[QUOE=علي التونسي;1137508]الاخت الفاضلة امة الله دام عزك....
لست ممن يدعون للفحش او البذاءة بل بالعكس كما سبق وذكرت ان للكلم الطيب قوته وصداه واثره....قال تعالى اليه يصعد الكلم الطيب....وانما وجه الخلاف في تجريم الحديث عن الغريزة او توصيفها..ادراكا منا لاهمية الوعي وملامسة منا لواقع الحال....فشيطنة الغريزة دفعت بعض المجتمعات لختان النساء اعتقادا منهم ان وجود هذه الغريزة في المراة معرة و هي مباحة في حق الرجال....والحال خلاف ذلك اذ ان المشرع سوى في الحقوق و الواجبات والاحكام بين الرجال والنساء فكانت التكامل الجسدي والروحي .قال تعالى.هن لباس لكم وانتم لباس لهن...والحقيقة ان الموضوع الذي تطرقتي اليه متشعب ومتعدد فالكثيرون لا يفرقون بين الثقافة الجنسية و الاباحية والحديث عن الغريزة في ايطارها او حتى توصيفها في شعر او رواية او قصة هل يعد اباحية ....هل محاضر الشرطة مثلا ملزمة بتغيير الألفاظ و الوقائع قبل عرضها امام القضاء تماشيا مع الذوق العام ...لما نتقبل توصيف الصحفي الذي ينقل لنا جريمة اخلاقية ما ونعتبره سبقا صحفيا...بينما نعتبر الكاتب او الشاعر الذي يقوم بتوصيف هذه الوقائع وغيرها استقراء من الواقع الذي نعيشه انه قام بنشر عمل ايباحي يفسد به المزاج العام....مثل هذه التناقضات والخلط في التعريفات خلقت لنا ازمة تعريف للايباحية من اين تبدا واين تنهي...[/QUOTE]
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، أخي الكريم، علي التونسي، أدام الله عزكم ورفع قدركم,
حاشا أن ندعو لفحش أو بداءة،أو نتصور ذلك، أو حتى نشخصن الردود، بل نحن نتحاور نسأل الله من وراء القصد الفلاح والسداد
ودعونا نبدأ يومنا بالحديث النبوي الشريف :
عن رسول الله عليه الصلاة والسلام في شأن الدعوة وفضلها قوله عليه الصلاة والسلام لما بعث عليًّا رضي الله عنه إلى خيبر قال: ادعهم إلى الإسلام وأخبرهم بما يجب عليهم من حق الله تعالى فيه فوالله لأن يهدي الله بك رجلاً واحدًا خير لك من حمر النعم متفق عليه

لا نقول بالإغلاق الفكري للمجتمعات، كان للرسول (ص) يوما يلتقي فيه بالنساء ويعلمهن أمورهن دينهن، ولا يمنعهن في ذلك حياء لأجل معرفة الدين،
الثقافة والعلم والأدب المباح تنور الإنسان وتغذي تفكيره القويم وتدحض الجهل والتخلف في المجتمع
تتحدث عن مجتمعات يتم التضييق عليها بالكامل وأتحدث عن مجتمعات يطلق فيها الحرية للناس، الحرية التضللية إن جاز التعبير.
هناك بعض من جرم قيادة النساء للسيارة وهناك من منع تعليمها وهناك من أطلق الحرية
وما نرغب أن نكون أمة وسطا...

لا أتخيل أن قصة تتعرض لوصف مشهد غرائزي هي للثقافة الجنسية، إنما المقالات الهادفة مكانها المناسب
أو سؤال أهل العلم، أما بعض ما رأيت من وصف في القصص لمشهد فمن قبيل وصف امرأة لرجل كأنها يراها
والحلال بين والحرام بين
إني لا أتكلم عن نصوص تعرض لمشهد عرضا لخدمة سياق نص فنرى للنص قيمة فكر و عبرة أو مشاعر تسمو عن الإسفاف إن لم يكن فيه قيم أخلاق بل عن نصوص خدمت شهوات محرمة من ألف إلى ياء النصوص ,, بدون قيمة فكرية للنص
نصوص تعرض نفسها للشهرة والإبهار وتخصص صاحبيها في مجال بعينه

يا سيدي، التباين بين عرض رجل الأمن لقضية وبين تصوير أديب لموقف غير مباح جلي
الأول يعرض جريمة منفرة منكرة مجرمة والثاني قد يعرض تسويقا ميسرا! وتسويفا لرغبات ينكر أن ينكره عليه أحد ـ في بعض النصوص التي رأيت قليلا منها للأمانة ـ
قرأت نصا تُعرض فيه رغبة بطلة تحت ظروف لسحاق، حق لنا أن ننكر، وأن ننكر تبريره، بل نرجو أن يدين الأديب معنا في النص ذاته والردود، لكن نجد من يقاتل من أجل نصه وبطله...
عرض القرآن الكريم للواط في آياته...كذنب عظيم عواقبه عظيمة وتعرض بعض النصوص الأمر كهفوة غريزية بسيطة لها ما يبررها كأنها قالت ألم تبحها قوانين دول العالم الجديد!

كأدباء دعونا نجعل الحدود، الأخلاق والقيم كالوفاء والصدق والمحبة والحياء والإخلاص، بعد ديننا الحنيف، و نشير لا نغوص في الدين كأدباء فليس مجال تخصصنا

قبل أن أنهي الأدب الإباح إن كان إباحة محظور لعلني أرى له تدرجات... في مجال الدين هناك مكروه وحرام وما يقام عليه الحد مثلا
كما هناك مباح وحلال ومنذوب .. أحكام القاضي لا يطلقها إلا بمعرفة الحال والأحوال لجميع الأطراف.
بناء على ذلك قد نعجز عن تبيان بعض الخطوط في الأدب
والله أعلم.. الله أعلم..

وإننا لا نطلق الأحكام جزافا ... بل نقول أيا أديبا استفت قلبك وتحر عن قلمك، كم من قلم يغوي صاحبه بل أمكن
أن يجره لإغواء غيره... وأنت ما جئت لهذا العالم، عالم الأدب الأنيق الرهيف لهذا السعي
أنت إنسان مرهف ملهم حساس، بك ترتقي أخلاق وتسمو...

كان من دواعي سروري حديثنا الأديب علي التونسي، وللحديث بقية من شجون.

علمت الآن لماذا أهملت همزة القطع مع الكتابة الإملائية الصحيحة,, الله المستعان.. شكرا لك.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،
جزاك الله خيرا أديبنا عن كل عمل أدبي هادف للنقد الصحيح
لعلل النصوص وآفاتها، نسأل الله أن يجزيك الخير عن الكلمة الصادقة
يراد بها وجه الله وفلاح الأديب وإنقاذه من هلاك نفسه وإهلاك غيره

في هذه الأيام المباركة العشر الآواخر من رمضان نسأل الله الخير والصلاح
في أقوالنا وأعمالنا، نسأل الله أن يغفر لموتانا وأن يبارك فينا وفي المسلمين، آمين.

شكرا لحضورك القيم أ. حسين ليشوري.

وتحيات صاحبة المتصفح سيدي الكريم..
بورك فيك عن التعقيب المليح والبيان الفصيح..
أحب أن أشير إلى أن بعض النصوص الداعرة أو الإباحية انتهجت منهج الغاية تبرر الوسيلة،
فلأجل جملٍ مبهرة وأسلوب يغري القارئ ـ القارئ الساذج أو الغافل و البسيط، العفو منكم ـ
تغريه للقراءة والعودة، لشد أكبر عدد من القراء بالتالي شهرة وحصد نجاح إعلامي سريع،
ومريع، في رأيي إذ يهدم أمم كلما هُدمت أخلاقها وقيمها بل وبعض قواعد دينها! نسأل الله الثبات.

القارئ تقع عليه مسئولية أيضا... مسئولية الاختيار... التي أرجو أن لا يتنصل منها...
ويقول هذا الموجود وأنا أقرأ... لأنه لن يتملص في النهاية.
قال تعالى:

{إِذْ تَبَرَّأَ الَّذِينَ اتُّبِعُواْ مِنَ الَّذِينَ اتَّبَعُواْ وَرَأَوُاْ الْعَذَابَ وَتَقَطَّعَتْ بِهِمُ الأَسْبَابُ. وَقَالَ الَّذِينَ اتَّبَعُواْ لَوْ أَنَّ لَنَا كَرَّةً فَنَتَبَرَّأَ مِنْهُمْ كَمَا تَبَرَّؤُواْ مِنَّا كَذَلِكَ يُرِيهِمُ اللّهُ أَعْمَالَهُمْ حَسَرَاتٍ عَلَيْهِمْ وَمَا هُم بِخَارِجِينَ مِنَ النَّارِ}

لن يشفع لك أيها القارئ العزيز، اتباع النصوص الهابطة واتباع أفكارها وطرقها بحجج حرية واهمة زائفة، وأنت الإنسان المكلف، الذي وهبه الله نعمة العقل وميزه عن الإنعام...

البعض يطالب بتعريف للأدب الإباحي.. رغم إن نفور المؤمن من أي نص دليله
وفي شكوكه حوله شيء يقين، وفي حياءه من تصفحه إجابة لأسئلته.
لكن، هل يفيدنا السيد حسين بهذا الخصوص؟ لعل من يستفيد...
تقديري لكم.

• [*=center] يُعْرَفُ الأدبُ الإباحي من عنوانه أو هو يُعرِّف نفسه بنفسه

• [*=center]"يبيح" لنفسه ما يحظره الشرع
  
  [*=center]عبارات بذيئة ووصف صريح
  [*=center]يُستحيَى من ذكره عادة في المجتمعات المتحضرة المتزنة

الأدب الإباحي: كل نص [ قصصي أو شعري أو خاطري أو مقالي أو سيناريوي قولب مسرحيا أو تمثيليا] ـ كل نص أو عمل دعا للفحش والفجور والرذيلة أو دعا لإلحاد أو كفر أو عبادة غير الله، أو إلى مستحدث لم يأت به الدين أو ما نفر منه الدين ،
بتحسينه للقارئ أو دعوة صريحة أو ضمنية.

ومن سمات هكذا نصوص أن يكون النص كاملا لخدمة كرة من الأفكار السابقة أو جزء كبير منه،
ونجد فيه فكرة مذمومة ممجوجة ببعض الأقوال دس داخلها ألفاظ وتوصيفات جميلة إلا أن الفكرة الأساسية هابطة مثيرة لاشمئزاز الذوق والعقل لذي البصيرة.

نسأل الله التوفيق... شكرا لكل من قرأ أو كان ناقداً لنا.

السلام عليكم
لم أدخل هنا لأقاطع أو لأشدد على أحد أو حتى أتحداه وأحترم الجميع
وأشكر كل من أدلى برأيه في هذه الصفحة، وأشكرك الأخت أمة الله على هذا الطرح، كما لا أنسى شكر الأستاذ حسين ليشوري على مقالته الرائعة.
وكنت قد صغت ردا كتعقيب على بعض الأفكار المغلوطة هنا في أحد الردود التي تعقبت ردي على صفحتك أخت أمة اللهفوالله ثلاثا، لن تصلح هذه الأمة في هذا العصر إلا بما صلح به أولها، والذي استقرأ تاريخ هذه الأمة سيرى أن المسلمين كلما تخلو عن دينهم سلط الله عليهم عدوا يجتاحهم وكلما عادوا إلى دينهم إلا ونصرهم الله وأيدهم، والأزمنة والمواقع عبر تاريخ الأمة يشهدان بذلك
الغرب لديه أدب ولديه حرية، فماذا صنع الأدب فيهم أخلافيا هل غير شيئا؟ سوى حضارة على (شفا جرف هار)
تقديري للجميع والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، أخي الفاضل الأديب، هادف الكلمة، الشرفي، شكر الله لك جهدك ونيتك الطيبة ووفقك للخير والفلاح
كما أنني سعدت بمتابعتك القيمة للموضوع ولإثرائك إياه بتعقيباتك ومشاركاتك الهادفة أسأل الله أن يجعلها في ميزان حسناتكم.
وكما أشكر كل من يقرأ وكل من شارك وتعاون معنا في الموضوع الذي هو لكم وبكم، والحمد لله الذي تتم بنعمته الصالحات.
فالتعاون فيه على البر والتقوى والصلاح بإذنه تعالى
أشكر لك آرائك أخي الشرفي، وعسى الحوار إن لم يقنع هذا يقنع ذاك، إنما هي تذكرة للخير.
قال تعالى مخاطبا نبيه ص : ( فذكر إنما أنت مذكر لست عليهم بمسيطر إلا من تولى وكفر فيعذبه الله العذاب الأكبر إن إلينا إيابهم ثم إن علينا حسابهم )
لعل كلمة طيبة يكون لها أثرها وتؤتي ثمرها ولو بعد حين...! ونسأل الله أن تكون الكلمة لنا لا علينا.
شبه متأكدة إن إلغاءك ما كان إلا لابتعادها عن أصل الموضوع الحرية والأدب
قد تكتبه فيما بعد والحمد لله إن لك قلماً نحسبه صالحا حرا هادفا بإذن الله

أما الغرب، فقد أغتر من أغتر من العرب بتقدمهم العلمي والحضاري و هو إتقدم زائف باطل لا محالة وكم أهلك
من أمم قبلهم وحاشا أن يكونوا قدوة في أخلاق نستحي منها... وليتنا نأخذ بديننا الذي علمنا ( اقرأ)
أدبهم، خاصة الإباحي منه، لعل فيه من ضعف الأخلاق والإنحلال والابتعاد عن الفطرة ما يفيض ويرغب المسلم عنه
ربما موضوعي الذي كتبته اليوم: ( عنما أكتب ) يدور حول تساؤلات مثل هذه أو غيرها أهديك رابطه.
تقديري واحترامي.

شكرا استاذي حسين وبعد....

قولك ...
ثم أما بعد، ليس لأحد أن يفرض على أحد رأيا أو موقفا أو اختيارا أو ... أو ذوقا ولاسيما في عالم "النت"

استشهادك بقوله تعالى ..فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر....

استشهادك بقوله تعالى ..لست عليهم بمسيطر...

اريد سرد. نقاط هنا...تعكس فحوى ما ذكرت...

انك لا تمانع من تعبير اي شخص عن رايه وانه كما كفل له حق التعبير يكفل لغيره حق النقد لهذه النصوص المستهجنة....وهذا هو رايي منذ بداية الحوار...وعبرت عنه باطلا ق الحريات وعدم تكميم الافواه سواء استسغنا هذه النصوص ام لا ..من حق صاحبها التعبير ومن حق غيره الرد...

..فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر....
لا اظنك تختلف معي انه لا ذنب اعظم من الكفر وان اطلاق حرية الاختيار في الاعتقاد بغير الله والتعبير عنه لمن شاء ان يعتقده يعكس من باب اولى اطلاق الحرية في مادونه من الاختيارات الفكرية والادبية..وان اطلاق هذه المشيئة لاصحاب هذه الاختيارات وان يعبروا عما يتبنون من افكار لا يعني ذلك اقرارا بصحتها اذ ان الشارع اطلق حرية الانسان في حرية اختيار ما جاء الشارع لاجتثاثه الا وهو الكفر....

هذا وقد وقفت على كلام لك تعقب فيه على تساؤل احدهم لنص. يقول فيه الامام بن القيم بجواز مداعبة المراة الاجنبية للرجل الاجنبي وتقبيله ولمسه اذا كان هذا الاخير يعاني من مرض العشق واعتبر ان مادون الجماع هو جائز وانه كتطبيب الطبيب للمراة الاجنبية ...بل وذهب ان مثل هذا الفعل كان عليه السلف في زمن الخلفاء...والنص عندك وسانقله بالاسفل... وقد تعللت بان ابن القيم اجتهد من باب التطبيب ليس الا ....والسؤال هنا....اذا كان امام كابن القيم يجيز كل هذا فما موقفنا من كاتب وصف ما اقر به ابن القيم واورده في كتابه .....؟! هذا افتى والاخر نقل الصورة على ماهي عليه... ربما ان الوقت ضيق ولكن للحديث بقية...

وهذا نص ابن القيم وفتواه في كتابه روضة المحبين ...

فان قيل فهل تبيح الشريعة مثل ذلك .قيل اذا تعين طريقا للدواء ونجاة للعبد من الهلكة. لم يكن اعظم من مداواة المراة للرجل الاجنبي ومداواته لها..ونظر الطبيب لبدن المريض ومس بدنه للحاجة . اما التداوي بالجماع فلا يبيحه الشرع بوجه ما ..اما التداوي بالضم والقبلة فان تحقق الشفاء به كان نظير التداوي بالخمر عند من يبيحه.بل هذا اسهل من التداوي بشرب الخمر فان شربه من الكبائر وهذا من الصغائر..والمقصود ان الشفاعة للعشاق في ما يجوز من الوصال والتلاق سنة ماضية وسعي مشكور..وقد جاء عن غير واحد من الخلفاء الراشدين ومن بعدهم انهم شفعوا هذه الشفاعة.....

انتهى النص ...وهنا يحضرني سؤال هل تعتبر قول ابن القيم ان تطبيب المراة لعشيقها والرجل لعشيقته باللمس والقبل وحتى المضاجعة وكل ماهو دون الجماع واعتبره سنةماضية وسعيا مشكورا سار عليها الخلفاء ومن بعدهم ...هل تعتبر هذه الدعوة من الاباحية وان لم تكن من الايباحية فماهي الايباحية اذا؟ ....وربما هذا النص نبذة من نصوص كثيرة ببطون الكتب الشرعية ولا اقول الادبية ...والحق يقال ان هنالك خلط بين العادات الاجتماعية و الاحكام الشرعية ..والدليل انه لو افتى غير ابن القيم بهذه الفتوى لعتبرناه زنديقا وكفرناه بما انه يبيح ما هو حرام صراحة بحسب خلفيتنا الفكرية والثقافية ....ولكن هل اباح ابن القيم حراما فعلا ؟ ام ان ماذكره كما وصفه بنفسه يعد من باب السعي المشكور...وللحديث بقية

الكتابة نعمة تستوجب شكر الله تعالى عليها.

جزاك الله خيرا الأديب الفاضل حسين ليشوري، أستطيع أن أستنبط من قولك هنا تعريفا آخر للأدب الإباحي في سطر واحد..
هو تعريف خفيف وعسى أن يفيد قراءنا في الفهم وإدراك الصورة..

الأدب الإباحي هو : كل أدبفي تضاد مع العقيدة السليمة والفطرة القويمة.

بوركت عن متابعة قيمة خيِّرة أستاذنا.