتهم وأغراضهم.
أما في القسم الاجتماعي من مؤلفه فقد قدم الحلول العملية لما سبق تناوله نظريا في القسم الأول. وأهتم بالخصوص بوجوب تعليم الفتاة وتثقيفها، كما ثمن عزيمة وإصرار الفتيات والنساء التونسيات على اثبات ذواتهن وذلك في مجال الإنتاج الحرفي والصناعي قائلا: "وكثيرا ما تكون مصاريف البيوت السنوية قائمة على هذا العمل النسوي الذي يكفي فيه القليل من راسمال ابتداء ثم هو ينمو بسرعة مناسبة للسوق بينما يستند كثير من الرجال إلى حيطان المنازل يقضون الوقت في لعبة الحصاة والنواة أو يتلهون بالحديث الفارغ."
وهنا نتمكن من وضع يدنا على سبب المشكلة المتضخمة لدى الكاتب فهو يعاني من مشكلة منحصرة في مجتمعه، حيث تعمل النساء بشكل مرهق ويقمن بأود البيت في الوقت الذي يسند به الرجال الحيطان على حد تعبير الكاتب، هذا التناقض وهذه الصورة القبيحة المهينة للرجولة، أدت بالكتاب لردة فعل مرضية، دفعته للثورة على الدين( انظر الفقرة اللاحقة إضافة للسابقة) ظناً منه- لجهله بتعالم الدين بلاشك- أن ما يجري من ظواهر تخلف اجتماعية إنما مردها الدين، إذ لو كان على اطلاع ولو قليل بالدين لعلم أن الاسلام يختلف عن المسلمين، إذ يعرف الرجال بالإسلام ولايعرف الإسلام بالرجال.

أما فيما يقوله حول الحجاب فهو حداثي أكثر من معاصرين يرفعون شعارات حول الحريات والحقوق الإنسانية ولا يرون مانعا أو عنفا أو إذلالا في حجاب المرأة،فيقول: " ما أشبه ما تضع المرأة من النقاب على
وجهها منعا للفجور بما يوضع من الكمامة على فم الكلاب كي لا تعض المارين. وما أقبح ما نوحي به إلى قلب الفتاة وضميرها إذ نعلن اتهامها وعدم الثقة إلا في الحواجز المادية التي نقيمها عليها. ونلزمها هي الأخرى أيضا أن تقنع بما قررنا راضية بضعفها إلى هذا الحد، موقنة بخلوده الآتي من أصل تكوينها."

؟؟؟؟؟؟؟؟ يهاجم أعداء الحجاب المجتمع المسلم بأن المرأة لو تركت لوحدها لاختارت بلاشك أن تبقى بلا حجاب، وأنها إنما تُكره على ارتدائه ومن قبل الرجل، إذ أنها و بمجرد خروجها من المنزل ستقوم بأفعال مشينة.

هذه طريقة تفكير غربية ملتوية ، فما نحن المسليمن بالذين يفكرون بهذه الطريقة، فالحجاب للمرأة ليس شكاً بها، وللأسف هذه طريقة تفكير قاصرة، بل هو حرية، وراحة، وحماية لها وللمجتمع. فحوادث الاغتصاب اليومي والقتل وعدم الزواج والطلاق الموجودة في الغرب صارت معروفة وليس هناك من حاجة لذكرها كأرقام ونسب ...على كل حال، أنا لا أفهم لماذا علينا دائماً أن نقارن بين غرب وعرب، نحن ماعلينا أن نقارنه هو بين مسلمين وإسلام وفقط. الغرب يشتكي ومنذ عقود من تهدم الأسر لديه ومن وضع المرأة المحزن.
وأحب أن أشير لما أثار عجبي من طريقة الكلام عن المرأة وتشبيهها، المرأة تلك المخلوق/الإنسان الرقيق، الذي نبه رسولنا عليه الصلاة والسلام بأنه ضلع معوج النهاية يكسر إن كنت قاسياً معها بالتعامل، وبين تشبيه الكاتب لها بالكلاب- أعزكم الله- فأي تقدير هذا واحترام ؟!
حتى ولو كان ضد النقاب تبقى المرأة هي هي وضعت النقاب أم لم تضعه. وطريقته بالحديث عنها غير مقبولة.
فبالنسبة لهذا المصلح الشاب، لا يمكن لنا بناء جيل واع ومتحضر إلا بإصلاح وتغيير وضع المرأة من أساسه.
فدعا إلى المساواة في الإرث
أيأنه يريد ويدعو إلى تغيير أحكام القرآن؟؟!!
للارتقاء بوضع المرأة واعتبارها إنسانا كاملا.
المرأة إنسان كامل، يحظى بالاحترام والتقدير الكامل الذي تحلم به أية امرأة، فقط فليعدْ الرجال إلى تطبيق أحكام الشرع الإسلامي ويكفي.
كما عارض الحداد سلطة الرجل على المرأة داخل العائلة، باعتبار أن لهما نفس المسؤولية تجاهها.
أما فيما يتعلق بعمل المرأة، فيعتبره الحداد من جهة هو وسيلة لتحريرها من الوصاية المسلطة عليها ومن جهة أخرى هو المنفذ الوحيد والمنطقي لتطوير المجتمع وتقدمه وإرساء دعائم وأسس الحداثة.

هذه هي إجابات الحداد عن سؤال كل العرب والمسلمين حول أسباب تقدم الغرب وتخلفهم الواضح والمذل للإنسان وللمواطن على حد السواء رجلا كان أم امرأة.

تقدم الغرب يعود لاهتمامهم بالتحصيل العلمي والعمل الجاد الدؤوب المبرمج وانصياعهم للحق- في عملهم-، وإدراكهم أن الوقت من ذهب، رغم عدم إيمانهم بأنهم سوف يحاسبون عليه، ونحن تخلفنا يعود لاهتماماتهم بالمظهر والتفاهة وغرورهم وبعدهم عن تعاليم إسلامهم الذي قال على سبيل المثال كلمات قليلة تحمل مبدأً كبيرا لو عملنا به" إن الله يحب إذا عمل أحدكم عملاً أن يتقنه" فأين نحن من هذا...
هناك وغيره الكثير....

اتهم الحداد من قبل الجهات الرجعية والأصولية؟؟ بالزندقة والإلحاد وجرد من شهادته العلمية.

لابد ان كل قارئ منصف للسطور المكتوبة سيقول أنه، أي الكاتب، يستحق ذلك وأكثر، وربما هي المرة الوحيدة التي نشكر بها الحكومة التونسية على اتخاذها قرارا حكيماً.

-وإن كان لدي اعتراض فهو على كلمة اتهم فهي ليست تهمة وإنما إثبات لحقيقة.
-الرجعية تدمج مع الأصولية ؟؟

هذا بعض ما لاحظته في المقال وربما لي عودة .

**عبدالرحمن السليمان** · 22-01-2010, 10:04

المشاركة الأصلية بواسطة رزان محمد مشاهدة المشاركة