سأهمس لك بأنني كنت مندفعا بردي لذا لم أنتبه للكتابة الكيبوردية ..هذا أولاً

ثانيا ً ..لماذا قمت أنت بنقدي على أخطاء كيبوردية بمشاركة ...

صباج جميل أخى الفاضل محمد
كونك مندفعا و منفعلا ، هذا شىء لا تحمد عليه ، و لكن يؤخذ عليك سيدى ، لأنك هنا كونك مشرفا تمثل الإدارة فى المنتدى ، يجب عليك التحلى بالحكمة ،
والتؤدة ، حتى لا يضيع منك القصد !
أما مسألة الأخطاء الكيبوودية .. لا سيدى ، لم تكن أخطاء كيبوردية للاسف
كانت أخطاء لغوية فى المقام الأول ، و لك أن تراجع .. ليس مهما فجلا من لا يسهو إن كان سهوا !!

تقبل خالص محبتى أخى الكريم !

أيتها الروح المستلقية على عشب المروج
أريج عطرك تفوح منه رائحة الوحى
كلماتك أنباء عن تجارب الحب المغتالة
و إخفاء لتردد يكتنف نفسى المستاءة

تبدأ الخاطرة بهذه الأسطر ، التى استهلت حديثها بالنداء على الروح ،
و ما من شيء مخلوق إلا و به روح ، به القليل أو الكثير من روح الله سبحانه الخلاق العظيم .. هنا الروح مستلقية على عشب المروج ، أو أعشاب الأرض طرا مهما كانت و تكون ، و الاستلقاء فى حد ذاته استرخاء ، أقرب إلى حالة نعاس أو اجترار ، و سرحان ، أياً كانت حالتها مثقلة أو متعبة أو راضية مرضية .. يفوح عطرها غامضا كرائحة الوحي، أي غير يقينة ، أو لها جانب من المشهد ، هى الرائحة المتصورة ، من خلال علمنا بمسألة الوحى ، و حضوره فى حضرة رسل الله ، و ما استتبع ذلك من رهبة و قسوة و غموض و انفعال وصل مداه حد ا بعيدا ، وعلينا بالعودة إلى مثول جبريل عليه السلام ، و سيد الخلقِ محمد صلى الله عليه وسلم بغار حراء ، لنشم هذه الرائحة جيدا
و التى كانت عبارة أو مؤكده فيما مر من أحقاب و أقوام ، و أجيال سبقت
وتجارب فى الحياة و السنين منذ نزل آدم عليه السلام ، و الإخفاء التى ظلت عليه ، هو ما يدفعنى لأن أحاول كشف الستر عنه ، و المجاهدة الدائمة و الدائبة للوصول إلى كنهه و حقيقته ، هو ما خلق نزعة البحث ، و شهوة الوصول .. و لكن ( و ما أوتيتم من العلم إلا قليلا ) و تكون حالة الاستياء من القصور الإنسانى الذى يلازمنى ، ومحدودة ، نسبية كشف هذا الإخفاء المقصود ، لتولد السعي لدى المخلوق من لدن الخالق !
لنقرأ معا ما جاء بعد ذلك تعبيرا عن هذا الإحساس القاهر بالقهر اللاإنسانى
و الشهوة الموءودة رغما :
حزين أنا بعمق عتمة غياهب الليل
متوجس من عبراتك التي تفيض كالسيل
مستحكمة تلك الغياهب إلى حد البكاء ، و التوحد ، تبكي التأرجح المستمر و الدائم ، و شهوة الوصول إلى .. إلى ماذا ..؟!
لقد فتح أمامه العالم بكل خفاياه .. فأين محطة الوصول إذاً.. أهي إلى ذات الله العليا ، و التوحد به ؟
أم التوحد محض سراب .. و نقطة ليست مدرجة فى سجلات الرحمن سبحانه ؟!
تعالوا بنا نستكمل معا
قاطن أنا فى آخر نقطة فى الزمان
باحث عن حقيقتك فى أول مكان
المكانية و الزمانية هنا جاءت لتدلل على عمق رحلة البحث ، و أيضا لتعطي انطباعا بثقل الأمر ، و يكادان أن يكونا هلاميين تماما ، آخر نقطة فى الزمان
فى أول مكان أيهما أقرب لأن نضع عليه أيدينا !!
إنه يخوض فى رحلة طالما تساءل عنها الكثيرون ، من مؤمنين وغير مؤمنين ( و يسألونك عن الروح .................................قل الروح ........".
و عليه سوف ينسحب الحديث فى الخاطرة كلها ، على مدى ما حقق فى رحلته الإنسانية ، و ما ذكره للأمة ((إلا اذا كان القصد هو الأتمتة ))المتصوفة هنا إلا محطات وصول ، إلى الفيض الربانى ، و تحقق الشهوة الوصول ، و اكتمال التحاقها ببغيتها ، و هى التوحد بالكون و بالله و بالاشياء ، كل متكامل !!
و نأتي إلى مسألة النهد و النهدية التى دار حولها النقاش .. انظروا هذا التعبير لشاعر شعبى

أنا شارب من بز الأرض حليبك ياجمال
لا أخد ني الموال للعالي

و لنرى معا كيف يتأمل الفلاح من العامة ، نتوء ا فى شجرة أو فى بطن تربة ما .. إنه يطلق عليها بز .. و البز أي النهد ، هو على ما أرى هاطل الخير .. فالسماء لها أيضا و الأرض ، و الأنعام .. حتى الجماد و النبات بتعبيرات العامة التى لا تجد حرجا فى التحدث بها دونما أرق أو إحساس بجرم !!

توقفت هنا عن استكمال الرؤية
و أنا أدرى أن الخاطرة لم تصل إلى حد الكمال و الجمال المطلوب
و لكن كلماتها كانت كافية لنقل ما يريد الكاتب توصيله .. و إن أعجزه
الدخول بحميمية فى روعة البلاغة العربية التى اختفت هنا تماما
و لا أجد أمامي قياسا للحكم عليها إلا بالرحيل صوب ما ترك الحلاج و السهروردي و البسطامي و رابعة العدوية !!

أرجو ألا أكون خارج الوقت ، و أكون بالفعل مشاركا معكم بكلمة حق !!

تحياتي أحبتي

رحم الله أمرءا أهدى إلي عيوبى
أشكرك إن كنت تقصد بها خيرا ، و ليكافئك الله عليها
أما إن كنت تقصد بها شيئا آخر ، شيئا قراره فى ذاتك أنت
فهذا شىء أقف أمامه متعجبا ، و منتظرا أتأمل و أرى !!


اتق الله فيما كتبت بالأحمر !!
دمت بخير

يا أخي الكريم ...هناك أناث لايتجاوزن العشرين من عمرهن يقرؤون ما تكتب

سألتك بالله راعي حرمة الله

سألتك بالحي القيوم أن تراعي حرمة الله ..

سألتك بالله الذي لا إله إلا هو ..احتفظ بمبدأ التوحد هذا لنفسك

\\

أيتها الروح المستلقية على عشب المروج
أريج عطرك تفوح منه رائحة الوحى
كلماتك أنباء عن تجارب الحب المغتالة
و إخفاء لتردد يكتنف نفسى المستاءة

تبدأ الخاطرة بهذه الأسطر ، التى استهلت حديثها بالنداء على الروح ،
و ما من شىء مخلوق إلا و به روح ، به القليل أو الكثير من روح الله سبحانه الخلاق العظيم .. هنا الروح مستلقية على عشب المروج ، أو أعشاب ألأرض طرا مهما كانت و تكون ، و الاستلقاء فى حد ذاته استرخاء ، أقرب إلى حالة نعاس أو اجترار ، و سرحان ، أيا كانت حالتها مثقلة أو متعبة أو راضية مرضية .. يفوح عطرها غامضا كرائحة الوحى ، أى غير يقينة ، أو لها جانب من المشهد ، هى الرائحة المتصورة ، من خلال علمنا بمسألة الوحى ، و حضوره فى حضرة رسل الله ، و ما استتبع ذلك من رهبة و قسوة و غموض و انفعال وصل مداه حد ا بعيدا ، وعلينا بالعودة إلى مثول جبريل عليه السلام ، و سيد الخلق محمد صلى الله عليه وسلم بغار حراء ، لنشم هذه الرائحة جيدا
و التى كانت عبارة أو مؤكده فيما مر من أحقاب و أقوام ، و أجيال سبقت
وتجارب فى الحياة و السنين منذ نزل أدم عليه السلام ، و الإخفاء التى ظلت عليه ، هو ما يدفعنى لأن أحاول كشف الستر عنه ، و المجاهدة الدائمة و الدائبة للوصول إلى كنهه و حقيقته ، هو ما خلق نزعة البحث ، و شهوة الوصول .. و لكن ( و ما أتيتم من العلم إلا قليلا ) و تكون حالة الاستياء من القصور الإنسانى الذى يلازمنى ، ومحدودة ، نسبية كشف هذا الإخفاء المقصود ، لتولد السعى لدى المخلوق من لدن الخالق !

الكاتب بإحدى ردوده يقول أنه طيف المحبوبة ووحيها ..وأنت هنا تشبه وحيها بوحي السماء الذي نزل على الأنبياء ..؟؟؟؟؟
وكأنك يا أخي تشطح بنا بعيداً بعيدا ..لأمور أنت قلت بنفسك عنها ...لن نعلم ماهيتها أو كنهها ...
أكل هذا من خلال سطرين نستطيع أن نفندهم بشرح بسيط وهو رجل مستلقي على العشب الأخضر يراقب السماء مسترخيا يفكر بطيف محبوبته التي ترددت بأمر الحب
هل تناقش جبران خليل جبران ونحن لاندري ؟؟!!!

لنقرأ معا ما جاء بعد ذلك تعبيرا عن هذا الإحساس القاهر بالقهر اللاإنسانى
و الشهوة الموءودة رغما :
حزين أنا بعمق عتمة غياهب الليل
متوجس من عبراتك التى تفيض كالسيل
مستحكمة تلك الغياهب إلى حد البكاء ، و التوحد ، تبكى التأرجح المستمر و الدائم ، و شهوة الوصول إلى .. إلى ماذا ..؟!
لقد فتح أمامه العالم بكل خفاياه .. فأين محطة الوصول إذن .. أهى إلى ذات الله العليا ، و التوحد به ؟
أم التوحد محض سراب .. و نقطة ليست مدرجة فى سجلات الرحمن سبحانه ؟!

محطة وصول لذات الله ؟؟!!

وتوحد ؟؟!!

ونقطة ليست مدرجة في سجلاتِ الرحمن ؟؟؟!!!!!!!!!!!

مجددا سأدع أمر هذه الوصلة لأصحاب النقاش الديني بهذا الملتقى ؟؟!!

تعالوا بنا نستكمل معا
قاطن أنا فى آخر نقطة فى الزمان
باحث عن حقيقتك فى أول مكان
المكانية و الزمانية هنا جاءت لتدلل على عمق رحلة البحث ، و أيضا لتعطى انطباعا بثقل الأمر ، و يكادان أن يكونا هلاميين تماما ، آخر نقطة فى الزمان
فى أول مكان أيهما أقرب لأن نضع عليه أيدينا !!
إنه يخوض فى رحلة طالما تسأاءل عنها الكثيرون ، من مؤمنين وغير مؤمنين ( و يسألونك عن الروح .................................قل الروح ........".
و عليه سوف ينسحب الحديث فى الخاطرة كلها ، على مدى ما حقق فى رحلته الإنسانية ، و ما ذكره للاممة المتصوفة هنا إلا محطات وصول ، إلى الفيض الربانى ، و تحقق الشهوة الوصول ، و اكتمال التحاقها ببغيتها ، و هى التوحد بالكون و بالله و بالاشياء ، كل متكامل !!

فكرة التوحد التي جاء بها بعض المتصوفة ..ليست سوى فكرة من أفكار الشطح التي أتى بها بعض المغاليين من الفرق الذين قالوا بمبدأ إنحلال الآلهة

لست أدري كيف اكتشفت هذا الاكتشاف الخطير .. ومن أين أتيت بتلك الافكار في خضم بحثك وبحث الكاتب عن حقائق تزعمون أنها حقائق روحانية إلهية

و نأتى إلى مسألة النهد و النهدية التى دار حولها النقاش .. انظروا هذا التعبير لشاعر شعبى

أنا شارب من بز الأرض حليبك ياجمال
لا أخد نى الموال للعالى

و لنرى معا كيف يتأمل الفلاح من العامة ، نتوء ا فى شجرة أو فى بطن تربة ما .. إنه يطلق عليها بز .. و البز أى النهد ، هو على ما أرى هاطل الخير .. فالسماء لها أيضا و الأرض ، و الأنعام .. حتى الجماد و النبات بتعبيرات العامة التى لا تجد حرجا فى التحدث بها دونما أرق أو إحساس بجرم !!

حسنا أعود لأسألك نفس السؤال ...هل ضاقت مفردات اللغة بنا ؟؟

مارأيك لو قال الكاتب حول كعبتك البزية ؟؟ هل سنعفو ونقول أنه مناسب مع قول الفلاح ؟؟

كعبتك النهدية ..؟؟؟؟؟!!!!!لحظات ياجماعة .. سأفهم الكلمة على مزاجي الخاص

نهدية ..مؤنث نهدي .. وهو هذا اللون



توقفت هنا عن استكمال الرؤية
و أنا أدرى أن الخاطرة لم تصل إلى حد الكمال و الجمال المطلوب
و لكن كلماتها كانت كافية لنقل ما يريد الكاتب توصيله .. و إن أعجزه
الدخول بحميمية فى روعة البلاغة العربية التى اختفت هنا تماما
و لا أجد أمامى قياسا للحكم عليها إلا بالرحيل صوب ما ترك الحلاج و السهروردى و البسطامى و رابعة العدوية !!

توقف أرجوك ... واين نحن من البسطامي ورابعة ..

أعود لأسألك ...هات لي معنى من معاني البسطامي قد ذكر به مفردة نهد أو فخذ ملتهب أو أعشاب قسوة وغابات مابعرف شووووو

هات لي معنى من معاني هؤلاء القوم.. قد ذكروا به شهوة رحمانية ..أو قد قالوا بمبدأ التوحد من خلال جسد امرأة ..

؟؟؟!!!

أرجو ألا أكون خارج الوقت ، و أكون بالفعل مشاركا معكم بكلمة حق !!

تحياتى أحبتى

شكرا للمشاركة أخي ربيع

:(

برافو أستاذي .. كنت مقنعا فى تفنيدك !!

خالص محبتي لمشرفي القسم !!

القدير / دريسي مولاي عبد الرحمن
مساؤك سعيد ..


أتفق مع رأي السيد الموجي بحذف العنوان وطلب استبداله

أما ما جاء في تعليق السيد محمد ثلجي:-


انا مع الناقد القدير محمد ثلجي .. بعض الصور لا تتلائم مطلقا مع فحوى النص .. وهناك قفز غير مستساغ وغير مترابط .
ايضا أخي القدير وكما أفاد الثلجي .. تذوق الشعر والتشبيه في اللغة العربية له دلالات واختلافات بعيدة جدا عن الشعر الانجليزي او الغربي بشكل عام .. فما نتذوقه مع قصائدنا يصعب الشعور به لديهم وما يكتبونه غريب على ذائقتنا العربية ..
تمتلك حرف قوي ولكن ينقصه بعض الصقل العربي البحت ..

اما بالنسبة للكعبة وحتى لو تعددت المعاني العربية .. الا انها تمثل لدينا رمز واحد من الصعب أن يغوص القارىء بكل المعاجم لكي يجد معنى مرادف لقصد الشاعر لذلك وحسب رأيي المتواضع الإبتعاد عن الرموز الدينية أسلم دائما ..
كما أتفق مع القدير طارق الايهمي بخصوص المتصوفة وما لها من علاقة روحية ونورانية وذوبان بالذات الإلهية لا يحق ان نمزج بينها وبين إحساسنا الترابي الشهواني .. بغض النظر عن اتساع المعنى او المقصود ..

مع كل التقدير والاحترام
كنت هناا وزهر

ارجوا ان تتسع روحك لكلماتي
شاهدت تعليق استاذنا الكريم طارق الايهمي
هناك من لا يستوعب روحك وكلماتك لانها حلقت فوق مستوى التراب كلمه ربيعه ادركتها وليست رابعه كأسم فهيه ربيعه الروح بتحلقها
سؤالي هل يستوى تراب الارض مع روح المحلق وكيف تريد ان يصل التراب الى تحلقيك اليس هذا صعب على بني البشر فى هذا الزمن وكل زمن الا من قله
ربما احلق بابجديتك لكن فى النهايه اعود مسرعا" الى التراب
فكيف للمحلق ان يكتب للتراب دون ان يوقفه مليون سؤال واحتجاج
واتسأل لماذا تلقي بروحك هنا مع العلم ان الروح لا تريد التراب تسكن بالجسد لكنها تبقى محلقه
ماذا تريد الوصول بحروفك هنا ... هنا تراب وليس روحا" محلقه
هنا جسد وقلب مشاعر دنيويه هنا الكثير من الذات المتمسكه بتراب مع بقايا قلب يهيم بتراب
لماذا انت هنا ام انك تآئه بين تحليق الروح وبين التراب