هايكوو رائع أستاذي
ما نَسَجتَهُ هنا قد أفاض على رُقِيِّ هذا الفَن رُقِيِّاً من عَبَقِ كلماتك الراقية
فزادت كماتك من جمال الهايكو ♣
أستاذي القدير .. منكم نستفيد
تحيااتي وتقديري ..

في الثلث الأخير من الظلال
لم يبقى غير رائحه
الموتى ..

الاستاذ الفاضل حسين ليشوري حفظك الله ومتعك بالصحة
كنت أتابع ما تكتبه في الهايكو وأتعلم، ثم خطر لي أن أشارك. فذهبت أجمع بعض المعلومات من مصادر غربية لعلني أجد جديدا أضيفه، لكنني لم أجد. ولذلك قررت أن هذا لا يمنع من أن أدلي بدلوي حتى لو كانت مشاركتي شبه إعادة صياغة أو تكرار لما سبق طرحه، فالتكرار يُعلّم الشطار (خاصة أولئك الذين في مثل سني).

لعل على المرء أن ينظر إلى الهايكو بوصفها تجسيدا بصريا-ذهنيا لجوهر لحظة زمنية، في "رسم صورة" (طبيعية) ثم صورة تناقضها/ تقابلها/ تعارضها/ تفسرها/ تنقضها/ تضيئها... أي أن ثمة انفصال متعادل ومتناسق رغم ما قد يعتريه ظاهريا من تناقض. هذا الوضع من شأنه أن يبلور معا في وحدة متناسقة الصورة والفكرة (الأكثر عمقا). (هل هذه هي خاصية الـ ق ق ج؟)

مثل هذا المطلب يتقضي عناية فائقة في اختيار المفردة واختيار الصورة؛ وحكمة اجتماعهما معا (وبوضوح) يفضي إلى سياحة ممتدة، تتأمل الطبيعة/ الكون/ الإنسان/ الروح/ الأمل/ الفشل/ النجاح/ الحزن/ السعادة/ روح الدعابة/ الطرفة ... وهلم جرا. وبعد تجاوز الخصائص الفنية الشكلية التي أشرت أنت إليها في عدة مواقع مثل غياب القافية وعدد المقاطع الصوتية – 5/7/5— وعدد الأبيات الثلاثة (وهي خصائص غير ملزمة)، يظل من أخص خصائصها أن تنطوي القطعة الهايكوية على ما يقتضي التأمل الذهني وسبر أغوار المعنى/الفكرة المتبلورة.

صحيح أن الهايكو تعتمد البساطة، لكنها "بساطة" صعبة، بساطة غير بسيطة (السهل الممتنع، كما نقول دون أن نعي ما نقول)! هنا في الهايكو يجب أن تعي ما تقول وتعي أيضا "صعوبة" السهولة. أنظر مثلا السهولة في (دعابة) الهايكو التالية، بل تأمل التكرار غير المقبول لو لم يقصده الكاتب، ويقصد ما له من أهمية:

أعلم أن أحدا لن يدرك معنى هذه المقطوعة الهايكوية ولن يتذوق ما تنطوي عليه من (دعابة) إن جاز لي تسميتها "دعابة". وإذا جاز لي توصيف الهايكو بشكل عام فإنني أقول كما أشار الكثيرون في هذا المتصفح: هي ومضة عند لحظة زمانية محددة تضيء فكرة تجسدت في صورة تفرض على القارئ أو المشاهد أن يعمل الفكر ويطيله حتى يستطيع الإلمام بكل تفاصيلها، وتعتمد مثل الأمثال السائرة على البيئة الثقافية والمعرفية، وهذا سبب صعوبة ترجمتها من ثقافة إلى أخرى. فمثلا في الهايكو أعلاه يأتي المعنى من فهم رمزية الأفعى (المرأة) المتمددة على العشب شأن أفاعي الغرب (غير السامة إذا كانت أفاع عشبية).

أظن أن الهايكو (وهي في أصلها مفرد وجمع)، إذا تحقق تعريبها، تناسب الثقافة العربية جدا، وبالتالي يكمن أيضا دعوتها إلى الإسلام (شأنها في هذا شأن غيرها من الوافدين)، بل إن دخولها في دين الحق، وحسب دعوتك لتربيعها في رباعيات، سيكون من أسهل الأمور ومن أوسع الأبواب، ولعل الهايكو عندها ستنشد طربا (ولك الحق المطلق في تحرير نشيدها وتصويبه): تحياتي

شكر لا تسعه هايكو اليابان و لا الأمريكان و الصبيان.

- لقد حسمتَ قضية جمع الهايكو فهو حسبك مفرد و جمع في الوقت نفسه و هذا ما يسهل علينا توظيفه مفردا و جمعا في اللغة العربية بدلا من تلك الشقلبات اللغوية، لكننا، نحن "اللغويين"، نحب التمييز بين الأفراد و الجماعات و الأجناس و العناصر، فجمعت "هايكو" على " هايكوات" من باب الجمع بالألف و التاء حتى لما كان مذكرا أصلا، و كان يمكنني جمعه على "هواكي" قياسا على "بواكي" جمعا لـ "باكو"أو "باكي" (paquet) و ليس جمعا لباكية نعوذ بالله من البكاء من غير خشيته سبحانه و تعالى ؛
- موافقتك الكريمة على أسلمة الهايكو و دعوته إلى الدين القيم و محاولة تحريره من بوذيته المتجذرة فيه ؛
- موافقتك الكريمة على مواصلة السعي لتعريب الهايكو و التحرر من شروطه اليابانية "القاسية" لختلاف اللغتين من حيث الكتابة، العمودية في اليابانبة و العُرضية في العربية، و من حيث المقاطع الصويتة، ففي العربية أنواع كثيرة من المقاطع و لست أدري ما شأنها في اليابانية، كما أن الهايكو في اليابانية كان يكتب على واجهات المعابد و الأضرحة و ما له شأن عندهم ؛
- السهولة المتحدث عنها في نظم الهايكو ليست السهولة المُتخيَّلة عندنا نحن العرب المتساهلين في كل شيء حتى في ما لا يجوز التساهل فيه، و اللبيب بالإشارة يفهم ؛
- يمتاز الهايكو بقاموسه المعقد و لك أن تكوِّن فكرة أولية عنه من خلال الرابط التالي:
- أنا و غيري هنا ممن اهتموا بهذا الضرب من الشعر الأعجمي الأجنبي متطفلون فقط و لن نتقنه حتى نفهم فلسفته و خلفيته التأملية التي أسميتها "الهدوئية" كما أعرضها في موضوعي"الهُدُوئِيَّةُ" بِدْعَةٌ لِيشُورِيَّةٌ و نَزْعةٌ فلسفيَّةٌ (مقالة)، مع التنبيه أن هذا المصدر الصناعي المبتدع له مُساويه من حيث الاشتقاق و من حيث المعنى التقريبي في كلمة "الرّهباينّة" الواردة في القرآن الكريم في قوله تعالى:{ثُمَّ قَفَّيْنَا عَلَىٰ آثَارِهِم بِرُسُلِنَا وَقَفَّيْنَا بِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ وَآتَيْنَاهُ الْإِنجِيلَ وَجَعَلْنَا فِي قُلُوبِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ رَأْفَةً وَرَحْمَةً وَ رَهْبَانِيَّةً ابْتَدَعُوهَا مَا كَتَبْنَاهَا عَلَيْهِمْ إِلَّا ابْتِغَاءَ رِضْوَانِ اللَّهِ فَمَا رَعَوْهَا حَقَّ رِعَايَتِهَا ۖ فَآتَيْنَا الَّذِينَ آمَنُوا مِنْهُمْ أَجْرَهُمْ ۖ وَكَثِيرٌ مِّنْهُمْ فَاسِقُونَ} (سورة الحديد/ الآية 27)، و التي ترد من حيث صياغتُها على الزاعمين أن المصدر الصناعي محدث في العربية، كيف يكون محدثا و قد ورد في القرآن الكريم ؟ هذا و الله أعلم و نسبة العلم إليه، سبحانه، أسلم، هذا استطراد جاد به الذهن هنا في هذا السياق بمناسبة الحديث عن المصدر الصناعي ؛
- الهايكو كما فهمتُه هو تثبيت لصورة طبيعية ببضع كلمات ... طبيعية هي كذلك بعيدا عن التعقيد اللفظي و المعنوي كما تنبذه البلاغة العربية الراقية، مع ربط الصورة الطبيعية الظاهرة بصورة ثانية نفسية باطنة أو الربط بين صورتين طبيعيتين حسيتين من أجل التأمل في "هدوئية" تأتي بالسكينة و الطمأنينة.
- لو تأملنا المثال الذي سقته لنا عن الأفعى لظهر لنا ما حاولتُ تجليتَه هنا :
لوجدنا التشبيه الصريح، باستخدام أداة التشبيه "مثل"، بين صورتين ماديتين حسيتين بلغة بسيطة مع التنبيه أن التكرار في الهايكو ليس مستكرها أو ممجوجا أو مستهجنا إذا أدى دورا بلاغيا هو المقصود ؛
- أما "هايكوكك" اللغز فقد أخذني أخذا وبيلا و أصابني بصداع لا يستطيع "الأسبرين" إليه سبيلا.

الأستاذ الفاضل ليشوري حفظك الله ورعاك

أشكر لك جميل دعائك، والصحة حقا تاج لا يعرف الأصحاء قيمته، فجزاك الله خيرا ومتعك بصحتك وحفظ لك من تحب.

كريم أنت في ثنائك ودعائك

أسمح لي بالتعليقات التالية

تقول:
(فجمعت "هايكو" على " هايكوات" من باب الجمع بالألف و التاء حتى لما كان أصلا مذكرا،)

نعم، هكذا جاءت "بسليقتي" العربية، إعمالا للقاعدة النحوية التي ترى أن جمع غير العاقل(؟) ياتي في الغالب الأعم على صيغة جمع المؤنث (؟) السالم. مع أن سليقتي ليست مرجع يعتد به، فكن على حذر.

وتقول أيضا
(أنا و غيري هنا ممن اهتموا بهذا الضرب من الشعر الأعجمي الأجنبي متطفلون فقط و لن نتقنه حتى نفهم فلسفته و خلفيته التأملية التي أسميتها "الهدوئية" كما أعرضها في موضوعي"الهُدُوئِيَّةُ" بِدْعَةٌ لِيشُورِيَّةٌ و نَزْعةٌ فلسفيَّةٌ [مقالة])

الحقيقة أن كثيرا من المشاركات كانت جميلة وجيدة جدا، وهذا ما يرفع تهمة "التطفل"، ولا أخفيك أن شعورا ينتابني أحيانا، عندما أقرأ بعض تعليقاتك، بأنك تعد العدة لمرحلة قادمة. فكتابة الهايكو تبدأ بمرحلة التدريب (وهي عملية شاقة وطويلة)، يتدرب فيها الكاتب ليتقن الصنعة والالتزام بقوانينها (تلك التي أشرت إليها في عدد المقاطع والأبيات وغيرها) قبل أن يتخرج الكاتب ويتحرر من المرحلة التعليمية ويبدأ بممارسة المهنة وحده (يصبح استاذا). هنا فقط يستطيع كسر القوانين حين يرى أن القوانين تقيد جودة ما ينتجه.

قرأت مقالة "الهدوئية" وهي فعلا "بدع" ليشوري، أما نزعتها الفلسفية لا شك أنها القيد الذي"قيّد" كل مقالة (أيا كانت) على مدى التاريخ. فقَدَرُ المقالة أن تأتي لسد عجز أو فراغ أو نقص في "غيرها"، وليس لها حياة بدون هذه "الغيرية"! ولعل هذه الحاجة الملحّة إلى "عجز" الغير هي ما تمنح المقالة (كل مقالة) سمتها الفلسفية.

أما فيما يتعلق بالهايكو المترجم، فقد اخترته بعناية لأمرين: (1) إنه يكسر قاعدة النوع/الصنف؛ (2) وإنه يحتوي على أداة التشبية إضافة إلى خدعة التكرار. وأراك تنبهت إلى أداة التشبيه، وهذا ما يؤكد لي أنك تخفي أو تؤجل بعض الأمور إلى مرحلة قادمة.

أما ما يتعلق بـ"هايكو"ـي، فلا أظنه "هايكو جيد" أو حتى يفي بأقل شروط النوع. لكن عليك أن تأخذ المحاولة في سياق "أسْلَمَة" الهايكو: فلعلنا"نسبيها" أولا (وأنا أخذتها على التأنيث بحكم أنها قصيدة من نوع ما) من دار الكفر وندخلها دار الإسلام. وبما أنك دعوت في إحدى مشاركاتك إلى جعل الهايكو رباعية شأن رباعيات الخيام، فإني رأيت أنها في دار الاسلام ستتزوج وتنجب البيت الرابع بدل أن تبقى مقتصرة على ثلاثيتها. فهي في دار الاسلام ستمسي نهوضا (أي ولودا، ولعلي "رقنتها" خطأ "الولد")، وبهذا ستزيد بيوتها الثلاث بيتا رابعا. وأخيرا بما أنها مسلمة، فإنها "ستثني" اصبع الإبهام في إشارة "رابعة"، وهكذا ترى أنها أصبحت جزاء من الربيع العربي، تطالب بالشرعية:
لا الومك أبدا إذ اعتراك الصداع، فكما ترى لا يفيدك في مثل هذه الحال تناول المسكنات العادية.

لك وافر التحية والتقدير، وكل هايكو وأنت بصحة وخير وفير