كل يوم سؤال/فشاركنا يا[you].... / ماجي

**أسماء المنسي** · 09-05-2010, 21:38

أما الموتتان

فهناك من يقول أنهم نوعان وهما:
موته صغرى و موته كبرى
الصغرى هي النوم ؛ والكبرى هي مفارقة الروح للجسد وهي الموتة الطبيعية المعروفة.

والله أعلم
سأتابع

**عبد العزيز عيد** · 10-05-2010, 02:57

شكرا لاجتهاد الجميع ، والمسألة فعلا محل خلاف بين العلماء ، والملاحظ أنني صدرت سؤالي بقولي ( نظرت ) ، ما يعني أن الأمر لا يخلو من اجتهاد في الرأي قابل للخطأ والصواب .
وما أراه والله أعلم هو الأتي :-
الحياة الأولى :-
هي التي عبر عنها العلماء بعالم الذر : الواردة في قوله تعالى :-
( وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنْفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى شَهِدْنَا أَنْ تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ )
إذ الثابت من الآية أن الله تعالى أخذ علي بني آدم الشهادة والعهد ، وهو ماخذ لا يكون إلا من أحياء في حياة .
الحياة الثانية :-
هي الحياة الدنيا ، وتبدأ من سلالة الطين . فذلك قوله تعالى :-
( وَلَقَدْ خَلَقْنَا الإنسان مِن سلالة مِّن طِينٍ ثُمَّ جَعَلْنَاهُ نُطْفَةً في قَرَارٍ مَّكِينٍ ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَاماً فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْماً ثُمَّ أَنشَأْنَاهُ خَلْقاً آخَرَ فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الخالقين)
الحياة الثالثة :-
هي التي تكون يوم القيامة بعد أن يبعث الناس من قبورهم للسؤال والحساب ، وبعد السؤال تكون الحياة الخالدة في الجنة أو النار .
وهو ما يعني أنه لا فاصل بين السؤال والجزاء ، أو بين البعث والمصير ، ولا موت عقب انتهاء الحساب ، إذ يساق الإنسان مباشرة بعد الحساب إلى الجنة أو إلى النار .قال تعالى :-
( وَسِيقَ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ زُمَراً ) ( الاية )
وقال :- ( وَسِيقَ الَّذِينَ كَفَرُواْ إِلَى جَهَنَّمَ زُمَر ) ( الاية )اً
فهذه ثلاث حيوات مؤكدة : تتداخلها موتتان :-
الموتة الأولى :- هي التي عقب عالم الذر ،
والموتة الثانية :- هي التي تكون في الدنيا ،
قال تعالى :
( رَبَّنَا أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ فَاعْتَرَفْنَا بِذُنُوبِنَافَهَلْ إِلَى خُرُوجٍ مِنْ سَبِيلٍ)
مع العلم بأن الموت هو الانتقال من حياة إلى حياة . ومن عالم إلى عالم
الحياة الرابعة :-
وتبقى حياة غير مؤكدة ، وإن كنت أظنها حياة رابعة ، وهي التي تفصل بين الموتة الثانية وبين البعث ، والمعبر عنها بالبرزخ . الواردة في قوله تعالى .
وَمِن وَرَآئِهِمْ بَرْزَخٌ إِلَىٰ يَوْمِ يُبْعَثُونَ

والباب ما زال مفتوحا لمن أراد أن يضيف . والله هو الأعلم
ملاحظات :-
1- شكرا لإدارة المنتدى لتصحيحها أخطاء لغوية وردت في سؤالي .
2- شكرا للأستاذ الجليل / محمد فهمي رئيس ملتقى الدراسات النقدية لمشاركته في موضوعي ، ولتركه الفرصة لمن أراد أن يجيب مع علمه بالإجابة .
3- ساضع بإذن الله تعالى الآن مقالة تتفق مع ذات السياق الذي نتحدث فيه ، بعنوان " لماذا ننسى العهد والميثاق الأول " وذلك في الموضع المخصص لها ، فأرجو مرور الجميع عليها وابداء الرأي .
والسلام عليكم ورحمة الله تعالى

**د. وسام البكري** · 10-05-2010, 05:50

الأخ الكريم عبد العزيز عيد
شكراً جزيلاً لإجابتك عن رأي من الآراء في تفسير الإحياء والإماتة في القرآن الكريم.

وإليك الرأي الآخر للجواب، مع نقض ما ذهبتَ إليه، أقصد الرأي الذي نشرتَهُ (حضرتك)؛ وقصدي من ذكر الرأي الآخر هو الإلمام بوجوه الاختلاف في مفاهيم الإحياء والإماتة وبعدد كل منهما؛ وليس لي سوى التنسيق للأمانة العلمية، ولكنّي أؤمن به:

{قالوا ربنا أمتنا اثنتين وأحييتنا اثنتين فاعترفنا بذنوبنا فهل إلى خروج من سبيل}/غافر 11/؛ الآية تدل بوضوح على أنه مرت على الإنسان المحشور يوم القيامة، إماتتان وإحياءان:

فالإماتة الأولى: هي الإماتة الناقلة للإنسان من الدنيا.
والإحياء الأول: هو الإحياء بعد الانتقال منها.

والإماتة الثانية: قبيل القيامة عند نفخ الصور الأول.
والإحياء الثاني: عند نفخ الصور الثاني. قال سبحانه: {ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الأرض إلا من شاء الله ثم نفخ فيه أخرى فإذا هم قيام ينظرون}/الزمر: 68/.

وعلى ما ذكرنا فكل من الإحياءين لا صلة له بالدنيا، بل يتحققان بعد الانتقال من الدنيا:
أحدهما: في البرزخ بعد الإماتة في الدنيا.
والآخر: يوم البعث بعد الإماتة بنفخ الصور الأول.

وعندئذ تتضح دلالة الآية على الحياة البرزخية بوضوح. نعم لم يتعرض القائلون بالحياة الدنيوية ولم يقولوا: {وأحييتنا ثلاثا}، وإن كانت إحياءً؛ لكونها واقعة بعد الموت الذي هو حال عدم ولوج الروح.

ولعل الوجه هو أن الغرض تعلق بذكر الإحياء الذي يعد سبباً للإيقان بالمعاد ومورثاً للإيمان، وهو الإحياء في البرزخ ثم يوم القيامة؛ وأما الحياة الدنيوية، فإنها وإن كانت إحياءً بلا شك لكنها لا توجب بنفسها يقينا بالمعاد، فقد كانوا مرتابين في المعاد وهم أحياء في الدنيا/الميزان في تفسير القرآن 17 : 313.

تفسير آخر للآية لا أذهبُ إليه:

إن بعض المفسرين فسروا الآية بالنحو الآتي:

الإماتة الأولى: حال النطفة قبل ولوج الروح.
الإحياء الأول: حال الإنسان بعد ولوجها فيها.
الإماتة الثانية: إماتته في الدنيا.
والإحياء الثاني: إحياؤه يوم القيامة للحساب.

وعندئذ تنطبق الآية على قوله سبحانه: {كيف تكفرون بالله وكنتم أمواتا فأحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ثم إليه ترجعون}/البقرة:28.

ولكنه تفسير خاطئ وقياس باطل.
أما كونه خاطئاً، فلأن الحالة الأولى للإنسان أي حالته قبل ولوج الروح في جسده لا تصدق عليها الإماتة، لأنه فرع سبق الحياة، والمفروض عدمه.

وأما كونه قياسا باطلاً، فلأن الآيتين مختلفتان موضوعاً، إذ المأخوذ والوارد في الآية الثانية هو لفظة (الموت) ويصح تفسيره بحال النطفة قبل ولوج الروح، بخلاف الوارد في الآية الأولى، إذ الوارد فيها (الإماتة) فلا يصحّ تفسيره في تلك الحالة التي لم يسبقها الإحياء. ولأجل ذلك يصح تفسير الآية الثانية بالنحو الآتي:

1 - كنتم أمواتاً: الحالة الموجودة في النطفة قبل ولوج الروح.
2 - فأحياكم: بولوج الروح فيها ثم الانتقال من البطن إلى فسيح الدنيا.
3 - ثم يميتكم: بالانتقال من الدنيا إلى صوب الآخرة.
4 - ثم يحييكم: يوم البعث للحساب والجزاء.

وبما أن موقف الآيتين مختلف هدفا وغاية، اختلف السياقان، فصارت إحداهما تلمح بالحياة المتوسطة بين الدنيا والآخرة (البرزخ) دون الأخرى، ولا ملزم لتطبيق إحداهما على الأخرى بعد اختلافهما في الموضوع والغاية.

استمرار الحياة بعد الانتقال من الدنيا، ولا ينكر دلالتها إلا الجاحد، وهناك مجموعة من الآيات تصلح للاستدلال على المقصود، مثل: {وكذلك جعلناكم أمة وسطا لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيداً}/البقرة:142 وقوله سبحانه: {فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا}/النساء: 41.

مع خالص التقدير

**عائده محمد نادر** · 10-05-2010, 19:19

زملائي الأعزاء
أفهم من هذا أن أجوبتنا كانت خاطئة
شكرا لكم
ننتظر السؤال التالي
ودي ومحبتي

**عبد العزيز عيد** · 10-05-2010, 22:03

الدكتور / وسام
بعرضك الأراء الأخرى يكتمل الموضوع ويستوفي حقه على قدر المساحة المتاحة له . ولك جزيل الشكر ولا حرمنا الله من علمك وعميق اسلوبك
الأستاذة / عائدة محمد .
لم يخطيء أحد حتى ولو لم تصادف اجابته الصواب ، ولا مجال للخطأ هنا ، لأن الفكرة هي عرض سؤال تدور حوله أراء ومناقشات وكل يدلي بدلوه وكل يسهم برأي .
وإذ ما زال باب طرح الأسئلة مفتوحا ، ولم يترك أحد بعد سؤالا ، فقد أصبح من حقي طرح سؤال , أو بالأحرى طرح قضية للمناقشة بوصفها من القضايا التي اصبحت تفرض نفسها في المجتمع .
والسؤال هو :-
ماهي الحقوق القانونية للمتزوجة عرفيا ؟

**ماجى نور الدين** · 11-05-2010, 00:05

الأخ الفاضل الأستاذ عبد العزيز

شكرا لمتابعتك الإجابات على سؤالك القيم

وكما أرجو أن تتفضل مشكورا بتغيير السؤال

إلى سؤال آخر له طابع الثقافة والمعرفة

وهو طابع مسابقتنا اليومية كل يوم سؤال

وأعدك أن تطرح سؤالك عن الحقوق القانونية

للمتزوجة عرفيا في الحوار الاجتماعي في موضوع

خاص به ..، ونتشارك الحوار حوله ويكون من بيننا

أستاذي العزيز الغالي الأستاذ النويهي ليطلعنا على

تفاصيل هذه الحقوق القانونية ..

ننتظر تغيير السؤال وشاكرة صادق تعاونك

وحضورك الكريم ..

تقبل تقديري واحترامي

ماجي

**محمد فهمي يوسف** · 11-05-2010, 10:18

وأنا معك أختنا الكريمة الأستاذة ماجي
لأن طبيعة المسابقة ( سؤال كل يوم )
تأخذ الشكل المعرفي الثقافي التفكيري .
وإذا تأخر صاحب الحق في السؤال الأستاذ : عبد العزيزعيد
عن منتصف ليلة الثلاثاء 11مايو .
فلك الحق في طرح السؤال الجديد , أو تسمحي لغيره بوضع
السؤال المناسب للمسابقة . مع تحياتي للجميع .

**د. رشيد كهوس** · 11-05-2010, 11:36

[align=center]
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأستاذة الفاضلة والأديبة الراقية ماجي نور الدين
شكرا لكِ على هذه المساحة الجميلة التي تشجع على البحث والتنقيب وتضفي حيوية ونشاطا على الملتقى.
[/align]

**ماجى نور الدين** · 11-05-2010, 12:24

الأخت الغالية الأستاذة أسماء

شاكرة تفاعلك الجميل مع مسابقتنا

الثقافية ، كما أشكر لكِ متابعتك

ومرحبا بكِ أختا جميلة تنير الملتقى

الاجتماعي بكل ما يطرحه قلمك الراقي

وأرق التحايا

ماجي

**ماجى نور الدين** · 11-05-2010, 12:31

الأستاذ الفاضل الدكتور وسام ،

شكر الله لك دكتور هذه الإضافة الراقية

وتوضيح أوجه الاختلاف بين الآراء

التي طرحت التفسير حول الإحياء والإماتة

في قرآننا الكريم ..

وشاكرة لك متابعتك الراقية ودائما ننتظر تفاعلك

القيم الذي يثري هذه المسابقة الثقافية وتحقيق

الهدف منها ...

دمت أستاذا ننعم بمعارفه وعلمه ونستفيد ،

وأرق التحايا

ماجي

**ماجى نور الدين** · 11-05-2010, 12:35

الغالية الأديبة المبدعة الأستاذة عائده

مرحبا بتفاعلك الجميل معنا في الاجتماعي

وشكرا لحضورك الكريم ، وننتظرك دائما

ومشاركاتك القيمة وفكرك المستنير الذي يترجمه

قلمك بكل إبداع وحضور جميل ..

دمت سيدتي زهرة فواحة تنثر عطرها الرقيق

محبتي وأرق التحايا

ماجي

**عبد العزيز عيد** · 11-05-2010, 13:01

[align=right]على الرغم من أنني حين طرحت سؤالي فقد طرحته من الزاوية الثقافية ، وإن كان ظاهره يحمل طابعا قانونيا بحتا ، إلا أنني نزولا عن رغبة صاحبة الموضوع الأستاذة الفاضلة / ماجي ومن أيدها في هذه الرغبة ، أعتبر سؤالي في حكم العدم .

ومادام كلكوا عليا عشان انا مش من هنا ، خدوا بقى السؤال ده .[/align]
خليفة مسلم اشتهر بالعدل عاقب شخصا بغير ذنب ارتكبه ، ما اسم الخليفة ، وما اسم الشخص المراد ، وماهو الذنب الذي لم يرتكبه الأخير ، وماهي العقوبة ، وماهو السند الشرعي الذي استند إليه الخليفة في تطبيق هذه العقوبة ، ثم اذكر شاعر معاصر - متوفي - تعرض لهذا الأمر بأبيات شعر مشهورة ؟ ثم
ثم ........ ولا كفاية كده
يالا سلام

**ماجى نور الدين** · 11-05-2010, 13:04

أستاذنا الجليل الأستاذ محمد فهمي

شاكرة لك متابعتك الراقية للمسابقة

ودائما يسعدني حضورك معنا وهذا الإثراء

الجميل الذي يضيفه حضورك الراقي ..

دمت أستاذنا بألف خير وصحة

وأرق التحايا

ماجي

**ماجى نور الدين** · 11-05-2010, 13:12

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

الأستاذ العزيز الدكتور الفاضل رشيد

مرحبا بك أيها المفضال الكريم وحضورك

أتشرف به دائما وأستمد منه هذا النور الإيماني

العميق الذي يضفي على حياتنا كل الخير إن شاء الله

أسعدني مرورك الكريم دكتور وأتمنى أن تتابع معنا

هذه المسابقة الثقافية التي تهدف إلى إنماء المعرفة

وزيادة قاعدة المعلومات لدى الأديب والكاتب

بما يفيده في نصوصه وكتاباته إن شاء الله ..

جزاك الله خيرا ودائما لك كل التقدير والاحترام

وأرق التحايا

ماجي

**ماجى نور الدين** · 11-05-2010, 13:18

المشاركة الأصلية بواسطة عبد العزيز عيد مشاهدة المشاركة

[align=right]على الرغم من أنني حين طرحت سؤالي فقد طرحته من الزاوية الثقافية ، وإن كان ظاهره يحمل طابعا قانونيا بحتا ، إلا أنني نزولا عن رغبة صاحبة الموضوع الأستاذة الفاضلة / ماجي ومن أيدها في هذه الرغبة ، أعتبر سؤالي في حكم العدم .[/align][align=right]

المشاركة الأصلية بواسطة عبد العزيز عيد مشاهدة المشاركة

ومادام كلكوا عليا عشان انا مش من هنا ، خدوا بقى السؤال ده .[/align]
خليفة مسلم اشتهر بالعدل عاقب شخصا بغير ذنب ارتكبه ، ما اسم الخليفة واسم الشخص المراد ، وماهو الذنب الذي ارتكبه الأخير ، وماهي العقوبة ، وماهو السند الشرعي الذي استند إليه الخليفة في تطبيق هذه العقوبة ، ثم اذكر شاعر معاصر - متوفي - تعرض لهذا الأمر بأبيات شعر مشهورة ؟ ثم
ثم ........ ولا كفاية كده
يالا سلام

مرحبا بك أخي الفاضل الأستاذ عبد العزيز ،

شكرا لتغيير السؤال ولم يكن التغيير سوى لأن السؤال

يحتاج لحوار طويل واختلاف وجهات النظر ولأيام

حتى نصل إلى نتائج محددة ..

وطبيعة المسابقة السؤال والإجابة لتنتهي في خلال يوم

واحد لكي تتابع يوميا الأسئلة والإجابة عليها ..

وشكرا لسؤالك القيم الجديد الذي طرحته وننتظر

مشاركات الأخوة والأخوات الكرام ..

ودائما لك كل التقدير والاحترام

وأرق التحايا

ماجي

كل يوم سؤال/فشاركنا يا[you].... / ماجي

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

ما الذي يحدث