أخي الأستاذ على المتقي
اسمح لي أن أشكرك على مداخلتك القيمة تعليقا على ما كتبه الأستاذ نذير طيار
وأحيل سيادتكم على أحد الروابط التي كتبت فيها اجابة عن سؤالك الكريم عن
( التقويم والتقييم ) وهو في نهاية المقال الذي أنقله لكم هنا ولعل فيه مايفيدكم:
====================
اختلف المقدرون والمراجعون والمشرفون حول ( تقييم , أو تقويم ) الموضوعات المطروحة في المنتديات المختلفة , فالبعض يقول نقيم , والآخرون يرونها نقوم . فما الصواب اذن ؟!!!
لقد بحثت لكم وتفحصت حتى نفيدكم بالصواب فوجدت الآتي :
في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم , قالوا ( الصحابة ) يارسول الله : لو قومت لنا .؟!
فقال : ( الله هو المقوم .) والمعنى : لو سعرت لنا , وهو من قيمة الشيء أي حددت لنا قيمته .
وفي قاموس اللغة المصباح المنير : القيمة .الثمن الذي يقاوم المتاع أي يقوم مقامه .
وفي لسان العرب : قومت السلعة تقويما أي ثمنتها فالقيمة للشيء ثمنه بالتقويم .
والحقيقة أن هناك فارقا بين معنى ( القيمة ومعنى الثمن .)
فالقيمة : هي ما يوافق مقدار الشيء ويعادله .
والثمن : هو ما يقع التراضي به مما يكون وفقا له , أو أزيد عليه , أو أنقص منه .
*********
وقد قرأت مقالا للدكتور أمين رضا أستاذ جراحة العظام بكلية طب الاسكندرية في جريدة الأخبار , والدكتور أمين رضا دارس لقواعد اللغات العربية والانجليزية والفرنسية والألمانية .( مضمونه )
فقد ترجم كلمة :( Evaluation )على أنها تقويم , وليست تقييم .
ولكنى لحظت من بين استعمالات ( تقويم ) في مختار الصحاح : اصلاح الشيء . وهي مصدر من قوم وقيم بتشديد حرف الوسط .
وكلمة (Evaluation ) ترجمتها في القاموس العربي أنجليزي الذي عندي وهو ( اكسفورد )
تقويم وهذا المعنى الذي يريده الدكتور رضا لتقدير الأبحاث العلمية لطلابه يوجد في كتب اللغة العربية
بمعنى ( التقييم ) وليس : ( التقويم ) .
فالتقويم يقوم به الأستاذ المشرف على الرسالة اذا رغب في التعديل والتصويب والاصلاح قبل تقدير الرسالة لصاحبها بعد الانتهاء منها .يعني اصلاح المعوج وتهذيبه وتوجيهه الى الصواب أو الأصوب
أما التقييم : فهو تقدير قيمة الرسالة وما تستحقه من الدرجة والمكانة واعطاء صاحبها حقه .
وقد صحح مجمع اللغة العربية استعمال الناس للكلمتين ( تقويم وتقييم ) وقال انهما يستعملان في كتب اللغة للمعنين : الاصلاح والتقدير .
وقال المجمع بذلك لأن أصل الكلمتين واحد وهو ( القاف والواو والميم ) والمصدر تقييم أو تقويم .
وقال المجمع بذلك قياسا على قول الناس : ( عيد ) بتشديد الياء . اذا شهدوا العيد , ولم يقولوا :
عود الناس . بتشديد الواو . تحاشيا أن يفهم أنها من العادة .
*****************
وأنا أرى أنه من الأفضل التفريق بينهما في الاستخدام : فنجعل التقويم : للاصلاح والتعديل
ونجعل التقييم : لتقدير الشيء واعطائه حقه الذي يقوم مقامه من القيمة فهذا الموضوع مثلا يستحق
( جيد ) أو ( جيد جدا ) أو ( ممتاز ) وهكذا .
وذلك لعدم اللبس والتداخل .
والله أعلى وأعلم
*********
والرابط هو :http://www.werathah.com/phpbb/showth...6%ED%C9&page=2

الأستاذ الجليل والأخ الكريم محمد : أشكركم جزيل الشكر على إجابتكم الوافية . لقد اطلعت يا سيدي على موقف مجمع اللغة العربية ، وقرأت كتابا بعنوان : التقييم التربوي الهادف . لكن السؤال المطروح هو: ما هو المبرر الصرفي الذي يسمح لنا باشتقاق مصدر التقييم من قوم بالتشديد؟ ، فلا أعتقد في حدد علمي أن العرب استعملت فعل قيَّم والتقييم ، وإنما استعملت التقويم بمعنى التثمين وإعطاء قيمة وبمعنى الإصلاح . وكثيرة هي الكلمات التي تدل على هذا المعنى وذاك ، فلماذا نخلق كلمة ليس لها أصل في اللغة في حدود علمي المتواضع ؟ شكرا أخي الكريم .

الأخ الكريم الأستاذ محمد فهمي يوسف: اسمح لي أن اسأل مرة ثانية عن
الفرق بين

الثمانينات و الثمانينيات

و أيها الصحيح ؟ مع الشكر والتقدير مقدما .

ذكرت في اجابتي على سؤالك الأول ( تقييم وتقويم) أنهما من أصل مادة واحدة هي ( القاف والواو والميم ) ومصدرهما : تقويم الشيء أي تهذيبه واصلاحه واعطاؤه قيمته .
ولما أراد المجمع أن يفرق بين معنى التقويم (الاصلاح) و(اعطاء القيمة) ذكر تقييم للمعنى الثاني .
=======================
أخي وعن سؤالك :

عن : الفرق بين : الثمانينات والثمانينيات
اللفظ الأصلي هو : الثمانين . وهو ملحق بجمع المذكر السالم ( من ألفاظ العقود) واعرابها بالحروف مثل جمع المذكر السالم
أي بالواو في الرفع وبالياء في النصب والجر .
وهو لفظ يطلق للمذكر والمؤنث على السواء بنفس الصيغة ( الثمانون رجلا)
و( الثمانون امرأة )في الرفع , ( والثمانين) في النصب والجر .
================
واضافة ألف التأنيث والتاء الزائدتين , على الملحق للدلالة على القلة , وهي أقل استخداما في اللغة .
أما الثمانينيات : فتأتي في باب ( النسب ) من لفظ العقد ( الثمانين )باضافة ياء النسب المشددة الى ملحق جمع المذكر السالم .وهي الأصح في الاستعمال اللغوي.
وجاء في كتاب ( النحو الوافي ) للدكتور عباس حسن : ما يأتي
(حذف الآخر ان كان علامة جمع مذكر سالم سمي به , أو بما ألحق به وصار علما معربا .
بحجة الفرار من اجتماع علامتي اعراب على الاسم الواحد هما ( الحروف والحركات) ............ نقلا عن ( التصريح )
انما يقع اللبس عند اعراب هذا الجمع العلم بالحروف طبقا للرأي الشائع .
أما عند اعرابه بالحركات على النون فلا لبس , والفرار من اللبس غرض هام واجب .

هذا والله أعلى وأعلم .

[align=justify]أخي الكريم الأستاذ علي المتقي،

يميز عرب اليوم في الاستعمال بين التقويم بمعنى الإصلاح والتقييم بمعنى التثمين. وقد شاع المعنيان.

ولقد علمتني الترجمة أن المصطلح الشائع الذي قد تشوبه شائبة صرفية ما خير من المصطلح الصحيح المهجور بألف ألف مرة!

وتحية طيبة عطرة.[/align]

الشكر كل الشكر للأخوين الكريمين الأستاذين محمد فهمي يوسف وعبد الرحمان سليمان على إفادتهما اللغوية . تقديري واحتراماتي

الهمزات

ونعود إلى الهمزات في الإملاء
===========

ونحاول أن نذكر ببعض أمور الهمزات الإملائية .

1- الهمزة في أول الكلام :
*************

لايخرج الهمزة عن الأولية سبقها بحرف من حروف المعاني :
( كالفاء , و الواو , و الكاف , والباء , و السين , و أل , و لام التوكيد , ولام القسم , و اللام الجارة .)
أما لئن , لئلا , آلاء , وكذا المبدوء بهمزة وصل , أو استفهام , بعد كل منها همزة قطع , مثل : قلت له :ائتمر , أؤلقي عليه القول وابن مالك يعتبرها اول الكلمة ويكتبها هكذا : أألقي .)
فإنها تعتبر متوسطة .
والهمزة المفتوحة أول الكلمة إذا جاء بعدها مدّ من جنسها تكتب ألفا فوقها مدة : مثل (آخذ).

2- الهمزة المتوسطة ( في وسط الكلمة ):
******************

سواء كانت الهمزة في وسط الكلمة أو في طرفها واتصلت بما لايستقل في الرسم , حرفا كان أو اسما , ولها أحوال ثلاثة :
(أ) إذا سبقت بياء ساكنة : رسمت فوق المتسع أو على نبرة مثل :
هذا شيئك , وخذ شيئك , واكتف بشيئك , وهيئة , وهنيئا , وجيئل .
(ب) إذا سبقت بواو ساكنة رسمت مفردة إن كانت مفتوحة أو مضمومة مثل :
إن وضوءك ضوءك , السموءل , توءم , السوءى .
(ج) إذا سبقت بألف رسمت مفردة إذا كانت مفتوحة مثل :
تفاءل , خذ رداءك .

فإذا كانت الهمزة في غير ما تقدم ترسم كما يأتي :
1- إن كانت ساكنة رسمت على حرف من جنس حركة ماقبلها مثل :
رأى , بئر , سؤل .
2- إن كانت مكسورة رسمت على ياء مطلقا ولو جاء بعدها مد مصور بصورتها مثل :
سئم , سائل , أسئلة , سئل , رئي , ببارئه , آئل , لؤلئي , أنت تتوضئين , لئيم , مستهزئين , الجائي , النائي .
3- إن كانت مضمومة وليس بعدها حرف مد مصور بصورتها رسمت على واو , وإلا رسمت مفردة إن كان ما قبلها لا يتصل بما بعدها , وإلا رسمت على المتسع أو على نبرة مثل :
يرؤف , نؤم , أؤلقي , أؤوّل , سنقرؤك , الترؤس , رءوف , يقرءون , رءوس , مسئول شئون ,قئول , صئول .
4- إن كانت مفتوحة وليس بعدها مد مصور بصورتها , رسمت على حرف من جنس حركة ماقبلها , فإن كان ساكنا رسمت ألفا , مثل :

سأل , سؤال , وئام , يسأل , فجأة , مسألة .
فإن جاء بعدها مد مصور بصورتها حذفت صورتها مثل : مكافئات , ملجئان ,مراءة , جزءان , قراءن , القراءن , قرءا , لم يقرءا , إن يقرءا , يقرءان .



وتبقى الهمزة المتطرفة:
************


ترسم الهمزة المتطرفة على حرف من جنس حركة ما قبلها , فإن كان ساكنا رسمت مفردة , مثل : قرأ , قريء , تكافؤ , سماء , هنيء , وضوء , ضوء , بطء .

ويرى صاحب المطالع النصرية أن المسبوقة بواو مشددة مضمومة كالتبوء ترسم مفردة
, فرارا من اجتماع مثلين , ولا نرى ذلك , لأن كلمات هذا النوع إن لم تكن معدومة في حكم المعدوم .

* معتل اللام المهموز العين المحذوف آخره يكتب في الأجود على ماكان عليه قبل حذف آخره , ما عدا اسم الفاعل في الثلاثي على الأشهر , مثال ذلك :
انأ , لم ينأ , أنيء . لم ينئي , منيء , ناء .

السيد نذير طيار
بالك الله بقلمك وهذا التوضيح المفيد

أخي سيد محمد حسين .

تقصد بارك الله بقلمك !!!

وهذا التوضيح المفيد . عن ماذا ؟!!

والأخ الدكتور نذير طيار له كتابات عدة مفيدة ورائعة يشكر عليها .

أنت مشكور لمرورك على قسم ( في التصحيح اللغوي والنحوي )

درس الإملاء : عن الهمزات ورسمها في الكتابة .

والشكر لصاحب الموضوع المطروح : عن الأخطاء الإملائية
الأستاذ محمد شعبان الموجي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اولا اشكركم على الموضوع القيم .
واريد تصحيح هذا البيت الشعري الذي ورد في قصيدة عمودية كتبتها سابقا واذا كان هذا التعبير صحيحا
ولاحقا ساضع القصيدة كاملة في القسم الخاص بها .
والمقطع يقول
سرعان ما تاكد لي العكس
اعرفتم ؟من كان قد مسه الياس
انه القدس
كان ينادي على المروءة والباس
0اللتان اكلهما النحس 0
0لان اصحابهما قد تناسوا 0
ان لهم في بقعة من ارض نكس
مدينة تسمى -القدس-
البيتان اللذان بين صفرين هما المقصود بتصحيحهما
وشكرا لكم مسبقا


لا احد رد على استفساري
الا اجد عندكم اذانا مصغية .حتى وان كنت مخطئة في تعبيري ارجو النقد البناء واعدكم انلا اغضب ولا ابكي
فقط صححوا لي ما جاء في القصيدة او المحاولة الشعرية .
ساضعها في قسم المحاولات الشعرية
لتقرا كاملة ثم صححوا لي ما اخطات فيه
وبارك الله فيكم جميعا

طلب أرجو الموافقة عليه

الأستاذ الفاضل/ محمد فهمي يوسف
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
بارك الله فيكم و نفعنا بعلمكم و نسأل الله أن يزيدكم من فضله
نظرا لسلاسة اسلوبكم الشيق و الممتع و الغني بالأمثلة مما يجعل درسكم يتناسب تماما مع أبنائنا الطلاب في المراحل التعليمية المختلفه
أستأذنكم في نقل هذا الموضوع و موضوعات أخرى لمنتدى مدارسنا
ليستفيد منها أبنائك الطلاب في المراحل الثانوية و الإبتدائية و المتوسطة كما نتشرف بدعوتك لوضع ما ترونه مناسبا داخل منتيات مدارسنا الوليدة و التي في طور التكوين لنتشرف بتواجد قلمكم الرائع و نبذه مما أفاض الله عليكم من كرمه .
على احد الروابط التالية


بانتظار ردكم مع شكرنا المسبق لكم
جزاكم الله خيرا

الأخت ربيعة الابراهيمي
مرورك على الهمزات الإملائية ومواضعها وأشكال كتابتها . ربما يفيدك في محاولاتك الأدبية الجيدة ,فتضعين الهمزات في أماكنها من محاولاتك الإبداعية والتي تسألين عن تصويب بعضها هنا .
أما : السطر الأول ( اللتان أكلهما النحس) فهو من الناحية الموسيقية سليم
غيرأن صواب (اللتان) هنا : هو ( اللتين) لأنها مجرورة نعت أو صفة
للمروءة والباس . ــ وطبعا الباس مخففة من البأس ــ وهو جائز في الشعر .
أما السطر الثاني :(لأن أصحابهما قد تناسوا )
فأرى أن تغيري هذا السطر إلى : ( فلم يعد لهما قدم ولا رأس) ولك أن تخففي كلمة رأس إلى راس .
( في مدينة ــ تسمى القدس ــ)
وأرى أنك مغرمة بالسجع والزخرف اللفظي في اختيار قافية السين لسطورك الشعرية . ذات الفكرة الجيدة . وإن كنت لم أقرأ النص كاملا .
وخاطرتك يا أخت ربيعة : شعر حديث يقال لتركيبته : سطور شعرية وليست أبياتا تقليدية . من الشعر العمودي .

ولك مودتي وأمنياتي بالتوفيق .

الأخ محمد برجيس
العلم يطرح للتعليم والنقل والإفادة والنفع , ( علم ينتفع به ) وهوخير ما يترك المرء لغيره مع الولد الصالح والصدقة الجارية .
ولك الحرية أخي الكريم برجيس في نقل ماتشاء لمن تريد فجزاك الله خيرا على حرصك على نفع التلاميذ الذين هم على مستواي التعليمي في مرحلة التعليم الابتدائي . إن كان ذلك سيفيدهم .
ولي الشرف أن أتقبل دعوتكم الكريمة , وقد تصفحت أحد الروابط أو قل : أولها عن مدارس المرحلة الابتدائية .
ولكم ما تريدون مني من مواضيع ترغبونها في اللغة العربية .
إن شاء الله . أنتظر ردكم إن رغبتم .

الهمزة نطقها ومواضعها

وما زلنا مع الهمزات في الإملاء وصحيح الكتابة :

وهذا درس منقول من الأزهري :

يقول الأزهري: "اعلم أن الهمزة لا هجاء لها، وإنما تُكتبُ مَرةً ألفاً، ومَرة واواً، ومرة ياءً، والألف اللينةُ لا حرف لها، وإنما هي جزء من مَدةٍ بعد فتحة، والحروف ثمانية وعشرون حَرفاً مع الواو والألف والياء، وتتم بالهمزة تسعة وعشرين حرفاً، والهمزة كالحرف الصحيح، غير أن لها حالات من التليين والحذف والإبدال والتخفيف... وليست من حروف الجوف، إنما هي حَلقية من أقصى الفم." [تهذيب اللغة: 1/682] ومن هذا التعريف يتضحُ أن الهمزة عند الأزهري:
1- تختلفُ عن حرف الألف، وهي حرف مُستقل يُكمل الحروف إلى تسعةٍ وعشرين.
2- كالحرف الصحيح غير أن لها حالات من التليين والحذف والإبدال والتخفيف، وهذا يعني قبولها لجميع الحركات التي يَقبلها الحرف الصحيح.
3- مَخرجها من أقصى الحلق.


أولا: الهمزة أول الكلمة:

1) الهمزة أول الكلمة إما همزة وصل أو همزة قطع، وهي ترسم ألفا في كلا الحالتين. ويفرق بين الهمزتين برسمها في همزة القطع أعلى الألف عند الفتح والرفع، كما في: (أَكْتُبُ) و(أُضِلُّ)، وأسفلها عند الكسر، كما في: (إيمان)؛ دون رسمها في همزة الوصل، كما في: (اِعْمَلْ)، (القلم).

2) همزة الوصل:
2/1- تُنْطَق في حالة الوصل ولا تنطق في حالة الوقف.
2/2- مواضعها:
2/2/1- في الحروف: ( ال ) بجميع أنواعها، كما في: (الرجل)، (الساعة)، (العلم)، (المعرفة)، (الذي).
2/2/2- في الأسماء: الأسماء العشَرة: (اسم)، (است)، (ابن)، (ابنة)، (ابنُم)، (امرؤ)، (امرأة)؛ فهذه سبعة، ويدخل فيها مثنى هذه الأسماء السبعة) - و(اثنان)، و(اثنتان)، و(ايمُنُ اللهِ) -وكذلك لغاتها، نحو (ايمَن الله) بفتح الميم، و(ايم الله) بالاختصار-.
2/2/3- في الأفعال:
- في أمر الفعل الثلاثي، كما في: (اقرأ)، (اكتب)، (اجلس)، (انظر).
- في أمر الفعلين الخماسي والسداسي وماضيهما ومصدرهما، كما في: الخماسي: (اجتمعْ)، (اجتمعَ)، (اجتماع)؛ السداسي: (استخرجْ)، (استخرجَ)، (استخراج).

3) همزة القطع:
3/1- تنطق في حالتي الوصل والوقف.
3/2- مواضعها: كل ما عدا السابق ذكره في مواضع همزة الوصل، فإنه يبدأ بهمزة القطع.

ثانيا: الهمزة المتوسطة (في وسط الكلمة) :

لكتابة الهمزة المتوسطة، نلاحظ حركتها وحركة الحرف الذي يسبقها، فتُكتَب بناء على حرف الحركة الأقوى. وأقوى الحركات الكسرة وتناسبها النَّبِرَة (ـئـ)، تليها الضمة وتناسبها الواو (ؤ)، ثم الفتحة وتناسبها الألف (أ)، وأضعفها السكون ولا حرف له، لذا تتبع الهمزة الساكنة في كتابتها حركة الحرف الذي يسبقها.
بناء على ما سبق، للهمزة المتوسطة أربع حالات مع بعض الاستثناءات التي سأذكرها بشكل مستقل أدناه:

1) الحالة الأولى، الهمزة على نبرة:
وتكتب في المواضع التالية:
1/1- إذا وقعت مكسورة بعد متحرك. وبما أن الكسرة أقوى من الحركات الأخرى، تكتب الهمزة في هذه الحالة على نبرة؛ كما في: (تقرَئِين)، (سَئِم)، (مبتدِئِين)، (سُئِل). ويدخل فيه كلمة (يومَئِذ)، وكذلك كل كلمة أولها همزة استفهام وثانيها همزة قطع مكسورة، كما في: (أَئِن)، (أَئِذا)، (أَئِفكًا).
1/2- إذا وقعت مكسورة بعد ساكن. وبما أن الكسرة أقوى من السكون، تكتب الهمزة في هذه الحالة على نبرة، كما في: (رسائِل)، (قائِم)، (هدوئِه)، (أسْئلة)، (جزْئِي).
1/3- إذا سبقتها ياء ساكنة بغض النظر عن حركتها، كما في: (هيْئَة)، (بِيئَة)، (شَيْئُه)، (شَيْئِه)، (شَيْئَان).*
1/4- إذا تحركتْ بغير الكسر وكُسر ما قبلها. وبما أن الكسرة أقوى من الضمة والفتحة، تكتب الهمزة في هذه الحالة على نبرة، كما في: (مِئَة)، (فِئَة)، (ناشِئُون).
1/5- إذا وقعت ساكنة وكسر ما قبلها. وبما أن السكون هو الأضعف والكسر هو الأقوى، تكتب الهمزة في هذه الحالة على نبرة، كما في: (برِئْت)، (بُرِّئْت). ويدخل فيه الماضي والأمر والمصدر المهموز الفاء من باب الافتعال،كما في: (اِئْتزَرَ)، (اِئْتَزِرْ )، (اِئْتزارًا). وفي: (اِئْتمَنَ)، (اِئْتَمِنْ )، (اِئْتمانًاً)

شكرا لمداخلتك استاذ محمد فهمي يوسف
اما عن الهمزات فالسبب يعود الى لوحة الكتابة عندي ليس فيها الالف بالهمزة
واشكرك على التصحيحات الواردة ساخذها بالاعتبار
جزاك الله الف خير
احترامي وتقديري