بسم الله الرحمن الرحيم

الأخ الكريم مصطفى شرقاوى

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

كنت أود من كل قلبى أن تكون الردود على مستوى راق لا يبطن الاتهامات و لا يستعين بالغمز واللمز ، فهل ممكن أن تشرح ما قلته

فمن المفروض أننا هنا فى ملتقى للحوار الفكري والثقافي ومن المفروض أن ننتقى لغة الخطاب فى الفضاء الأنترنتى

و
هذا ما نبحث عنه...حوار راق دون استبطان اتهام أو غمز ولمز...


و تحياتى

حلمك يا دكتور
كلمتان فقط (منقبة وجاهلة ) من مفكر مبتدئ وزائر لقوم العباقرة تحتاج منك
مشاركتان
وتوثر عصبي قد تحتاج لأجله للفاليوم أو ما يفعل فعله
ليس هكذا قدرات العباقرة والأسوياء
إنها علامة من علامات عدم القدرة على التحكم العصبي
فينطلق اللسان فيما لا يراد له من حنكة المفكر أو صبر الطبيب أو حكمة الواعظ
أما عن التشبيه
فلا لزوم لطلبه فقد شبهنا ومنذ فترة
وما على اللبيب إلا البحث والقراءة
فليس مكانك بين عبد الحليم وفريد الأطرش فهؤلاء أنعم الله عليهم بصوت لا يقارن بأصوات الحمير
ونعود لقصتك التي تقول عنها واقعية
وأتحداك أن تذكر المستشفى والبلد الذي وقعت فيه يا مفكرنا الموهوم بنفسك
فأنت على قدر ألفاظك

دكتور حكيم
قصتك غير ملفقه هي حقيقه بالفعل ومن يعيش يرى الكثير
رايت وشاهدت بعيني اكثر من ذالك قصص فيها العجب
طرح القصه لهدف والهدف انحرف الان فى التشكيك
والهدف طرح مشكله وكيفيه معالجتها حتى لا يبقى الانسان فى جهل
اعود واقول ...
التوعيه الصحيحه
نبذ الخرافات لدى من هم مستعدون للاستجابه لها
التوعيه الدينيه الصحيحه وفهمها على اصولها
الوسواس لدى الكثيرون خاصه الوسواس القهري
التعامل بحذر ورقه وتفهم مع هذه الفئه المريضه
الابتعاد عن المكان الذي عشعشت فيه هذه الافكار
الاحتواء الكامل لدى المريض
لكل داء وله دواء
للاسف هناك الكثير من الامراض النفسيه داخل الانسان لكن الانسان دائما يكابر الى ان يستفحل مرضه ثم نبحث عن مبررات لا اساس لها فى المريض
هذه القصه مرضها واضح لكن هناك الكثير من الامراض التى لا يرها الانسان فى دواخل نفسه

القدير دكتور حكيم عباس
صباحك سعيد ..
هل ترى تلك الصدمة هي صراخ فقط وشتائم وكيل السباب الى الماء والذي اخترع الدوش الكهربائي والبدء بالعودة الى الماضي وما اجمل بابور الجاز .. وهناك عندما تحل عليهم الصدمة لا يخرجون فورا من الحمام بل يجلسون أرضا يتباكون لا أدري أهم يتباكون من الصابون الذي فرك اعينهم دون رحمة ام من الحسرة والولوله على الماضي السحيق ..
لغة العاجزون .. كنا وكنا وكنا .. وهذا المستحم .. ما اجمل الماضي والحمام الدافىء وبابور الجاز .. لا يستطيع أحد أن يتحكم به لا الكهرباء ولا مؤسس الشركة ولا الذي خصصها وباع نصف املاك الدولة للشركات غريبة المصدر .. لا... هو لم يفكر بهذا هو فقط سيبكي الماضي وينسى انه متجمد الاوصال في قبر بارد قطعت مياهه الدافئة لوهلة .. فبدل ان يطلق عنان فكره لمعالجة الموقف بهدوء الا انه يعود فورا الى كنا وكنا وكنا..
هذا نحن وتلك حياتنا ..
لا يهمنا من يطعمنا ولكن يهمنا من ياتي لنا بالطعام .. لا نبحث عن مصدر الشيء ولكن نريده بأفواهنا .. شعب عاجز متكاسل سلبي .. متباكي .. يعصب عينيه بعصابة الامجاد وبطولات العمرية والصديقية والاندلس لنا .. واليس الاسبان لديهم دم عربي . سبحان الله لان اصلهم عرب وتغمرنا الغبطة ..ان الاسبان يشبهون العرب .. !!!
صور ة حية أخرى .. عندما انقطع الماء البارد .. هناك من صمت بذهول وتبكمت كل مصادر النفس عنده .. وتوقف عقله .. واخذ يحسبل ويحوقل ويضرب كفا على كف .. ومن ثم يقول هو الحظ .. اللي ما اله حظ لا يتعب ولا يشقى ..
صور حية مخزية للواقع المرير ..
أعذر اطالتي دكتور فالصور تؤلم بل تفجع حين تنكشف غمامة الزيف الذي نضعها جميعا كستارة على أنفسنا .. ولكن للاسف تلك الستائر شفافة لا تغني ولا تسمن ولا تستر ...
تحياتي لك
كنت هناا وزهر

بسم الله الرحمن الرحيم
[align=right]
أخى الكريم د. حكيم
تحية الإسلام
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فى أول لوحة وضعت ملخصاً للحلقات التى عرضتها تباعاً فى الأيام الماضية ، وكنت تطمح من القراء مناقشة ما يجمع موضوعات هذه الحلقات ، فقد جاء فى أول لوحة الآتى......
[/align]
فهل طرحت المداخلات التالية لأول لوحة ما يجمع هذه الحلقات؟
و من ناحيتى فقد حاولت ذلك فى المداخلة رقم 11 ، والآن سأعود لأوضح فكرة ما تربط هذه الموضوعات ، و لأبدأ بالقصة التى ذكرتها ،ومن تأملها و استقراء الواقع و ما يدور فيه من قصص مماثلة سأحاول أن أضع إطاراً عاماً نحاول مناقشته.
القصة تعتمد على العلاقة بين نص دينى ( هنا الحديث النبوى) وتأثيره العقلى والنفسى على المؤمن بحيث يتغير سلوكه الحياتى للإفضل أو الأسوأ
أو لا يتغير و يستمر المؤمن يكررالنص و تفسيره ولا تأثير ولا تغيير فى النفس والقلب والعقل مع البحث عن الأسباب فى كل هذه الحالات
القصة تقول أن فتاة وصل لعقلها معلومة ما ( حديث نبوى أو شرح للحديث ) حول النوم على الجانب الأيسر و أن هناك ارتباطاً ما بين هذا الوضع و بين سلوك مخلوق غيبى موجود معها.

ومن القصة يمكن وضع الفروض الآتية....

1) الفتاة مؤمنه بعلاقة المعلومة المنقولة بسلوكها الحياتى
2) ثقتها فى ناقل المعلومة ، مع احتمال تكرار النقل من اكثر من شخص تثق به
3) عدم قدرتها على التأكد من أن ناقل المعلومة نقلها بأمانة أو زاد عليها شروحاً و قصصاً ليست موجودة فى النص الأصلى
4) عدم معرفتها بوجود سبب المنع من النوم على الجانب الأيسر، وهل هو مذكور فى النص أم هو استنتاج و إضافة من الناقل والشارح
5) ارتباط ذلك بالعقاب لمن لا يلتزم بالنص كما تم توصيله لعقلها
إذن القضية هى
1) مؤمن
2) نص
3) تفسير للنص
4) نقل التفسير مع احتمال الزيادة عليه
5) عقاب و ثواب فى الدنيا والأخرة لمن لا يلتزم بالنص
6) تأثير ذلك على المؤمن
و هنا نلاحظ الآتى....
00- قناعة من ينقل هذه الشروح ( أو تنقل له ) بالصحة المطلقة لهذه الشروح وأن لا شروح غيرها ممكنه
00-معظم من يعطى دروس فى حلقات أو مواعظ فى شرائط هومؤمن ومقتنع بما يقول و يرى أنه بهذا يقوم بواجبه فى الحفاظ على الدين
00- أكثر من يقوم بهذه الأنشطة لا يراجع الأصول التى بنيت عليها الآراء الذى ينقلها وهل هى من القطعى أم الظنى ، وهل هى من الأوامر أو المكروهات أو المستحب أو الفروض ، أو...؟ و هل هناك عقاب فى الدنيا أو الأخرة لمن لا يطبق النص ؟ وهل العقاب جاء بنص أم استنتاج؟ ...و هل الأسباب التى تعلل الحكم موجودة فى النص أم استنباط من النص ؟ وما مقدار صحة الاستنباط؟ وهل الحكم مطلق يصلح لكل الظروف و الأحوال أم هو مشروط بشروط؟
00- عدم تمكن الأغلبية من النقلة من معرفة معنى الحجة والدليل واستخراج الحجة والدليل من النصوص
00- النصوص القطعية قليلة ، لذلك لابد من الاستنباط ، و تعدد المدارس الفقهية هو ناتج من اختلافات فى اختيار مصادر المعلومات و منطق الاستنباط ، و قلة من العلماء هى من تجيد مهارات الاستنباط و الكثرة لا تراجع و تكرر
00- ليس ضرورياً أن سكوت بعض العلماء معناه الموافقة على ما يتم تناقله من آراء فقهية
00- الحلال بين والحرام بين وبينهما أمور متشابهات فى الفروع كثيرة
00- مفهوم الاجماع مفهوم يصعب تحقيقه لاختلافات فى مناهج الاستنباط
00- عدم وضوح الفرق بين العلة ( علة الحكم ) و الحكمة من وراء الحكم عند الكثير من النقلة
00- معظم قضايا الفقه قام بها عدد قليل من العلماء و الأكثرية من العلماء تنقل ما قاله هؤلاء
إذن القضية هى علاقة النص بالمؤمن فى حياته...
نص...من يفسره و يعطيه قوة إلزام ، و يحدد عقاب على مخالفته ؟ و نقلة ( وهم كثرة) لا يراجعون اسس ما ينقلون بل يكررونه فى حلقات و مواعظ و شرائط ،و مؤمن يلتزم بتفسير النص و ما يضاف إليه من قصص و علل.
وهى قضية عامة ويمكن تطبيق ذلك على المسيحية و اليهودية ايضاً....
مثلاً قضية التثليث فى المسيحية هى استنتاج من النصوص المسيحية و لا توجد نصوص قطعية فى العهد الجديد تقول بالتثليث ، ولكن اتفاق غالبية علماء الدين المسيحى على هذا التفسير جعله جزء اساسى فى العقيدة المسيحية ، و تجد الكثير من أصحاب العقول و الفكر المسيحى يؤمنون بالثليث (واحد فى ثلاثة وثلاثة فى واحد فى نفس الوقت).
وتحياتى

[align=justify]
السلام عليكم ... الدكتور حكيم عباس

تابعت حتى اكتفيت .. من مشاركتك مع الأساتذة الأفاضل .. وبانت أمام الجميع بعض الأمور التي كانت مستتره فيما قبل ... والخلاصة دون التطرق لما تناوله أساتذتنا ..
تتخلص في أشياء يفهمها من وهبه الله نعمة العقل مع الحِس وهذا هو أصل الروحانية فلا قلب بدون عقل ولا عقل بدون قلب .. هنا نجد المفارقة عند من لايؤمنون بعذاب القبر ونعيمه ومن لا يستشعرون الدقائق في أمور الدين ويتفيهقون ظناً منهم بأنهم متفقهون فضيعت الياء وما أدراك ما الياء عليهم الفِهم فسبحان من منحنا العقل لنتفكر به ومنحنا القلب لنستشعر به وجعل منا الفرقة التي تمتثل لأمر الله بإعمال هذا العقل في التفكر الصادق مما يزيدهم إمتثالاً للأمر ..
وكذا علمنا ربنا ونبينا أنه " لا جناح علينا " إذا كنا مرضى أو على سفر أو ذوو حاجه وعلمنا نبينا بأن " لا ضرر ولا ضرار" كحقيقة نتبعها فإن كانت هذه القصص التي تدور بيننا لها في العالم الواقعي نصيب فهي تحتاج إلى فقيه مفكر أو عالم حاذق ليفتي بجواز ما حرمه الشرع لأسباب خاصه خاضعه للعذر الشرعي وليس لأمثالنا الخوض فيه إذ لا باع لنا في العلم الشرعي ولا ذراع .
همسه عن النقاب .. إحتراماً لكل من ارتدت النقاب وعزةً لها .. .. .. لأنه عندما تقف أمام الطبيب فهي مضطره للكشف عن أماكن عمل الطبيب أما عن كشفها لوجهها فهذا بإرادتها وبتصرفها " فإنما يتغير ماء الوجه ولا يتغير ماء ال ؟ "
والسلام
[/align]

فقط سأتابع متعة الحوار ومنطقيتة
كل التقدير للأستاذ الدكتور / حكيم عباس
وللأساتذة المحاورين جزيل الشكر

تحيه وبعد بما ان الوضع دخل فى طريقه النوم عندي سؤال واتوجه به لكل الاستاذه لمن يعرف هذة الضاهره

هذه الضاهرة حصلت معي ومع معظم من قابلتهم
النوم على الضهر فى حاله ما يكون الانسان متعب او عنده مشاكل بحياته او نفسيته نلاحظ لحضه السهوه الاولى هناك تخدير بالجسم تقييد فى الايدي والارجل اختناق وهجوم على الصدر من شىء مجهول تحسه ولا تراه حتى لو ذكرت الله اثناء كابوسك او صرخت او حتى احسست انك تمشي وتتحرك والحقيقه انك لم تتحرك من مكانك لو قرأت ايات قرانيه او ذكرت الله و صرخت بذكر الله فليس بالسهل ان تفيق
ربما تكون لحضات لكن النائم يشعر بها ساعات وبعد ان يفيق يشعر بانه خرج من شىء عظيم
احدى متابعتي لبرنامج دينى ذكرت احدى المستمعات ما يحصل لها قال عن جن نحن نسميه ابو رابوص ولا اذكر ماذا سماه هذا الشيخ وانه ياتي للمؤمن وغير المؤمن لو نام على ضهره فى حالات التعب او الحزن والمشاكل
بالتاكيد لم يؤثربداخلي هذه الامور رغم انها كانت تحصل معي يوميا فى زمن معين لكن احببت ان استفسر علميا ودينا بما انها تحصل لبعض الناس او معظمهم ربما اعلم بالتفسير العلمي لانه واضح لكن هل هناك تفسير ديني وما ذكره الشيخ فى برنامجه ولكم مني جزيل الشكر

----------------------
[align=center][table1="width:95%;"][cell="filter:;"][align=right]
الدكتورة الفاضلة رزان محمد
تحيّة طيّبة

سأستغلّ مداخلتي لأقول لحضرتك أنّني استكمل عملية زرع أسنان طويلة و مضنية و عندي زرعة في الفك السفلي الأيسر ، بعد شهر تقريبا من زراعتها ، بدأت تؤلمني تدريجيّا منذ ثلاثة أيام ، و الآن اضطررت لاستخدام المسكينات، ماذا يجعل زرعة تؤلم بعد شهر ؟ علما أنّها لم يسبق أن التهبت و لا أشعر بعوارض الالتهاب ، و المنطقة غير متورّمة ، أم تنصحي بعمل بانوراما؟؟
أشكرك سلفا على النصيحة ، و أشكرك جزيل الشكر على موقفك العقلاني الصحيح من الموضوع برمّته ، كما أشكر توضيحك لأهميّة كشف الوجه أمام الطبيب و الذي يحاول البعض التخفيف من أهميّته ، أو جعل النّقاب محور قصّتي و هي ليس كذلك.
على أي حال طرقت حضرتك الموضوع من جوانب مختلفة في ثلاث مداخلات متتالية و كنت موفقة فيها جميعها..
تحياتي
حكيم
[/align][/cell][/table1][/align]