كل يوم سؤال/فشاركنا يا[you].... / ماجي

د. رشيد كهوس · 22-05-2010, 12:38

المشاركة الأصلية بواسطة محمد جابري مشاهدة المشاركة

الأستاذ د. وسام البكري؛
شكر الله لك هذه البيانات على جملتها، ففي كل شيء منها أحاديث اختلفت درجة صحتها. ويهمني هنا أن أبين الحديث الذي أورده ضمن سلسلة الصحيحة رائد السلفية المعاصرة أستاذي الألباني وصحح إسناده، ومعلوم فقه الحديث عند الألباني منه أوتي فهمه، وهذا عرض للحديث ولقول الألباني فيه:
قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 1 / 741 :458 - " خلقت الملائكة من نور و خلق إبليس من نار السموم و خلق آدم عليه السلام مما
قد وصف لكم " .
رواه مسلم ( 8 / 226 ) و ابن منده في " التوحيد " ( 32 / 1 ) و السهمي في
" تاريخ جرجان " ( 62 ) و البيهقي في " الأسماء و الصفات " ( ص 277 - هند )
و ابن عساكر ( 2 / 310 / 1 ) عن الزهري عن عروة بن الزبير عن عائشة مرفوعا
.
قلت : و فيه إشارة إلى بطلان الحديث المشهور على ألسنة الناس : " أول ما خلق
الله نور نبيك يا جابر " . و نحوه من الأحاديث التي تقول بأنه صلى الله عليه
وسلم خلق من نور ، فإن هذا الحديث دليل واضح على أن الملائكة فقط هم الذين
خلقوا من نور ، دون آدم و بنيه ، فتنبه و لا تكن من الغافلين .
و أما ما رواه عبد الله بن أحمد في " السنة " ( ص 151 ) عن عكرمة قال :
" خلقت الملائكة من نور العزة ، و خلق إبليس من نار العزة " .
و عن عبد الله بن عمرو قال :
" خلق الله الملائكة من نور الذراعين و الصدر " .
قلت : فهذا كله من الإسرائيليات التي لا يجوز الأخذ بها ، لأنها لم ترد عن
الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم ."

ما يجادل فيه هنا الأستاذ الألباني هو نفيه لأحاديث جاءت بمضمون هذا الحديث واتخذتها الصوفية سندها ومرجعها، في كل شيء. ولا داعي لسردها هنا لكون المحدثين رموها بالضعف وهو أقل ما توصف به إن لم نقل الاختلاق.

والإشكال هو أن الأستاذ الألباني توقف في قبول المتن مرجعا ذلك لكون الملائكة وحدها خلقت من نور.

وهو بهذا المنحى يتناقض مع قوله تعالى {{يَوْمَ تَرَى الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ يَسْعَى نُورُهُم بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمَانِهِم بُشْرَاكُمُ الْيَوْمَ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ }}الحديد 12

فإذا نسبت الآية للمؤمنين نورا فكيف ننفيه عن الرسول الكريم ؟ أم كيف نؤول بأن الله خلق نبيه من نور، وإنما نقول الله خلق له نورا وهو ما علمنا الله جل جلاله أن ندعوه به: {{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَّصُوحاً عَسَى رَبُّكُمْ أَن يُكَفِّرَ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيُدْخِلَكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ يَوْمَ لَا يُخْزِي اللَّهُ النَّبِيَّ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ نُورُهُمْ يَسْعَى بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمَانِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا أَتْمِمْ لَنَا نُورَنَا وَاغْفِرْ لَنَا إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ }}التحريم 8
لكن تأويله للمتن، يترك المسألة مفتوحة للبحث والتنقيب.

[align=center]

أستاذنا الجليل محمد جابري

شكر الله لك هذه الإضاءات والإيضاحات والإضافات...

فلتسمح لي سيدتي الكريمة الأستاذة ماجي نور الدين على هذه الإضافة:

[/align]

[align=justify]
الشيخ الألباني رحمه الله حكم على 750 حديث من أصل 55478 حديث بحكمين مختلفين، وعلى أزيد من 760 بحكم مخالف لحكم الإمام الترمذي في السنن...
كما تراجع عن الكثير من أحكامه على جملة من الأحاديث النبوية الشريفة، وهذا يدل على عدم إتقانه للصنعة الحديثية، رحمه الله...
[/align]

د. وسام البكري · 22-05-2010, 10:25

المشاركة الأصلية بواسطة أسماء المنسي مشاهدة المشاركة

الأعضاء الكرم
أين شروط المسابقة والإلتزام بها !!!!

أؤيدك كل التأييد، وقد تكرّر ذكر الشروط للتذكير.
نأمل الالتزام بها.

أسماء المنسي · 22-05-2010, 09:13

الأعضاء الكرم
أين شروط المسابقة والإلتزام بها !!!!

محمد عبد الواحد · 22-05-2010, 08:14

الأستاذة: ماجي، حفظها الله
بعد التحيات الطيبات

مزيدا من الإبداع.

د. وسام البكري · 22-05-2010, 07:35

المشاركة الأصلية بواسطة عبد العزيز عيد مشاهدة المشاركة

الأبدال : أين اشتهر هذا اللفظ ؟ ومن هم ؟

الجواب:

الأبدال: أُشتُهِر هذا اللفظ لدى المسلمين قاطبةً؛ لدى الشيعة وأهل السنّة والجماعة، والصوفية إلا الوهابية، فإنها لم تعترف بها تبعاً لابن تيمية الذي أنكر (الأبدال) جملةً وتفصيلا من غير دليل؛ على الرغم من تساند الأدلة عليه.
.
1. الأبدال لدى السنّة والجماعة: قال الحافظُ ابنُ حَجَرٍ في (فتاويه) ما نصُّه :" ذِكْرُ الأبدالِ وَرَدَ في عِدَّةِ أخبار ، منها ما يَصِحُّ ومنها ما لا يَصِحُّ.

وقال الحافظُ السُّيُوطِيُّ في (النُّكَتِ البديعات)/ص240] ما نصُّه:" خَبَرُ الأبدال صحيح. وقد أفردتُه بتأليفٍ استوعبتُ فيه طُرُقَ الأحاديثِ الواردةِ في ذلك ".

وقد رَوَى الإمامُ أحمدُ في[(مسندِه)/مسند المَكِّيِّين]حديثًا فقال :" حَدَّثنَا عَفَّانُ حدَّثنا موسى بنُ خَلَفٍ أبو خَلَفٍ وكان يُعَدُّ من البُدَلاء " .. فهذا إقرارٌ منه على صِحَّةِ وجودِ الأبدال.
أما عددهم فهم أول الأمر ثلاثون في كل عصر ، ثم أصبحوا أربعين ، ثم ستين وثمانين ، وثلاث مئة ، وخمس مئة:
قال كعب: الأبدال ثلاثون . ينظر: تاريخ دمشق:1 / 296 .
وروى أحمد:5/322 ، عن عُبَادَة بن الصامت ، عن النبي (ص).
وكرامات الأولياء/44 ، عن ابن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله : لايزال أربعون رجل من أمتي قلوبهم على قلب إبراهيم يدفع الله بهم عن أهل الأرض يقال لهم الأبدال .
في حلية الأولياء:1/8 ، عن ابن عمر قال: قال رسول الله: صلى الله عليه وآله خيار أمتي في كل قرن خمسمائة ، والأبدال أربعون ، فلا الخمسمائة ينقصون ولا الأربعون ، كلما مات رجل أبدل الله عز وجل من الخمسمائة مكانة وأدخل من الأربعين مكانهم . قالوا: يا رسول الله دلنا على أعمالهم ؟ قال: يعفون عمن ظلمهم ، ويحسنون إلى من أساء إليهم ويتواسون فيما آتاهم الله عز وجل ).

قال الترمذي في نوادر الأصول:1/263: (عن حذيفة بن اليمان قال: الأبدال بالشام وهم ثلاثون رجلاً على منهاج إبراهيم عليه السلام كلما مات رجل أبدل الله مكانه آخر ، فالعصب بالعراق أربعون رجلاً ، كلما مات رجل أبدل الله مكانه آخر ، عشرون منهم على اجتهاد عيسى بن مريم وعشرون منهم قد أوتوا مزامير آل داود ، والعصب رجال تشبه الأبدال...وروي في الخبر أن الأرض شكت إلى الله تعالى ذهاب الأنبياء وانقطاع النبوة فقال لها: سوف أجعل على ظهرك صديقين أربعين فسكنت) !
وغيرها كثير لا يسع المقام لذكرها.

2. الأبدال لدى الشيعة:

الأبدال هو أن لهذه المفردة معنًى عاماً، يُراد به الصفوة الإيمانية والنخبة المتميزة في كل عصر، و هذا المعنى العام يكون له مصاديق متعددة ، و أبرز هذه المصاديق هم الأئمة المعصومون ( عليهم السلام )، ثم الخواص من أصحابهم ، ثم المؤمنين الخُلَّص.
واستندوا إلى حديث النبي صلى الله عليه وآله الذي دلهم على إمام الأبدال في كل عصر بقوله المتواتر صلى الله عليه وآله : (إني أوشك أن أدعى فأجيب ، وإني تارك فيكم الثقلين كتاب الله عز وجل وعترتي كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض ، وعترتي أهل بيتي ، وإن اللطيف الخبير أخبرني أنهما لن يفترقا حتى يردا عليَّ الحوض، فانظروني بم تخلفوني فيهما). أحمد:3/17و14و26 و59 .

3. الأبدال لدى الصوفية:
« الأبدال إحدى المراتب في الترتيب الطبقي للأولياء عند الصوفية ، لا يعرفهم عامة الناس – أهل الغيب – وهم يشاركون بما لديهم من اقتدار له أثر في حفظ نظام الكون (1). وهم أهل فضل وكمال واستقامة واعتدال ، تخلصوا من الوهم والخيال ، ولهم مظاهر أربعة : الصمت والجوع والسهر والعزلة ، والأبدال لا ينقصون ولا يزيدون ...
وقد سموا البدلاء : لأن البدل إذا ما فارق مكانه خلفه فيه شخص آخر على صورته ولا يشك الرائي أنه البدل . وترتيب الأبدال كترتيب السماوات السبع بحيث يكون ارتباط الأول بالسماء السابعة على الوجه الذي سنوضحه فيما بعد .
ويروى عن سيدنا علي بن أبي طالب أنه قال : « البدلاء بالشام ، والنجباء بمصر ، والعصائب بالعراق ، والنقباء بخراسان ، والأوتاد بسائر الأرض » .
ويقول يحيى بن معاذ الرازي : « إذا رأيت الرجل يعمل الطيبات فاعلم أن طريقه التقوى ، وإذا رأيته يحدث بآيات الله فاعلم أنه على طريق الأبدال »(2) ...
ويقول السيوطي : وقد أنكر عليهم – يقصد أهل الصوفية – بعض العلماء ذكر الأبدال والنجباء والأوتاد والأقطاب ، بزعم أنه لا أصل لذلك في الحديث ، ويرد السيوطي على هذا الزعم قائلاً : لقد وردت الأحاديث والآثار بذلك وقد جمعتها في كتابي ( الخبر الدال ) (3) .

4. لدى الوهابية:
يتبعون ابن تيمية في إنكار الأبدال، ولديهم أن جميع الأحاديث معلولة أو مطعون فيها، فلا يصح في هذا الباب شيء عندهم، كما استندوا إلى ابن القيم: (ومن ذلك أحاديث الأبدال والأقطاب والأغواث والنقباء والنجباء والأوتاد كلها باطلة على رسول الله (ص) وأقرب ما فيها: (لا تسبوا أهل الشام ، فإن فيهم البدلاء كلما مات رجل منهم أبدل الله مكانه رجلاً آخر) ذكره أحمد، ولا يصح أيضاًَ، فإنه منقطع (المنار المنيف) (ص 136).

مع التقدير

عبد العزيز عيد · 22-05-2010, 02:21

الأبدال : أين اشتهر هذا اللفظ ؟ ومن هم ؟

د.حواء البدي · 21-05-2010, 09:37

[align=center]
نشأ تعبير الطابور الخامس أول ما نشأ أثناء الحرب الأهلية الإسبانية التي نشبت عام 1936م واستمرت ثلاث سنوات ... وأول من أطلق هذا التعبير هو الجنرال الإسباني كويبو ديللانو، وكان أحد قواد القوات الثائرة... وكان يتحدث عن قواته الزاحفة على مدريد وكانت تتألف من أربع طوابير من الثوار ثم قال أن هناك أيضاً طابوراً خامساً يعمل مع الثوار ولكن داخل مدريد نفسها وكان يقصد بذلك مؤيدي الثورة من الأهالي. وبعد هذا الوصف الذي أطلقه الجنرال الإسباني الثائر أصبح أستعمل كلمة الكطابور الخامس شائعاً، وأصبحت تدل على الجاسوسية وعمليات التخريب التي تتم داخل البلد بواسطة أعوان لأعداء هذا البلد، وبعد نهاية الحرب العالمية الثانية أتسع معنى كلمة الطابور الخامس ليشمل أيضاً مروجي الإشاعات ومنظمي الحروب النفسية التي إنتشرت للحرب الباردة التي نشأت بين المعسكرين الشرقي والغربي.

[/align]

فوزية الحمامي · 21-05-2010, 09:06

[align=center]
مامعنى ( الطابور الخامس ) ؟
ومتى ظهر هذا المصطلح وأين ؟
[/align]

[align=center]
تحياتي
[/align]

د. وسام البكري · 21-05-2010, 06:58

المشاركة الأصلية بواسطة د. نديم حسين مشاهدة المشاركة

الصُّراطُ هو السيفُ القصيرُ المنحني الذي يزدادُ عرضُهُ من المقبض حتى آخره . لقد اجترحَ ثالوثُ الصُّراط والخيل العربية الأصيلة وإقدامُ الفرسان المسلمين فوزًا عظيمًا في الكثير من المعارك .
واللهُ تعالى أعلمُ .

السلام عليكم ..
لا أعرف على أي شيء اعتمد الدكتور الفاضل نديم حسين في استظهار معنًى واحدٍ فقط للفظة (الصراط)، وهذه المعجمات التراثية المعتبرة وكذلك الحديثة تضع بين أيدينا عدة معاني !!:

ـ الصّراطُ والسراطُ والزّراطُ: الطريقُ، قال الله تعالى: (اهدْنا الصرَاطَ المستقيم).
قال الشاعر:

أَكُرُّ على الحَرُورِيِّينَ مُهْرِي، وأَحْمِلُهم على وضَحِ الصِّراطِ

وقوله: فاسْتَبَقُوا الصراطَ؛ أي جاوَزُوه وتركوه حتى ضلّوا؛ وهم لها سَابِقون، أي إليها سابِقون.

وفي الحديث: "يُحْمَلُ الناسُ على الصراط يوم القيامة فيتقَادَعُ بهم جَنَبَتا الصراطِ تقادَع الفراشِ في النار".

وأما صرِاطُ الآخرةَ فهو عند أهلِ السنةِ جسْرً ممدودَ على متنِ جهنمَ أحدّ من السيف وأدقّ من الشعر يمر عليه الخلائق فيجوزوه أهلُ الجنةِ على قدْرِ أعمالهم؛ يمرّ بعضهم كالبرقِ الخاطفِ وبعضهم كالريحِ المرسلةَ وبعضهم كجيادِ الخيلِ وبعضهمُ يشتدّ وبعضهم يمشي وبعضهم يزحفُ، وينادي منادٍ من بطنانِ العرشِ: غضوا أبصْاركمُ حتىّ تجوزْ فاطمةُ بنتُ محمدٍ صلى الله عليه وسلّم-، وتقولُ النّارُ للمؤمن: جزْ يا مؤمنُ فقد أطفأَ نوْرك لهبي، وتزِل وتدْحض عند ذلك أقْدامُ أهل النّار. أجازتا الله تعالى على الصراطِ إجازته من أهلْ النّار. أجازنا الله تعالى على الصراطِ إجازتهَ من اصطفاه من أوْليائه، ورزقناَ شفاعةَ رسلهِ وأنْبيائه. وقال ابن عبادٍ: الصُرَاطُ -بالضمّ-: السْيفُ الطويلُ، وهو بالسْينِ أيضاً.

ولذلك، فإجابات الإخوة والأخوات صحيحة جداً.
مع التقدير.

ماجى نور الدين · 21-05-2010, 06:53

المشاركة الأصلية بواسطة د. نديم حسين مشاهدة المشاركة

الصُّراطُ هو السيفُ القصيرُ المنحني الذي يزدادُ عرضُهُ من المقبض حتى آخره . لقد اجترحَ ثالوثُ الصُّراط والخيل العربية الأصيلة وإقدامُ الفرسان المسلمين فوزًا عظيمًا في الكثير من المعارك .

المشاركة الأصلية بواسطة د. نديم حسين مشاهدة المشاركة

واللهُ تعالى أعلمُ .

مرحبا بالشاعر الكبير الفاضل د. نديم

ودائما نسعد بحضورك القيم وهذه المعلومة

التي أضيفت لموسوعاتنا الثقافية ..

شكر الله لك هذا الفيض الجميل

ودائما ننتظر إطلالتك الراقية

دمت شاعرا مرهف الإحساس قوي المعنى

وعلى الأديب الأستاذ هادي زاهر

طرح سؤال اليوم إذا تكرم ..

أرق التحايا

ماجي

د. نديم حسين · 21-05-2010, 05:52

الصُّراطُ هو السيفُ القصيرُ المنحني الذي يزدادُ عرضُهُ من المقبض حتى آخره . لقد اجترحَ ثالوثُ الصُّراط والخيل العربية الأصيلة وإقدامُ الفرسان المسلمين فوزًا عظيمًا في الكثير من المعارك .
واللهُ تعالى أعلمُ .

ماجى نور الدين · 20-05-2010, 22:14

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

نقاط مهمة يجب مراعاتها :

1) أن نحرص على تنوع الأسئلة في شتى

أنواع الثقافة والمعرفة لتقديم معلومات متنوعة ومفيدة ،

وعدم الاستمرار في جانب واحد فقط ..

2) عدم اختيار الأسئلة غير محددة الإجابة أو التي تحتمل

أكثر من إجابة أو التي يدخل فيها نوع من الاجتهاد فتحتمل

أكثر من إجابة حسب وجهة نظر المشارك .

3) يطرح سؤال واحد يوميا حتى لا تتداخل الأسئلة

وتفقد المسابقة رونقها ويصبح إسمها غير دال عليها .

4) يلتزم طارح السؤال بمتابعة الإجابات وتحديد

الإجابة الصحيحة وإسم صاحبها ..

5) ويلتزم الفائز بوضع السؤال التالي مباشرة

لتتابع لمسابقة بدون تأخير أو عوائق .

6) إذا لم يضع الفائز السؤال ومر الموعد المحدد

ودخلنا في يوم جديد للمسابقة بإمكان أي أحد الدخول

ووضع السؤال ..

أرجو أن تساعدوني على إنجاح هذه الموسوعة الثقافية

بما يحقق الفائدة للجميع ..

والله ولي التوفيق

/
/
/

ماجي

ماجى نور الدين · 20-05-2010, 22:01

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ننتظر حضور د. نديم حسين

لطرح إجابة سؤاله ..

وتحديد من صاحب الإجابة الصحيحة

ليقوم بطرح سؤال الغد ..

إن شاء الله ،،،

شكرا

ماجي

ماجى نور الدين · 20-05-2010, 18:22

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مازلنا ننتظر إجاباتكم على سؤال اليوم :

ما معنى كلمة " الصُّراط " ؟

وطارح السؤال الأستاذ العزيز

الدكتور نديم حسين

ونرحب به معنا وأول حضور

للملتقى الاجتماعي ،،،

ومسابقة كل يوم سؤال

ننتظركم

أرق التحايا

ماجي

هادي زاهر · 20-05-2010, 13:09

إن معنى الصُّراط - بشدة وضم فوق الصاد - هو السيف ذو الشفرة العريضة
محبتي
هادي زاهر

كل يوم سؤال/فشاركنا يا[you].... / ماجي

اترك تعليق:

اترك تعليق:

اترك تعليق:

اترك تعليق:

اترك تعليق:

اترك تعليق:

اترك تعليق:

اترك تعليق:

اترك تعليق:

اترك تعليق:

اترك تعليق:

اترك تعليق:

اترك تعليق:

اترك تعليق:

اترك تعليق:

ما الذي يحدث