هذه المسماة ب"الحرية"
نحن بحاجة لفهم معناها و لتقييم مصطلح واضح وصريح لها...
فهي ليست عبث بما يروق لهواك والتغاضي عن شئون وحقوق الآخرين

إذا للحرية حدود إنها ليست مطلقة بل مقيدة. [ الحرية التي يعرفها أو يسعى لها الإنسان مقيدة]*
حين تتعدى حدود الآخرين أنت ظالم لغيرك
الحرية لا تعطيك الحق لتظلم فإنما هي منبر يدعو للعدل والسلام

من أعطى الإنسان حريته؟
إنه الله، جل وعلا وتقدس في ملكوته، جعل لك حرية في الأرض لتسعى
وجعلك عبدا لتعبده، لتأتمر بأمره وتنتهي عن نواهيه.
وفي حرية اختيارك ثواب أو عقاب

حرية الإنسان في حد ذاتها "اختبار"

نعود للأدب
هل للأدب مطلق الحرية من أجل الإبداع؟!
ـــــــــــــــ
" إذا كانت الحرية التي يسعى لها الإنسان مقيدة بمدى قدراته وتعاليمه الدينيية
وأخلاقه وعادات مجتمعه وقوانين دولته فإن في هذه الحرية التي يسعى لها أصلا الكثير من الحدود والقيود.
وبعد ذلك نرى من الناس تشدقا بالحرية في سبيل إرضاء ذواتهم.

موضوع مفيد وقيم تشكر عليه .. في جميع المنتديات لا حريات إلا لأصحاب الصلاحيات باختصار شديد! والملتقى هو أفضل السيء للحقيقة نذهب لغيره ونعود إليه لما يتمتع به من مساحه تصل إلى ربع متر حرية ! وبقية المنتديات عبارة عن اكفان وأقلام تكتب من غرف الإنعاش لا أكثر ولا أقل ، اعذروني لا اطيق المجاملة .. نشرت قبل أيام نصا يدافع عن الرسول عليه الصلاة والسلام حذف؟ لماذا؟؟ لأنني نشرت الاسماء الصريحة لمن ذهب يتظاهر تأييدا للرسومات!! حذف حذفا كليا بدون نقاش هههه وكأن اسماءهم مقدسة فأين الحرية ؟ ........سلم لي على ( شسموا ) ..... نسيت.

شكرا لك أ. محمد الحلو، على الرد، جزاك الله خيرا، شكرا لأنك رأيته قيما مفيدا، هذا من دواعي سروري.
عن المنتديات،تسجل في منتدى ما، وما يحدث إنك توافق على الشروط لهذا المنتدى، وعادة ما يضعها أصحاب المنتدى نفسه أو يقيمون التعديلات اللازمة عليها
هنا في ملتقى الأدباء والمبدعين العرب، تجد عبارة تتصدر المنتدى، أنت حر ما لم تضر.. أحب أن أنوه هذا الضرر نفسه يتوقف على رؤية صاحبه فإذا كان المنتدى يخدم فكرة ما فإن هدمها ضرر

في المنتديات هناك حريات ولكن من يحدد هذه الحريات هم أصحابها، لذلك فالأعضاء قد يلجؤون للمغادرة واختيار منتدى آخر إذا تعارضت سياسة المنتدى مع مبادئهم و أفكارهم باحثين عن الأنسب لهم حيث سيستمتعون هناك بقدر من الحرية مناسب لهم

ربع متر من الحرية لا بأس به، في حال يستغل جيدا، إذا كان في جو يمنحني شيء من التنفس، شهيق زفير
ومن الصعب أن نجد الحرية الكاملة

قلت إنك أدرجت موضوعا وحذف، أحيي فيك غيرتك على الرسول الأكرم .. لكنك بذكرك الأسماء ربما أضررت بالآخرين لا، ربما تضر بالملتقى و أصحابه، لذلك حظرت حريتك في النشر
لو ذهبت لمنتدى ديني لما ألغي موضوعك على الأرجح ولكن المشكلة من سيقرأ من ذوي الشأن
ولو كتبت بدون ذكر أسماء ـ أي أنك وقفت وراء خطوط معينة ـ لما ألغي موضوعك
نتوصل في النهاية إلى أن الحرية التي تسمح لنا محدودة، أليس كذلك

ونعود للأدب، لماذا يقال لا تحجروا على الإبداع؟ إذا كان لكل شيء متسعا يضيق عند حدوده؟
ولماذا بضيقون على الجميع في السياسة ويفتحون المجال ليصل الأدب أحيانا لحد لاأدب

لنا عودة بإذن الله فنحن في البداية فلم نتطرق بعد لمفهوم الأدب الإباحي وهل هو موجود أصلا
وأظن أني قرأت لمحمد الحلو أنه لا يوجد أدب اسمه أدب إباحي إن لم أخطئ
لكننا بحاجة لتصنيفات للأشياء

شكرا لك ولرأيك القيم، مع التقدير.

سَيِّدَتِي.
رَمَضَانُ مُبَارَكُ وَكُلُّ عَامٍ وَأَنْتُمْ بِأَلْفِ خَيْرٍ.
مَوْضُوعٌ رَاقِي جِدًّا كَذَلِكَ مُهِمٌّ جِدًّا لِأَنَّنَا نَرَى الحُرِّيَّاتِ..
أَصْبَحْتُ ضَارَّةً أَكْثَرَ مِنْ أَنَّهَا نَافِعَةٌ..
لِهَذَا أَرَى أَنَّ. الحُرِّيَّةُ لَا تَعْنِي الفَوْضَى...
الحُرِّيَّةُ لَا تَعْنِي الفَوْضَى فِي الحَدِيثِ...
حُرِّيَّةُ القَوْلِ لَا تَعْنِي الفَوْضَى وَالتَّخْرِيبَ.
الحُرِّيَّةُ لَا تَعْنِي الاِنْفِلَاتَ...
الحُرِّيَّةُ لَا تَعْنِي الإِبَاحِيَّةَ.
وَأَخِيرًا شَكَرَا لَكُمْ.

أشكرك أ: أمة الله واتفق مع كل ما تفضلت به واختلف في هذا الجزء: (أدرجت موضوعا وحذف، أحيي فيك غيرتك على الرسول الأكرم .. لكنك بذكرك الأسماء ربما أضررت بالآخرين لا، ربما تضر بالملتقى و أصحابه، لذلك حظرت حريتك في النشر
لو ذهبت لمنتدى ديني لما ألغي موضوعك على الأرجح ولكن المشكلة من سيقرأ من ذوي الشأن
ولو كتبت بدون ذكر أسماء ـ أي أنك وقفت وراء خطوط معينة ـ لما ألغي موضوعك) .................................. الرسومات المسيئة كانت موجهة بشكل مباشر صريح ووقح! فكيف يكون الرد عليها _الرسومات_ بطريقة مواربة غير مباشرة؟ هذا ولأثبت ليس لي أنا بل لهم أنهم يحاربون الدين وليس أعداء الدين كما يدعون وسأنشر النص كما هو لان من حارب نبينا لم يتخفى تحت اسم آخر ( فمن اعتدى عليكم فاعتدوا بمثل ما اعتدى عليكم ) ................تحيتي

شكرا أخي الكريم اعيان القيسي... في ردك كثير من الحكمة دلت على فهم عميق
وأوافقك الرأي الحريات التي شاهدناها في هذا العصر أضرت بنا
الحرية تحتاج لوعي وهي مسئولية وليست انفلات وغوغاء
و القول ( الكلمة) لها ضوابط وأسس، في الدين كثير منها واخترت منها من القرآن والسنة

قال تعالى (يا أيها الذين آمنوا لا يسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيرا منهم ولا نساء من نساء عسى أن يكن خيرا منهن ولا تلمزوا أنفسكم ولا تنابزوا بالألقاب بئس الاسم الفسوق بعد الإيمان ومن لم يتب فأولئك هم الظالمون )

و قول الحق سبحانه: مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ (قّ:18)،

وفي الحديث الشريف عن أبي هريرة رضي الله عنه ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : من كان يؤمن بالله واليوم الآخر ، فليقل خيرا أو ليصمت ، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر ، فليكرم جاره ، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر ، فليكرم ضيفه رواه البخاري ومسلم . وفي حديث " إن الرجل ليتكلم بالكلمة لا يرى بها بأسا يهوي بها سبعين خريفا في النار " .

هذا ما اخترت عن الكلمة التي يجب أن تكون مقيدة بضوابطها أي غير حرة ! بضوابط معروفة.
جزيت خيرا الموقر اعيان القيسي، وبارك الله فيك.

الحرية مفهوم شائك أو متميع يستوعبه كل امرئ حسب أفكاره
الحرية الإنسانية تتضمن حرية القول والعمل
وإذا كانت الحرية هي متسع من الاختيار لما يناسب الفرد من قول وفعل فإن هذا المتسع محدد
حيث يضيق عند أطراف تحدده
أقرب شكل يمكنني أن أمثل به الحرية هو شكل نجمة.
في الوسط أو المركز هناك متسع للسعي والدوران
وإذا كانت نجمة خماسية تحدد بالآتي عند أطرافها:
الدين
قوانين الدول
حدود الآخرين( أن لا تضر بالآخرين)
القدرات الطبيعية للفرد
معايير إنسانية خاصة كالأخلاق والعادات والتقاليد والأعراف


الحرية في ذاتها ـ حرية الإنسان ـ مقيدة ولها ضوابط.

الأستاذ محمد الحلو، حياك الله
أشكرك ثانية على العودة وعلى غيرتك على النبي صلى الله عليه وسلم
ولو أننا لسنا في صدد ديني، ومعرفتي بمثل هذه الأمور قليلة ولم أقرأ كثيرا في هذا الشأن فكثيرا ما أبتعد عما ليس لي به علم.
ولكن اقول سيدي، إن الله كفيل بأعداء الله، ويا ليت الرد على إساءاتهم يكون بتوجيه النقد لهم بلا خصومة فيما بيننا فهذا يحقق لهم مبتغاهم
فتقديم صورة مشرفة عن النبي ومواقفه ومن هو وهو أعظم رجل عرفته البشرية وبشهاداتهم ، عبر تكثيف الإعلام والدعوة السلمية لمقاطعتهم أو مقاطعة الدولة تدبير مناسب
ليتنا يا سيدي، بدل تفجير صحيفة أساءت للرسول(ص ) ننشئ صحيفة مناهضة لها، وأعلم أنك ستقول كيف وو
ولكن، إيذاء الرسول ليس أمر جديد أبدا، لقد أوذي في حياته وحاربه قومه وعشيرته وحاولوا قتله وأوذي في الطائف ومن عمه أبي لهب وزوجته
ومن جاره اليهودي وكسرت رباعيته في الحرب وكذبوه وقاتلوه...
نعم نرد على إساءاتهم لكن يتوحيد صفوفنا ونبذ التشتت والفرقة ( الثقافية)

أستاذي الكريم محمد، لم اطلع على موضوعك كاملا، فعذرا على ما قصرت من فهم بالتأكيد سأحاول أن أستزيد عن هذا الموضوع فيما بعد
لكن صدقني اعتمد الترميز في كتاباتك ولن يحذف أحد وسيقرأ الجميع
والقراء ليسوا أغبياء، يفهمون جيدا، لقد رأيتهم يفهمون النص وما وراء النص وبعضهم ماوراء ما وراء النص!
فللبعض الخبرة الكافية لفهم ذلك

هل قصدت حرية التعبير، أم رأيتها جريمة في بعض أحوالها
تحياتي وتقدير لرأيك الحر.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
موضوع جميل وهادف أعجبني حقيقة ولي عودة لطرح بعض الآراء والتساؤلات
بارك الله فيك أختي وتحية خالصة في هذا الشهر الكريم بمزيد من الطاعة والقربة إلى الله

ما هو الأدب؟ الأدب بين الحقيقة والخيال.. الأدب كلمة.

الأدب هو التعبير عن تجربة وجدانية أو فكرية أو فلسفية أو سياسية بأسلوب مؤثر في القارئ ليجعله يتفاعل معه وجدانيا أو فكريا أو سياسيا
وعادة ما يلجأ الأدب إلى إتخاذ أسلوب بلاغي مغر للقاريء شادا حسه وذائقته للفت انتباهه ولإحداث أكبر تأثير في متلقيه
باستعمال أساليب الأدب والبديع من جناس وطباق وتشبيه ونحوه، في صور تعبيرية جميلة خيالية أحيانا طبيعية أحيانا ليخدم التوجيه نحو الفكرة الحقيقية للنص الأدبي.

هذا تعريفي للأدب، إذ أرى فيه خيالا يحاول أن يخدم حقيقة وهي فكرة الأديب الأساسية التي تدور في فكر الكاتب منذ أمسك القلم أو أحس بحالته الوجدانية مهما بسطت، كالتعبير عن جمال الكون أو عمق حب كاتب النص لمحبوبته

لذلك فإن الأدب كلمة حقيقية تخدم فكرة حقيقية وأي نص لا يخدم فكرة حقيقية لا معنى له ولا يعد في نظري أدبا ومن منطلق هذا كله أقول أن الأدب تعبير مسئول.

وعليكم السلام ورحمة الله الأديبة هناء، هذه المسجلة هنا أمة الله، نادها أستاذة، أخت، سيدتي أو أم محمد إن شئت، وبعد.
شكرا لأنك رأيته مهما، شكرا لما أشرت إليه من إن الإبداع للخالق سبحانه، إن كلمة إبداع التي نطلقها على البشر هي مجاز إن جاز لنا التعبير.
الحمد لله الذي بين لنا الهدى ووهبنا الحق لنميز بين الحق والباطل

أرى إنك لا توافقين على حرية الأدب وأنا معك لكن بعض أو كثير من الأدباء قد لا يوافقوننا ، يحبون و يحييون الصور الأدبية ولا يهمهم ما ترمي إليه
ما دامت تحقق النجاح من الناحية الفنية
وضعتِ خطا أستاذة هناء.. ينبغي ألا يتجاوزه الأدب وإن كنت أرى أن هناك من سيتساءل حوله
النص الأدبي يتطرق للسرقة والجريمة والقتل والزنا .. لا يمكن للأديب أن لا يتطرق لمثل هؤلا في مواضيعه
ولكن، ما هي حدود ذاك الطرق؟! ما زلنا نسأل

وخصوصا مع آراء تعارضنا وأتمنى أن يشاركون الرأي ... هذا جزء من رأي في موضوع أثار جدلا

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته؛
كل عام وأنتم بخير

إن الحرية المعاصرة والتي يتشدق بها مؤسسيها من الشيوعية الشرقية والماسونية الغربية ما هي إلا أداة من أدوات حربهم على الدين الأسلامي والدليل كما نلمسه اليوم هو منع المسلمين من ممارسة عباداتهم وآدابهم بحرية تامة في أكثر البلدان الداعية للحرية مثلا فرنسا تعتبر أول دولة كتبت فيها لائحة حقوق الإنسان تمنع ارتداء الحجاب من قبل المسلمات في جامعاتها في حين تسمح للإباحيين بالتجوال في شوارعها ؛بل تمنع من يتعدى عليهم من قبل قوانينها بهذا الشأن!أوليس هذا تناقضا يحكم عليهم بالعداء---

وفيك بارك الله أخي الكريم الشرفي ، نسأل الله الطاعة في هذا الشهر المفضل وأن يجعل أقوالنا قربة إليه ، رمضان كريم وكل عام ونحن إلى الله أقرب .
نترقب عودتك وآرائك ، كل رأي يضيء ناحية من الموضوع و يسلط الضوء عليها ، فمرحبا وأهلا بآرائكم
وتساؤلاتكم محل نقاش وتبادل فكر فكل التقدير والتحية وفي انتظارك.