الكتابة الأدبية تحت المجهر .. أنموذج "العاشقة" لمحمد رندي

تقليص
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة
  • محمد رندي
    مستشار أدبي
    • 29-03-2008
    • 1017

    #16
    رد: لكتابة الأدبية تحت المجهر نموذج "العاشقة" لمحمد رندي

    المشاركة الأصلية بواسطة طارق الايهمي مشاهدة المشاركة
    نص يخلو من الذائقة الأدبية ولا يستحق النقد الفني لضعف البنية وفساد المضمون وتصادم الفكرة مع القييم فأبعدته عن السياق الأدبي فبات كالمخمور في خطابه مع الحكماء
    تحية وتقدير أستاذة نعيمة الأدريسي
    [line]-[/line]
    الأستاذ الفاضل طارق الأيهمي ..
    شكرا لتشريفك النص ،، أعتز برأيك وأتقبله وأتمنى أن أستفيد منه وأوفق مستقبلا في كتابة نصوص تروق لك وتعجبك ،، لكنني أمني النفس بأن أستفيد أكثر من مروركم الكريم هذا وأستفيد من فهم بعض المصطلحات النقدية التي وردت في مداخلتم والتي لم يسبق وأن صادفتني رغم ممارستي الطويلة للكتابة ورغم تطفلي على النقد وتوهمي أنني أسيطر على مناهجه ومصطلحاته ومفرداته .

    ـ أولا : لقد جاء في مداخلتكم الكريمة عبارة : نص يخلو من الذائقة الأدبية ،،
    والذي أدركه أن الذائقة الأدبية ليس مكانها النصوص إنما مكانها (الذوق) وبالتالي فهي ليست متعلقة بالنص ولكنها متعلقة بالقارئ ،، والذائقة الأدبية هنا هي التي تحكم على النصوص وليست النصوص هي التي تحكم على الذائقة الأدبية ،، والذائقة الأدبية هذه يتم تربيتها على ضوء النصوص التي نقرؤها ، فمثلا الذي ربى ذائقته على الشعر العمودي لا نطلب منه أن ينتصر لقصيدة النثر مثلا ،، والذي ربى ذائقته على البيان والسجع والمحسنات البديعية لا يمكن لنا أن نطلب منه أن ينتصر للتكثيف والرمز والتأويل وهكذا / هذا ما أعرفه عن الذائقة الأدبية ،، فهل تتكرم حضرتك وتشرح لي ما المقصود بعبارتك ( نص يخلو من الذائقة الأدبية ) وأكون لك من الشاكرين .
    ـ ثانيا : لقد جاء في مداخلتكم الكريمة أيضا عبارة : لا يستحق النقد الفني لضعف البنية وفساد المضمون وتصادم الفكرة مع القيم فأبعدته عن السياق الأدبي فبات كالمخمور في خطابه مع الحكماء ، ولا أدري ما هي مبررات استخدامكم لمصطلح النقد الفني والذي يعني أول ما يعنيه الكشف عن القيمة الفنية الخالصة للنص بعيدا عن أي تعاطي إيديولوجي أو تيولوجي ،، وأنا هنا لا أنكر عليكم استخدام هذا المصطلح ( النقد الفني ) ولكنني أتساءل عن مدى انسجامه مع الوظيفة التي حددتموها له .
    فهل النقد الفني ينظر في ضعف البنية ؟؟ وما المقصود أصلا بضعف البنية ،، وما السند المنهجي لمثل هذا المفهوم ، ما وظيفته ما الحقل الدلالي الذي يشتغل عليه ؟؟
    وأيضا كيف نحكم على نص بفساد المضمون ؟؟
    إن كان من منظور عقائدي أو ايديولوجي فلا بأس ،، لكن هذا المنظور ليس من إختصاص النقد الفني الذي لم يعرف من قبل مصطلح (فساد المضمون ) ولم يعرف شيئا يسمى تصادم الفكرة مع القيم ،، خاصة وأنك لم تحدد نوع هذه القيم ، لتقول في الأخير ( فبات كالمخمور في خطابه مع الحكماء ) ورغم أن هذه الجملة مفرغة من أية دلالة نقدية أو أدبية أو لغوية ،، ولكنني أتساءل من هم الحكماء هذا بفرض أن المخمور هو النص أو صاحب النص ،، لا ضير .
    مع التحية والتقدير
    sigpic

    تعليق

    • محمد رندي
      مستشار أدبي
      • 29-03-2008
      • 1017

      #17
      رد: لكتابة الأدبية تحت المجهر نموذج "العاشقة" لمحمد رندي

      المشاركة الأصلية بواسطة طارق الايهمي مشاهدة المشاركة
      الأستاذة نجلاء
      هذا ترويج لنشر النصوص التي تخرج عن نطاق المألوف في الساحة الأدبية وإباحة كل ماهو متعلق بخرابيط لا معنى لها ولا تحمل فكرة تخدم المجتمع بل هي أفكار هدامة لقييم المجتمعات المحافظة أرجو ملاحظة ذلك لعدم التستر بستار النقد البناء، ماقراءته بأعلاه ما هو إلا تسطير كلمات مجوفة تخلو من الذائقة الأدبية.
      تحية وتقدير
      ـ العزيز الفاضل طارق الأيهمي
      ـ الواقع أن المألوف ليس له نطاق ، وإلا كنا حدناه وحصرناه ،، غير المألوف هو الذي له نطاق .
      تحياتي
      sigpic

      تعليق

      • محمد رندي
        مستشار أدبي
        • 29-03-2008
        • 1017

        #18
        رد: الكتابة الأدبية تحت المجهر .. أنموذج "العاشقة" لمحمد رندي

        المشاركة الأصلية بواسطة نعيمة القضيوي الإدريسي مشاهدة المشاركة
        أستاذ طارق
        هل لك أن تعلل أكثر هذا الجانب؟
        نص يخلو من الذائقة الأدبية ولا يستحق النقد الفني لضعف البنية وفساد المضمون وتصادم الفكرة مع القييم فأبعدته عن السياق الأدبي فبات كالمخمور في خطابه مع الحكماء
        تحياتي
        [line]-[/line]
        الأستاذة الفاضلة نعيمة القضيوي
        ومنذ متى كان الكلام العامي قادرا على التعليل والتحليل ،،
        ألا ترين بأنك تطلبين من الأستاذ المستحيل ؟
        تحياتي
        sigpic

        تعليق

        • محمد رندي
          مستشار أدبي
          • 29-03-2008
          • 1017

          #19
          رد: الكتابة الأدبية تحت المجهر .. أنموذج "العاشقة" لمحمد رندي

          المشاركة الأصلية بواسطة نعيمة القضيوي الإدريسي مشاهدة المشاركة
          ملحوظة:
          التدخلات المتعلقة بالنص لصاحبها الحق في الرد عليها
          وشكرا للجميع
          [line]-[/line]
          الأستاذة الفاضلة نعيمة .
          ـ إن النص الذي يحتاج إلى وقفة صاحبه بجانبه كي يحميه ويدافع عنه هو نص جامد ميت ليس جديرا بالإهتمام ،، ولذلك فليس من حقي أن أرد على الآراء المتعلقة بالنص أو أصادرها أو أرفضها لأن ذلك أيضا اعتداء على حرية الآخرين ،، لكن حين تتجاوز هذه الآراء النص وتتحول إلى محاكمة صاحب النص ومحاكمة نواياه كما فعل السيد طارق ،، عندها سأكون مضطرا للرد .
          تحياتي
          sigpic

          تعليق

          • خلود الجبلي
            أديب وكاتب
            • 12-05-2008
            • 3830

            #20
            رد: الكتابة الأدبية تحت المجهر .. أنموذج "العاشقة" لمحمد رندي

            بقيت وحدي أترجل رصيفا مفعما بالمعاصي
            أتباهى بجسد مشرع على العالم الخارجي
            أتقلد الأحشاء والقلب ساعة جيب مهشمة
            أحرق الجلد بحد سيجارة ثم أنطفئ

            أحدق في وجوه النسوة اللائي ورثن المدينة بشاعتهن حقا هل أحد منكم رأى امرأة جميلة هذا العام ؟
            أغسلوا رحم هذه المدينة وادعوا رجلا صالحا يضاجعها هذا المساء

            واحدة أحبها القلب دون كلل
            برغم جميع صور النساء التي أجمعها كما يجمع الأطفال الصغار أزهار أول الربيع
            فللآتي منك ولوجوه الصبية حين الأمومة تخون
            لضوء يخنقه هذا الأفق

            استعيد فيك وجها مهزوما ويدا ترتجف
            آويعمري إليك خاتمتي تكبر والقلب شب عليك
            سأراك برغم كل هذا العمى تعمدأحزانك
            استدل الحبر عليك من أول السطر تعلم
            استدل الرمل عليك من أولالبحر تعلم
            استدل الموج عليك من أعماق خاوية

            لا تكن نفسك حتى لايتهمك الآخرون بالجنون
            لا تكن صوتك لا تكن موتك أنفاسك الحر تشعلني شفتاك المهج ريقك العذب ظمأ الأرض حين السماء تنوء نهدك الغمد غمدك الجرح جرحك التأويل لا تدعني وحيدا في غربة المماليك


            حروف خاشعة للقلم
            إنحنت إلى أن يؤذن لها بالأستقامة




            لا إله الا الله
            محمد رسول الله

            تعليق

            • الدكتور حسام الدين خلاصي
              أديب وكاتب
              • 07-09-2008
              • 4423

              #21
              رد: الكتابة الأدبية تحت المجهر .. أنموذج "العاشقة" لمحمد رندي

              الأستاذ محمد الرندي المحترم
              وقبلة السيدة نعيمة
              شكرا ومع بدء إثارة مثل هذه الفكرة التي نحت منحنا قانونيا وبموافقة الأستاذ محمد أتوجه باليقين بجدواها
              واقول

              إن كان الحديث عن قصة عاشقة
              هذه القصة كتبت بلغة الشعر لا بلغة القصة وهذا لا يعيبها , صورها رموزها مفعمة بالحيوية ووظفها الكاتب أحسن توظيف
              إن استعمال المفردات سلاح له حد واحد فقط في الكاتب المتمكن من رسالته وليس حدين كما يظن البعض
              ولقد وفقت أستاذ محمد في توظيف المفردات هنا تماما ... وليشعر بالخجل فقط من هاجمت تعنتهم واستكبارهم ...ولك أن تفخر بإثارة المستور من قضايا المراة
              فالقصة تسمح لذلك وهي ملعب جيد
              محظور واحد عندي لا يحق استعماله هو لفظ الجلالة

              أما باقي الألفاظ فهي من قح لغتنا العربية
              وبالتالي لا حرج للكاتب أن يستعين , والأستاذ محمد لم يخرج عن صلب موضوعه
              [gdwl]الشعر ولدي أحنو عليه ثم أطلقه[/gdwl]

              تعليق

              • طارق الايهمي
                أديب وكاتب
                • 04-09-2008
                • 3182

                #22
                رد: الكتابة الأدبية تحت المجهر .. أنموذج "العاشقة" لمحمد رندي

                المشاركة الأصلية بواسطة محمد رندي مشاهدة المشاركة
                [line]-[/line]
                الأستاذة الفاضلة نعيمة القضيوي
                ومنذ متى كان الكلام العامي قادرا على التعليل والتحليل ،،
                ألا ترين بأنك تطلبين من الأستاذ المستحيل ؟
                تحياتي
                أستاذ محمد رندي المحترم
                أولا نحن ليس في قسم الدراسات النقدية، بل جاء النص في قسم الحوار الحر، موضوع تحت المجهر، وذلك ما دفعنا بالنظر إليه من جانب أخلاقي، بعيد عن منظار الدراسات النقدية، وحتم علينا النظر إليه بنظرة عامة، دفعتنا إليها المحافظة على قيم مجتمعاتنا المحافظة، وإن كنت تنظر إلى هذه المجتمعات بنظرة تقدمية، عينها تنظر برؤية غربية مكحلة بلون الحداثة والمفسدة، فتذكر بأنه نحن مجتمع شرقي تتظارب رؤيته مع تلك الرؤية، هذا من جانب، أما من جانب آخر، أقتبس من مداخلتك الآتي:ـ
                والذي أدركهأن الذائقة الأدبية ليس مكانها النصوص إنما مكانها (الذوق) وبالتالي فهي ليستمتعلقة بالنص ولكنها متعلقة بالقارئ ،، والذائقة الأدبية هنا هي التي تحكم علىالنصوص وليست النصوص هي التي تحكم على الذائقة الأدبية،، والذائقة الأدبية هذه يتمتربيتها على ضوء النصوص التي نقرؤها ، فمثلا الذي ربى ذائقته على الشعر العمودي لانطلب منه أن ينتصر لقصيدة النثر مثلا ،، والذي ربى ذائقته على البيان والسجعوالمحسنات البديعية لا يمكن لنا أن نطلب منه أن ينتصر للتكثيف والرمز والتأويلوهكذا / هذا ما أعرفه عن الذائقة الأدبية ،، فهل تتكرم حضرتك وتشرح لي ما المقصودبعبارتك ( نص يخلو من الذائقة الأدبية ) وأكون لك من الشاكرين.
                هنا أجد لك تعريف لذائقة من جانب دون الجانب الآخر، وهذا ما يتنافى مع المنطق، إن لم يكن لنص طعم، كيف يتذوقه القارئ..؟ حقيقة نقرأ الحرف كالفاكهة بأنواعها، كل يأخذ ما يجد فيها المفيد لتغذية الجسم من الفيتامينات، وفيتامينات الحرف مغذية للعقل، فان جاء منها الطيب لا نقرأ منه إلا الجمال في التصوير، وإن كان العكس من ذلك، فذاك ما يبنى عليه خراب الكون
                هنا أقف عند توظيف بعض المفردات الغير موفق، رغم جمال متن النص إلا أنه هنا ما لونته بالأحمر قد قتل ذلك الجمال كله، واستباحت كل تلك الرمزية فباتت المباشرة واضحة للعيان
                واعتقادي المطلق بنزوتك ،وانتماءك اللا شرعي لسلالة (القحاب) أستطيع أن أظل فيك طفلا تعشب الأحزان على خده
                هنا جاءت الصور غير موفقة في رسم الحدث، هدفها النيل من قيم الإنسان وهدم قوانين السماء إضافة إلى ارتباك الصور المفرغة من الدلالات الأخلاقية التي تقوِّم المجتمعات وتحرص عليها من الانزلاق إلى هاوية التعفن
                ،لو كنتها قبل الموعد المسمى أشعلت حرائقها البذر وعلمتها كيف يبدأالتخطيطلاغتيال جميع الأنبياء ، لو كنتها قبل الشك الشرك ، أزرعها لحظةمسكونةبالشياطين لإنصاف جرح لا يزال يحمل ثأره في عباءة ممزقة ولا يخون ،حتىالنساء لا يخن إلا للتأكد من سلامة أعضائهن الأنثوية ؟؟
                في هذا الوطن الذي تنعى جرائده كل دقيقة عاشقة، يتكسرالحب ويقرأ الناسعلى بابه (ازنوا..تتزنو) وخذوا الجزية من دم كل عاشقة ترفضأن يتوسدهاالآخرون ، مع أن كل امرأة تهوى ولو خيالا من وراء زجاج حتى لاتتعرى سوأتها ، تماما كما أحب حين النساء تخون ، أتألم لبعض الوقت أندبالشرائعوالديانات لطقوس ماجنة أغري كل واحدة بالتنازل قليلا عن عصمتها كيلايقتتل الأنبياء ويفسد هواء حارتنا ، أقصد حكاية جارتنا



                ربما تجمعنا أقدارنا

                تعليق

                • نعيمة القضيوي الإدريسي
                  أديب وكاتب
                  • 04-02-2009
                  • 1596

                  #23
                  رد: الكتابة الأدبية تحت المجهر .. أنموذج "العاشقة" لمحمد رندي

                  المشاركة الأصلية بواسطة محمد رندي مشاهدة المشاركة
                  [line]-[/line]
                  الأستاذة الفاضلة نعيمة .
                  ـ إن النص الذي يحتاج إلى وقفة صاحبه بجانبه كي يحميه ويدافع عنه هو نص جامد ميت ليس جديرا بالإهتمام ،، ولذلك فليس من حقي أن أرد على الآراء المتعلقة بالنص أو أصادرها أو أرفضها لأن ذلك أيضا اعتداء على حرية الآخرين ،، لكن حين تتجاوز هذه الآراء النص وتتحول إلى محاكمة صاحب النص ومحاكمة نواياه كما فعل السيد طارق ،، عندها سأكون مضطرا للرد .
                  تحياتي
                  الأستاذ محمد رندي

                  لو رأيت أنه نص جامد ميت،ماكنت إستأذنتك كي أنشره،ثم لما طلبت تدخلك لأن كاتب النص هو أدرى من القارئ على فحوى النص،وهو أدرى لما أقحم تلك المصطلحات،ثم ردي سيكون إعلان لموقفي من النص،وموقفي أريده أن يبقى للأخير ،وأريد الخروج بخلاصة للموضوع
                  تحياتي وتقديري





                  تعليق

                  • نعيمة القضيوي الإدريسي
                    أديب وكاتب
                    • 04-02-2009
                    • 1596

                    #24
                    رد: الكتابة الأدبية تحت المجهر .. أنموذج "العاشقة" لمحمد رندي

                    رجاءا لكل المتذ خلين ولصاحب النص،لا نريد تلاسن ،نريد دراسة موضوع بموضوعية،ونرقى لحوار نظيف.
                    تحياتي





                    تعليق

                    • نعيمة القضيوي الإدريسي
                      أديب وكاتب
                      • 04-02-2009
                      • 1596

                      #25
                      رد: الكتابة الأدبية تحت المجهر .. أنموذج "العاشقة" لمحمد رندي

                      الأخت خلود

                      أم الخواطر،أبت إلا أن تفكك هاته القصة،وتحولها لخاطرة،والأجمل هذا التعليق
                      حروف خاشعة للقلم
                      إنحنت إلى أن يؤذن لها بالأستقامة

                      تحياتي وودي





                      تعليق

                      • محمد رندي
                        مستشار أدبي
                        • 29-03-2008
                        • 1017

                        #26
                        رد: الكتابة الأدبية تحت المجهر .. أنموذج "العاشقة" لمحمد رندي

                        المشاركة الأصلية بواسطة نعيمة القضيوي الإدريسي مشاهدة المشاركة
                        الأخت خلود

                        أم الخواطر،أبت إلا أن تفكك هاته القصة،وتحولها لخاطرة،والأجمل هذا التعليق
                        حروف خاشعة للقلم
                        إنحنت إلى أن يؤذن لها بالأستقامة

                        تحياتي وودي
                        [line]-[/line]
                        ـ خلود فنانة ذلك ما تؤكده علاقها الراقية بالنصوص سواء تلك التي تكتبها أو التي تقرؤها ، تشرفت بمرورها وسعدت أيضا
                        تحياتي
                        sigpic

                        تعليق

                        • عبد الرشيد حاجب
                          أديب وكاتب
                          • 20-06-2009
                          • 803

                          #27
                          رد: الكتابة الأدبية تحت المجهر .. أنموذج "العاشقة" لمحمد رندي

                          وها أنت يا ( محمد ) أردت في هذا النص أن تكون نفسك .. فتحمل من يتهمك بالجنون يا صديقي ... تحمل عذاب أن تكون ضمير أمة ترزح تحت عبء مختلف الرزايا ...وحيث الجهر بالطهر جريمة عند المسدلين الستار على مسرح الرذيلة .. رأيت اللغة هنا وقد اشتعلت فيها حرائق الذات ..وتزاحمت الدلالات بشكل محموم يكشف امتلاء يمور ثم يتشظى حمما تناثرت في كل زوايا الظل القديم والظل القادم في ارهاصات الوجع العاشق .
                          ماتت المعشوقة ،فاختل النص ، تزعزع تماما مثلما تزعزعت الثقة في الناس والوجود ..وأضحت كل الأبواب مشرعة على بحر من الجنون !
                          في هذا الغسق النوراني الطافح ، تنشر هذه الحمى هنا فلا يراها أحدهم سوى ما يحب أن يرى .. أما ما يجب أن يراه فيبدو أنه يحرق العين ويصيب السكون الهاجع في الأعماق في مقتل ... فينتفض المقتول الذي هو القاتل لنفسه فيحاول أن يستل روحك منك يلبسها ثم يقوم من قبره راقصا على أنغام انتصارات وهمية يصنعها حنين لمجد يستعصي على الخضوع والاخضاع .
                          فماذا عساك تفعل يا أخي ، وقد غصت حيث كان يحجب أن لا تغوص أو حيث كان يجب أن تستشهد وحيدا في صمت حتى لا تزعج قبور الموتى المفتحة عيونهم على هاوية صاخبة يحسبون صخبها وضجيجها لحنا من ألحان الخلود ؟!
                          قدر الحرف المحموم أن يسير وحيدا غريبا يا محمد ، وقد رأيت هنا شعرا كثيرا ومشاعر أضاءت وانتشرت ومست كل ذي قلب وما أقل القلوب التي ترى ، بل ما أقل القلوب التي تلامسها الجراح فتنتفض ... فهل كان النص صرخة ميلاد أقلقت آذان السادرين في الغفوات الباذخة المزينة بكل أشكال الخواء المشع ؟ أم كان وخزا لأجساد ما عاد الألم يعرف إليها سبيلا ؟ ومع ذلك تصدر أصواتا في محاولة سماع نفسها في أعماق الأجداث التي تحصنت فيها مقاومة لريح المدينة التي تهب صاخبة مدمرة ؟
                          ماذا أقول يا أخي سوى أن نصك يولد في النفوس الحية شرارات من الصعب تفسيرها لكنها حتما شرارات توقظ العنقاء النائمة ، وتفتح الجراح آفاق نابضة ، تبشر بفجر جديد .
                          نص صعب كما هو حال الشعر دائما ، وكما هو حال الشعور الإنساني في أعمق بؤرته الحميمة وهو يعانق أوجاع أمة ، وأوجاع تاريخ ، وأوجاع حلم مرتجف يصر أن يتسلل منتشيا بزهو بين القبور ، بحثا عن كوة ما في جدار المقبرة الرهيبة .
                          هذا نص للقراءة العاشقة للحرف المحموم ، نص للتأمل ، مرآة عارية تمر فيها صور تاريخنا كشريط مضطرم ...فلماذا التوقف يا أخي عند من لا يقرأون ؟!

                          تحيتي وتقديري ، ولي عودة بحول الله ، فقد ذهبت مع النص بعيدا واكتويت بجحيمه !
                          "ألقوا بالثورة إلى الشارع يحتضنها الشعب"​

                          تعليق

                          • طارق الايهمي
                            أديب وكاتب
                            • 04-09-2008
                            • 3182

                            #28
                            رد: الكتابة الأدبية تحت المجهر .. أنموذج "العاشقة" لمحمد رندي

                            المشاركة الأصلية بواسطة نعيمة القضيوي الإدريسي مشاهدة المشاركة
                            الأستاذ محمد رندي

                            لو رأيت أنه نص جامد ميت،ماكنت إستأذنتك كي أنشره،ثم لما طلبت تدخلك لأن كاتب النص هو أدرى من القارئ على فحوى النص،وهو أدرى لما أقحم تلك المصطلحات،ثم ردي سيكون إعلان لموقفي من النص،وموقفي أريده أن يبقى للأخير ،وأريد الخروج بخلاصة للموضوع
                            تحياتي وتقديري
                            أستاذة نعيمه الإدريسي المحترمة
                            تحية طيبة
                            هنا عزيزتي أراك قد أخطأت، حشاك من الخطأ، أنت من بادر بالحوار، فعليك إدارته، ونتحاور معك، لا مع صاحب النص، وهو عليه الجلوس متفرجا، لو كانت لنا نوايا في محاورته لذهبنا إلى متصفحه الذي يحمل هذا النص، وكان هناك ما كان، حيث أنت من وضعت الحروف تحت المجهر، وبانت لنا العثرات التي أشرتُ عليها بمداخلتي التي سبقت هذه المداخلة، وكنتُ مجبرا على تلك الإشارة حيث واجهتني موجة تحمل كم من الغرور، أعاذنا الله وإياكم منه، حيث الغرور قاتل لصاحبه، وخصوصا الكاتب، لا يرتقي به ولا بنصه، ورؤيتك بأن تحتفظي برأيك إلى الآخر هذا غير وارد في منهجية الحوار، حيث النص خرج من دائرة كاتبه وبات في دائرة القارئ يضعه حسب ما يقتضي الأمر دون المساس بشخصية الكاتب، وحينما ننتقد النص برؤية نفكك من خلالها ما يعتريه من فجوات لا يتحسسها الكاتب مثل ما يتحسسها المتلقي، وهذا أمر متفق عليه، ومن يدعي الكمال، دليل قاطع على الاعتراف بنقصه، فالكاتب عليه أن يستفيد من المتلقي، ويعالج الهفوات التي يقع فيها مستقبلا، وهذه ليست بمسألة مزاجية، بل للكتابة احتراف وتمكن من ناصية صياغة الحرف، وعليه هذه مداخلة للتوضيح ولا أعتقد سأدخل في متصفحات من هذا القبيل مستقبلا، أعاذنا الله وإياكم من الغرور
                            تحية وتقدير



                            ربما تجمعنا أقدارنا

                            تعليق

                            • أبو صالح
                              أديب وكاتب
                              • 22-02-2008
                              • 3090

                              #29
                              رد: الكتابة الأدبية تحت المجهر .. أنموذج "العاشقة" لمحمد رندي

                              قبل أن ادلوا بدلوي في هذا الموضوع سأبدأ بنقل بعض ما كتبته تحت العنوان والرابط التالي ومن أحب الاستزادة عليه الضغط على الرابط

                              للتخلّص من السرقات الأدبية على إدارات المنتديات العمل بالتالي




                              في موضوع النقد يا رشا عبادة ويا غاده بنت تركي،

                              النقد يجب أن يخرج من زاويته العلمانية إن أردنا تجاوز الصدام بين ما يدعى حداثة وما بين مكونات شخصيتنا

                              ولذلك من وجهة نظري يجب أن يتجاوز مفهوم النقد ثلاثة مفاهيم لعلم الكلام (الاسم الشيعي للفلسفة اليونانية أو الإغريقية) وهي (العصمة والتقية والتأويل) أو ما يقابلها في المفهوم الفلسفي الغربي (خلاصة العقل، الغاية تبرر الوسيلة، الاعتقاد بمعرفة النيّة خلف أي عمل) والتي جلّ مفهوم مناهج النقد الحالية المستوردة والمترجمة حرفيّا من الغرب تم بناءها عليها

                              ولذلك أنا اقترحت أن تكون الأرضيّة لمناقشة والوصول إلى منهاج جديد للنقد وهي المداخلات الثلاث الأولى من الموضوع الذي جمعه اسماعيل الناطور تحت العنوان والرابط التالي


                              أجمل ما قرأت في هذا المنتدى

                              المشاركة رقم 40 موضوع:لماذا نحن في هذا الملتقى بقلم:ابو صالح ****** اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد شعبان الموجي أبو صالح المشكلة ياعزيزي أن هناك شخصيات تصادمية .. أي أنها تعشق الصدام كوسيلة للفهم .. ودون ما يترتب عليها من آثار نفسية سلبية على المتلقي ما رأيكم دام فضلكم؟ ما تسميه أنت تصادمي، أنا


                              والتي تجيب على الاسئلة التالية:

                              السؤال الأول
                              -معرفة ما السبب الذي استفزه للنقد؟ نجده في المداخلة الأولى:



                              المشاركة رقم 40
                              موضوع:لماذا نحن في هذا الملتقى
                              بقلم:ابو صالح
                              ******[ALIGN=CENTER][TABLE1="width:95%;border:4px groove green;"][CELL="filter:;"][ALIGN=center]
                              اقتباس:
                              المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد شعبان الموجي
                              أبو صالح
                              المشكلة ياعزيزي أن هناك شخصيات تصادمية .. أي أنها تعشق الصدام كوسيلة للفهم .. ودون ما يترتب عليها من آثار نفسية سلبية على المتلقي
                              ما رأيكم دام فضلكم؟


                              ما تسميه أنت تصادمي، أنا اسميه له انتماء إمّا قوي وحقيقي أو عاطفي للأفكار التي يؤمن بها بغض النظر كانت صحيحة أم لا
                              فهناك من له انتماء للأنا الخاصة به فقط، فلذلك لا يتصادم إلا عندما يتم ذكر اسمه على رأي عادل إمام في مسرحية شاهد ما شافش حاجة "اسمي موجود"
                              وهناك من له انتماء للجنس (ذكر أو أنثى) فلذلك لا يتصادم إلا عندما يتم ذكر أي شيء متعلّق بالجنس
                              وهناك من له انتماء للإنسانيّة فلذلك لا يتصادم إلا عندما يتم ذكر أي شيء متعلّق بالإنسانيّة
                              وهناك من له انتماء للحزب أو طائفة أو حكومة، فلذلك لا يتصادم إلا عندما يتم ذكر أي شيء متعلّق بالحزب أو الطائفة أو الحكومة
                              وهناك من له انتماء للدولة القُطريّة أو حاكمها، فلذلك لا يتصادم إلا عندما يتم ذكر أي شيء متعلّق بالدولة القُطريّة أو حاكمها
                              وهناك من له انتماء للأمة، فلذلك لا يتصادم إلا عندما يتم ذكر أي شيء متعلّق بالأمة
                              وهناك من له انتماء للا إله إلا الله محمد رسول الله، فلذلك لا يتصادم إلا عندما يتم ذكر أي شيء متعلّق بلا إله إلا الله محمد رسول الله

                              وهناك من له انتماء لخليط من كل أو بعض ما تم ذكره أعلاه

                              فالذكي هو من يختار ما هو أولى بما يريد الانتماء له ممّا يوفّر له حياة سعيدة في الدار الآخرة بحيث لا ينسى أن الله لا يقبل أن يُشرك به شيئا[/ALIGN]
                              [/CELL][/TABLE1][/ALIGN]

                              السؤال الثاني
                              كيف ننقد ووفق أي محددات؟ نجده في المداخلة الثانية:



                              المشاركة رقم 1
                              في موضوع من يريد أن ينتقد أدبا
                              بقلم:محمد فهمي يوسف
                              ******
                              [ALIGN=CENTER][TABLE1="width:95%;border:4px groove green;"][CELL="filter:;"][ALIGN=center]هل ترغب أن تكون ناقدا أدبيا ناجحا .؟
                              عليك باتباع مايلي :
                              ************
                              تذوق الأدب فن .
                              ونقد الابداع الأدبي أيضا فن .
                              وكل منا يستطيع بالعلم والدراسة أن يكون فنانا .
                              لكن الموهبة تبقى لتميز الأديب الفنان من الناشيء المبتديء .
                              ولا يولد انسان عبقريا من صغره , ولكن النقد الهادف البناء يصنعه .
                              لا تخجل من نقد الآخرين لخواطرك ومشاعرك وتأليفك الأدبي وتعلم منه .
                              لكن في الجانب الآخر ينبغي أن يكون نقدك لغيرك مبني على أسس علمية .
                              وبلا تجريح في ذات المبدع أو احباط له عن مواصلة العطاء والتطوير لنفسه .******************
                              واليك أسس النقد العلمية البناءة ان أردت أن تنقد أدبا لتعمل بها :
                              1- تابع أفكار المشاركة :
                              ما مدى وضوح تلك الأفكار ؟
                              هل فيها عمق أم سطحية ؟
                              هل الأفكار مرتبة أم مشوشة غير مرتبة ؟
                              هل بينها ترابط يقويها ويؤكدها ؟
                              هل فيها قيم انسانية عامة ؟
                              هل الأفكار شاملة للموضوع المطروح ؟
                              2- تابع أسلوب التعبير عن المشاركة :
                              من ناحية الألفاظ : سهولتها ووضوحها وايحاءاتها البعيدة
                              ومن ناحية تركيبها : تناسقها المعنوي والصوتي ووضوح تركيبها وسهولته .
                              3- تابع الصور الجمالية في المشاركة ألوان البيان البلاغي ) من تشبيهات واستعارات وكنايات ....الخ وتأمل :
                              هل هذه الصور واقعية أم خيالية ؟
                              هل هي صور واضحة مفهومة ؟
                              هل فيها تجديد في اختيار صورها ؟
                              هل نقلت لك عاطفة وشعور كاتبها ؟
                              4- تابع العاطفة للكاتب أو الأديب :
                              هل فيها سمو وتحليق ؟
                              هل فيها صدق في نقل الاحساس كما أحسست به ؟
                              هل في هذه العاطفة قوة وتأثير ؟
                              هل فيها وضوح بحيث تعرف ان كان صاحبها حزينا أو فرحا أو معتذرا ....الخ ؟
                              5- تابع الموسيقا اللحنية في الأسلوب :
                              ان كان شعرا فهل سار الوزن والقافية دون خلل وأطرب أذنك ؟
                              ان كان نثرا هل كان فيه جمال داخلي في نغمه السلس العذب ؟
                              *********************************
                              ان كنت تستطيع أن تقدر في المشاركات تلك الأمور بتأن وروية وحكمة فأنت على أبواب النقد الناجح .
                              وليكن في ختام نقدك كلمة تشجيع هادئة تجعل المشارك يطمئن الى نصحك وتوجيهك البناء لأنه سيعمل به لارضائك وارضاء غيرك فيما بعد .[/ALIGN]
                              [/CELL][/TABLE1][/ALIGN]


                              السؤال الثالث
                              ما هي خلفيّة الناقد أو المنتقد؟ نجده في المداخلة الثالثة:



                              مشاركة رقم 1
                              موضوع فرافير المنتديات العربية
                              حلّق حُوش فُرْقع لوّز / محمد سليم
                              [ALIGN=CENTER][TABLE1="width:95%;border:4px groove green;"][CELL="filter:;"][ALIGN=center]
                              هل رأيت ( فرقع لوز) يوما ما بعينيك هاتين؟..
                              لا تشغل بالك ولا تهتم بالعابث الصغير!..أعرفه حق المعرفة من أيام الشقاوة والصبا..وما زلت أستمتع برؤيته كل يوم على جنبات مزارع وحدائق قريتي الصغيرة.. فقط شبك يدك في يدي.. نذهب سويا على أطراف الأصابع.. بجولة على صفحات الإنترنت العالمية..في المواقع والمنتديات العربية حيث مخبأه ومرتعه.. لـ نتابع حركات وسكنات هذا الكائن الغريب..أرجوك لا تضحك بقهقهة حين رؤيته وأيضا لا تفْرقع أصابعك بطقطقة..مهما حدث منه..ولا تحل يدك من يدي ولا تخرج من صفحتي..رجاءً.. دعنا نتمتع بأفعاله المُصطنعة ونُعرى أقواله المفتعلة وليحدث ما يحدث..والله خير حافظ..لا تجحظ عينيك لو رأيته على أكثر من نحو وهيئة.. طبعا طبعا أقصد(نحو) لغتنا العربية يا عزيزي..
                              فــ (فراقيع )اللوز المنتشرة على الشبكة ترتبط في ما بينها بروابط صمغية وعاطفية حارة...يلهث كل منهما خلف الآخر في الحالات الحرجة التي تستدعى الضم والجر والنصب.. تماما.. كتوابع النحو (معطوف ومعطوف عليه والتعليق أداة العطف والوصل الوحيدة بينهما )..هذا يُفرقع لذاك.. ومن ثم ذاك يرد بفرقعة أكثر ضجيجا على تلك(هم لوبيات فرفورية للطقطقة والطرقعة لا أكثر ولا أقل!).. و(على نحو) الفرقعات المتبادلة بينهما قد تكون بتعقيب مباشر فـــي الحال وأحيانا تكون بمهلة زمنية مع التراخي ..
                              نعم نعم..
                              فى بعض المواقع والمنتديات المطقطقة الناتجة عن زحام الفراقيع والفرافير بين جنباتها ..لا مؤاخذة.. يُعد الفُرقُع نفسه للقيام بكل المهمات السيبرية الطائرة فهو كاتب( مفرقعاتي ع غفلة) وقارئ(ع الطاير) ومعلقاتي (قرعجى ماسح جوخ)وأحيانا يتلون بألوان فسفورية مرعبة......
                              أنظر أنظر..هذا الفرفور القادم على مهل..
                              يتمطى كعرّوس في صبيحة عُرسها ويختال كطاووس فتحتار ذكرا كان أم أنثى.. يتنقل من ثمرة إلى أخرى كرهوان ليوقّع في سجلات حضور كل الكُتاب الكرام ..تأمل كيف يخفى هيئته الضعيفة خلف قناعه المزيف وأيقونته الجميلة..يُظهر نفسه بما يتمنى من صفات..من أكثرالفرافير قدرة على الحركة ومداعبة لأقرانه الصغار..يلاعبهم لعبة (استغماية) فيجرى خلف زميله على صفحات المنتدى ليقول له :
                              مسكتك ثم يرسم ضحكاته بعرض الصفحة هه.......
                              تأمل تأمل..هذا الكاتب الأنترنتى الأروبة ..
                              يتصف ببرودة شديدة درجة التجمد تحت الصفر الفهرنهيتى مع أن نار الخبث تشع من عينيه.. أشرس الفرافير وأخطرهم على الإطلاق.. يمتلك رغبة مُلحة لطرح مواضيع الجنس بغباوة لافتة..ناقم على عادات وتقاليد المجتمع الشرقي ( وكأنه ليس منهم !)..هادم للعقيدة والشريعة .. تعليقاته محملة بكم هائل من أسئلة يذكرك حتما بأسئلة الزوجة البوليسية لزوجها الهارب من فراش الزوجية..ويزأر كالأسد في عرينه (صفحته) كي يُشبع احتياجاته الاجتماعية ونواقصه العاطفية..يتسلى بتقاليع ويتبجح بأنها نقاشات فكرية هادفة ويتناسى وجود عم جوجل(محرك بحث) بالجوار ليجيبه عن أسئلته العبقرية الثرثارة..كثير الشجار الأنترنتى والتمثيليات ( القرعة)عاهة من عاهات الأنترنت.......
                              -وما دور هذا الفرقع الجالس هناك؟..
                              -هذا ..المُتكبّرعلى كرسى الإشرافية وبيديه المقص!و لا يعى ماهية عمله ..لا مؤاخذة ..
                              كــ المنجد البلدي في أزقة وحواري قريتنا القديمة.. ينقل المقالة من هنا إلى هناك أو يثبتها أعلى الصفحة ..وهو كــ خفير الدرك يحرس صفحات المنتدى من العابثين بالثقافة والمُتطفلين على المعرفة ..يأمر المتحاورين المتعاركين بضرورة خفض الصوت وتقليل حدة النقاش والجدل الفارغ ..وأحيانا يدخل عليهم (على حين غرة)ليقبض على أحد الكتّبة ويضعه رهن الاعتقال أو تحت المراقبة..وقد يوقفه ويأمر بإهداردمه ..بعد فتوى شرعية من إدارة المنتدى.. أتركه يا سيدى (مسّورق )على نفسه ..الله يرضى عليك وعلينا........
                              تأمل هذا الفُرقع..يدوُر ويلف ..
                              بإبداعاته العتيقة والجديدة على رأسه ويعرضها في كافة المنتديات والمواقع الالكترونية كـ هجرة الطيور الموسمية الباحثة عن المناخ المعتدل والرزق الوفير والتكاثر..ويسعد أيما سعادة بما حصد من جوائز معنوية ( تعليقات) فتنبسط أساريره وتظهر أسنانه وينام ليلته مطمئنا في سريره.. وإذ لم يجد مبتغاه حط برحاله إلى منتدى آخر..وهذا الفرُقع عادة يتفرّس وجه محاوره لو رأى على وجهه الصرامة والفطنة يهرب من أمامه ( مسوُرق ) مدعيا المسكنة والتلمذة ..وعلى حين غرة يقفز فجأة ليرد بفرقعة مميتة..مدعيا أن محاوره لم يستوعب جيدا ولم يفهم يقينا إبداعاته المكتوبة ومقاصده المضمورة..وفجأة يبحث عن مطرقة البذاءة ويهوى بها على رأس محاوره.. فيهرول رئيس المنتدى حينئذ لفض الاشتباك الأنترنتى كما تلملم السيدة دجاجاتها الهاربة.......
                              -ما أغرب فرقع لوز رأيته حتى الآن ؟..
                              -رأيته بعينى هاتين يكتب بسبعين ذراع ورِجل ..ينتمى سياسيا الى فصيل بعينه ..كلما وجد كاتبا أو مقالة لا تعجبه ..يدخل حجرة مظلمة ويرتدى ( قناع النكرة ) ليسب ويلعن (سنسفيل أبو) الكاتب..وحتى ( يُسبّك كذبه) يشيد أيضا بالكاتب فى نفس الصفحة ولكن باسمه الحقيقى هذه المرة .. بل وصل به الجنون أن يحدث نفسه ويشكرها على حسُن الكتابة أو يناقشها فيما كتبت ..فيرد على نفسه بنفسه وكأنه حشرة تتوالد ذاتيا أو عفريت بأكثر من صورة ...
                              - يا لطيف الطف بنا يا رب..وأخرتها إيه ؟!.......
                              - وأخرتها أيه؟! ..لا فرق بين فرقع لوز وفرفورفى فضاء الأنترنت العربى كلهم يعملون بمبدأ الفرفرة والفرقعة ..فـ تفشت ظاهرة الفرافير الأنترنتية وأضحت المنتديات العربية سوقا رائجة لهم..فتراجعت أهمية المواقع العربية وطُمِست إنجازاتها الفكرية والأدبية الواعدة.....
                              - يا عمى كل حديثك سخرية ..أين الحقيقة دون مزاح ولا هزار؟
                              -فهمتك، أعطني أُذنيك لو سمحت وخذ منى، ثم قارن بنفسك وأكتب تعليقك على مقالتي؟!،فرقع لوز حشرة ضئيلة الحجم تعيش على الثمار اللذيذة الطعم، تدافع عن حياتها ووجودها بطريقة غاية في الخداع والمكر ، عندما ترى عدوها يقترب منها ويهمّ بافتراسها ،تُسقط نفسها على الأرض بلا حراك ، وتذهب فى إغماءة (تسورق باللهجة المصرية ) وتتظاهر بالموت، وعلى غرة تقفز قفزة عالية فى الهواء وهى تزأر( بفرقعة صاخبة ) مبعدة نفسها عن الأعداء،.. فيبحث عنها العدو ضاربا كفا بكف محدثا نفسه ؛ (بنت الآية) ثم يمضى في ضحكاته وهى في ابتسامتها الساخرة ........................
                              ‏03‏/03‏/2009
                              نقد ســـــــــــاخر[/ALIGN]
                              [/CELL][/TABLE1][/ALIGN]

                              ما الذي نحتاجه للإضافة إلى ما ورد أعلاه

                              ما رأيكم دام فضلكم؟
                              التعديل الأخير تم بواسطة أبو صالح; الساعة 30-09-2009, 17:07.

                              تعليق

                              • أبو صالح
                                أديب وكاتب
                                • 22-02-2008
                                • 3090

                                #30
                                رد: الكتابة الأدبية تحت المجهر .. أنموذج "العاشقة" لمحمد رندي

                                أظن ما حصل تحت العنوان والرابط التالي هو تطبيق عملي لما ورد أعلاه

                                بعوضة غوانتنامو/اللانص 2

                                (http://www.0zz0.com) ضيق قميص الغزاة علينا هل كان علينا أن نهزل و نحرر الماء من دنان السراب .... هل كان للحرب أن تستنجد بالكمنجات في الأوبرا لتنبت نخلة في غوانتنامو... من الصعب على غوانتنامو أن يحمل نصف الخريطة ... هوية المجنون جنونه ... وهوية غوانتنامو بيضة الأنتروبولوجيا التي خرج منها.. السجين وحده


                                المشاركة الأصلية بواسطة شكري بوترعة مشاهدة المشاركة

                                ضيق قميص الغزاة علينا
                                هل كان علينا أن نهزل
                                و نحرر الماء من دنان السراب ....

                                هل كان للحرب أن تستنجد بالكمنجات في الأوبرا
                                لتنبت نخلة في غوانتنامو...
                                من الصعب على غوانتنامو
                                أن يحمل نصف الخريطة ...

                                هوية المجنون جنونه ...
                                وهوية غوانتنامو بيضة الأنتروبولوجيا التي خرج منها..
                                السجين وحده
                                لا يقتل البعوضة في زنزانته
                                فهي تؤنسه ثم يجعلها زاجلة ....
                                البعوض وحده
                                قادرٌ أن يمزج بين دم السجين و دم السجان...
                                ينهض باكرا..
                                يلمع حريته من وحل الحراسة ...
                                يسأل النافذة عن الوقت ...
                                و يمضي إلى مغسله...


                                مدح أكثر من شخص شكري بوترعة، وهذا ثاني نص اقرأه له، حقيقة لا ادري على ماذا يستحق المدح؟

                                أين الفكر في مثل هذه النصوص؟ أين الجماليّة في مثل هذه النصوص؟ ضبابيّة لغويّة واضحة وجهل لغويّ واضح باللغة العربيّة حيث من الواضح أن هناك خليط من المعاني من أكثر من لغة تم جمعها في نص تم كتابته بحروف اللغة العربيّة وبدون حتى تشكيل لفك بعض الالتباس الموجود ولذلك استطيع القول بأنه لا علاقة له باللغة العربيّة ولا أصولها ولا معاني مفرداتها وتعبيراتها وفق المعاجم والقواميس الخاصة بها.

                                ولذلك أقترح على إدارة قسم قصيدة النثر أن تنقل هذا النص إلى المختبر لتبيين القصور اللغويّ الذي به حتى في مفهوم ما يطلق عليه قصيدة النثر

                                ما رأيكم دام فضلكم؟


                                ------------------------------------------

                                المشاركة الأصلية بواسطة شكري بوترعة مشاهدة المشاركة
                                اخ ابو صالح
                                رغم انني متأكد ان ردك هذا كان جاهزا لاي نص كنت سانزله هنا .. ورغم انه من الغريب نقيّم تجربة شاعر دامت اكثر من 25 سنة من خلال نصين ..
                                لكن لا يزعجني ابدا ان ينقل للمختبر او حتى لغرفة الموتى فقط اطلب منك ان توضح رايك بتفكيك النص و اظهار الضعف اللغوي و ضعف الصورة و تعطينا فكرة حول الجمالية في قصيدة النثر و خصائصها الفنية حتى نستفيد رغم انني اشك جدا في قدرتك على ذلك ...
                                اما في مايخص مدح شكري بوترعة فانا اجزم لك انني لا اقدم اموالا مقابل ذلك بل النص هو الذي يفرض نصه ....و احترم رايك هنا لان النص لم يعد ملكي الان هو للقارئ و له الحق ان يقاربه كما يشاء لكن بدون اضمار و ترصد ... و كما قال ادونيس يكفيني عشرة قرّاء جيدين في كل هذا الوطن ..
                                انا لا ادافع على النص الان لان لكل جواد كبوة .
                                محبتي
                                يا شكري بوترعة بما أنك متأكد بأن ردودي واحدة على كل ما كنت ستنشره، وأنك تشك في عدم مقدرتي على فهم أي شيء، لأنك خبير في التأويل ومعرفة النيّات فلك خبرة 25 عاما في هذا المجال كما ذكرت فلذلك فهمت الموضوع من زاوية الاضمار والترصّد، فمن حقي القول إذن بدون تعليق على هذه الطريقة من التفكير التي تنم عن اشياء كثيرة، أولها أنك لم تفصل النص عنّك شخصيا ولذلك اعتبرت أي كلمة بحقه هي كلمة بحق خبرتك التي تجاوزت 25 عاما في هذا المضمار، وهذه مثال عملي من الضبابيّة اللغويّة التي اقصدها يا شكري بوترعة لدى من يضع كل قصوره في سلّة الحداثة كما ورد في مداخلتك

                                المشاركة الأصلية بواسطة شكري بوترعة مشاهدة المشاركة
                                د.حسام
                                شكرا لمرورك ........فقط اردت ان اوضح حين قلت انه نص قديم فعلا هو قديم جدا لكن ارى ان الحداثة لا ترتبط بالزمن او بشكل النص او بتقطيع السطور ... الحداثة ترتبط برؤيا ورؤية النص فهناك شعراء قدامى اكثر حداثة من شعراء هذا الجيل .... ربما يكون ارسطو اكثر حداثة من نبتشة رغم فارق الزمن ...
                                محبتي
                                وأنا اقترحت اقتراح وإدارة القسم هي حرّة في قبول الاقتراح من عدمه

                                ما رأيكم دام فضلكم؟

                                ----------------------------------------

                                المشاركة الأصلية بواسطة شكري بوترعة مشاهدة المشاركة
                                شكرا لمرورك اخي ابو صالح

                                كلنا نتعلم و نجرّب بواسطة اللغة و لا ارى اي مانع من نقله للمختبر ربما ذلك سيفيدني اكثر ... تجربتي الشعرية لم تكتمل ولن تكتمل ..و ما دخولي هنا الا للاستفادة من تجارب الاخرين .
                                وهذه مثال عملي من الضبابيّة اللغويّة التي اقصدها يا شكري بوترعة لدى من يضع كل قصوره في سلّة الحداثة كما ورد مداخلتك -
                                ربما هنا بعض التجنّي صديقي لانني امتلك وعي حاد بما اكتب و افهم جيدا جيدا علاقة اللغة و الحداثة بقصيدة النثر وبالكتابة عموما ..و الضبابية احياناا تكون عنصر ضروري في الخطاب الشعري لفتح افق التأويل للقارئ لان النص المعلوم و الواضح هو نص ميت مسبقا ......و ليست الضبابية التي تريدها انت ان تكون هنا ...لان مسألة اللغة و تفجيرها من خلال قوانينها التوليدية كما يشير لذلك تشومسكي و غيره مثل دي سوسير يصعب ادراكها من طرف ذهنية كلاسيكية مغلقة و باردة ..لان الشعر يا صديقي الان يتطلب نوعية ادراك و تلقي اخرى مغايرة . ذهنية لا تستأنس للمعلوم بل تبحث عن المجهول و عن التخوم ذهنية متوحشة تتمرد على الجاهز و تحاور اللامفكر فيه و المهمش .... أما عن قصوري اللغوي فهذا رايك و احترمه رغم ان هناك قامات لغوية و شعرية على مستوى عربي شهدت بعكس ما تقول .... و مع ذلك احترم كل الاراء سواء كانت معي او ضدي..
                                محبتي
                                أنا أظن ولادة ما يعرف بقصيدة النثر مسألة طبيعية بسبب الضبابيّة اللغويّة التي ساهم في استفحالها ساطع الحصري وصحبه بسبب اتيانهم بمناهج تدريس اللغات الغربية المبنية على لصق الصورة بالمعنى وطبقوها حرفيّا على اللغة العربيّة التي هي مبنية على الاستقراء والاستنباط، أي بدون محاولة الاستفادة من الإيجابيات في المناهج الغربيّة لتطوير مناهجنا في تدريس اللغة العربيّة، وكان من نتيجة ذلك إهمال التشكيل وأهميته لعدم وجود ما يقابلها في المناهج الغربيّة من جهة، وعدم الإلتزام باستخدام القواميس والمعاجم العربيّة لأنها كانت مبنية على الجذر وليس على الترتيب الألفبائي مثل القواميس والمعاجم الغربيّة في بداية القرن الماضي، وهذه أدّت إلى أن وصل حالنا كما حاولت تبيينه في احدى مداخلاتي التي أنقلها من الموضوع تحت العنوان والرابط التالي ومن أحب الاستزادة عليه الضغط على الرابط

                                كلمات في مفهوم الإبداع ومفاتيحه



                                ومن وجهة نظري بسبب الجهل اللغويّ، والضبابيّة اللغويّة تجدين أغلب النصوص الأدبيّة في ما يتم نشره في المنتديات على سبيل المثال لا يوجد تجانس بين ما تم استخدامه من تعبيرات مع حقيقة استخدامها وفق الواقع، ولذلك تفقد المصداقيّة المعنويّة في النص على الأقل، ناهيك عن تفكّك النص إلى مجموعة من الجزر غير متّصلة في بحر عنوان النص

                                والإشكاليّة الأخرى تجدين التعليقات عليها وبسبب الجهل اللغويّ، والضبابيّة اللغويّة من قبل أعضاء المنتديات تكيل المدح والتبجيل لمثل هذه النصوص، بسبب أن كُتّابها لا تستطيع التمييز فتُركّز على نقطة واحدة أثارت انتباههم ويكتب تعليقه بشكل عام للنص من خلال هذه النقطة والتي ربما أساء فهمها أصلا، مما تؤدي إلى أن يكبر رأس من كُتبت له ويظن أنه المتنبي في زمانه، وهذه مصيبة كبيرة يجب أن نجد حلّاً لها، وذلك بأن يتعوّد كل منّا عند مدح أو قدح أي شيء، أن يُحدّد ذلك المقطع بالتحديد، وأن نتجاوز الكلام العام ما أمكن لذلك سبيلا

                                الجهل اللغويّ، والضبابيّة اللغويّة أدّت إلى اسلوب معين في القراءة والفهم والتعبير، يعتمد على القوالب لتجاوز هذا النقص والضبابيّة اللغويّة، فأصبح كل منّا لديه قوالب خاصة للأصحاب، وقوالب أخرى لغير الأصحاب،

                                فلذلك قبل اعطاء وجهة نظره في أي شيء يحتاج إلى تصنيف كاتب النّص أولا لكي يستطيع تحديد هل يستخدم قوالب الأصحاب معه أم يستخدم قوالب غير الأصحاب معه، قبل قراءة النص نفسه، أي القالب الذي سيستخدمه في القراءة هو الأصل وليس النص هو الأصل في طريقة الفهم

                                فمن كان من ضمن قوالب أصحابنا يتم تجاوز جميع التخبيصات في نصوصه وننتبه فقط إلى ما فيه يمكننا مدحه وتبجيل نصوصه عليها بشكل عام،

                                أما من كان من ضمن قوالب غير أصحابنا يتم تجاوز جميع الحسنات في نصوصه وننتبه فقط إلى ما فيه يمكننا قدحه وذم نصوصه عليها بشكل عام،

                                وهذه أدّت إلى فقدان الذائقة الأدبيّة لدى الكاتب ولدى المعلّق ولدى القارئ والتي على ضوئها فقدنا المصداقيّة والشفافيّة بشكل عام

                                استخدام القوالب في فهم أي نص تكون عمليّة إيجابيّة وتزيد من قابلية فهم النصوص لو تم استخدامها بعد فهم النّص أصلا بدون قوالب، ومن ثم يتم استخدام القوالب كزيادة في عمليّة الفهم، أمّا تحديد القالب أولا ومن ثم قراءة النّص من خلاله ستؤدي إلى ضبابيّة شديدة في طريقة الفهم كما نحن الآن نعاني منها

                                ما رأيكم دام فضلكم؟


                                --------------------------------

                                المشاركة الأصلية بواسطة الدكتور حسام الدين خلاصي مشاهدة المشاركة
                                إما أن تقدم قصيدة لك أو قصيدة مثال تعتبرها من الجمال الشعري والتي تمثل ذائقتك الشعرية

                                شكرا لكم


                                واقتراحك مشكور سيد ابو صالح
                                قالت لي الحكمة ( 4 )

                                (http://www.0zz0.com) قَالَتْ لِيَ الْحِكْمَه (4): قَالَتْ لِيَ الْحِكْمَة ُ أَنْ أَشْرَبَ مِنْ أَنْهَارِ الأَرْضِ وَأَنْ أَضَعَ السُّدُودَ لانْهِمَارِ الليْلِ.. أَنْ أَحْمِلَ الْفُقَرَاءَ وَالْبُسَطَاءَ وَالْحَطَّابِين. وَلَوْ لَمْ أَكُنْ نَبِيًّا.. قَالَتْ لِيَ الْحِكْمَة ُ اعْتَنِقْ عُمْرَكَ وَلا


                                النص الأول للشاعر رعد يكن



                                قَالَتْ لِيَ الْحِكْمَة ُ

                                أَنْ أَشْرَبَ مِنْ أَنْهَارِ الأَرْضِ
                                وَأَنْ أَضَعَ السُّدُودَ لانْهِمَارِ الليْلِ..
                                أَنْ أَحْمِلَ الْفُقَرَاءَ وَالْبُسَطَاءَ
                                وَالْحَطَّابِين.
                                وَلَوْ لَمْ أَكُنْ نَبِيًّا..

                                قَالَتْ لِيَ الْحِكْمَة ُ

                                اعْتَنِقْ عُمْرَكَ
                                وَلا تَدَعْ رَعْشَةَ الْوُجُودِ
                                تَسْرِي فِي جَوَانِبِك..
                                صَلِّ بِصَمْتٍ كَمَا يُحِبُّ اللَهُ..
                                لا تُؤْذِ أَحَدًا..
                                وَامْضِ إِلَى رَبِّكَ بِعِشْقٍ
                                قَبْلَ الْخَوْفِ..
                                لا تَذْكُرْ اللَهَ فِي الليْلِ
                                ثُمَّ تَتَأَبَّط ذِرَاعَ الشَّيْطَانِ فِي الصَّبَاح!

                                قَالَتْ لِيَ الْحِكْمَة ُ

                                أَنْ أَتُوبَ فِي الْيَوْمِ سَبْعِينَ مَرَّةً
                                أَنْ أَمْشِيَ فِي الأَرْضِ هَوْنًا
                                وَأَقُولَ لِلْجَاهِلِينَ سَلامًا
                                أَنْ أَذْكُرَ الْمَوْتَ.. وَلا أَتَمَنَّاهُ
                                وَأَتَوَضَّأَ بِيَقِينِي

                                قَالَتْ لِيَ الْحِكْمَة ُ

                                أَنْ أَتَعَلَّمَ دُرُوسَ الْمُسَامَحَه
                                كَمَا تَعَلَّمْتُ الدِّفَاعَ عَنْ بَلَدِي
                                وَأَنْ أَتَعَلَّمَ أَنْ الْحُبَّ مَطَرٌ
                                كَمَا تَعَلَّمْتُ أَنَّ الْكُرْهَ جَفَافْ

                                قَالَتْ لِيَ الْحِكْمَة ُ

                                تَعَلَّمْ مِنَ الأَرْضِ كُلَّ شَيْءٍ
                                إِلا اللفَّ وَالدَّوَرَانْ




                                غزة ... وآل ياسر

                                غزة يا أيوب َ العرب يا يونس َ الثوار صبراً كما آل ياسر ٍ فإنه ُ لك ِ الجنة على الأرض ِ قبل السماء غزة ستأكلينهم تخاف ُ عظام ُ العرب من سماع ِ اسمك من أحرفك ِ الثلاثة كيف لا وأنت ِ غزة غزة لك ِ من اسمك نصيب أنت ِ غزة ٌ في العيون المعمية وأنت غزة ٌ في الجيوب ِ المحشية عريت ِ كل العرب صارت مؤخراتهم تذكرنا


                                النص الثاني للشاعر الدكتور حسام الدين خلاصي :

                                غزة وآل ياسر

                                غزة يا أيوب َ العرب
                                يا يونس َ الثوار
                                صبراً كما آل ياسر ٍ
                                فإنه ُ لك ِ الجنة
                                على الأرض ِ قبل السماء

                                غزة ستأكلينهم
                                تخاف ُ عظام ُ العرب
                                من سماع ِ اسمك
                                من أحرفك ِ الثلاثة
                                كيف لا وأنت ِ
                                غزة

                                غزة لك ِ من اسمك نصيب
                                أنت ِ غزة ٌ في العيون المعمية
                                وأنت غزة ٌ في الجيوب ِ المحشية
                                عريت ِ كل العرب
                                صارت مؤخراتهم تذكرنا بالقرود
                                يلحقون َ من معه موزة
                                لا بل جزرة
                                غزة
                                هل رأيت يوماً قرداً يلحق جزرة
                                نعم غزة
                                عريت كل العرب
                                و هاأنت نقية
                                كقلوب أطفالك
                                كعيون نسائك
                                كبنادق الصابرين

                                يا غزة
                                لك ِ يوم ٌ من التاريخ ِ
                                سيأتي
                                وتكونين الملكة
                                سيدة الثوار
                                سينبعث ُ من الشرر
                                وستغيرين وجه العالم

                                فصبراً آل غزة
                                فإن مثواكم الجنة




                                -------------------------------------------

                                المشاركة الأصلية بواسطة الدكتور حسام الدين خلاصي مشاهدة المشاركة
                                وبالتالي هل لك أن تقدم لنا تحليلاُ حولهما يبين لماذا تعجب بهما ولا تجد فيهما ضبابية اللغة وتعتبرهما نموذجا لقصيدة النثر ليستفيد القراء برأيك وتتضح وجهة نظرك إذا سمحت
                                قبل أن أجيبك أحب نقل احدى مداخلاتي تحت العنوان والرابط التالي ومن أحب الاستزادة عليه الضغط على الرابط

                                كلمات في مفهوم الإبداع ومفاتيحه

                                http://nu5ba.net/vb/showthread.php?t=12167


                                المشاركة الأصلية بواسطة علي جاسم
                                السلام عليكم

                                أبو صالح هنا

                                يا مليون هلا والله

                                حقاً أنا في غاية السعادة أخي أبو صالح

                                فقلمك من الأقلام الجميلة رغم قسوتها طبعاً

                                عزيزي أبو صالح هل تعتقد يقيناً بأن التميز ينبع بالدرجة الأساس من كون الكاتب يفرق بين همزة القطع وهمزة الوصل

                                أو الفرق بين ي و ى

                                وأنت تعلم يقيناً أخي بأن البعض لا يستطيع أن يجد مكان الهمزة والكسرة والفتحة والتنوين في لوحة المفاتيح

                                فهل في هذه الحالة نقول بأن هذا الكاتب غير مبدع .

                                وعليكم السلام

                                سؤال يا علي جاسم

                                لو كتبت باللغة الإنجليزية
                                Bouk in place of Book is that ok?
                                or
                                Then in place of Than is that ok?
                                or
                                ali jasem in place of Ali Jasem is that ok?

                                استخدامك حرف بدل حرف وبدون حركات ممكن يكون كردي أو فارسي أو أردو ولكن لا تكون لغة عربيّة من وجهة نظري

                                ومن لا يهتم بالحروف والحركات كيف سيهتم بالصيغ البنائية للكلمة ومعانيها؟
                                ومن لا يهتم بالصيغ البنائية للكلمة ومعانيها كيف سيهتم بالتعبير؟
                                ومن لا يهتم بالتعبير كيف سيهتم بصحة وتجانس الصور المستخدمة؟
                                ومن لا يهتم بصحة وتجانس الصور المستخدمة كيف سيهتم بالمصداقيّة؟
                                ومن لا يهتم بالمصداقيّة إن كانت من ناحية المعنى أو من ناحية المبنى كيف يمكن أن ينتج أي شيء ابداعي؟

                                هي سلسلة مترابطة من وجهة نظري، من لا يهتم بالأساسيات لا يمكن أن يصل بناءه إلى أي مستوى عالي يمكن أن يُشار له بالبنان ويمكن أن يصمد أمام أي نقد حقيقي من قبل أي شخص

                                ما رأيكم دام فضلكم؟

                                ----------------------------------

                                ومصيبة مدّعي الحداثة من وجهة نظري والتي يجب أن يتجاوزوها هو مفهوم بأنه لا ابداع إلاّ بهدم كل الأصول اللغويّة والمعجميّة والقاموسيّة ومن ثم اعادة البناء عليها، ولو كان الأمر بناءا على قدرة وتمكّن لغويّ لكان الأمر أهون

                                ولكن ما لاحظته من مطالعاتي لما قرأته هو في الحقيقة يستخدم هذه الحجّة للتعويض عن نقص امكانياته اللغويّة والمعجميّة والقاموسيّة من وجهة نظري أي يستخدم التُقية أو المبدأ الميكافيلي من أن الغاية تبرّر الوسيلة كما عبّر شكري بوترعة في ردّه الأول في هذا الموضوع والموجه لك

                                المشاركة الأصلية بواسطة شكري بوترعة مشاهدة المشاركة
                                د.حسام
                                شكرا لمرورك ........فقط اردت ان اوضح حين قلت انه نص قديم فعلا هو قديم جدا لكن ارى ان الحداثة لا ترتبط بالزمن او بشكل النص او بتقطيع السطور ... الحداثة ترتبط برؤيا ورؤية النص فهناك شعراء قدامى اكثر حداثة من شعراء هذا الجيل .... ربما يكون ارسطو اكثر حداثة من نبتشة رغم فارق الزمن ...
                                محبتي
                                وكما قالت العرب " الأثر يدل على المسير، والبعرة تدل على البعير، ألا يدل هذا الكون على خالق جبار عظيم"

                                فمن لا يعرف مواقع أحرف وحركات تشكيل وتنقيط اللغة العربية على لوحة المفاتيح كيف يمكن أن أتوقع بأنه يعي وبعمق أي شيء له علاقة بأي نتاج أدبي أو فلسفي أو فكري له علاقة باللغة العربية أو يكتب بواسطتها؟!!! وأكيد لكل قاعدة شواذ ولكن بالتأكيد النصوص التي قرأتها لشكري بوترعة ليست منهم

                                ما رأيكم دام فضلكم؟

                                ---------------------------------

                                المشاركة الأصلية بواسطة الدكتور حسام الدين خلاصي مشاهدة المشاركة
                                ومازلت أبحث عن رد لسؤالي
                                بالمناسبة أنا اخترت نصوص علقّت عليها بمداخلة وحرصت أن يكون كُتّابها لهم مداخلة في هذا الموضوع،

                                نرجع لإجابة سؤالك والذي ظننت مداخلتي السابقة أوضحته، وأكشف لك بعض معايير أبو صالح في تقييم النصوص

                                1- عدم تجاهل الإلتزام بالأصول اللغويّة والقاموسيّة والمعجميّة بما يتعلّق باللغة العربية هو ما يُميّز النصّان

                                2- التواصل الجميل والواضح ما بين الأنا الخاصة بالكاتب بالأنا الخاصة بالمجتمع الذي ينتمي له هو ما يُميّز النصّان

                                3- الحب بمعناه الحقيقي وخارج إطار الغرائز الحيوانيّة هو ما يُميّز النصّان

                                ما رأيكم دام فضلكم؟

                                ------------------------------

                                المشاركة الأصلية بواسطة رعد يكن مشاهدة المشاركة
                                أنا برأيي....
                                لكل كلمة أذن
                                وربما كانت كلمات الأخ شكري ليست لأذن ابو صالح

                                مارأيكم دام فضلكم ( قولة أبو صالح العزيز )

                                تحياتي
                                المشاركة الأصلية بواسطة عيسى عماد الدين عيسى مشاهدة المشاركة
                                النص رائعٌ بافكاره ، و موسيقاه الداخلية واضحة
                                و إني أراه بتقطيع أو بدونه مترابطاً بأفكاره
                                و خلاصته و صورته العامة بعيدة عن الغموض الشديد
                                أعتقد هو من أوضح نصوص الشاعر شكري أبو ترعة
                                كما أرجو أيهدأ النقاش حوله ، فمثلاً ما أعرفه عن الشاعرة
                                سعاد سعيود ، لا تعترف بقصيدة النثر ، لكنها أعجبت بالنص
                                لأن فكرته قوية وواضحة

                                للجميع تحيتي
                                أتمنى من عيسى ورعد وغيرهم ممن أعجب بالنص بطريقة أو أخرى، وكما كشفت لكم عن بعض معايير أبو صالح في تقييم النصوص

                                1- عدم تجاهل الإلتزام بالأصول اللغويّة والقاموسيّة والمعجميّة بما يتعلّق باللغة العربية

                                2- التواصل الجميل والواضح ما بين الأنا الخاصة بالكاتب بالأنا الخاصة بالمجتمع الذي ينتمي له

                                3- الحب بمعناه الحقيقي وخارج إطار الغرائز الحيوانيّة

                                4- عند التعبير عن الغرائز يكون هناك نوع من الشعور بالمصداقيّة إن كان من حيث المبنى أو المعنى

                                أتمنى أن يكتب كل منكم ما هي معاييره التي على ضوءها قام بتقييم النص وفق التقييم الذي خرج به عن هذا النص بدل الكلام العام، حتى تعم الفائدة

                                ما رأيكم دام فضلكم؟

                                تعليق

                                يعمل...
                                X