لا.jpgلاتحكم على الناس قبل معرفة الاسباب

. لما كان موسى عليه السلام
يسري ليلاً متجهاً إلى النار يلتمس شهاباً قبساً . .
لم يدرِ بخُلده وهو يسمع أنفاسه المتعبة أنه متجهٌ ليسمع صوت رب العالمين
*فَثِق بربك*
.طرح إبراهيم ولده إسماعيل عليهما السلام
واستلّ سكينه ليذبحه ..
وإسماعيل يردد : افعل ما تؤمر
وكِلاهما لا يعلم أن كبشاً يُربى بالجنة
من 500 عام تجهيزاً لهذه اللحظة
*فَثِق بربك*
.لما دعا نوح عليه السلام ربه :
" أني مغلوب فانتصر"
لم يخطر بباله أن الله سيغرق البشرية
وأن سكان العالم سيفنون إلا هو ومن معه في السفينة
*فَثِق بربك*
.جاع موسى عليه السلام وصراخه يملاء القصر
لا يقبل المراضع الكل مشغول به
آسيا . . المراضع . . الحرس . .*
كل هذه التعقيدات لأجل قلب امرأة خلف النهر مشتاقة لولدها رحمة ولطفاً من رب العالمين لها ولإبنها
*فَثِق بربك*
.أطبقت الظلمات على يونس عليه السلام
واشتدت الهموم . . فلما اعتذر ونادى :
*( لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين )*
قال الله تعالى :
" فاستجبنا له ونجيناه من الغم"
*فَثِق بربك*
.مستلقٍ عليه الصلاه والسلام وعلى اله
في فراشه حزيناً ماتت زوجته وعمه . .
واشتدت عليه الهموم . .
فيأمر ربه جبريل أن يعرج به إليه
يرفعه للسماء ليناجيه . .
*فَثِق بربك*
.لما أخرج الله يوسف عليه السلام
من السجن لم يرسل صاعقة تخلع باب السجن . .
ولم يأمر جدران السجن فتتصدّع . .
بل أرسل رؤيا تتسلل في هدوء الليل لخيال الملك وهو نائم
*فَثِق بربك*
…
*ثق بربك*
وارفع أكف الخضوع والتضرع
واعلم أن فوق سبع سماوات
رب حكيم كريم
نحن قوم إذا ضاقت بنا الدنيا
اتسعت لنا السماء فكيف نيأس ...
اليوم يقبل منا مثقال ذرة
وغدا لن يقبل منا ملء الأرض ذهبا
..
ربِ اجعل ابي رفيق المصطفى في اعلى الجنان وكل آباء المسلمين
واجعل أمي سيدة من سيدات الجنه وكل أمهات المسلمين
طاب يومكم بكل خير

جميل هذا الطرح أستاذ أحمد نور"ثق يربّك"
انفتاح: "

قَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِأُولِي الْأَلْبَابِ

"الاية

الاستاذ حاتم المحترم
شكرا لهذا المتصفح الراقي والجميل
الذي ننفس فيه عما يجول في خواطرنا وأفكارنا
تحيه لك من القلب
تحيه من العراق جميعها الى تونس جميعها
احمد عيسى نور

(القصيدة اليتيمة)

يحكى أنه كانت هناك فتاة من الأعراب كانت تسمى "دعــــد " وقيل إنها كانت ملكة بأرض من أطراف شبه الجزيرة العربية ، وكانت على قدر عال من الجمال والفصاحة والبلاغة وقد طلبت مهرها قصيدة غزلية لم تشهد مثلها العرب من قبل ، وما إن سمع
(دوقلة المنبجي) بنبأ هذه الملكة والمهر الذي طلبته , و خُبّر عن جمالها وفصاحتها حتى جادت قريحته بهذه القصيدة وأنطلق قاصدا دعد في بطحاء الجزيرة العربية.....
وفي طريقه إليها قابله أعرابي ..
فسأله الأعرابي :ـ إلى أين وجهتك يا أخ العرب ..؟
ــ فقال "دوقلة" :ـ إني ذاهب إلى حمى دعد..
ــ قال الأعرابي :ـ هذا يعني أنك أحضرت مهرك وكتبت ملحمتك وأعددت نفسك للقاء الأميرة..!
ــ فقال "دوقلة :ـ نعم يا أخ العرب.
فطلب الأعرابي إلى الشاعر سماع القصيدة ، فألقاها عليه دوقلة , فأعجبته..
فطلب منه أن يعيدها ، فكررها ومازال يطلب منه حتى حفظ الأعرابي القصيدة..
فما كان من الأعرابي بعد ذلك إلا أن قتل " دوقلة " وحمل القصيدة في قلبه لدعد ..
وعندما وصل لبلاط الأميرة أخبروها بقدوم شاعر من بلاد بعيدة، حيث نسي الأعرابي موطنه الأصلي عندما حل في بلاطها.....
طلبت دعد ــ والتي كانت على قدر من الثقافة والمعرفة وحب الشعر ــ من الشاعر أن يسمعها القصيدة، فبدأ يرتل ويصدح، إلى أن وصل لبيت في القصيدة ..
صاحت دعد:ـ اقتلوه فإنه قاتل زوجي.
فتعجب من في البلاط لفكرة الأميرة وسألوها كيف عرفت أنه قاتل زوجك،؟
ــ فقالت إنه يقول :ـ
إِن تُتهِمي فَتَهامَةٌ وَطني *** أَو تُنجِدي يكنِ الهَوى نَجدُ
فالأعرابي ليس من تهامة ولا في لكنته شيء من هوى نجد..
فما كان منهم إلا أن قبضوا عليه واستنطقوه فاعترف ..
وقيل:ـ سميت اليتيمة لأنها قتلت ناظمها أو لأنه لم يعرف قائلها وهي تزيد عن الستين بيتا..
ومن أجمل أبياتها قوله:ـ
فالوَجْهُ مِثْلُ الصُّبْحِ مُبْيَضٌّ *** والشَّعْرُ مِثْلُ الليـــلِ مُسْوَدُّ
ضِدَّانِ لمّا استَجْمَعا حَسُنــا *** والضِّدُّ يُظْهِرُ حُسْنَهُ الضِّدُّ.

إلى كل الأحبّة في العراق، أشتاق إلى كلّ شبر فيها، ليت الزمان زمان لزرتكم في كل عام، تاريخ ومجد وحضارة وكرم وشهامة.
سلّم الله العراق وأهله
تحياتي أستاذ أحمد

خمسون معلومة عن الأدب والادباء.
•••••••••••••••••••
1. أمير الشعراء هو أحمد شوقي.
2. حافظ إبراهيم هو شاعر النيل.
3. أبو الطيب المتنبي هو الشاعر الذي قتله شعره
4. يسمى الشاعر الذي عاش عصرين بالمخضرم
5. الشاعر اللبناني بشارة الخوري يلقب بالأخطل الصغير
6. أبو العلاء المعرّي شاعر يلقب برهين المحبسين
7. عدد بحور الشعر العربي 16
8. كعب بن زهير صاحب قصيدة البردة
9. محمد بن سلام الجمحي هو صاحب كتاب الحماسة وكتاب طبقات فحول الشعراء.
10. حسان بن ثابت شاعر الرسول صلى الله عليه واله وسلم
11. الشنفرى هو الشاعر الجاهلي الصعلوك الذي يضرب به المثل بسرعة الركض
12. البيان و التبيين كتاب للجاحظ جمع فيه صنوف البيان و الأحاديث و الخطب
13. من الأمثلة : ((إذا تم العقل نقص الكلام ))
14. الفرزدق هو لقب الشاعر الأموي المعروف همام بن غالب التميمي
15. من أبيات الشعر للسموأل:
إذا المرء لم يدنس من اللؤم عرضه ..فكل رداء يرتديه جميل.
16. كليلة ودمنة هو الكتاب الذي نقل من اللغة البهلوية (الفارسية القديمة) إلى العربية.
17. ابن قتيبة هو صاحب كتاب (عيون الأخبار).
18. العقد الفريد كتاب لابن عبد ربه يضم 25 باباً سمى كلا منها باسم جوهرة.
19. عمر الخيام عالم الفلك الذي هو في الوقت نفسه شاعر مشهور وكتب أشهر الرباعيات الشعرية
20. حاتم الطائي هو الشاعر الجاهلي الذي ضرب به المثل في الكرم
21. أبو العتاهية هو شاعر الزهد و التنكر للدنيا
22. العقاد هو الأديب المصري الذي شارك المازني في انتقاد أنصار الشعر القديم
23. إيليا أبو ماضي شاعر لبناني في المهجر توفي في نيويورك سنة 1957 م
24. السموأل هو الشاعر المشهور بالوفاء لأنه فضل قتل ابنه على التفريط بالأمانة
25. ينتمي أبو نؤاس للعصر العباسي.
26. أبو فراس الحمداني شاعر أسره الروم أربع سنوات
27. من أصحاب المعلقات امرؤ القيس ولبيد بن ربيعة والحارث بن حلزة
28. أبو تمام هو صاحب قصيدة فتح عمورية
29. أبو العلاء المعري صاحب ديوان سقط الزند
30. ثابت بن جابر هو الشاعر الذي اشتهر في الجاهلية بتأبط شرا
31. عدد مقامات بديع الزمان الهمذاني 1-52 2-50 3-40 4-33
32. معجم لسان العرب هو أضخم معجم في اللغة العربية
33. أبو عثمان عمرو بن بحر هو اسم الجاحظ
34. الثعالبي هو صاحب كتاب يتيمة الدهر
35. أبو فرج الأصفهاني هو صاحب كتاب الأغاني
36. الفرزدق هو الشاعر الذي قيل عنه لولا شعره لذهب ثلث اللغة
37. الحطيئة هو الشاعر الذي هجا نفسه وأمه وأباه
38. الأخفش هو الذي أضاف البحر السادس عشر لبحور الشعر
39. محمود سامي البارودي هو الشاعر الذي لقب برب السيف والقلم
40. الحسن بن هانئ هو اسم الشاعر العباسي أبو نؤاس
41. شهاب الدين الأبشيهي هو صاحب كتاب المستطرف في كل فن مستظرف.
42. الخليل بن أحمد الفراهيدي هو واضع علم العروض
43. امرؤ القيس هو أمير شعراء الجاهلية
44. علي بن أبي طالب هو صاحب الخطب والحكم في كتاب نهج البلاغة
45. طه حسين هو عميد الأدب العربي
46 ._10 هو عدد معلقات الشعر الجاهلي
47. سوق عكاظ هو مكان تجمع الشعراء في الجاهلية للتحكيم بينهم
48. طرفة بن العبد هو أصغر شعراء المعلقات سنا
49. الجاحظ هو الأديب العربي الذي مات بسقوط الكتب عليه
50. سميت أشهر عشر قصائد في الجاهلية بالمعلقات لأنها كانت تكتب بماء الذهب وتعلق على الكعبة على أرجح الأقوال

*أضف إلى ثروتك اللغوية:
الجديد والمفيد .؟
الجلوس ..... للإنسان
الجثوم ..... للطير
البروك ...... للإبل
الربوض ..... للغنم
المعدة ...... للإنسان
الكرش ..... للدابة
الحويصلة .... للطير
الأظافر ..... للإنسان
المخلب ... للطير
السنبك ..... للدابة
الثدي ..... للمرأة
الضرع ..... للبقرة
الخلت ..... للناقة
الموت ..... للإنسان
النفوق ..... للدابة
📚 المصدر : لسان العرب.
ماذا تعني كلمة عرب ؟؟؟
ذكر أن كلمة ( عربي )
والتي وصف الله تعالى بها القرآن تعني
التمام والكمال والخلو من النقص والعيب
وليس لها علاقة بالعرب كقومية.
فعبارة ( قرآنا عربيا ) تعني
قرآنا تاما خاليا من النقص والعيب.
وتفسير كلمة ( عربا ) بضم العين و الراء وفتح الباء والتي وردت كصفة للحور العين في قوله تعالى
( فجعلناهن أبكارا ، عربا أترابا لأصحاب اليمين )
فوصفت الحور بالتمام والخلو من العيب والنقص.
أما ( الأعراب ) الذين ورد ذكرهم في القرآن
على سبيل الذم ليسوا هم سكان البادية
لأن القرآن أرفع وأسمى من أن يذم الناس
من منطلق عرقي أو عنصري
ولو كان المقصود بالأعراب سكان البادية
لوصفهم الله تعالى بالبدو كما جاء
على لسان يوسف
(وجاء بكم من البدو من بعد أن نزغ الشيطان بيني وبين أخوتي )
إذن من هم الأعراب ؟
فإن ألف التعدي الزائدة في كلمة الأعراب
قد نقلت المعنى الى النقيض كما في
( قسط و أقسط )
قسط : ظلم
أقسط : عدل
عرب : تم وخلا من العيب
أعرب : نقص وشمله العيب
فالأعراب مجموعة تتصف بصفة
النقص في الدين والعقيدة
( قالت الأعراب آمنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا ولما يدخل الإيمان في قلوبكم )
هذه هندسة اللغة الربانية.
أصل: من عظمة اللغة العربية -لغة القرآن:
أَتَى = جاء من مكان قريب
قَدِمَ = جاء من مكان بعيد
أَقْبَلَ = جاء راغبا متحمسا
حَضَرَ = جاء تلبية لدعوة
زارَ = جاء بقصد التواصل والبر
طَرَق = جاء ليلا
غَشِي = جاء صدفة دون علم
وافَى = جاء والتقى بالمقصود في الطريق
وَرَدَ = جاء بقصد التزود بالماء
وَفَدَ = جاء مع جماعة.
بينما لا تتجاوز عدد مفردات اللغه الفرنسيه 150ألفا والروسيه 130ألفا والإنجليزية الأكثر انتشارا 600ألفا
وصل عدد مفردات اللغه العربيه الى12مليون دون تكرار وفيها 16ألف جذر لغوي متفوقه على كل اللغات
أية دقة وأي اتساع تتصف به لغتنا العربية ؟!

أستاذ أحمد نور
استمتعت حقيقة بهذه المعلومات:

بغلة القاضي
يقال انه كان هناك قاضياً متجبراً متغطرساً في ولاية من الولايات عندهُ بغلة ، والبغلة في تلك الايام تعادل (بي ام دبليو) في ايامنا هذه ، وكانت بغلة القاضي مدلّلة أيما دلال تأكل من المكان الذي يعجبها وتسرح وتمرح حيث يحلو لها ذلك ، ولا احد يستطيع ان يمنعها او يعاتبهــا "لاسمح الله" ، لانهـا بغلـة القاضي ، والقاضي راضي !!
وفي احد الايام ماتت بغلة القاضي فقرر ان ينظم لها تشييعاً رسمياً مهيباً وصاح المنادي : ( يا أهل الولاية ، حاضركم يبلغ غايبكم ، باجر موعد تشييع بغلة القاضي "حفظه الله ورعاه" ولازم الولاية تطلع كلهه للتشييع ... )
وفي اليوم التالي خرجت الولاية عن بكرة أبيها لتشييع الفقيدة بغلة القاضي وقد لبسوا السواد ووضعوا الطين على رؤوسهم حزناً على العزيزة الغالية بغلة القاضي !!
وبعد ستة أشهر مات القاضي ، فصاح المنادي في الناس للخروج في تشييعه اسوة ببغلته على الاقل فلم يخرج سوى (الحماميل) الذين رفعوا نعشه ( ولا أحد وراه ولا كَدامه !! ) ولسان حالهم يقول (أيـــه .. هم زين خلصنا منه !! ) ...
الغطرسة والتكبر والتعالي على الناس – أيها السادة - صفات طالما شكا العراقيون من وجودها في كثير من المسؤولين وأهل السلطة في اكثر من عهد ، وهي السبب الاول في فقدان الود بين الحاكم والمحكوم في هذا البلد .. الذي طالما شيّع بغلة القاضي خوفاً من (القاضي) الظالم لا حباً بالبغلة!!

صاح المنادي : ( يا أهل الولاية ، حاضركم يبلغ غايبكم ، باجر موعد تشييع بغلة القاضي "حفظه الله ورعاه" ولازم الولاية تطلع كلهه للتشييع ... )
وبعد ستة أشهر مات القاضي ، فصاح المنادي في الناس للخروج في تشييعه اسوة ببغلته على الاقل فلم يخرج سوى (الحماميل) الذين رفعوا نعشه ( ولا أحد وراه ولا كَدامه !! ) ولسان حالهم يقول (أيـــه .. هم زين خلصنا منه !! ) ...
الغطرسة والتكبر والتعالي على الناس، هي السبب الاول في فقدان الود بين الحاكم والمحكوم في هذا البلد .. الذي طالما شيّع بغلة القاضي خوفاً من (القاضي) الظالم لا حباً بالبغلة!!

شكرا أستاذ أحمد على هذا التذكير وهذه العبرة.

ذكرتني بفيل الملك:

استاذ حاتم
لقد ذكرتني بحكايه أخرى تدل على الخنوع
تعاركنا نحن أهالي الحي مع أحد الأشخاص المتنفذين
فهاج الجميع ثأراً لكرامتهم وذهبنا إلى أحد الشيوخ ليلا واشتكينا لديه ان فلان قام يسب ويشتم بنا فقال غدا يأتي ويعتذر منكم
ولما جاءوا في اليوم الثاني خاف الجميع ولم يحضر نصف الذين تكلموا باليوم السابق
وقال الشيخ هل قام فلان بسبكم قالوا لا وهل شتمكم قالوا لا قال إذاً لماذا أنتم مجتمعين قال أحدهم لكي نعتذر من فلان قد نكون ازعجناه بالأمس
وقاموا واعتذروا منه

للاسف استاذ احمد
تولد أجيال وتتربى على الخوف..ببساطة لأنها لا تحب التغيير..تخاف منه.
ولكن هناك جيل اليوم خوفه الوحيد ان يفقد الانترنت.

هاشم وعبد شمس، أخوان لأم وأب ، أبوهما عبد مناف بن قصي ( وقصي هو مجمع قريش).

حملت بهما أمهما في بطن واحد ، فتزاحما فيه ، وامتد هذا التزاحم في الدنيا حتى استطال واتسع، ولهذا التزاحم فصول كثيرة في تاريخ العرب والمسلمين.
وصارت السقاية والرفادة، وهما من أعظم مكارم قريش ، إلى هاشم بن عبد مناف، وكان هاشم تاجراً بارعاً ، ومخططاً ناجحاً لتوسيع تجارة قريش ، فهو الذي نظم لهم رحلتي الإيلاف ؛ رحلتي الشتاء والصيف ، وهما الرحلتان اللتان ذكرهما الله في القرآن الكريم في مجال المنّ على قريش بالنعم التي وهبها لهم.
ولأنه كان تاجراً ناجحاً فقد أثرى ثراءً كبيراً، وكان ينفق أموالاً كثيرة على السقاية والرفادة، ويعتبر حجاج البيت ضيوفاً على قريش.
وعندما أصاب القحط قريشاً توجه هاشم إلى فلسطين وأتى بالكعك ويقال الخبز وهشمه وطبخه باللحم وأطعم قريشاً ، وبهذا العمل سمي هاشماً، وإنما كان اسمه عَمْراً.
كان هاشم مطعم قريش ، وعلى صغر سنه فقد كان القرشيون يقدمونه ويجلونه ويمتدحونه ، فحسده ابن أخيه أمية بن عبد شمس، وحاول أن يفعل مثله ولكنه قصّر عن ذلك، فشمت به ناس من قريش ( ولعلهم كانوا من أنصار هاشم) فغضب غضباً شديداً وتحدى هاشماً مدعياً أنه أسود منه ( من السيادة ) وحاول هاشم أن يتفادى ذلك، ولكن أمية أصر على المنافرة.(قد تكون المناظره)
وبإصرار أمية وافق هاشم، وأصبحت قريش فريقين ، كل فريق يدعي السيادة لصاحبه، ثم إنهم اتفقوا على أن يحكموا في ذلك الكاهن الخزاعي.
كان موضوع المنافرة السيادة والشرف والجود والكرم، وكان الرهان خمسين ناقة سود الحدق تنحر بمكة، وعليه الجلاء من مكة عشر سنين
هذه هي المنافرة الوحيدة التي كان فيها هذا الشرط القاسي ، الجلاء عن مكة عشر سنين ، وهذا إن دل على شيء فإنما يدل على أن الشر قد تفاقم بين هاشم وأمية، وأن قريشاً خافت عواقبه ، فجعلوا الشرط القاسي حتى يفرقوا بين الزعيمين مدة طويلة حتى ينسى هذا الخلاف وتبرد نار العداوة.
وارتضى الفريقان الكاهن الخزاعي حكماً، وذهبوا إليه ، ولم يكن بعيداً عن مكة، فخزاعة كلها تسكن حول مكة، وعرض الأمر على الكاهن ، فنفَّر هاشماً ، وحكم له بالسيادة ، وصاغ هذا الحكم بسجع الكهان :
" والقمر الباهر، والكوكب الزاهر، والغمام الماطر، وما بالجوّ من طائر ، وما اهتدى بحَكَم مسافر، في منجد وغائر، لقد سبق هاشم أمية إلى المآثر، أول منها وآخر ".
وأخذ هاشم الإبل ونحرها وأطعم لحمها من حضر، وخرج أمية إلى الشام فأقام فيها عشر سنين !
وكانت هذه المنافرة مفتاح العداوة بين بني هاشم وبني أمية.

المنافرة الثانية :
توفي هاشم شابا،يقال لم يتجاوز السادسة والعشرين ، وقد رزق بولد ذكر من زوجته الأنصارية الخزرجية.. أسمته أمه "شيبة" وعرف بأسم "عبد المطلب".
وغدا عبد المطلب سيداً مقدماً في قريش لحلمه وعقله.
وبسبب حلمه وحكمته ، ورغبة منه في نسيان الماضي الأليم اقترب عبد المطلب من حرب بن أمية ، ونادمه، واصطفاه خليلاً.
وكان في جوار عبد المطلب رجل تاجر، تآمر على قتله حرب بن أمية،(قتل التاجر) وألب عليه فتيان قريش فقتلوه، ولما علم عبد المطلب بذلك ، وعلم بتحريض حرب لقتله ، أتى حرباً فأنبه وطالبه بدية جاره، وبتسليم قاتليه.
رفض حرب ، وأعلن أنه أجار قاتليه، ونشب الخلاف، وطارت شرارته ، فتداعيا للمنافرة.
واقترحا أن يكون الحكم بينهما نجاشيّ الحبشة، فاعتذر النجاشي وأبى أن يدخل بينهما، ثم اتفقا على أن يكون الحكم نفيل بن عبد العزى العدوي (جد عمر بن الخطاب).
واجتمع القوم ببابه ، فخرج عليهم معلناً حكمه ؛ وقال لحرب بن أمية :
" يا أبا عمرو ؛ أتنافر رجلاً هو أطول منك قامة، وأوسم منك وسامة ، وأعظم منك هامة ، وأقل منك لامة ، وأكثر منك ولداً ، وأجزل منك صلة، وأطول منك مذوداً ( الذود المدافعة ) ، وإني لأقول هذا وإنك لبعيد الغضب ، رفيع الصوت في العرب، جلد النزيرة ( الإلحاح في الطلب ) تحبك العشيرة ، ولكنك نافرت منفَّرا "
ونفَّر العدويّ عبد المطلب بن هاشم.
وغضب حرب بن أمية ، وأغلظ لنفيل القول ، وقال له : من انتكاس الدهر أن جعلتك حكماً.
ثم إن عبد المطلب أخذ من حرب بن أمية دية جاره مئة ناقة.
وفي هذه المنافرة قال الأرقم بن نضلة بن هاشم :
وقبلك ما أردى أميَّةَ هاشـــمٌ
أيا حرب قد جاريت غير مقصِّرٍ
فأورده عمرو إلى شرّ مورد
شآك إلى الغايات طلاعُ أنجد