سجل ردودك على word أولا ومن ثم قم بنسحها هنا
هذه محاولة للمساعدة
تحياتي لك أخي الكريم

بداية أقول للأخت أمة الله ....
بالتأكيد ما من وصفة جاهزة يمكن لأي شخص أن يضعها ليحول الإتباع عند العربي إلى إبداع ...
ولا نقاط جاهزة ومحددة لخروج العربي من أمراضه الفكرية والاجتماعية وووو ...
سأبدأ بقول الله تعالى ( إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم ) صدق الله العظيم ...
فالبداية يجب أن تكون من الأنا ...هذه الأنا العربية التي اعتادت دوما أن تلقي بأسباب مشاكلها وأمراضها على الآخر ...بحيث جعلت من نجاح الآخر فشل لها ...
هذه الأنا التي برعت بالتجريح والنقد الهابط وإطلاق الصفات والنعوت على الآخر المختلف عنها ..عليها أن تقف أمام نفسها ..وأن تعلم أنها ربما ترى العود في عين الآخر ولا ترى العامود في عينها ...عليها أن تقف أمام نفسها لترى هل هي فعلا أفضل ممن تنتقد وتجرح ؟؟؟ أم أنها منغمسة أكثر بما تراه في الآخرين ...بل ربما هي تسقط أمراضها وعيوبها على الآخرين لتبرر أنها على حق ...إذن برأيي النقطة الأولى تبدأ بما يعرف ( إبدأ بنفسك ) ....
النقطة الثانية للتخلص من اتباعنا وببغاويتنا على مختلف المستويات تكون بالحوار ...الحوار العقلاني لا حوار الشتم والإتهام الجاهز لكل من يخالفنا ..وأن ندرك أن الله سبحانه لو شاء لجعل الناس كلهم أمة واحدة ...
هذا الحوار العقلاني يقوم على ثلاث مقومات أساسية :
1- أن تكون هناك مشكلة فعلية لا مصطنعة أو موهومة ...فلولا وجود المشكلة لم يكن هناك ضرورة للحوار ...فنحن لا نحاور من أجل أن يأتي للحوار من يؤيدنا فقط ويصفق لنا ويمجدنا ويجعلنا قديسي فكر وموقف ..بينما لو وجدنا وتحاورنا مع المختلف عنا فربما نكتشف أن أفكارنا لن تصمد أمام الآخر ..وأن التصفيق أو اللطم على افكارنا هو تصفيق نفاق لأن كلامنا صادف الهوى عند من صفق لنا ....
2- الحقيقة الأساسية التي يجب أن ينطلق منها أي حوار هي أنه ما من أحد يمتلك الحقيقة المطلقة ...فنحن نتحاور مع بشر تصيب وتخطئ ..وليس مع آلهة أو أنصاف آلهة ...ونظرة سريعة لحوارات العرب يجعلنا ندرك أنه حوار أشباه آلهة ...وأن الآخر المختلف عنا هو دوما على خطأ وجاهل وزنديق وكافر ومدعي علم وثقافة ...وربما كما قلت لو نظرنا في افكارنا بموضوعية لأدركنا أن هذه الصفات أقرب لنا من الآخر المتهم بها ....
3- المبدأ الأساسي لأي حوار هو احترام الرأي الآخر ...فبدون الإحترام لا حوار ..بل خوار وشتائم واتهامات وصراخ وولولة ...والمصيبة أن هناك كثير ممن يرون أنفسهم مثقفين يعتقدون أن استفزاز الآخر والصراخ والبراعة في الشتيمة هي التي تجعله مثقفا ...بينما لو احترم الرأي الآخر وناقشه فعلا بهدف الوصول للحقيقة وليس لتعمية الحقيقة بأوهام صنعها من يفكر عنا وتبنيناها كالببغاوات ..لو احترم الرأي الآخر فربما يكتشف أوهامه وأوهام من اتبعه ..وللأسف البعض حتى مع اكتشافهم هذا الوهم تأخذهم العزة بالإثم ويصبح الحوار لديهم هو حوار شتائم وشعارات ومنقولات لم تغن يوما عن جوع بل كرست الإتباع وهدمت الإبداع ...
فكثير من المحاورين الحقيقيين باتوا يحجمون عن النقاش والحوار لأن الآخر لم يعد يمتلك إلا قاموسا من الإتهامات والشتائم التي إما ستجره لمستواهم - وطبعا كعرب كلنا لدينا السنة قادرة على إبداع الشتائم - أو سيحجم ويترفع قائلا لهم ( سلاما ) تطبيقا للمبدأ الإلهي القرآني ( وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما ) ...
إذن النقطة الثانية هي القبول بالحوار مع الآخر وتقبله ومعرفة أنه لا إبداع بدون تلاقح الأفكار وتنقيتها وانفتاح العقل على كل الآراء ...

النقطة الثالثة برأيي هي القراءة والإستقراء ...القراءة المتعمقة البعيدة عن الأفكار الجاهزة والمسبقة الصنع ..والإستفادة من تجاربنا وتجارب الآخرين .. وايضا من مبدأ ( اعرف نفسك ) و ( اعرف عدوك ) ...وليس مبدأ تعرف على نفسك وتعرف على عدوك من خلال عقول غيرك ...عقول الغير التي ربما لم تتخلص من الأمراض والعقد التي ما زلنا نعاني منها كعرب منذ مئات السنين والتي أنتجت ما نقول عنه مواطن يتبع ويطيع ..وليس مواطن يبدع ويتمرد التمرد الحميد الذي يبني حسب التطور والواقع ولا يهدم إلا ما أصبح باليا ..وهو مدرك أن الأفكار هي كالعملة النقدية ..قد نحفظها للذكرى ولكنها لن تكون صالحة للتداول في كل العصور والأزمنة ...كثير منا اليوم يطلع على كتب تؤيد أمنياته ...أو برامج تؤيد توجهاته ...وما أن يقرأ الكتاب أو يطلع على البرنامج حتى يتعصب أكثر لفكرته ويعتقد أنه جمع جوامع الحكمة ...وإن فكر يوما أن يطلع على ما يخالف أمانيه فهو يطلع فقط من أجل أن يجرح ويشتم ويقلل من احترام الفكرة الأخرى ...فيرى فقط اوهامه ويتغاضى عن واقع الآخر وجروحه وآلامه وأفكاره ....

النقطة الرابعة للإبداع هي العمل ..وليس فقط البقاء في إطار التنظير الذي اشتهرنا به ..فتجدين اليوم أن العربي قادر على ترديد الشعارات والأقوال وإبراز المثالية والفهم لكل الأمور ولكن حين التطبيق لا تجدين أحد ...العالم من حولنا يتطور ويتقدم ..ونحن ما زلنا في إطار التنظير فهذا صحيح وهذا خطأ وهذا دين وهذا كفر ..وهذا يجوز وهذا لا يجوز ...وحين نجلس امام أنفسنا ربما نجد انه لا ينطبق علينا سوى قوله تعالى ( أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم ) صدق الله العظيم ..
وحين تطلبين من المنظّر العمل تكون الحجة الجاهزة ( لا يوجد إمكانيات ) ...مبررا عدم عمله بأنه يحتاج لمختبرات وكالة ناسا لكي يعمل ...ومتناسيا أن الشعوب والأفراد حققت النجاحات المبهرة بإمكانيات محدودة ...
وبما اننا شعوب قتالية ( نظريا طبعا ) أطرح ما يتناسوه ..ففي فيتنام هزم الفيتناميون أمريكا ( الرب المعبود للبعض ) حين كانت طائراتها تلقي عليهم القنابل التي تخترق الأجساد باكتشاف طاقيات القش المخروطية والتي حمتهم كثيرا من هذه القنابل وبأقل تكلفة ...
ولكي لا يقال أننا دوما نستشهد بالغير ..ليتذكر هؤلاء المتحججين أن الجيش العربي المصري عبر أكبر مانع مائي في العالم عام 1973 من خلال فكرة بسيطة وغير مكلفة هي خراطيم المياه والتي هدمت اكبر مانع في العالم كان يعتقد أن سلاح الهندسة الأمريكي والروسي غير قادرين على اختراقه ...
إذن الإبداع يبدأ من الذات ..من خيار الذات التي تريد ان تبني ولا تبرر الفشل ...تريد ان تبدع لا ان تلقي اتهاماتها يمينا وشمالا لتبرير فشلها بتسخيف نجاحات الآخرين ....تريد ان تطور لا أن تتقوقع في الأفكار البالية تحديدا في التاريخ وتجعلها عملة صالحة لكل زمان ومكان ...تريد ان ترتقي لمستوى الإنسان الذي كرمه الله بالعقل لا أن تبقى في الدرك الأسفل مقتنعة بأن هذا ما يريده الله بينما هو في الحقيقة ما يريده من يبيعهم الوهم ليريحوا عقولهم ...

آسف من الإسترسال ...وطبعا كما قلت الحديث عن سؤالك ذو شجون تطول وتطول ...ويزيد من الشجون ما بت أقرأه اليوم في ملتقى أعتز به وبإسمه بأنه للمبدعين العرب فأجد فيه في الحوارات من الأوهام والشتائم والإتهام للآخر أكثر مما فيه من حقيقة يمكن أن تناقش ويجادل فيها ...فيها من العاطفة التي تجعل البعض يبكي ويلطم أو يضحك ويسخر أكثر مما فيها من عقلانية تريد فعلا الوصول للحقيقة ...
قرأت مواضيع مبنية على اتهامات وأوهام وشتائم ثم يسأل صاحبها أين الآخر ليناقش ؟؟ دون أن يتساءل وماذا سيناقش ؟؟ هل سيناقش شتائم وسباب ؟؟

النقطة الأخيرة للإبداع هي أنه لا يكفي فقط أن نكون بارعين في الإنتقاد واكتشاف العيوب ...بل في التفكير بالحلول ..وهي مشكلة العرب الأولى ..فاليوم وبنظرة سريعة على مواضيع المثقفين في الشبكة ..تجدين البراعة في الأسئلة وتصوير المشكلات ولكن ما من إجابة واحدة أو مخطط ولو صغير للحل ..نضع السؤال تلو السؤال ..وحين الإجابة نبحث عنها لدى من نعتقد انه يريحنا بالتفكير عنا ..( أربابنا المعبودة التي لا حيلة لنا أمامها إما لقوتها المادية أو لقداستها الموهومة أو لأنها تريحنا بالتعبير عن أوهامنا وأمانينا ) فنستسهل الحلول الوهمية التي كذبها حتى الواقع القريب منا ....

أتمنى أن أكون قد اوجزت ..
دمت بخير أختي ...

كنتُ أظن أن " سياسة القطيع أو سلوك القطيع "منصبة على الطبقات الدنيا من المجتمعات العربية الأقل ثقافة ووعيا ..والأكثر أمية وجهلا ..ولكنى وجدت ويا للحسرة هناك من يسبح في بحر الكُتب وثنايا الثقافة وما زال العقل كعقول القطيع !..وكنت وما زلت أسأل نفسي كيف ولم وما هية الاسباب التى ينساق فيها مثقفينا كالقطيع إلى المذبح ؟!..وحاولت إجابة السؤال ..ووجدت اسباب شتى لهذا السلوك المستهجن وغير المعقول ..أولا / تصوّر خاطئ أن السير مع القطيع هو البطولة والشجاعة .. بغية أو بهدف تبوأ منصب قيادى في القطيع..الحصول على زعامة سهله رخيصة الثمن ..وثانيا/ نتاج ومنتوج إرث ماضوى إلا وهوه كره الحكومات والأنظمة والتصور الدنكشوتى في مصارعة طوحين الهواء المتخيلة وغير المتخيلة ..فقط إرتداء الدروع البالية يمنحه إحساس القوة حتى لو كانت مزيفة ..ثالثا / التربية والبئية المتعصبة للقبلية مهما سمت روحها وعلت ثقافتها تظل مرتبطة بأصلها العفن ....ألخ وألخ من اسباب ...ولذ دكتور فراس حديث العقل والمنطق وفلسفة الأمور لن يجدى كونها عقول تنفس مجرد تنفيس لا تبحث عن أي حقيقة ..بل وفقط تمارس دور القطيع في أبهى صورة وتتلذذ بدورها !!!....وتحياتى دكتور فراس ...

كنتُ أظن أن " سياسة القطيع أو سلوك القطيع "منصبة على الطبقات الدنيا من المجتمعات العربية الأقل ثقافة ووعيا ..والأكثر أمية وجهلا ..ولكنى وجدت ويا للحسرة هناك من يسبح في بحر الكُتب وثنايا الثقافة وما زال العقل كعقول القطيع !..وكنت وما زلت أسأل نفسي كيف ولم وما هية الاسباب التى ينساق فيها مثقفينا كالقطيع إلى المذبح ؟!..وحاولت إجابة السؤال ..ووجدت اسباب شتى لهذا السلوك المستهجن وغير المعقول ..أولا / تصوّر خاطئ أن السير مع القطيع هو البطولة والشجاعة .. بغية أو بهدف تبوأ منصب قيادى في القطيع..الحصول على زعامة سهله رخيصة الثمن ..وثانيا/ نتاج ومنتوج إرث ماضوى إلا وهوه كره الحكومات والأنظمة والتصور الدنكشوتى في مصارعة طوحين الهواء المتخيلة وغير المتخيلة ..فقط إرتداء الدروع البالية يمنحه إحساس القوة حتى لو كانت مزيفة ..ثالثا / التربية والبئية المتعصبة للقبلية مهما سمت روحها وعلت ثقافتها تظل مرتبطة بأصلها العفن ....ألخ وألخ من اسباب ...ولذ دكتور فراس حديث العقل والمنطق وفلسفة الأمور لن يجدى كونها عقول تنفس مجرد تنفيس لا تبحث عن أي حقيقة ..بل وفقط تمارس دور القطيع في أبهى صورة وتتلذذ بدورها !!!....وتحياتى دكتور فراس ...

اهداء إلى ايلان (حق الحياة)

عمدتنا الحبيب محمد سليم ....

فاتحة ردودك دوما دسمة وربما تختصر الكثير مما شرحنا وعانينا ...

وسيكون لي عودة لها بالتأكيد بعد الإجابة قدر المستطاع على ما طرح من أسئلة غالية لأخوة رائعين ...

دوما أنتظر الدسم منك ...لأنك زبدة الفكر الجميل والراقي ...

صباح الخير جميعا، وشكرا للدكتور فراس عن الرد
بالإضافة لكل هذا أظننا بحاجة لسياسة ( نبذ الكراهية)
ـ الاستيقاظ من مبدأ الحلم إلى حقيقة الاجتهاد
ـ نبذ الشعور بالدونية ومهانة الماضي والتفكير في المستقبل والتخطيط للشروع لصنعه،
نعم، كما قلتَ، ابدء بنفسك أو غيِّر نفسك.

على هامش الموضوع، بعض الردود قد تطول من الجميع، فلا نستطيع متابعة قراءتها حتى نهايتها.

شكرا لفلسفة وفكر الدكتور فراس.

بعيدا عن السياسة قليلا
أول سؤال لدكتور فراس الأخ و الصديق
ما هي مقومات المبدع و المفكر و السياسي حتى نقول عنه مبدعا أو مفكرا أو سياسيا ؟
و متى يسقط من نظرك هؤلاء ؟

كل التحية والمحبة د. فراس

مرحبا بكم أعزائي
الزميل الفاضل :د.فراس عدنان
سيرد على أسئلتكم القيمة قريبا
تحياتي وتقديري لكم جميعا على إثراء محتوى الحوار
طبتم وطاب مساؤكم
وتحياتي

يبرز سؤال هنا أستاذ فراس :
الغربة التي تطول وتطول بينما الوطن يغلق أبواب ونوافذ العودة للطيور المهاجرة : فهل في إعتقادك بأن الإنغماس في الإبداع الذي يتولّد من الإغتراب القسري قد يكون بديلا للوطن مهما كان حجم هذا الإبداع؟ أعني طعم النجاح وإنهمار الإلهام وإستدعاء حب الوطن لكى يكون دافعا للإلهام هل يمكن أن نركن إليه علما أن بعض الأوطان لا تزال تزيد من متاريسها في وجه الطيور المهاجرة.

بداية كل الشكر لمرورك الماسي أخي الأستاذ جلال ....
والشكر لانتقائك الجميل مما كتبت ...ولسؤالك السهل الممتنع ....
كما ذكرت في مقتطفي وهو مقتطف صغير من بحث طويل أتمنى أن يتاح لي عرضه يوما في الملتقى لتوضيح الإغتراب بأبعاده الكلية ...
الإغتراب عن الماضي العام ...والإغتراب عن الماضي الشخصي لأننا لا نستطيع أن نشعر بحرارة اللجظة التي تذهب وتتحول إلى ذكرى ...الإغتراب عن الحاضر الذي هو آنات قد تتسرب دون الشعور بها ..الإغتراب عن التاريخ بحيث نقرؤه اليوم ونسقط كل انحطاطنا وتخلفنا عليه ...الاغتراب عن المستقبل كنتيجة حتمية لاغترابنا عن التاريخ والحاضر ....إلخ ....
ولهذا كانت الجملة ( الغربة في كل مكان ) ....
وإن اخترت حضرتك غربة الوطن كنموذج عن الغربة ...وغربة الوطن ليست بالضرورة أن تكون غربة جسدية بالإبتعاد عنه ..بل قد نكون داخل الوطن ويكون داخلنا الشعور بالغربة...ومن هنا نجد ان كثير من المبدعين كانوا مغتربين وهم بداخل وطنهم ..وبالمقابل نجد كثير من المبدعين الذين اضطرتهم الظروف للهجرة أو المغادرة ما زال الوطن يعيش بكل جزء من حياتهم ...فالبعد أو القرب الجسدي ليس هو المعيار للإبداع ..وليس هو المعيار للشعور بالغربة ...
الوطن لا يمكن أن يقفل أبوابه أمام أبنائه ...لأن الوطن انتماء وروح وليس مجرد فندق أو أرض نولد فيها ونغادرها ...وإن كان الوطن لدى البعض للأسف هو فعلا فندق يغادرونه حين تسوء فيه الخدمات ..وهؤلاء لا يعني الوطن بالنسبة لهم شيئ ولن يشعروا بالغربة أينما حلوا طالما أنهم يعتبرون الخدمات والمزايا هي التي تحدد وطنهم ....
أعود للمبدع المغترب ..لا شك أن الغربة تلعب دورا كبيرا في الناحية العاطفية التي ترتكز عليها اغلب كتابات الكتّاب العرب الذين اعتادوا على هذه العاطفة في تسجيل مواقفهم ...فنجد هذه العاطفة تطفو على كل ما يكتبونه ...ويغدو الحنين إلى الوطن هو الشاغل الأساسي لحروفهم وصورهم الأدبية ...
أما بالنسبة لمن يستطيع السيطرة على عواطفه ويحاول إعمال عقله فربما تكون الغربة مساعدة له على فهم الواقع الوطني بنظره له من خارج الدائرة ليراها ربما بعين أوسع وفكر يساعده على التعرض لبعض المشاكل التي ربما لا يساعده وجوده داخل الأحداث على رؤيتها وتحليلها ....
فالغربة كغيرها سلاح ذو حدين ... فهي هدامة إن تعاملنا معها بالعاطفة فقط لأن العاطفة ستجرفنا سلبا أو ايجابا في نقاشنا لوضع الوطن ...وهي بناءة حين نستطيع التعامل معها بقليل من العقل والفكر والذي قد يساعدنا على تشخيص المشكلات وربما إيجاد الحلول المتعلقة بغربة الوطن ....

في النهاية مهما حاولنا الإغتراب عن الوطن فإنه يسكن جوانحنا ...ويصبغ كل كتاباتنا ...ومهما طالت هجرة الطيور فإن لها عودة إن كانت فعلا تعبر الوطن وطنا وليس فندقا أو جنسية يحملونها .....

دمت بخير استاذي ....

يقول الله تعالى : ''لا يحب الله الجهر بالسوء من القول إلا من ظُلِمَ وكان الله سميعا عليما''

وقد ظلمني أحدهم هنا، فرددت. فلا تلمني، وأرجو، مع اعتذاري لك، أن ينتهي هذا الأمر بيننا، وأن نكمل، إن شئت، مناقشاتنا بكل أخوة.

.............

الأخ العدنان سؤالي هو في إطار كلمة العربان التي ترددت كثيرا في كلامك : كم من العرب(ان) عمل من أجل مساعدة الشعب السوري للخروج من الأزمة التي يمر بها؟ هل تشك في خطتي كل من نبيل العربي أولا والأخضرالإبراهيمي أخيرا وهما من العرب(ان)؟
مع احترامي وتقديري.

بداية ..أتوقع من أي باحث او مفكر أو مترجم أو أو أو ...قبل أن يقوم برد الظلم عنه - إن وقع فعلا - أن لا يقع هو في الظلم ...وأن يكون الرد موازيا للظلم الذي وقع عليه لا أن يشمل بلدا كاملا هو عنوان العروبة الحقيقية وليس العروبة المكتسبة ...والغريب أن هذا البعض - المثقف - يحوّل القضايا العامة إلى صراع شخصي أو نقاش في المسائل الشخصية ..بينما يحوّل النقاش الشخصي إلى سباب وشتائم عامة !!! وربما هذه هي المنهجية التي يريدنا البعض أن نتبعها كمنهجية علمية برأيه طالما أنه هو من يوزع شهادات الثقافة على غيره ...ويعتبر أن من يناقشه من أشباه الدكاترة وأن الترحيب به هو تطبيل وتزمير ربما هو نفسه لا يعلم الفرق بين الترحيب والتطبيل لأنه اعتاد على الثانية ...

بالنسبة لسؤالك عن العرب والعروبة وعن الشخصين الذين ذكرتهما واعتبرتهما في موضوع آخر أنهم منزلين لا يأتيهم الباطل من أمامهم ولا من ورائهم ..ولا تأتيهم الأموال من أولياء نعمتهم ....فسنرد على ما فعله العربان ببلد العروبة سورية وهي البلد التي كانوا يلهجون بذكر محاسنها ومحاسن نظامها قبل فورة العار العرباني في موضوعك الذي ننتظر أن تفرغ ويفرغ من دخل إليه كل ما يريد قوله ..لكي لا نبقى نكرر الإجابات التي مللنا منها منذ خمس سنوات وناقشناها مع أخوة لنا كانوا هنا وكانوا أكثر تهجما ونقاشا مما قرأت بموضوعك ...وقلنا وقتها إجاباتنا التي أثبتت الأيام صحتها ...وصحة هذه الإجابات هي التي دفعت الأخت نجلاء نصير على استضافتي هنا ..بينما من كانوا يهاجموننا ويشتموننا ويبدعون في التهم والسباب ..فقد غادروا لصفحاتهم البائسة لينثروا عليها كوابيسهم وأمانيهم ...
سيكون الرد على أسئلتك في سياق عرض سأقوم به وهو طويل لما جرى وكيف جرى ؟؟ ولماذا جرى ؟؟
وسنترك اللغة الطائفية والسباب والشتائم والشعارات لمن يحترفها .. وسنترك كلام من يصنفنا ويشكك في علميتنا وشهاداتنا لمن يعتبر عشوائيته علما ..وشتائمه نهجا ..فهي بكل حال لا تحرك شعرة في مفرقنا ...

دمت بخير

الغالي أبو جعفر ....
يبدو أن قدرنا أن نبقى نكرر الإجابات على أسئلة لو أعمل البعض عقله لا عينيه فقط لوجد الإجابة من واقع عرباني بات فيه التهليل للعدو واجب ...وباتت فيه الخيانة وجهة نظر ....واقع عرباني كان يقوم بأضعف الإيمان وهو الشجب والإستنكار فبات اليوم يساعد ويرشد العدو كيف يقوم بعمله ...معتمدا على مغلقي العقل ومحترفي العاطفة الجوفاء المعتقدين أنهم سيحررون الأوطان بالصراخ والشتائم ...بعد ان نجح الغرب عبر سنوات من تحويل بوصلة العدو من الغرب إلى الشرق وهو عالم انتروبولوجيا بأن هناك الكثير ممن سيرددون كالببغاوات ما سيقوم بتكراره في وسائل إعلامه ووسائل إعلام العربان الممولة جيدا والمدعومة بفتاوى أنصاف المشايخ نجوم القنوات التلفزيونية والقابضين بالدولار ثمن فتاويهم ....فلا تهتم صديقي فكما كان مصير من سبقهم سيكون مصيرهم ..دمت بخير