[align=center]عذرا سيدتي :[/align]
[align=right]
فلقد خلطت بين خلود الآخرة وخلود الدنيا ، وما كان ذلك مغزى سؤالك ، أو حسبما فهمت أنا . فسؤالك كان عن أشياء مخلدة لا تزول ، ومن ثم تبادر إلى ذهني أن هذه الأشياء المخلدة التى لا تزول ، مقصود بها الأشياء التي لا تفنى بفناء كل من علي الدنيا ،
لذا كان اجتهادي في الإجابة هو البحث عن هذه الأشياء المخلدة في الدنيا والتي لا يسري عليها الزوال أو الفناء ،
أما ما جئت به من خلود المؤمنين والكافرين في الجنة والنار ، فهو معروف ومعلوم من الدين بالضرورة .ويكون ذلكفي الآخرة
وأما ما جئت به من خلود بعض المخلوقات في الدنيا ، فلم يقم على أكثرها دليل ، ولم تأتي بثمة دليل على ذلك، وانما كانت ادلتك عن أفضليتها فقط .
فما الدليل على خلود الكعبة ، أوخلود المدينة المنورة ، أوخلود القلم .أوخلود الماء ، ولست أدري هل قلت بخلود الأرض والجبال أيضا أم لا ؟ .
ويبقى قولك بخلود اللوح المحفوظ أقرب إلى الصحة .
وقولك بخلود القرآن هو الأصح والأحق في كل ما ذكرت ، بوصفه كلام الله تعالى الغير مخلوق .
[/align]
-
الإجابة الصحيحة للخلود في الإسلام
الخلود في الإسلام
-ذكر الله تعالى في آياته مايدل على الخلود ،ومايدل على عدم الخلود..أي الفناء
-قال تعالى(ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام)27الرحمن
-قال تعالى(وسيق الذين اتقوا ربهم إلى الجنة زُمراً حتى إذا جاءوهاوفُتحت أبوابها وقال لهم خزنتها سلامٌ عليكم طبتم فادخلوها خالدين-73
وقالوا الحمد لله الذي صدقنا وعده وأورثنا الأرض نتبوأ من الجنة حيثُ نشاء فنعم أجر العاملين )الزمر74-
-هذه السموات والأرض وبرغم ديموتها ملايين السنين إلا انها ليس مخلدة
وقال تعالى(يوم نطوي السماء كطي السجلّ للكُتب كما بدأنا أول الخلق نُعيده وعداً علينا إناّكناّ فاعلين )104الأنبياء-
هل الجبال لها الخلود؟
قال تعالى(وترى الجبال تحسبُها جامدة وهي تمر مر السحاب صُنع الله الذي أتقن كُل شيء إنه خبير بما تفعلون )88النمل--
***ورد عن الخلود في الجنة أو الخلود في النارفي 43موطنا في القرآن الكريم ،فعدد الخالدين في الجنة-خمسة وعشرون آية-اما الكافرون فقد ورد ذكرهم في سبعة وعشرين آية-
1-(الذين آمنوا وعملوا الصالحاتِ سندخلهم جنات تجري من تحتها الأنهارخالدين فيها أبدا-لهم فيها أزواج مطهرة ونخلهم ظلاً ظليلاً)-النساء57
2-(والذين آمنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الأنهارخالدين فيها أبدا –وعد الله حقاً ومن أصدق من الله قيلا)_النساء122)-
وذكر سبحانه وتعالى لأهل النار الخلود ولكن مع الأبدية –قال تعالى:
1—إلا طريق جهنم خالدين فيها أبداً وكان ذلك على الله يسيراً)النساء 169
2—(خالدين فيها أبداً لايجدون ولياً ولا نصيراً)-الأحزاب 65
3-(إلا بلاغاً من الله ورسالاته ومن يعص الله ورسوله فإن له نار جهنم خالدين فيها أبداً)-الجن 23
-كل هذه الآيات تدل على خلود المؤمنين في الجنة-وخلود الكافرين في النار.
-الخلود:كما جاء في لسان العرب –خلدَ-يًخلُد-خُلداً-وخُلوداً-يغني بقي وأقام.والخُلد معناه دوام البقاء
هل الجبال لها خلود-
وهل للأرض خلود؟
قال تعالى "أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَسْجُدُ لَهُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَمَن فِي الْأَرْضِ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ وَالنُّجُومُ وَالْجِبَالُ وَالشَّجَرُ وَالدَّوَابُّ وَكَثِيرٌ مِّنَ النَّاسِ وَكَثِيرٌ حَقَّ عَلَيْهِ الْعَذَابُ وَمَن يُهِنِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِن مُّكْرِمٍ إِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يَشَاء" [الحج:18].-
قال تعالى "لَوْ أَنْزَلْنَا هَذَا الْقُرْآنَ عَلَى جَبَلٍ لَرَأَيْتَهُ خَاشِعاً مُتَصَدِّعاً مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ" [الحشر:21].
قال تعالى "إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَن يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْإِنسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولًا [الأحزاب:72].
قال تعالى:القارعةُ-ماالقارعة-وماأدراك ماالقارعة-
يوم يكون الناس ُ كالفراش المبثوث-وتكون الجبال كالعهن -المنفوش –فأما من ثقُلت موازينه –فهو في عيشة راضية-وأمامن خفت موازينه –فأمه هاوية-وماأدراك ماهية –نارحامية-
فقد قال الله تعالى في سورة-الزلزلة-قال تعالى(إذا زُلزلت الأرض زِلزالها- وأخرجت الأرض أثقالَها وقال الإنسان مالها-يومئذٍ يصدرُالناسُ أشتاتاً ليروا أعمالهم-فمن يعمل مثقال ذرة خير يرى ومن يعمل مثقال ذرة شراً يرى)
الخلود لمن
-1-اللوح المحفوظ
فاللوحالمحفوظ هو الكتاب الذي كتب الله فيه مقادير الخلق قبل أن يخلقهم.
قال اللهتعالى: (ألم تعلم أن الله يعلم ما في السماء والأرض إن ذلك في كتاب) [الحج:70 ]
قال ابن عطية: الكتاب هو اللوح المحفوظ.
وقال تعالى: (ما أصاب من مصيبة في الأرضولا في أنفسكم إلا في كتاب من قبل أن نبرأها) [الحديد: 22 ] قال القرطبي يعني اللوحالمحفوظ.
وقد روى البخاري في صحيحه من حديث عمران بن حصين - الطويل - وفيه أنالنبي صلى الله عليه وسلم قال: "كان الله ولم يكن شيء غيره، وكان عرشه على الماء،وكتب في الذكر كل شيء، وخلق السموات والأرض".
قال الحافظ ابن حجر أن المرادبالذكر هنا: هو اللوح المحفوظ.
وذكرت كتب التفسير وغيرها آثاراً عن ابن عباس فيوصفه منها أنه قال: اللوح من ياقوتة حمراء أعلاه معقود بالعرش وأسفله في حجر ملك ،كتابه نور، وقلمه نور ينظر الله عز وجل فيه كل يوم ثلاثمائة وستين نظرة ليس منهانظرة إلا وهو يفعل ما يشاء: يرفع وضيعاً، ويضع رفيعاً يغني فقيراً ويفقر غنياً،يحيي ويميت ويفعل ما يشاء لا إله إلاَّ هو.
ومنها أنه قال: خلق الله اللوحالمحفوظ لمسيرة مائة عامٍ فقال للقلم قبل أن يخلق الخلق: اكتب علمي في خلقي، فجرىبما هو كائن إلى يوم القيامة.
أما الاطلاع على اللوح المحفوظ فلم ينقل من وجهثابت أن الله تعالى أطلع عليه أحداً من الناس، ولو أمكن ذلك لاحد لأطلع عليه رسولهمحمداً صلى الله عليه وسلم ، الذي انتهى إلى منتهى لم يبلغه أحد حتى جبريل عليهالسلام، وذلك ليلة أسرى به صلوات الله وسلامه عليه.-
القلم
والقلم خلود:ومن قول اهل السنة أن اللوح المحفوظ والقلم إنهما جق ويجب أن نؤمن بهما:لقوله سبحانه وتعالى
(بل هو قُرآنُ مجيد في لوحٍ محفوظ)
وقال تعالى(وعندنا كتاب حفيظ)
-والمراد باللوح المحفوظ :هو اللوح الذي كتب الله فيه كل شيء يجري في هذا الكون إلى قيام الساعة
وبالقلم يكتب المقادير-فقد قال محمد بن أبي زمنين-وهو المؤلف إن القلم واللوح المحفوظ حق يؤمن به المؤمنون –ومعلوم هذا اللوح لايعلمه إلا الله
والقلم ليس قلماً واحداً فهناك أقلام متعددة خلقها الله للكتابة
-منها القلم العام-الذي كتب به كل شيء
-والقلم الذي يكتب به مايجري على الإنسان طوال عمره
-قلم يكتب به إسم الإنسان...أجله....عمله....سعيداً أم شقياً...وهو يوافق مافي اللوح المحفوظ قال تعالى
(يَمْحُوا اللَّهُ مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ وَعِنْدَهُ أُمُّ الْكِتَابِوقال العلماء:أم الكتاب هو اللوح المحفوظ
وثبت في صحيح مسلم عن عبد الله بن عمرو: أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: كتب اللهمقادير الخلائق قبل أن يخلق الله السماوات والأرض بخمسين ألف سنة، وكان عرشه علىالماء-
الماء خلود-.
و لقد ذكر الله تعالى الماء في القرآن الكريم منكراً " ماء " 33 مرة وذكره معرفاً " الماء " 16 مرة .-:
(هُوَ الَّذِي أَنزَلَ مِنَ السَّمَاء مَاء لَّكُم مِّنْه شَرَابٌ وَمِنْهُ شَجَرٌ فِيهِ تُسِيمُونَ {10} يُنبِتُ لَكُم بِهِ الزَّرْعَ وَالزَّيْتُونَ وَالنَّخِيلَ وَالأَعْنَابَ وَمِن كُل الثَّمَرَاتِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ {11} ِّ [سورة النحل ] .
:
الكعبة خلود
دليل خلود الكعبة وبانها نزلت من السماء
-جاء في كتاب اخبار مكة وماجاء في الاثار-للإمام الجليل أبي الوليد محمدبن عبدالله بن أحمد الأزرقي –المولود في القرن الثاني للهجرة –قال رحمه الله إن الله سبحانه وتعالى قال لملائكة :إني جاعل في الأرض خليفة .فقالت الملائكة –أي رب أخليفة من غيرنا ممن يفسد فيهاويسفك الدماء ويحاسدون ويتباغضون ؟أي رب أجعل ذلك الخليفة منا فنحن لانفسد فيها ،ولانسفك .ااء،ولانتباغض،ولانتباغى،ونحن نسبح بحمدك ونطيعك،ولانعصيك .
فقال تعالى (إني أعلم مالاتعلمون )فقال فظنت الملائكة أن ماقالوا رداًعلى ربهم عزوجل ؛وأنه قد غضب من قولهم ،فلاذوا بالعرش ورفعوا رؤوسهم وأشاروا بالأصابع يتضرعون ويبكون إشفاقاًلغضبه –
-وطافوا بالعرش ثلاث ساعات فنظر إليهم ؛فنزلت الرحمة عليهم ؛فوضع الله تعالى تحت العرش بيتاً على أربع أساطين من زبرجد وغشاهن بياقوتة حمراء –وسمي ذلك بيت الضِراع –ثم قال الله نعالى للملائكة :طوفوا بهذا البيت ،ودعواالعرش
قال:فطافت الملائكة بالبيت وتركوا العرش ،وصار أهون عليهم من العرش وهو البيت المعمور الذي ذكره الله عزوجل ..يدخله في كل يوم وليلة سبعون ألف ملك لايعودون فيه أبداً،ثم أن الله سبحانه وتعالى بعث ملائكة وقال لهم
(أبنوا لي بيتاًعلى الأرض بمثاله وقدره )
-فامر الله سبحانه وتعالى من في الأرض من خلقه ان يطوفوا بهذا البيت كما يطوف أهل السماء بالبيت المعمور-
-عن سعيد بن سالم القداح عن عثمان بن ساج عن وهب بن منبه قال:كان البيت الذي بوأه الله تعالى لآدم عليه السلام يومئذٍياقوتة من يواقيت الجنة الحمراء تلتهب ،لها بابان أحدهما شرقي والآخرغربي وكان فيه قناديل من نورآنيتها ذهب من تبر الجنة وهو منظوم بنجوم من ياقوت أبيض ؛والركن يومئذٍنجم من نجومه وهو يومئذٍياقوتةبيضا ء
-حدثنا المغيرة بن زياد عن عطاء بن أبي رباح قال:لما بنى أبن الزبير الكعبة...في موقع الكعبة القديم والذي سبق ان بنته الملائكة وأبونا آدم أمر العمال أن يبلغوا في الأرض-يعني يحفروا للأعمق-فبلغوا صخرشكله مثل أعناق الخلف –فقالوا :إننا قد بلغنا صخرا معمولاً أمثال الإبل الخلف –قال :زيدوا فاحفروا ،فلما زادوا بلغوا هواء من ناريلقاهم –فقال مالكم ؟قالوا :لسنا نقدر أن نزيد فقد رأينا أمراًعظيماً فلانستطيع –فقال لهم:إبنوا عليه –قال عطاء يقول :إنهم يرون ان ذلك الصخر مما بني عليه أبونا آدم عليه السلام –بالتالي هي ثابتة في مكانها ليوم القيامة--.
القرآن خلود
إن القرآن كتاب سماوي يؤمن المسلمون بأنه كلام الله غير مخلوق،
قال تعالى "لَوْ أَنْزَلْنَا هَذَا الْقُرْآنَ عَلَى جَبَلٍ لَرَأَيْتَهُ خَاشِعاً مُتَصَدِّعاً مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ" [الحشر:21].-
المدينة المنورة-خلود
-قبر الرسول خلود
والخلود في الحياة الآخرة فلا موت فيها
عن أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ( يؤتى بالموت كهيئة كبش أملح، فينادي مناد: يا أهل الجنة فيشرئبون وينظرون، فيقول: هل تعرفون هذا ؟ فيقولون: نعم، هذا الموت، وكلهم قد رآه، ثم ينادي: يا أهل النار فيشرئبون وينظرون، فيقول: هل تعرفون هذا ؟ فيقولون: نعم، هذا الموت، وكلهم قد رآه، فيُذْبح، ثم يقول: يا أهل الجنة خلود فلا موت، ويا أهل النار خلود فلا موت ) ثم قرأ:{ وأنذرهم يوم الحسرة إذ قضي الأمر وهم في غفلة } وهؤلاء في غفلة أهل الدنيا { وهم لا يؤمنون } متفق عليه .
المفردات
أملح: أي لون شعره مختلط بالسواد والبياض.-
اترك تعليق:
-
العراق : تعني الشاطيء أو سفوح الجبلالمشاركة الأصلية بواسطة زحل بن شمسين مشاهدة المشاركة
وجاء في المادة الثانية من قانون شعار الجمهورية العراقي رقم 57 لسنة 1959 ان تسمية العراق بمعناه القديم " أراكي " اي بلاد الشمس.
اه ياعراق المجد والصمود والحضارة ضعتي ، كما ضاعت بلادي بلاد التاريخ والانتصارات والاصالة .اترك تعليق:
-
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأفاضل الأعزاء ..
شروط المسابقة لمن فاته الإطلاع عليها :
من يضع السؤال يتابع الإجابات .
وأول متسابق يتوصل للحل الصحيح ؛ يكون هو واضع السؤال التالي وهكذا.
عليه أن يتابع حتى نهاية وقت السؤال , ثم يضع الإجابة الصحيحة إن لم يأتِ
بها مشارك من الأعضاء . لنتعرف على المعلومة التي تضيفها إجابة سؤاله.
***
أرجو المتابعة دون الخروج عن شروطها
تحقيقا للترتيب والفعالية التي تصنع منها
مسابقة ثقافية موسوعية مفيدة للجميع
إن شاء الله ..
شكرا لكم
تقديري واحترامي
ماجياترك تعليق:
-
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مرحبا بكم جميعا ..
سؤال اليوم هو السؤال الذي طرحته الأستاذة
الفاضلة سعاد عثمان ..
وأما سؤال الأستاذ القدير زحل فقد حولته بصفة شخصية
للأستاذ الدكتور الفاضل د. وسام
وقد أجابت الأستاذة الراقية د. حواء البدي
عن سؤال اليوم بــ " فلسفة الخلود "
وسوف يتم تأجيل سؤالها القيم إلى وقت لاحق
إن شاء الله ..
شاكرة لكم تفاعلكم الجميل وحضورك الأجمل
تقديري واحترامي
ماجياترك تعليق:
-
الأستاذة سعاد عثمان علي .
تحياتي وتقديري لمداخلتك الأخيرة
والتي رفعت من مكانتي المتواضعة إلى منزلة العمالقة الكبار
جزاك الله خيرا .
فوالله ما أحسب نفسي إلا العبد الفقير إلى الله وإلى التزود من علم إخواني الأفاضل في الملتقى .
ثم أعود بالسؤال على الأستاذة ماجي صاحبة الموضوع .
لقد تعددت الأسئلة كما قالت الأخت أسماء المنسي , فأصبحت ثلاثة أسئلة
تنتظر الإجابة .
وبالتالي أنا أتابع فقط لعدم انتظام المسابقة كما هي شروطها .
فما رأي الأخت ماجي المحترمة .؟اترك تعليق:
-
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
-حتى الآن لم يتقدم أحد بالإجابة الصحيحة
وقد رجونا عمالقتنا الكبار في الأدب عدم الإجابة لإتاحة الفرصة للجميع
والآن
أرجو من عمالقتنا الكبار التكرم بالإجابة إذا أمكن
سعادة الأستاذ محمد فهمي يوسف
سعادة الدكتور وسام البكري
-أما الأستاذ عبد العزيز عيد فقد اجاب اجابة غير صحيحة
سويعات قليلة وسأضع السؤال الجديد
مع اطيب امنياتي
سعادةاترك تعليق:
-
من المفترض أن المسابقة سؤال واحد باليوم الواحد
الآن هناك ثلاث أسئلة مطروحة !!!!!!
_____________
1- عندي هذا السؤال ما معنى كلمة :
العراق
أعتقد أنه العزة والشموخ
ـــــــــــــــ
2- هناك أشياء مخلدة تبقى ولاتزول
فما هي؟؟!
كنت أعتقد أنه {كل من عليها فان ، ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام} مثلما قال الأستاذ عبد العزيز ولكن إجابته خاطئه لذلك لا أعلم.
ــــــــــــــــ
3- أود طرح هذا السؤال
ما هو الوسط المتغير بين اليقين والاستحالة؟؟
أعتقد أنه الأحتمال
أتمنى أن تكون إجابتي صحيحة
وأتمنى من الأستاذة سعاد أن تجب لنا عن سؤالها
تحياتي
اترك تعليق:
-
أستاذة ماجي نور الدين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجو مراجعة بريدك الخاص
مع اطيب امنياتي
سعادةاترك تعليق:
-
[align=center]
أود طرح هذا السؤال
ما هو الوسط المتغير بين اليقين والاستحالة؟؟
[/align]اترك تعليق:
-
فلسفة الخلود
حسبما جاء في كتاب للدكتور مختار محمود عطا الله، أستاذ الفلسفة والعقيدة الإسلامية في عدد من جامعات العالم العربي وبجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية حاليا، وموضوعه فلسفة الخلود. وقد يتساءل المرء: ما أهمية الخلود من جهة الاعتقاد؟ وإذا تم إثبات الخلود من وجهة نظر فلسفية وفيزيائية فهل هو كاف لسلامة الاعتقاد؟ إن بعض الفلاسفة قد يقرون بإمكان الخلود، لكنهم لا يعلقونه بصحة خبر الغيب، ولا بأن الرسالات السماوية خارجة عن نطاق القوة النفسية، (أي أنها -والعياذ بالله- من تخيلات الأنبياء العباقرة الذين كذبوا على أقوامهم كذبة بيضاء لأجل إصلاح أحوالهم)، وعليه: فإن إثبات إمكان الخلود من وجهة نظر فلسفية وفيزيائية (كما هو في دراسة الدكتور عطا الله)، إنما يفيد مجرّد الإمكان، لا وجوب خلود الآدمي وحده دون سواه. وهذا ما يجري فيه الاختلاف في إثبات مسائل الغيب كالبعث والنشور (الإعادة) والثواب والعقاب الأخروي، وهو مما وإن كان ممكنا في العقل، إلا أن القطع به لا يمكن إلا من طريق الخبر، مثاله في ذلك مثال المقارنة بين صفتي العلو والاستواء لله جل وعلا. فالصفة الأولى (وأعني بها علو الذات) مقطوع بها عقلا، ولم يخالف فيها من أهل الملل لا يهود ولا نصارى، اللهم إلا المعطلة من أهل الكلام والفلسفة، لكن صفة الاستواء وإن كانت ممكنة عقلا إلا أن القطع بها لا يمكن إلا عن طريق الخبر، فهي صفة خبرية. وكذلك بعث الآدمي وخلوده خاصة، وتخصصه بالثواب والعقاب دون سواه من المواد والحيوانات.
ومع ذلك فإن بحث الدكتور عطا الله من أكثر البحوث نفاسة، في مسألتين: الأولى: الرد على الملاحدة الذين زعموا عدم إمكان عودة الناس إلى الحياة بعد الممات. الثانية: الرد على من نفوا الخلود من الجهمية وأهل الإسلام ممن رأوا أنه ينافي صفة العدل والرحمة، أو بدعوى أن ذلك يستلزم تخلية الله جل وعلا من صفة البقاء أو مشاركة المخلوقات له فيها.
أما ما هو جديد في هذه الدراسة من حيث العنوان الخارجي الذي طرحته وهو: (الخلود في معطيات علم الفيزياء الحديثة). فهو أنها تبسط المسألة الفلسفية إلى مبحث يمكن للبحث العلمي المادة إثبات إمكانيته. وذلك من خلال أن: الخلود في الشريعة الإسلامية = الإعادة+ الإبقاء إلى الأبد.
يقول الدكتور عطا الله بالنص: "وبالنظر إلى الموقف العلمي الحديث من عملية الإعادة فإن العلماء يؤكدون وفق الطبيعة المعروفة في عالمنا إمكانية عودة الشخص نفسه للحياة مرة أخرى بعد وفاته وتبخر أجزائه. وينقل عن فرانك كلوز قوله: "فلنتخيل مستقبلا يكون علم البيولوجيا والتكنولوجيا متقدمين فيه بدرجة تكفي للتمكن من صنع خريطة كاملة لك على المستوى الجزيئي، أو حتى على المستوى الذري، سيكون تركيبك معروفا بالضبط بلغة ذرات الكربون والكالسيوم والأكسجين وما إلى ذلك والطريقة التي تتركب بها هذه الذرات معا، وكل ما يحددك (أنت) بلغة من الجزيئات العضوية التي تؤلفك... وفي النهاية فإن الماكينة سوف تركب كل الجزيئات معا، وذلك بالضبط حيث نفس اتحادها معا كما توجد في (أنت الحقيقي)... وإذا كان هذا صحيحا فإننا سوف نتمكن من أن نبخر أحد الأفراد إلى الجزيئات المكونة له، ثم نعيد تجميعها في مرحلة تالية، وإذا جمعنا قطع الصور المتناثرة بأمانة كما كانت قبل عملية التبخر مباشرة فإننا سنحصل على الصورة الأصلية نفسها، أي أن الشخص نفسه سيوجد ثانية بالذكريات والأفكار نفسها التي كانت له". انتهى الاقتباس.
تلك هي المحصلة التي إنما تحقق إثبات (إمكانية الخلود لا القطع به) ويبقى بعد ذلك أن يتم التنبيه (وبشدة) إلى أن الفلاسفة الذين يعتمد عليهم في إثبات خلود النفس والهيولى والزمن والخلاء (كما هو عند الرازي) هم (أي أكثرهم) من وصفوها بالإضافة إلى الله جل وعلا سبحانه بالقدم. وهذا عين الإلحاد، لأن فيه دعوى أن من الأشياء ما هو أزلي كالله، وهو بالتالي لم يخلقه الله جل وعلا والعياذ بالله، فكيف يتم التوصل إلى إثبات الخلود بما هو إثبات للقدم مع الله؟ هذا ما كان يجب على الدراسة أن تراعيه وأن تطيل فيه النظر. مع التأكيد على أن المؤلف لم يذهب إلى ذلك قطعا، وإنما اكتفى بالتنبيه إلى أنه لا يلزم من إثبات التسلسل المستقبلي شبهة مشاركة الموجودات لله في القدم. هذا مع العلم أنه يجب أن ينبه أيضا إلى أن نفي القدم والتسلسل في الماضي لا يعني نفي مطلق الحوادث في الأزل، لأنه يقتضي تعطيل الخالق جل وعلا عن جنس الفعل في الأزل البعيد، وهو قول على الله تعالى بغير علم. لأن (زماننا وزمان العالم المخلوق) لا يمكن أن يعد متحكما في وصف الله سبحانه وتعالى بالفعل. فلا يصح القول مثلا: بأنه قبل خلق الله للقلم لم يكن ثم شيء، أو قبل خلقه العالم، أو قبل إرادته خلق العالم لم يكن ثمة حوادث، لأن الأزل طويل وتعطيل الله من الأفعال فيه إنما هو هرطقة وإلحاد آخر، ولهذا السبب حذر أهل الاعتقاد السليم من المسلمين من تحكيم التقسيمات الفلسفية في مسائل الاعتقاد، نسأل الله السلامة والهدى.
إن المسلم المؤمن بالغيب إنما يعتمد في إيمانه بالبحث والنشور و(يقينه) بإعادة الله تعالى له، على مسلمة عقلية بسيطة جدا، لا تحتاج إلى إثبات تسلسل الحوادث في المستقبل، وإنما تعود إلى أن: من خلقني للمرة الأولى قادر على خلقي للمرة الثانية. وعليه فالمعول العقلي الصحيح المسلم به إنما هو: إثبات أن القادر على كل شيء قادر على خلق العالم، وهو خالق العالم للمرة الأولى، والقادر على إعادة ما يشاء منه وتخليده إن شاء وإعدامه كذلك متى شاء، ولا يمكن إلزامه بتخليد العالم والمادة كلها لمجرد إثبات إمكان تخليد الإنسان المكلف والمقصود بالبلاغ والثواب والعقاب. قال تعالى: "وهو الذي يبدأ الخلق ثم يعيده وهو أهون عليه". وقال: "أفعيينا بالخلق الأول، بل هم في لبس من خلق جديد".
وكما أن مسألة الثواب والعقاب والبعث خبرية في وقوع القطع بثبوتها، فكذلك مسألة الخلود والفناء، يقطع بخلود ما قطع الخبر الصحيح الصريح بثبوته، ويُتوقف في فناء وخلود ما لم يأت به دليل خبري صحيح صريح. والله
أعلم.
نشرت المقال بجريدة الشرق القطرية بتاريخ 24/3/2008م
منقوووول من
منتديات برقاترك تعليق:
-
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مازلنا ننتظر إجاباتكم على سؤال
الأستاذة الراقية سعاد عثمان ..
فأين أساتذتنا أصحاب الفكر النير ..؟
ننتظركم
في
كل يوم سؤال
وسؤال اليوم :
ماهو الخلود في الإسلام
وقد بين الله سبحانه وتعالى بأن الأرض فانية وكذلك السماء والجبال
فقد قال تعالى(يكون الناس وم كالعهن المنفوش وتكون الجبال كالفراش المبثوث-)وقال تعالى في سورة التكوير(إذا الشمس كورت-وإذا النجوم إنكدرت-وقال-وإذا البحار سجرت -وقال-وإذا السماء كُشطت)صدق الله العظيم
هناك أشياء مخلدة تبقى ولاتزول
فما هي؟؟!
ننتظركم
فــ كونوا ـــــ معنـــا
أرق التحايا
/
/
/
ماجياترك تعليق:
-
المشاركة الأصلية بواسطة زحل بن شمسين مشاهدة المشاركةالمشاركة الأصلية بواسطة زحل بن شمسين مشاهدة المشاركة
مرحبا بأستاذنا القدير الأستاذ زحل
وترحيب يليق بك وهذه المرة الأولى التي تشرفنا
فيها في الملتقى الاجتماعي ، فأهلا بك ..
ونطرح سؤالك مع سؤال الأستاذة سعاد عثمان
مامعنى كلمة " العراق " ..؟!
ننتظر ابن الرافدين الأستاذ الدكتور الفاضل د. وسام
ليجيبنا على هذا السؤال ..
شكرا لك ودائما نتشرف بحضورك الألق
أرق التحايا
ماجي
اترك تعليق:
-
الأستاذ عبد العزيز عيد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكراًً للإجابة-ولكنها ليست صحيحة
ننتظر من الإخوة والأخوات أجوبة أخرى
مع اطيب أمنياتي
سعادةاترك تعليق:
-
أحسب أنه من شيء مخلد إلا الله تعالى . فذلك قوله سبحانهالمشاركة الأصلية بواسطة ماجى نور الدين مشاهدة المشاركة
كل شيء هالك إلا وجهه " ، وقال جلا وعلا ( كل من عليها فان ، ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام ) ، إلا إذا كان المقصود ( الجنة والنار) ، تماشيا مع قول القائلين بأنهما مخلوقتان وموجودتان الآن في علم الله تعالى .
أو عجب الذنب وهو الجزء من الجنين الذي يخلق منه جسده ، وقيل أنه لا يبلى ولا يفنى ، لقول رسول الله (صلى الله عليه وسلم) : " كل ابن آدم تأكل الأرض إلا عجب الذنب منه خلق وفيه يركب" (أبو داود، النسائي، أحمد ، مالك)
والله أعلماترك تعليق:
اترك تعليق: