تويت
* وجه من صُرْدُود.
صردود: ما جفّ من نجو البقر في مراعيها ومسارحها في البرّ
تقال لمن يعمل منكرًا معتذرا بتعليلات لا تبرر ما فعل.!
صردود: ما جفّ من نجو البقر في مراعيها ومسارحها في البرّ
تقال لمن يعمل منكرًا معتذرا بتعليلات لا تبرر ما فعل.!
-
رَّبِّارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا
-
* عس قلبك وقلب غيرك مثلك
أي أنظر إلى مشاعرك فمشاعر غيرك مثلك.!
أو عامل الناس بما تحبّ أن تعامل.رَّبِّارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا
تعليق
-
* الدّمة المِنْكِره
الدّمة/ القطة
يضرب فيمن لا يراعي معروفًا، فقد وصفت الهرة بقلة الوفاء وعدم العرفان بالجميل.!رَّبِّارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا
تعليق
-
عُقَلاءُ فُقَهَاءُ كَادُوا مِنْ فِقْهِهِمْ أَنْ يَكُونُوا أَنْبِيَاءَلَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَتعليق
-
الأستاذ الكريم/ مصباح فوزي رشيد؛المشاركة الأصلية بواسطة مصباح فوزي رشيد مشاهدة المشاركة
أسعدني مرورك العطر؛ والشهادة التي يعتز بها كل يمني/ة
من إخوتهم أهل الجزائر وطن الأحرار؛ و بلد المليون شهيد.
شاكرة لك ومقدرة.رَّبِّارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا
تعليق
-
* كلّ لِجْعْ مَكْتُوبه لآكلها.
اللّجع/ اللُّقمة.
يدل على أن الأرزاق وما فيها من الأقدار والقسمة والنصيب، كاللُّقمة التي يكاد المرء أن يأكلها؛ فإذا هي تنتقل إلى غيره.!
وهكذا الأرزاق مقسومة لأصحابها، وكلّ إنسانٍ مكتوب ما قُدر له.رَّبِّارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا
تعليق
-
* ما بِش حبّ؛ .. لِحُّوا لَحْوح
ما بِش/ أي لا يوجد
اللحوح/ نوع من أنواع الخمير من خبز الذرة، يكون لينا رقيقا.
ويدل على الإنسان المغرور غير المبالي؛ حيث يقال له: لا يوجد شيء من الحبّ في البيت أو بمخزن المأونة
فيرد بلا مبالة: إذا لم تجدوا الحب، فلحوا " اخبزوا " اللحوح.
والمثل يشبه ما نسب إلى ماري انطوانيت أنها قالت: ما لهؤلاء المتظاهرين يصرخون؟
فقالوا لها: إنّهم لا يجدون الخبز.!
فقالت: إذا لم يجدوا خبزًا فليأكلوا " البسكويت ".!رَّبِّارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا
تعليق
-
* لا تِلْقصيني ولا اشتي منك عسل.
اللقص/ اللدغ أواللسع
ولا اشتي/ لا أريد
يضرب فيمن ترجوا منه النفع والخير والفائدة؛ فإذا به يوشك أن يلحق بك الشر.!
فتزجره بالمثل.رَّبِّارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا
تعليق
-
* الشّط أكبر من الرّقعة.
الشط/ القطع
والرقعة/ قطعة القماش من ثوب أو منديل
يقال في تفاقم الأمر واتساع مساحة الخلاف.رَّبِّارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا
تعليق
-
* عزّ القبيلي بلاده، ولو تجرع وباها.
تجرع/ ذاق
يشير إلى أن العزّ الحقيقي للإنسان في وطنه، مهما تجرع مرارة شظف العيش.
بلادي وإن جارت عليّ عزيزة *** وأهلي وإنّ ضنّوا عليّ كرام.رَّبِّارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا
تعليق
-
* السّكْهة ثُلُثْ المعيشة.
السَّكْهة/ راحة البال وهدوء النفس
فراحة البال وهدوء النّفس يقدر بثلث المعيشة.رَّبِّارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا
تعليق
-
* أبو زيد ولو بشملة
شملة لفظ فصيح وهو الكساء الواسع من صوف أو شعر يشتمل به، وفيه خشونة ويدل على شظف العيش.
ومعناه/ أن الإنسان بمخبره لا بمظهره.رَّبِّارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا
تعليق
-
* أوْ هوْ يفيد كثرة التّبِرْصاصْ.؟!
البَرْصَصَةُ: التزمت والتنطع والمبالغة والتّكلّف في أي عمل، خاصةً في الأمور الدينية كما نراها عند المغرقين في التزمت، أو في الوسوسة وسوء الظنّ في الآخرين.
والمثل فيه دعوة إلى التسامح وفهم الدين، فما فائدة كثرة العبادة وتطويل الرّكوع والقائم بها سيء الظن شرس التعامل بذئ اللسان؟!!رَّبِّارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا
تعليق
-
* ما أمسى بجارك أصبح بدارك.
المثل يوضح ارتباط مصالح الجيران بعضهم ببعض.رَّبِّارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا
تعليق
-
* النّفس الكبيرة تعدمك الصاحب.!
المثل يهدف إلى غرس قيمة التواضع والتحذير من الكبر والغرور فهما سبب لنفور الناس وفقد الصاحب والصديق.رَّبِّارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا
تعليق
تعليق