الأخت سعاد
صباح الخير
من الفائدة أن يكون هناك أمثلة لمثل هكذا طرح
طبعا إن وجد
فلغة الجسد وبما فيها طريقة الكاتبة ونوع الخط فعلا تعطي فكرة عن شخصية الفاعل ولكن للقارئ قد يكون هناك لبس إن طبق ما يقرأه على نفسه
كما في مداخلات قديمة لبعض الأخوة
لذلك كنت ألجأ أحيانا وكل ما توفر لي لتدعيم الفكرة بمثال عن شخصية معروفة
ليعود إليها القارئ لتأكيد أو نفي المعلومة
وهنا إن كان لديك أمثلة من شخصيات معروفة لا بأس من تسليط الضوء عليها
وإن لم يكن فهناك القارئ فقد يضيف ما عنده
وأسعد الله صباحك أختي سعاد

الكذاب
[gdwl]خلال ادلاء الرئيس الاميركي السابق بيل كلينتون بشهادته امام هيئة المحلفين في قضية مونيكا لوينسكي، لمس انفه حوالي 26 مرة وهو يردّ على اسئلة المحكمة.[/gdwl]
يوضح الدكتور مارتن سكينر:
«ينطوي الخداع في الغالب على المبالغة والايماء وليس الكذب التام، ويلعب هذا النمط السلوكي دوراً كبيراً في تقديم الذات للآخرين».
لكن مهما كان المخادع بارعاً ومتمرساً فإن الخداع يسبب دائماً درجة من الضغط النفسي الذي يعبر عن نفسه في لغة الجسد.
وقال تشارلز داروين
الذي كان من بين اوائل العلماء الذين درسوا المشاعر، ان ذلك النوع من الصراع الداخلي يطفو عادة الى السطح متمثلاً في لغة الجسد، وهي العنصر المكون من غير الشفهي للسلوك البشري وتتضمن تعابير الوجه، ووضعية الجسم وعلامات اخرى.
ويقول الدكتور غلين ويلسون:
«لغة الجسد هامة جداً. فمن الصعب على المرء ان يكتب لغة جسده ويتحكم فيها بقوله في ذات الوقت. ولذلك فإن الاشارات غير الكلامية، التي تعرف بالتسريب، تفضح امر المخادع عادة».
وعلى سبيل المثال عندما يكذب المرء فهو لا ينظر في عينيك مباشرة خشية ان ترى ما وراءهما.
لكن بعض المخادعين المتطورين ربما يجربون معك اسلوب الخداع المزدوج وذلك بالنظر الى عينيك اكثر من العادة،
وربما يبتسمون لتشتيت انتباهك او استرضائك،
لكن الابتسامة الحقيقية الصادقة تتضمن تقلص العضلات حول العينين بخلاف الابتسامة المزيفة التي يقصد منها التغطية على الكذب.
معظم الناس يؤمنون بأيديهم عندما يتكلمون وهم يدركون ان هذه الايماءات تنقل جزءاً من المعنى.
وعلى الاغلب فإن المخاتل اقل استخداماً لايماءات اليدين والذراعين من الصادق.
ولذلك فإن من العلامات التي قد تدلك على المخادع
وضع اليدين في الجيبين وتشبيك الكفين وضم اصابع اليدّ الى الداخل بدلاً من فردها.
والايماءة الوحيدة التي يزداد تكرارها عند الكذب هي هز الكتفين تعبيراً عن الاستهجان او اللامبالاة،
وكأن اليدين تريدان انكار ما يقوله الفم.
واذا كنت حاذقاً ودقيق الملاحظة، وفربما يمكنك ايضاً الانتباه الى توتر الكاذب، من خلال قراءة اضطراب حركات جسمه الاجمالية،
كالحركات الالتوائية الخفيفة
وتغيير وضعية الجلوس بين الفينة والاخرى.
ولقد اظهرت الابحاث التي اجراها عالم الانثروبولوجيا الاميركي بول ايكمان انه من الاسهل اكتشاف امر الكاذب
بمراقبة قدميه بدلاً من مراقبة وجهه.
ومن المهم ايضاً كيف يلمس المخادع وجهه وهو يلفق قصة لا تصدق،
ويورد عالم السلوك ديموند مدريس هذه القائمة بأمارات الخداع:
التمسيد على الذقن،
الضغط على الشفتين،
تغطية الفم باليد،
لمس الانف،
فرك الوجنة،
حكة الحاجب،
لمس حلمة الاذن
وتوضيب الشعر.
وتعتبر حركة تغطية الفم باليد اشارة تعكس صراعاً بداخل الدماغ، اذ تقوم المنطقة الدماغية التي تلفق الكذب باجبار الفم على مواصلة الحديث، لكن الجزء الدماغي الذي يدرك بصورة غريزية ان الكلام غير صحيح يحاول التغطية وهكذا ترتفع اليد نحو الفم.
اما لمس الانف هو نسخة معدلة من الحركة السابقة لأنه يتضمن تغطية الفم جزئياً.
وهناك سبب هام اخر للمس الانف، فالكذب يبعث على التوتر ويسبب تغيرات في تدفق الدم الى الوجه، تتجسد على شكل احمرار في الوجه عند الاشخاص الحساسين، وتسبب هذه التغيرات ايضاً ببعض الاحتقان في انسجة الأنف الداخلية مما يدفع الكاذب او المخادع الى لمس او فرك انفه.
ومن الملاحظ ايضاً ان المخادع يحاول عادة تجنب التماس المباشر مع الشخص الاخر الذي يصغي للاكاذيب وذلك ابقاء مسافة فاصلة بينهما يقلص الاحساس بالذنب من جانب الكاذب.
ولذلك فإن المخادعين يجدون من الافضل لهم تلفيق الاكاذيب على الهاتف او بينما يقومون بأعمال ثانوية اخرى خلال الكلام من اجل كبح تسرّب علامات الكذب اللا ارادية من لغة جسدهم.
كما ان اختيار الكلمات يلعب دوراً مهماً ايضاً،
فعندما يكذب المرء،
يحاول جهده ان لا ينسب الكلمات لنفسه،
ولذلك فإنه يتجنب استخدام الضمير «انا» او «نحن»، ويقول مثلاً «نعم» بدلاً من «نعم، انا فعلت كذا» او «نعم، انا اتقن كذا» خلال مقابلات العمل.
لكن اذا اردت ان تكتشف المتكلم عن حقيقته عليك ان توجه له اسئلة حول شعوره حيال الاشياء التي يتحدث عنها،
يقول الدكتور سكنير «من السهل على المرء تلفيق احداث لم تحدث، لكن من الصعب جداً عليه ان يكذب بشأن مشاعره.

مقتبس من أرجوزة في فنّ الفراسة
العلّامة محمود الحمزاويّ
فصل الشعر
خشونة الشعر على الشجاعة وصحّة الدماغ مع قناعة
تدلّ ثمّ إن يكن ذا ليّنًا أي شعره ما كان قطّ فطنًا
بل بارد الدماغ حقًّا كانا وقد غدا بين الورى جبانا
وإن يكن كثير شعر العنق والكتف ذا كان دليل الخرق
وجرأة فيه كذا قد سطّرا وإن على الصدر وبطنٍ كثرا
دلّ على وحشيّة وعدم فهم وحبّ جوره في الأمم
وشقرة أتت على الحمق دليل مع التعدّي ثمّ كثرة العويل
محبّ عدل أسود الشعر يكون وافر عقل ذا أناة وسكون
ومن يكن بينهما حال الوسط دلّ على اعتداله دون الشطط
فصل الجبهة
ومن تكن جبهته منبسطه ليست بذات غضن مخطّطة
دلّ على خصومة وعجب وصلف رقاعة وشغب
ومن يكن بين النتوّ والسعه وكانت الخطوط فيها يانعه
فهو مدبّر فهيم صادق يقظان عالم محبّ حاذق
فصل الأذن
ومن تكن كبيرةً أذناه فجاهلًا لا حافظًا تراه
ومن تكن فيه صغيرتين فسارق أحمق غير زين
فصل الحاجب
وإن يكن كثير شعر الحاجب فما له عن عيّه من حاجب
ومن يكن لصدغه ممتدّا حاجبه فالتيه فيه اشتدّا
كثرة شعر الحاجبين يا همام دلّت على عيّ وغثّ في الكلام
وإن يدقّ ثمّ في الطول اعتدل مع السواد فهو يقظان اكتمل
فصل العين
وأزرق العين غدا مذموما وكلّما زاد أتى مذءوما
وكلّ من عيناه جسمًا عظمت فهو حسود خائن إن جحظت
كسلان ذو وقاحة وإن تكن زرقًا فذا من غشّه نفسك صن
ومن تكن عيناه لا بالصغر موصوفة كذا ولا بالكبر
مائلة للغور والسواد فذاك يقظان محبّ هاد
والعين إن تكن طويلة البدن فهو خبيث ذو فساد وفتن
ومن بدا في عينه جمود فهو غليظ جاهل مردود
ومن بعينه سريع الحركة بحدّة يرى فقل لا بركة
فذاك محتال ولصّ غادر وأحمر العينين ليث قادر
وإن يكن يُرى حواليها نقط صُفر فذا شرّ عن الخير هبط
فصل الأنف
ومن غدا منخره دقيقا فذاك في طباعه رقيقا
ومن يكد منخره يدخل في فيه فذو شجاعة ليث وفي
ومن يكن أفطس فهو شبق وإن يكن منفتحًا فتئق
ومن يكن غليظ وسط المعطس ومائلًا إلى صفات الأفطس
فذاك كذّاب فلا تناقش معتدل ما طال غير فاحش
والأنف إن لم تغلظن منه قناة فذاك ذو عقل وفهم وأناة
فصل الفم
وواسع الفم شجاع مصدق لكن غليظ الشفتين أحمق
وإن تكن شفاته معتدلة مع حمرة صادقة فحيّ له
فصل الأسنان
ومن تكن ملويّة أسنانه فذو احتيال خادع خوانه
وإن تكن ذا فلج خفيفة فثقة أخلاقه لطيفة
فصل الوجه
ومن يكن منتفخ الشدقين فجاهل فظّ بغير مين
ومن يكن نحيف وجه أصفرا فهو خبيث خادع لن ينكرا
وطول وجهه على الوقاحة يدلّنا وعدم الفصاحة
منتفخ الأصداغ والأوداج ذاك غضوب فاقد العلاج
ومن إذا نظرته يحمر ودمعتاه ربّما تدرّ
أو يتبسّم تبسّما خفيف فهائب لك محبّ وعفيف
فصل اللون
ثمّ البياض صادقًا مع شقرته دلّا على القحة مع خيانته
كذا على خفّة عقلٍ وفسوق وإن يكن مع ذاك أزرقًا بروق
واسع الجبهة وضيّق الذقن أزعر مشعارًا على الرأس وجن
فقال فيه الحكما من صفته كهذه أفعى بدت مضرّته
فليحترز كلّ الورى شمائله مثل احترازٍ من أفاعٍ قاتلة
فصل الصوت
ومن يكن جهير صوت ذاك دلّ على شجاعة وإن كان اعتدل
ما بين كدّ وتأنٍّ في الكلم وغلظ ورقّة ذاك علم
بأنّه في العقل والتدبّر والصدق في مكانة لم تنكر
وفي الكلام سرعة مع رقّته دلّت لجهل كلب وقحته
وغلظ في الصوت ذا على الغضب وسوء خلقه يدلّ لا ريب
وغنّة الصوت دليل الحمق والكبر مع بلادة وخرق
فصل الحركة
وفي احتراك من به إكثار فصلف ذو خدعة مهذار
وصاحب الوقار في الجلوس مع الإشارة إلى الجليس
عند الكلام دلّ في التحرير على تمام العقل والتدبير
فصل العنق
وقصر العنق على الخبث دليل والمكر لكن إن يكن عنق طويل
مع دقّة دلّ على الحماقة والجبن والصياح في الرفاقة
وإن يكن مع هذه صغير راس دلّ على سخفه فلا تواس
وغلظ العنق دليل الجهل وكثرة النوم كذا والأكل
والعنق في الطول إذا ما اعتدلا وغلظ كان ودودًا عاقلا
صاحب تدبير ورأي بل ثقة سرّ به كلّ خليل صادقه
فصل البطن
وكبر البطن على الحمق يدلّ والجهل والجبن لمن فيه يحلّ
لطافة البطن وضيق الصدر دلّا على العقل وحسن الفكر
فصل الظهر والكتف
وعرض أكتاف مع الظهر دليل على شجاعة وعقله القليل
ثمّ استواء الظهر فيما حرّروا علامة محمودة قد ذكروا
على الشكاسة مع الترافة دلّ انحناء الظهر في القيافة
بروز أكتاف هو البريّة فقبح مذهب وسوء نيّة
فصل الذراع والكفّ
طول الذراع وبلوغ الكفّ لركبة ذاك حميد الوصف
دلّ على شجاعة وكرم ونبل نفس وعلوّ الهمم
وإن تكن عن ركبتيه في قصر فهو جبان ذو شرور وضرر
وإن تطل كفّ مع الأصابع دلّ على النفوذ في الصنائع
فصل القدم
وغلظ اللحم دليل في القدم للجهل مع حبّ لجور في الأمم
والقدم الصغير ثمّ الليّن دلّ على الفجور وهو بيّن
فصل العقب والساق
ورقّة الأعقاب في الإنسان دلّت على حسن بديع الشان
وغلظ دلّ على الشجاعة إذ هو ليث فاختبر طباعه
وغلظ الساقين مع عرقوبه لبله وقحة كانا به
فصل الخطوة
وكلّ من كانت خطاه واسعة بطيئة فذو مزايا نافعة
كنجحة في سائر الأعمال والفكر في عواقب الأفعال
خاتمة
وقد يقلّ بعض ذي النعوت قل وبعضها يأتي كثيرًا في الرجل
والحكم إن تعارضت للغالب من حسن أخلاق ومن معائب
وإن تساوت عددًا في الشخص فلا تمحّض ذاته للنقص
إذ يتدافعان بالأحكام فيمنعان سطوة الأقلام
ولا تشكّنّ بأنّ العلم يزيل من أوصاف ذمّ حكما
أعني إذا ما استعمل العلم الحكيم أثّر في إزالة الوصف الذميم
وكلّ من جرّب ما قلنا وجد في فحصه شاهد صحّة وجدّ
وفي القيافة انتهى الكلام وحصل المقصود والمرام
من بعد ألفٍ وثلاث من مئين يطرح منها أربع من السنين
وكان هذا في دمشق الشام فالحمد لله على التمام

الأخ ابو صالح
دام فضلك

نظرية لغة الجسد تقول: "إن الكذب والخداع عادة ما يسببان ضغطاً عصبياً لا يستطيع أن يحتويه الجسم البشري، لذلك تظهر حركات لا إرادية كرد فعل مضاد لذلك الضغط العصبي".
وتتفق أحدث دراسات علم النفس على ذلك، وتؤكد نشوء نوع من الصراع الداخلي بين مشاعر الكذب، وصوت الضمير من جهة أخرى، فيظهر هذا الصراع على شكل إيماءات وحركات جسدية تكون بمثابة إشارات لغوية يعبر بها الجسد عن حالة الاضطراب الداخلي وتكون أيضاً دليلا على حالة الكذب والخداع..
[gdwl]فراقب
من تستمع له [/gdwl]

يلا نقلبها تخيل وسرحان
ونتمنى أن الدكتور عبد الرحمن أعطانا صورة حقيقية
وما تكون مقلب من مقالب الكاميرا الخفية
على العموم المفروض إنها يد "ابو صالح "
صاحب اليد
أبيض البشرة
والأبيض عموما أكثر ميلا للعنف العقلي من العنف البدني
شعره
الشعر كما يبدو من شعر اليد كثيف ومرسل وكستنائي أو أشقر (حسب إضاءة التصوير) وبدون شعيرات بيضاء
والشعر الكثيف للرجل يتعلق بالشجاعة ويميل للجرأة (التي لا تبحث عن رضاء الآخر
)
الشعر المرسل :يدل على التركيز في الهدف
اللون الكستنائي أو الأشقر:
غريب جدا وعاطفي لدرجه لا تحتمل ولكنه خبيث ومتشائم من كل شي
وقد يكون إنسان متسرع في قراراته
و مندفعا لحل الأمور كلها مهما كان عظمتها
ولكن يشهد لها الجميع بأنه طموح علما
ويحب الأضواء
صاحب اليد ليس طويلا
وذلك يبدو من علاقة أبعاد الكف والأصابع باليد
مع العلم أن
قصار القامة:
أصحاب الأجسام الممتلئة
يميلون إلى التفكير المستقل والرأي الحر أكثر من غيرهم
وهم الأقل تأثرا أو اقتناعا بآراء الآخرين
وبالتالي هم الأقل سذاجة، الأكثر حذرا، الابعد عن الوقوع فريسة الغش والخداع
وهم من ناحية أخرى يميلون على الراحة والاسترخاء، مهذبون، اجتماعيون، مؤهوبون، مولعون بالرسميات، راضون عن أنفسهم، يحبون الراحة، مغرمون بالطعام، يحبون الاطفال، يقدسون الأسرة.
ويبدو أنه عريض المنكبين:
وإن كان هذا صحيحا فهو دليل على ارتفاع الصوت وكثرة الضجيج والاهتمام بالطعام وطيب المعشر.
اليد كذلك من النوع الغليظ "مليانة"
لذلك فإن صاحبها يميل إلى البدانة أو بدين فعلا
مع العلم أن اليد الغليظة وخاصة إذا كانت اصابعها قصيرة
هذه اليد تنبيء عن شخص ذو طباع حادة او لايرنوا للتفاهم
صاحب اليد يبدو إنه يستخدم اليد اليسرى وهؤلاء لديهم
مستويات أعلى من الذكاء والتفاعل العقلي
صاحب اليد ميسور الحال
"القميص ماركة "اسم الماركة واضحة على الكم
يهتم بالشياكة "الساعة جلد أسود والقميص لون توتي"
صورة اليد لرجل في الثلاثينات من العمر لا زال الجلد اليد خال من آثار الجهد أو التجاعيد أو الترهل وشعيرات قوية لا يشوها بياض الزمن
هالة الأضافر واضحة واتجاهها للإحمرار تدل على صحة جيدة جدا وتكاد تكون ممتازة
وبس خلاص يا ابو صالح كفاية
باين حنروح المستشفى على إيديك

يمامي كل هذا ابوصاليح ؟
موضوع ممتع بجد أستاذ أسماعيل

طيب ممكن يعني مواصفات
بدون صورة تعطينا لغة مقربة ؟

شكراً ،

[align=center]أبيض البشرة
والأبيض عموما أكثر ميلا للعنف العقلي من العنف البدني
اللون الكستنائي أو الأشقر:
غريب جدا وعاطفي لدرجه لا تحتمل ولكنه خبيث ومتشائم من كل شي
وقد يكون إنسان متسرع في قراراته
و مندفعا لحل الأمور كلها مهما كان عظمتها
ولكن يشهد لها الجميع بأنه طموح علما
ويحب الأضواء
قصار القامة:
أصحاب الأجسام الممتلئة"
يميلون إلى التفكير المستقل والرأي الحر أكثر من غيرهم
وهم الأقل تأثرا أو اقتناعا بآراء الآخرين
وبالتالي هم الأقل سذاجة، الأكثر حذرا، الابعد عن الوقوع فريسة الغش والخداع
وهم من ناحية أخرى يميلون على الراحة والاسترخاء، مهذبون، اجتماعيون، مؤهوبون، مولعون بالرسميات، راضون عن أنفسهم، يحبون الراحة، مغرمون بالطعام، يحبون الاطفال، يقدسون الأسرة.
.......................

حلو معناه، طلعنا شبه بعض يا حضرة الناظر
بس يا خسارة ناقصني، الساعة السايكو والقميص التوتي، وبالمرة اليد المكتنزة معهم" ينوبك ثواب"

ما شاء الله عليك يا أستاذنا الهادىء، إسماعيل الناطور
لك روح ساخر حكيم ، يا سيدي، ولكنك ساخر على إستحياء،متى ستطلق العنان لها !؟

الغريب يا أستاذنا أنه يبدو والله أعلم على حد مقولة أستاذ ابو صالح بموضوع آخر ان هذا ليس قميصا، وانما بدلة
فقد قال انه لايرتدى البدلة الرسمية، الا يوم الجمعة للذهاب للصلاة
إذن ربما كان هذا التوتي" جلباب مثلاً !!؟؟ أو كم جاكت البدلة

يبدو انه الزى الرسمي لتايوان
الأهم ان هذا الكم لايمكن ان يكون كم لقميص "على النحو الذى اعرفه واراه بالقمصان"
الم يلفت نظرك إختياره للون التوتي يا سيدي؟؟
فهو لون شبابي جدا ومفعم بالحياة والمرح، لن يجرؤ على إرتداءه الا رجل واثق من وسامته ومن نفسه ومن شبابه
أو رجل لايملك مرآة فى بيتهم
أو رجل " عايق" ومدلع نفسه، ومحب للحياة ومؤمن بأن الشباب ، شباب القلب
أو رجل لاتغار عليه زوجته " ههه جاية اهدي النفوس"!
لكن الا تظن ، أيضا يا استاذي، انه ربما لايكون أيسر!
لعله إضطر لإمساك القلم بيده اليسرى ، حتى يحكم تصوير فكرة المشروع ممسكاً "الموبايل أبو كاميرا" بيده اليمنى التى يكتب بها أيضاً!؟
يبدو لي ما بين الــ 40 والــ45 سنة يعنى غالبا 43 سنة بغض النظر عن "الكرش" هههه

لايزال يشغل رأسي " سؤال غريب ربما !!
هل يبيض بالفعل شعر الأيدي بالرجال مع تقدم السن؟
هههه والله "مش بهزر" لاأذكر انى امعنت النظر ليد أحدهم لأرى شعرة بيضاء
كنت اتصور اننا نستدل على الشعرات البيض بالرأس والذقن واللحية والشارب والحاجب
هههه أرأيتم كم أنا بلهاء
لى عودة .. سأفتش وانعكش ، وآتيكم بالأخبار، إن شاء الله
[/align]

ورحمة الحاج عبادة يا بنت عبادة
بلاش سيرة الحواجب بتجبلي تليف مخي وفكري
وانفجار في كريات الغيظ والئرف
تخيلي ما بئيتش ابص على حواجبي
ولو شفتهم بالغلط أقول وع دنتو ئرف !

نرجع لسي أبوصاليح
ئاروبة يا بت يا رشا
بس يمكن مراته ملبسته اللون ده ومختارته
وابوصاليح ما يحبش يزعل اوم العوال
تذكرت أغنية معرفش مين المغني هو مشهور
وأغنية مشهورة
عنابي يا عنابي وبدل خدود نقول يا كفوف الحليوة
أبو صاليح
هع
مين اده احلى عسولتين بالملتقى عم يمدحوه
ويبحثوا وراء العنابي وسوار الساعة !

ويقولون لمن يتحدث العنابي تخرس باقي الألوان
هو كما قلم ابوصاليح


على سيرة الالوان يا أستاذنا اسماعيل
يقولون لكل عقل لون فما مدى صحة المقولة ؟

لنقرأ :
وضع العالم ( ادوارد ديبونو )
ست قبعات ملونة يرتديها الناس كلٌ
حسب تفكيره و سأذكرها مع ذكر أبرز صفاتها :




.. التفكير المحايد .. يرتدي القبعة ( البيضاء )..

ــ يُجيب إجابات مباشرة و محددة على الأسئلة .
ــ يُنصت جيداً , متجرد من العواطف .
ــ يهتم بالوقائع و الأرقام و الإحصاءات .
ــ يُمثل دور الكمبيوتر في إعطاء المعلومات أو تلقيها .




..التفكير السلبي .. يرتدي القبعة ( السوداء )..

ــ التشاؤم و عدم التفاؤل باحتمالات النجاح .
ــ دائماً ينتقد الأداء .
ــ يُركِّز على العوائق و التجارب الفاشلة و يكون أسيرها .
ــ يستعمل المنطق الصحيح و أحياناً الغير صحيح في انتقاداته .

..التفكير الإيجابي .. يرتدي القبعة ( الصفراء )..

ـ متفائل و إيجابي و مستعد للتجريب .
ــ يُركز على احتمالات النجاح و يُقلل احتمالات الفشل .
ــ لا يستعمل المشاعر و الانفعالات بوضوح بل يستعمل
المنطق بصورة إيجابية .
ــ يهتم بالفرص المتاحة و يحرص على استغلالها .

..التفكير العاطفي .. يرتدي القبعة ( الحمراء )..

ــ دائماً يُظهر أحاسيسه و انفعالاته بسبب و بدون سبب .
ــ يهتم بالمشاعر حتى لو لم تُدعم بالحقائق و المعلومات .
ــ يميل للجانب الإنساني أو العاطفي و آرائه و تفكيره تكون على أساس عاطفي و ليس منطقي .
ــ قد لا يدري من يرتدي القبعة الحمراء أنه يرتديها , لطغيان ميله العاطفي .


..التفكير المنظم .. يرتدي القبعة ( الزرقاء )..

ــ يُبرمج و يُرتب خطواته بشكل دقيق
ــ يتميز بالمسؤولية و الإدارة في أغلب الأمور .
ــ يتقبل جميع الآراء و يُحللها ثم يقتنع بها .
ــ يستطيع أن يرى قبعات الآخرين ويحترمهم و يميزهم .


..التفكير الإبداعي .. يرتدي القبعة ( الخضراء ) ..

ــ يحرص على كل جديد من أفكار و تجارب و مفاهيم .
ــ مستعد لتحمل المخاطر و النتائج المترتبة .
ــ دائماً يسعى للتطوير و العمل على التغيير .
ــ يستعمل وسائل و عبارات إبداعية مثل ( ماذا لو , هل , كيف , ربما ,ممكن ) .
ــ يعطي من الوقت و الجهد للبحث عن الأفكار و البدائل الجديدة .

ذكرت هذه الصفات لجميع القبعات باختصار ...
مع العلم أن بعض الناس بإمكانهم ارتداء أكثر من قبعة في يوم واحد
(كألوان الطيف)
حسب المواقف التي يتعرضون لها .

البياض يبدأ من الشنب-الذقن-الرأس-الصدر-باقي الجسم بالترتيب
وهو في حالة الأيدي دليل غير كافي ولكن ما علينا هذا الموجود
وأتمنى أن يتبرع لنا الدكتور عبد الرحمن بصورة أخرى ولو باقي اليد
لأن القميص وتعبير قميص يشمل القميص العادى أو الجزء العلوي من اللباس إن كان ثوبا أو غيره وبتكبير الصورة يظهر ماركة الصنع
وهنا أريد تصحيح معلومة أن ناظرنا ابو صالح لا يمكن أن يكون عراقيا

فعلا موضوع ممتع
ولكنه تخمين ويحتاج لمهارات عالية جدا لا تتوفر عندي الآن
وطبعا جزء من اليد فيه بعض ما يستدل
وتذكري في خطبة الفتاه ما هو مسموح من رؤية الكفين
لكن بدون صورة كاملة يكون الأمر خيال في خيال

لا لا بالعكس لا يمكن أن تكون هذة اليد لرجل أصلع
إطلاقا الأمر بعيدا جدا والعكس ربما هو الصحيح

وأخيرا كسبنا صلاة النبي
لا تتذاكى علينا كثيرا أبو صالح