ليس ما يعرض هنا أدلة بل مجرد تهريج.
النبش في بطون الكتب القديمة واستخراج الأعاجيب يجيده الفريقان معا.
وأنا أنصح من يظنون أنهم اكتشفوا قارة جديدة.
في مواقع بعض الشيعة أبشع مما ينشر هنا.
وأنا ضد هذه الأساليب من الطرفين.
لقد قرأت فتاوى معظم علماء الشيعة المعاصرين ولا أحد منهم يقول بقتل السني.
بل تصريحاتهم تقول بعكس ذلك وتزيد حيث تعتبر نفس السني نفسا للشيعي.
أما ما يريده الجاهلون بالخلاف بين السنة والشيعة ويوردون كلاما قد يبدو عجيبا.
ذاك الكلام خصوصية مذهبية من نشأعليه هناك يبدو له طبيعيا.
أما نحن أهل السنة فلا نستسيغه. أما بخصوص التطبير فكثير من علماء الشيعة اليوم يحرمه.
من يريد من الشيعي أن يقول بما يقول السني فهو يطلب المستحيل،
لولا تلك الاختلافات لما وجد شيعة وسنة.

للأسف هناك من يعيش خارج هذا القرن، نطلب له العون عله يستيقظ من وهمه الموغل في القدم.
أما ما يورده البعض من أكاذيب وخزعبلات كمفاخذة الرضيعة وغيرها. فانحطاط ما بعده انحطاط.
لقد قرأت هذه الخزعبلات جميعا قبل اليوم وقرأت ردود الطرف الآخر عليها ووجدته بنفيها نفيا عن نفسه.
وآخر كتاب هو "لله ثم للتاريخ" وهناك ثلاث ردود عليه.
والأربعة موجودة على الإنترنت للتحميل.
وأنا لست هنا لأدافع عن أحد بل لأقول كلمة الحق.

نظرية المؤامرة لا جدوى منها إذا كانت نفوسنا يقظة محصَّنة ضد المؤامرة.
العامل الدولي مهم لكنه يتحطم على حجرة الإيمان والذكاء الداخلين.

اشكرك اخي القلب الحر
وبارك الله فيك

نتكلم من عدة أسابيع و... تهريج؟؟؟!!!


يبدو أن لا مناص !!

عندنا مثل هنا في الشام يقول : " عنزة ولو طارت" !!

سأقطع بالكلام الأخير من أن الشيعة لا خلاف بيننا وبينهم البتّة إلا في أنهم يحبون آل البيت زيادة عن حبنا لهم بمقدار لا يستهان به وإنهم لا يقولون بالخلافة عبر الشورى بل بالوراثة في آل البيت، .. وأن كل الكتب الموغلة بالقدم بما فيها كتب الخميني والهالك جواد التبريزي الذي مات قبل أقل من عامين وألحق به الخوئي ومن وراءه الشهرستاني والطبرسي والذين عاشوا وعاصرنا بعضهم ، إن كل كتبهم هراء في هراء ولا أصل ولا فصل لها وأن ما رأيناه وقرأناه منها لا يعدو كونه خيالات تروح وتجيء كونها نُسِخت كلها مجتمعة بعدة فتاوى سمعها فلان وفلتان من بعض علماء الشيعة ممن يتقنون فن التقية التي تنطلي على من يريدون أن تنطلي عليهم!!

هل يُعقل هذا يا قوم؟؟؟!!

أتريدون أن تنسخوا تاريخا كاملا ما زال يكتب إلى اليوم بعدة كلمات تكتبونها هنا؟؟!!

أقولها وأمري إلى الله ..

البعض هنا يضحك على نفسه ويكابر ويسمح لكل من يقرأ هنا أن يضرب كفا بكف ويقول في سره :

لا أراهم إلا كمن يحلب تيسا من شهوة ِ اللبن ِ!!

أتريدون أن تبدلوا قناعة القوم بالغصب والإكراه ؟؟!!

احترت والله !!

لأكن صريح بلا حدود، وأمشي معك على ما تفضلت به،
بالله عليك هل من المنطقي من يضحك عليه فرد كعامر أكثر من سنة على سبيل المثال، أن يكون لديه أي شيء يحميه ليتحطم عليه من قبل من لهم إمكانيات لا يمكن مقارنتها بأي حال من الأحوال مع امكانيات عامر؟

ليس تعليقي عن النبش متعلقا بكل الأفكار.
فهناك أخرى علقت عليها بوصف الخصوصية المذهبية.
ومن لم يشأ أن يفهم فتلك مشكلته.
الكلام الجديد خصوصية مذهبية.
ولا فتوى فيه تبيح قتل السني. وهو المقصود بالنبش.
لست أدري من الذي يصر على أن العنزة تطير؟؟؟

يبدو يا أخي أبو صالح أن بدأت تفقد أعصابك وتهرف بما لا تعرف.
قصتي مع عامر لا علاقة لها بنظرية المؤامرة.
لقد أوتينا من أناس منا قريبينا لم يكونوا في الحسبان.
وهل تنكر أنت أنك خدعت يوما من أقرب الناس إليك؟؟؟
لا تحاول إدخال القضايا الشخصية في الموضوع لأن ذلك دليل عجز.
أنصحك بقراءة كتاب :الصراع الفكري في البلاد المستعمرة: لمالك بن نبي (موجود في مكتبة الملتقى)

أمري إلى الله ..

يبدو أنني سأضطر لإيراد كل الفتاوى وبصوت أصحابها المعاصرين وأشكالهم والتي تبيح قتل السنة والاستيلاء على مساجدهم ! وكذلك أسماء الكتب والنصوص الحديثة أو الخصوصية المذهبيّة التي تسمح لنفسها بالتطاول على الصحابة رضي الله عنهم وتنعت الفاروق عمر بما لا يليق إلا بمن يفتري عليه به ويتهم أمنا الطاهرة المطهرة عائشة بما لا يليق إلا بأهل بيته !!

وإن كانت هذه خصوصية مذهبيّة فأقولها وأحتمل وزرها وهي ليست بحاجة إلى فتوى أن من يجاهر بسب الصحابة وتكفيرهم ويدعو إلى هدم مساجد السنة على رؤوس أصحابها وقتل أفراد هيئة العلماء المسلمين في العراق وينعت أمنا عائشة بالزنى هو كافر مهدور الدم، وكل من يسمع هكذا كلام ويصمت عنه رياء ونفاقا هو شريك له في جرمه ولا يحمل من الإسلام لا اسمه ولا رسمه!!

لقد طالبنا في أكثر من موقع وفي مناظرات عدة بالتبرؤ من هكذا كتب ومن قائليها وجوبهنا بالرفض القاطع؛ فهل يعد هذا إلا اشتراك في هذه الجريمة الكبرى؟؟!!

بلغ الكذب ذروته لهذا تصبحون على خير.

يقول المثل الشراد ثلثين المراجل

لم تصبر لترى بعينك لذلك:

ناموا ولا تستيقظوا .. ما فاز إلا النـُومُ !!

ولا حول ولا قوة إلا بالله !!

نسيت أن أذكر أمرا مشهوراً وهو من أهم عقائد الشيعة وهو التقية .
وما أدراك ما التقية ؟
يعرفها المفيد منهم فيقول : ( التقية كتمان الحق، وستر الاعتقاد فيه، وكتمان المخالفين، وترك مظاهرتهم بما يعقب ضررًا في الدين أو الدنيا ) شرح عقائد الصدوق: ص261
وهي رخصة عند أهل السنة في حال الإكراه فقط بالإجماع كما ذكر ابن المنذر وابن بطال وغيرهما من الأئمة .
والشيعة يرون التقية دوما وتارك التقية عندهم كتارك الصلاة وهي تسعة أعشار الدين عندهم جاء في أصول الكافي وغيره أن جعفر بن محمد قال: ( إن تسعة أعشار الدين في التقية ولا دين لمن لا تقية له) أصول الكافي: 2/217
وعدّوا ترك التقية ذنبًا لا يغفر على حد الشرك بالله فقالوا : ( يغفر الله للمؤمن كل ذنب، يظهر منه في الدنيا والآخرة، ما خلا ذنبين: ترك التقية، وتضييع حقوق الإخوان ) تفسير الحسن العسكري: ص130، وسائل الشيعة: 11/474، بحار الأنوار: 75/415
ويقول أبو عبد الله : ( إنكم على دين من كتمه أعزه الله، ومن أذاعه أذله الله ) أصول الكافي: 1/222
وقال: ( .. أبى الله - عز وجل - لنا ولكم في دينه إلا التقية) أصول الكافي: 2/218
قال ابن بابويه في كتابه الاعتقادات المسمى دين الإمامية: ( والتقية واجبة لا يجوز رفعها إلى أن يخرج القائم، فمن تركها قبل خروجه فقد خرج عن دين الله - تعالى - وعن دين الإمامية وخالف الله ورسوله والأئمة ) الاعتقادات: ص114-115
والتقية ملازمة للشيعي في كل ديار المسلمين حتى إنهم يسمون دار الإسلام "دار التقية"ويسمونها دولة الباطل ودولة الظالمين :
جاء في رواياتهم: ( .. والتقية في دار التقية واجبة ) جامع الأخبار: ص110، بحار الأنوار:75/411
و يقولون : ( من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يتكلم في دولة الباطل إلا بالتقية ) جامع الأخبار: ص110، بحار الأنوار:75/412
و يقولون : ( التقية فريضة واجبة علينا في دولة الظالمين، فمن تركها فقد خالف دين الإمامية وفارقه ) بحار الأنوار: 75/421
وقد ترجم لذلك الحر العاملي فقال: ( باب وجوب عشرة العامة (أهل السنة) بالتقية ) وسائل الشيعة: 11/470
والشيعة يعظمون التقية ويعملون بها لأمور :
1 - يخرجوا بها من موقف علي رضي الله عنه مع الخلفاء الثلاثة وأنه كان يستعمل معهم التقية ولم يكن راضيا بخلافتهم .
2 - يبررون بها تناقض أئمتهم الذين يزعمون لهم العصمة .
3 - يستعملونها في تمرير كذبهم وتدليسهم على الناس .
4 - ليمنعوا من أراد تعليم من تحت أيديهم وتصحيح عقائدهم فلا يحركهم ولا يوجههم عند ذلك إلا أئمتهم .

لا أدري يا نذير طيّار إن كنت من متابعي مناقشاتي أم لا، لكي تقول ما قلته وتزعم إنني أُدخل الأمور الشخصية في أي نقاش لي وأهرف بما لا أعرف،

أنا لا أدخل أي نقاش إن لم يكن فيه صالح عام في الغالب الأعظم، وقبل ذلك يكون فيه فائدة علمية لي قبل الآخرين، فأنا استخدم نشاطي في الشبكة العالمية للمعلومات للتعلّم والاستفادة، والمجاملة عندي محدودة وفي أضيق الحدود مما متعارف عليه في الموقع على الأقل

أنا قلت لأكن صريح بلا حدود، لأن ما قلته بخصوص عامر يشمل الجميع وكان عرضها من خلالك لأنني أنا أناقشك أنت وليس أحد غيرك، إن أنت فهمتها بشكل شخصي هذا شأنك، أما بالنسبة لي إن لم تكن خبيرا بي فأنا عندما أريد أن أقول للأعور أنت أعور فأقولها مباشرة وبالأسم وبدون لف ودوران ومجاملة، وهناك أكثر من عضو في الموقع يعرف ذلك تماما لدرجة أن موضوع الترحيب بي في قسم الترحيب أوضح ذلك بطريقة لا لبس فيها

الأستاذ أبو صالح بيننا هلا وغلا! - ملتقى الأدباء والمبدعين العرب - Arabs of Letters Forum

http://www.almolltaqa.com/vb/showthread.php?t=12300

لاحظت اليوم وجود الأخ الفاضل: أبو صالح بيننا في الملتقى. فاسمحوا لي أن أرحب بحضرته نيابة عن الإدارة الكريمة، وأن أدعوكم إلى الترحيب به! والأستاذ أبو صالح خبير دولي في الحاسوبيات وحوسبة العربية وتكويدها وكذا الرقمنة أو العدادة كما يطيب له أن يسميها (ويعضده في ذلك الأستاذ منذر أبو هواش)، فضلا عن أنه من أعمدة الجمعية

اشكرك على ذكر ونصيحة قراءة كتاب لمالك بن نبي للمرة الثانية، وأعيد عليك ما قلته لك في المرة الماضية في باب الأدب الساخر موضوع "المدير العربي والمدير الغربي"

المدير العربي والمدير الغربي - ملتقى الأدباء والمبدعين العرب - Arabs of Letters Forum

http://www.almolltaqa.com/vb/showthread.php?t=12492

تلقيت من أخي شيزر هذه الرسالة: المدير الغربي : يسعى لتثبيت قدم الشركة المدير العربي : يسعى لتثبيت قدمه في الشركة المدير الغربي : يحترم آدمية الموظف المدير العربي: لا يعرف يعني ايه آدمية المدير الغربي : يبدأ كلامه بجملة "أنا اعتقد المدير العربي: يبدأ كلامه بجملة "أنا قررت المدير الغربي

ولكن بصيغة جديدة، أنا أظن من لا ينتبه لدقة صِحّة معاني المفردات التي استخدمها في اسم عنوان كتابه، ستكون التحليلات فيه غير دقيقة كذلك، ووفق ومن خلال نفس أدوات ومفردات ومصطلحات ومفاهيم سايكس بيكو كما هو الحال بكلمة "المستعمرة"، وإن كان يقصد ويفهم الإحتلال أو الأستدمار (هذا المصطلح قرأته هنا في الموقع) على أنه استعمارها أي تعميرها فلا أظن تستحق عناء تضييع الوقت على مثل هذه الآراء والتحليلات إلا من باب الرد عليها وتفنيدها.

لا أدري ما مشكلتك مع الإسلاميين، فالألفاظ غير المحبّذة والتهجّمية التي تستخدمها، تبين لي أن من الواضح لديك شيء غير طبيعي فيما تطرحه من آراء، خصوصا إصرارك على تجريم من يُخصّص الأمور وتبرئة من يعمّمها غير منطقي

والظاهر أنت لم تنتبه فأعيد مضطرا مداخلة #49 مرة أخرى

تاريخنا واضح لا خلاف في الأصول فيه إن كنت اطلعت عليه من خلال ما كتبه علماء لهم انتماء لهذه الأمة

ولكن عندما تكون قراءتك له من خلال ما كتبه اشخاص ليس لهم انتماء لهذه الأمة فكل شيء ممكن في ذلك الوقت والأبيض يصبح أسود حينها، هذا من جانب التاريخ

أما في الجانب الآخر

ما أعرفه أن المسلمين يتم تنشئتهم على شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمد رسول الله فلذلك من الطبيعي أن لا يهتموا أصلا بغير ذلك ولا يعيروا اهتمام بغير ذلك

أما من يتم تنشئتهم على أن يُسخّروا كل حياتهم من أجل استرجاع حقوق آل البيت من مغتصبيها، فمن الطبيعي والمنطقي أن يكون كل حقدهم وكراهيتهم بل وتكفير كل من يتم افهامهم له على أنهم مغتصبي حقوق آل البيت قبل أي نوعية أخرى من البشر وسيكون من الطبيعي والمنطقي أن يتعاونوا مع أي كان في سبيل تحقيق ذلك، وكنت قد وجدت مقامة ونشرتها في قسم المقامة باسم " المقامة النجفية" اتمنى أن تطلع عليها

Home - ملتقى الأدباء والمبدعين العرب - Arabs of Letters Forum

http://www.almolltaqa.com/vb/showthread.php?t=12326

Home Description

ويوم القيامة لن ينفعك قبر فلان ولا علّان بل العمل الصالح وفق تعاليم الإسلام وبنيّة خالصة لله فقط

اللهم هل بلّغت اللهم فأشهد

الأخ أبو صالح
أرجو أن تتوقف عن تكرار الشيء نفسه ألف مرة دون جديد، كحديثك عن سايكس بيكو.
إن كنت تجهل مالك بن نبي وكتبه، صدقني فاتك خير كثير.
هناك موقع خاص به حاول الاطلاع عليه.
ولا تحكم على كتاب من مجرد مصطلح يقيد تفكيرك، تحرر قليلا.
ليكن في علمك أنني إسلامي لي دراسات وكتب منشورة ، قد أزودك ببعض عناوينها لاحقا. ولكني أكثر استقلالية في تفكيري، ولا أسقط في حفرة المعارك الهامشية التي يشعلها بعض أسرى ثقافة عصور الانحطاط.
كما أني أشتغل بالصحافة منذ أكثر من 18. وما زلت أتعلم من الجميع
فلا تظنن أنك وصلت.

ومرة أخرى لا تخلط الأمور فقضية عامر لا علاقة لها بموضوعنا.

لا أسمح لك أن تحكر على رأيي، كما لا أسمح لنفسي بالحكر على آرائك، ولكن لك مطلق الحرّية في تفنيدها ودحضها كما لي الحرية بما يخصّك كذلك

ومن وجهة نظري بالنسبة لنظرية المؤامرة والتي أنت من أتى على ذكرها، أفضل مثال هو موضوع عامر وغيره من الاسماء التي وضعتها في تعليقاتي في موضوعه وما حصل وما ناديت بدراسته من زاوية علمية ليضع كل منّا رؤيته وتجربته مع مواقعهم ومجموعاتهم البريدية بطريقة موضوعية وليست بطريقة نشر الغسيل بغض النظر إن كان نظيفا أو قذرا، لنكتشف كيفية التعرّف على الآخر ومعرفة إن كان المقابل حقيقي أم مغشوش وهل هناك خلفه ما خلفه للتعرّف على إن كان هناك مؤامرة أم لا عند زيارة أي موقع وقراءة أي مقال لنتعلّم من اخطائنا على الأقل، ونستفيد بذلك في التعرّف على كيفية وماهية ووسائل الآخرين في الضحك علينا بطريقة أو أخرى قبل استفحال خطر أي مؤامرة من أي جهة كانت

وبالمناسبة لا يعني أنك صحفي أو لك أي دراسات تعني أنك أصبحت علم في أي مضمار وأذكر لك مثال من كان يضع بجوار اسمه مفكر إسلامي مع كل مقالة ينشرها في موقع فضفضة لعدة شهور ونشر عدة مقالات وادعى أنه مؤلف كتب، والغالبية العظمى من التعليقات كانت تمدحه كالعادة، وأتيت أنا فكشفته من خلال بعض المفردات التي لاحظته يستخدمها بطريقة ملتوية في تعبيراته وانتبهت عليها، وكتبت عنها في الرابط التالي

http://www.wataonline.net/site/modules/newbb/viewtopic.php?topic_id=2678&forum=62

أعيد ما كتبته لأنك كررتها في مداخلتك الأخيرة لا أدري ما هي مشكلتك مع الإسلاميين، فالألفاظ غير المحبّذة والتهجّمية التي تستخدمها، تُبيّن لي أن من الواضح لديك شيء غير طبيعي فيما تطرحه من آراء، خصوصا إصرارك على تجريم من يُخصّص الأمور وتبرئة من يعمّمها بشكل غير منطقي

وأرجو أن تُبيّن لي أن لاحظت في أي تعليق لي في هذا الموضوع أو غيره إن كان فيه أي هجوم ولم يكن علمي لتنبيهي فأنا حاولت أن أكون علمي وأحاول تشخيص ومناقشة حقيقة الموضوع بشكل علمي، للوصول إلى اسبابه بطريقة علمية، علّنا بذلك نساهم في إيجاد حلول لها بعد تشخيصها بشكل صحيح

وبالمناسبة أنا أرى أنك أنت من تلك المجموعة والمصيبة أنت تدعي الشكوى منها فأن كنت تدري فتلك مصيبة وإن كنت لا تدري فالمصيبة أعظم

هؤلاء نحن العراقيون ..............


........................

صلاة موحدة بين الشيعة والسنة في الأعظمية شمال بغداد

01/03/2008

بغداد ـ اف ب: دان خطيب مسجد ابي حنيفة النعمان في حي الاعظمية السني الواقع في شمال بغداد خلال صلاة موحدة بين الشيعة والسنة الجمعة الارهابيين الذين اتوا من خارج الحدود .
وقال رجل الدين داوود الالوسي امام مجموعة من رجال الدين الشيعة من حي الكاظمية المجاور ان الارهابيين الذين جاؤوا من خارج الحدود رموا السم علينا لكن لا يزال هناك وطنيون يعرفون جيدا ان هناك اسلاما يجمعنا .
واضاف نرحب باخواننا من مدينة الكاظمية (...) فالخلاف بين المذاهب اجتهادات فكرية ليس الا ، موضحا ان الاعظمية شهدت منذ تأسيسها الكثير من التجمعات الدينية والاجتماعية (...) ولم نفرق بين مدن العراق كافة .
بدوره قال صفاء اللامي احد شيوخ الكاظمية جئنا اليوم الي الاعظمية لنندد بالدعوات الضالة والمغرضة (...) ندعو فقهاء الدين في هذه الامة الي تحريم دم المسلم والدعوة الي رص الصفوف .
وتابع ان الحكومة تشكلت علي اساس طائفي ويتوجب علينا ان نفهمها اننا امة واحدة تنبذ الطائفية .


..................


ونأمل منكم جميعا أن تحذو حذو أهلنا في الأعظمية وباقي مناطق العراق

سنتنا وشيعتنا هم أولا عراقيون موحدون .....


بارك الله فيك يا من صليتم الصلاة الموحدة في جامع أبي حنيفة النعمان رضي الله عنه


تحياتي وتقديري