اخي الاستاذ فتحي المحترم
تحياتي
طوال تاريخها عرفت مصر بانها ارض الخير والنماء
وطوال التاريخ عرفت ارض فلسطين بانها مهد الانبياء
وعرفت ارض الحجاز بانها الارض المقدسه
هناك منذ الازل علامات وادله على هذه المعاني
اعتقد ان الشواهد الحاضره في زماننا دليل وافي على هذه المعاني
وان الصراع على ارض فلسطين القائم على دعاوي صهيونيه استمدت من الدين اليهودي تراثها هي الشاهد على ان فلسطين مهد الانبياء وان ارضها مقدسه (سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد للاقصى)
والموضوع ليس خلافا وانما اتفاق يرتكز عليه الان صراع الحضارات
واعتقد اخي العزيز انك تثير جدلا قديكون مفيدا للعوده الى كتب التاريخ وتقصي الشواهد من كتب العقيده
رغم المحاذير حول طرحك للموضوع من اثارة ما لا يجوز
عرفتك مع القصة الذهبيه متشبثا برايك وهنا يجب ان تدحض كل ما ذكر برويه وبساطه ودون تشنج
تحياتي

نعم 00ورث بنو إسرائيل ملك مصر من بعد غرق فرعون ، ثم هلاك قوم فرعون 0
وغرق فرعون ، غير هلاك قوم فرعون ، جاء الهلاك بعد هلاك فرعون وهامان
نودهما 0





أولا نحن بحاجة ماسة الى أدلّة تاريخيّة توضح لنا أنّ سيناء القديمة أرض مصريّة

والى أدلّة من علماء الآثر على أنّه كان لليهود دولة بمصر !!!؟؟؟

مع العلم أن لا أثر تاريخي لاي مدينة تاريخيّة ولو بالاسم معلوم الحال ..

أم أنّ الامر موكول الى فهمك السطحي لانّك لم تستند في ما كتبت لا الى خريطة

قديمة ولا الى عالم آثر معلوم الحال ..ولولا التوثيق العلمي لقال من شاء ما شاء





التيه حدث بعد أن ورثو مصر تماما ، وإلا ما استطاعوا الخروج منها ، والدليل الواضح لعلامة تمكنهم ووراثتهم ، قصة قارون الذى كان من قوم موسى ، وسيادتك تعرف قصته ، وأسالك كيف لمستعبد أن يصل إلى هذا الغنى والمكانة ؟؟!! وهل يستقيم ذلك مع وجود فرعون وهامان وجنودهما ؟؟!!! اثق انه لا يستقيم بالدليل العقلى والسياق القرآنى لمن يرتب القصة ترتيبا سليما وصحيحا ؛ لأن ابن كثير نفسه احتار فى وضع قصة قارون فى صلب قصة موسى






كلام غير منطقي كيف حدث التيه بعد أن ورثوا مصر , والتيه كان بعد عجزهم

عن دخول أرض فلسطين !!! وهل الوراثة كانت بمجرّد غرق فرعون , أم قبله

فان كانت قبله فهذا غير معقول وان كانت بعد الغرق , فلما طلب موسى من

فرعون الى أن يرسل معه بني اسرائيل ؟! والى أين سيرسلهم من مصر الى مصر

أم من مصر الى فلسطين ؟ واذا كانت الوجهة فلسطين فلما العودة الى مصر بعد

النّجاة منها ؟ ولما أخفى القصص القرآني هذه الحقيقة التي تنبهت انت اليها بقدرة

قادر ؟! ولم يذكر صراحة وراثة بني اسرائيل لمصر ؟

أم سيصدر لك مقال على أحقيّة اسرائيل بمصر لانّها من الارث التاريخي لاسرائيل

للاسف طرحك بسيط وساذج !!



نعم انتهى فترة ، ولكنه عاد من الجنوب من طيبة لا من الشمال حيث دارت الأحداث






وأين كان يعيش الجنس الفرعوني بعد موت فرعون ؟ 0 هل عاش على القمر

أم أنّ الفراعنة صاروا عبيدا لبني اسرائيل ؟ فقد جرت العادة قديما أن يستعبد

القوي الضعيف ؟ أم أنّهم اختفو ثمّ ظهروا بقدرة قادر في الصحراء ؟!

وهل تنهار دولة لانّ جيشها قتل مع القائد ؟ وعمر هذه الدولة ليس بالقصير ؟

وتعتبر من أقوى الدول في حينها ؟ كلّ موروث الفرعوني اختفى ثمّ ظهر فجأة.





قولك خطأ تماما وعاري من الصحة والفحص والتدبر ، ومحاولة الترتيب السليم ، وهذ يعنى انكم تفهمون ما يفهمه الجميع من نقل عن المفسرين ، دون التدبر منكم انتم ومحاولة الفهم لهذه القصة وترتيبها الترتب الصحيح ، ولم تتدبرو النموذج للقصة الكاملة ، قصة يوسف ، بما تشمله من علم كامل تام لأصول القص ، ولا للأسس التى بني عليها القص ، هذا نموذج بسطه الله للمتدبرين ، ويسره حال فهمه لمن يرتب باقى قصص الأنبياء المتفرقة ، كما فعلت أنا من بعد شهور


يا أخي هل يمكن أن تذكر لي قولا واحدا لعالم آثر معتد به عالميا يذكر أنّ

بني اسرائيل ورثوا مصر مع ذكر التاريخ والمدّة الزمنيّة , أم أنّ الامر

مجرد شطحات فكريّة , لا يايّدها ما هو علمي ؟




أنا لم اجعل من نفسى ، بل الله هو الذى جعل وبارك فى مصر كلها ، بل وقدس قطعة منها ، وحتى تتأكد {إِنِّي أَنَا رَبُّكَ فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى }طه12] وكذلك {إِذْ نَادَاهُ رَبُّهُ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى }النازعات16] فهل عند شك فى التقديس للجزء ؟؟!!!!! وكما تعلم سيادتك أن الوادى بسيناء ، أم تراه فى مكان أخر على اعتبار أنني لا افهم فى العربية ؟!!
- وأسالك بدورى : أين الأرض التى ورثها بنو إسرائيل إن لم تكن مصر ؟!! ولو كانت فلسطين أو بلاد الشام أو غيرها لماذا لم يدفن فيها سيدنا موسى الذى طلب من الله أن يدنيه من الأرض المقدسة ؟؟؟[/SIZE]





ومن قال أنّ سيناء القديمة مصريّة ؟! فالحضارة المصريّة كانت على أعتاب وادي

النيل ولم تكن بسناء ؟ فكيف خلطّت بين القديم والحديث ؟ هل يمكن أن تعرض لنا

خارطة لعلماء الآثر تحدد حدود مصر القديمة أيّام موسى عليه السلام ؟ امّ

أنّ الامر مجرد طرح لا أدلّة تأيّده ؟!!!!!!!!!





ولما لا أستاذ على حتى ولو كان فى جزء بسيط جدا ، نور من الله يهبه لمن يشاء من عباده يرى فى القرآن حال تدبره ما لم يره غير ، حتى يجعل القرآن متجددة معانية إلى أن تقوم الساعة ، لا مقصورة معانيه وهديه على ما جاء به كبار المفسرين والعلماء ، وإلا ما صار فى القرآن إعجاز ، بل حكمنا عليه بالعقم ، ألي كذلك ؟



النظر في القرآن الكريم لا يكون بالانوار والاّ لدّعى كل منّا أن له نورا ربانيا

وتكلّم في القرآن بما يريد , الكلام في القرآن يكون محكوم بالادلّة القطعيّة

اللغويّة والتاريخيّة ...والنور لا يعني الاّ صاحبه فقط ؟ الله ينوّر عليك !!!!!!!!






ربما أتكلم واعرف واكتب بلغتنا الهيروغليفية ، فلا استطيع أن ألاحقك بأصولك من عرب العاربة 0





أنا عربي من قبيلة عبد قيس وأفتخر , نصيحتي لك كأخ اذا اردت أن تطرح

موضوع علمي تاريخي فاستعن بالوثائق التاريخيّة من خرائط وشواهد

ككتابات , و آثار , ومقالات لعلماء مقطوع بخبرتهم , أمّا ان تفهم الاية

القرآنيّة على مزاجك المتقلب فهذا ما لا نرتضيه !



ملاحظة , لقد استشهدت ببركة مصر من خلال الوضع المعيشي ومرتبات

الموظفين !!! وانا أردّ عليك بأنّ بهذه الصيغة الهند أحق بلقب البركة فعدد

سكانها 18 مرة ضعف مصر , وليس لها موارد تذكر ! والناس تعيش

على البركة !!! مثلك يدلّ على سذاجة الطرح .

الأستاذ الفاضل / يسرى راغب شراب
اشكر مشاركتك الطيبة ، وتوضيحك اللين ، ونصحك الرشيد 0
وسآخذ به ، بعد رد لين مبسط على أساتذتنا الكرام الذين تقدموا بالمشاركة ، لأنى لا أستطيع تجاهل الرد فانا اقدر ردهم وجهدهم ، والأدب يفرض علىّ أن أتواصل ، ولكن – بإذن الله – بما اعرفه ربما يضيق الهوة وينزع الشك والريبة من القلوب 0

[align=justify]الأستاذ الفاضل / على المجادى
بدا الحوار يخلو من الاستعلاء والتكبر ، وهو مورد رشد وصلاح بإذن الله 0
ما ورد هنا من كتابى ( أسس وقواعد الأدب والرواية من القرآن الكريم ) بموافقة ومراجعة مجمع البحوث الإسلامية بالأزهر الشريف ، بتاريخ 16/ 2 / 2008 ، وكان بصلب موضوع القصة الملحمية والتى تمثلها قصة سيدنا موسى 0 ثم موضوع القصة القومية والتى تمثلها قصة بنى إسرائيل 0
وبما اننى واحد من الناس لا من علماء الأزهر الشريف ، عندما من الله علىّ بعلم القصة من القرآن ، خفت عندما بدأت اختلف مع بعض المفسرين والعلماء ، فلجأت إلى الله أن يهينى إلى الصواب ، ويرينى آية حال صدق وسلامة استنتاجي ، فرأيت الرسول صلى الله عليه وسلم ، وأنت تعرف الحديث الذى يقول : من رآني فقد رآى الحق 0فاطمئن قلبى وأكملت ، ثم ذهبت بكتابى إلى الأزهر ليشاركنى المسئولية فيما سطرت ، وقد ناقشوا معى بعض النقاط ، ثم تمت الموافقة والتصريح بالنشر 0فما عرفته وكتبته لم أخرجه للناس من غير أن يمر على جهات الاختصاص فى بلدى 0، ثم مراجعة أخرى من مستشار التربية الدينية بوزارة التربية والتعليم الاستاذ الفاضل محمود الجبرونى والذى أشاد بالكتاب وطلب تأصيل كل المراجع ، وقد فعلت 0
- أسس وقواعد وقوانين وأصول ومعايير وشروط وأهداف القص فى القرآن كلها واحدة ، ولذا أخذت النموذج قصة يوسف الكاملة هى الأساس لترتيب باقى القصص المنتشرة فى القرآن كله ، ومنها قصة موسى الذى جاء ترتيبها مخالف لما رتبة ابن كثير وغير وحتى الشعراوى ، ولم يقترب من الترتيب الصحيح غير الشيخ طارق السويدان ، ولكنه وصل إلى منتصف القصة ، ثم اختلط عليه الأمر وسار مثلهم ، واليك هذا التوضيح البسيط الذى التبس على الجميع 0
الرسالة الأولى {فَأْتِيَاهُ فَقُولَا إِنَّا رَسُولَا رَبِّكَ فَأَرْسِلْ مَعَنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ وَلَا تُعَذِّبْهُمْ قَدْ جِئْنَاكَ بِآيَةٍ مِّن رَّبِّكَ وَالسَّلَامُ عَلَى مَنِ اتَّبَعَ الْهُدَى }طه47 [ طه ] لفرعون ليسهل ويسمح له بخروج الإسرائيليين معه 0
الرسالة الثانية لقوم فرعون : {وَأَدْخِلْ يَدَكَ فِي جَيْبِكَ تَخْرُجْ بَيْضَاء مِنْ غَيْرِ سُوءٍ فِي تِسْعِ آيَاتٍ إِلَى فِرْعَوْنَ وَقَوْمِهِ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْماً فَاسِقِينَ }النمل12 [النمل] ليسهلوا له خروج الإسرائيليين معه ، وسيريهم الآيات التسع بعد هلاك فرعون وهامان وجنودهما ، حيث فرعون له آيتان برهانان أى معجزتان يريهما له موسى وهما العصا واليد 0 والمعجزات التسع – لقوم فرعون - واضحة شاهدة على صِدْق نبوته وهي : السنون ونقص الثمرات والطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم ، لقوم فرعون0
الرسالة الثالثة لقارون : {إِلَى فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَقَارُونَ فَقَالُوا سَاحِرٌ كَذَّابٌ }غافر24 ] لقارون الذي تكبر على بنى قومه0 وكان عنوان تمكن وتملك ( بنو إسرائيل ) ملك مصر بعد هلاك فرعون ، ثم قوم فرعون 0
( كيف حدث التيه بعد أن ورثو مصر ؟)
لأنهم رفضوا دخول الحرب مع سيدنا موسى وهارون لمحاربة القوم {قَالُوا يَا مُوسَى إِنَّ فِيهَا قَوْماً جَبَّارِينَ وَإِنَّا لَن نَّدْخُلَهَا حَتَّىَ يَخْرُجُواْ مِنْهَا فَإِن يَخْرُجُواْ مِنْهَا فَإِنَّا دَاخِلُونَ }المائدة22 [المائدة] قوما جبارين ، ويحكمون عليه الحصار ويسدون أمامه كل الطرق ، فتتعقد أمامه كل الحلول 0عندما أراد أن يتحرك بقومه أجمعين إلى الأرض المقدسة ليفتحها ويسيطر على كل المنطقة المباركة ، وعرف القوم الذين يحكمون الأرض المقدسة فأعدوا العدة إن هاجمهم موسى وقومه وتحاموا فى القلاع والحصون0 موسى يأمر قومه بأن يحاربوا حتى ينتصروا ويدخلوا الأرض المقدسة ، و يرفضوا دخول الحرب مع موسى وهم على أعتابه ، و يخذلوه ويرفضوا القتال حتى السبعين من خيار قوم موسى الذين سمعوا كــلام الله وماتوا وأحياهم الله مرة أخرى لم يحـــــــاربوا وخافوا جميعا {قَالُواْ يَا مُوسَى إِنَّا لَن نَّدْخُلَهَا أَبَداً مَّا دَامُواْ فِيهَا فَاذْهَبْ أَنتَ وَرَبُّكَ فَقَاتِلا إِنَّا هَاهُنَا قَاعِدُونَ }المائدة24] فلا يجد موسى مفرا من أن يدعو الله عليهم لينالهم العقاب الذى يستحقون ؛ لأنهم لم يسمعوا كلامه ولم يطيعوه رغم ما قدمه لهم وينالهم العقاب العظيم من رب العالمين {قَالَ رَبِّ إِنِّي لا أَمْلِكُ إِلاَّ نَفْسِي وَأَخِي فَافْرُقْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ (25) قَالَ فَإِنَّهَا مُحَرَّمَةٌ عَلَيْهِمْ أَرْبَعِينَ سَنَةً يَتِيهُونَ فِي الأَرْضِ فَلاَ تَأْسَ عَلَى الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ }المائدة26} ويصدر الحكم منه تعالى عليهم أن الأرض المقدَّسة محرَّم على هؤلاء اليهود دخولها أربعين سنة ، يتيهون في الأرض حائرين ، فلا تأسف يا موسى على القوم الخارجين عن طاعة الله 0 وهذا الحكم يغير مجرى الأحداث تماما وينسجها فى عكس اتجاهها فإنهم كانوا على أعتاب بيت المقدس وهو هدفهم فيرفضون الحرب فيصدر الحكم فيبتعدون كل البعد عن هدفهم إلى طريق آخر ، ويا ليته طريق معلوم ، أبدا ، إنه طريق غير معلوم ، وحتى لو علموه وعرفوه فإنهم لن يدخلوها قبل أربعين سنة0
- الوراثة كانت بعد تبليغ الرسالة الثالثة لقوم فرعون ، وتمت الوراثة بعد هلاكهم 0
- يرسلهم من مصر إلى فلسطين ؛ لأن مصر ليست لهم 0
- الذين عادوا مع سيدنا موسى كانوا قليلون – المرة الثانية أى العبور الثاني - والأكثرية كانت لا تزال مستعبدة لم تخرج معه0 وارجع إلى بن كثير سيخبرك كم آمن به من قومه وستعرف العدد 0
- الأرض لله يورثها من يشاء ، ولكن الله لم يورثها لهم على الدوام ، بل لمدة معينة هو مقررها وفارضها وليمتلكون حريتهم ، ثم أمرهم بالخروج من مصر- بعد الوراثة - إلى حيث الأرض التى كتب لهم 0

1- لن ابحث عندِ علماء الآثار لأدلل على صدق قص القرآن 0ولكن ربما نختلف فى الأماكن0 [/align]

الأخ الفاضل والأستاذ الكريم / أبو صالح
قصص القرآن حدثت فعل حقيقى فى الماضى لا الحاضر ، وكلامنا عن الماضى البعيد كما جاء فى القرآن ، ولو لامس قضية آنية ، فهذا ليس معناه أن نهرب بعيدا ، ونهجر ما يتضمنه القرآن حتى لا يشك فينا أحدا 0
إذا كان الحال كذلك ، فلا نلوم على الحكومات العربية من أمر تنقية المناهج التعليمية بما يحرض على الجهاد وغيره ، أنت اعلم منى به ، وتعرف أيضا ممن وصى بذلك ، وعليه ماذا سيبقى من القرآن إن سكنا هذا الجزء ، وتلك القصة ، وهذه الإشكالية ، حتى الشذوذ الجنسى إن قلنا أن الشاذ جنسيا لا يستحق الحياة ، ستنقلب الدنيا من منظمات حقوق الإنسان وغيرها ، وعليه أيضا نسكت ونخفى قصة لوط ، وكذلك حقوق المرأة ومساواتها مع الرجل نخفى آيات المواريث وغيرها 0 كما تطلب بعض المحاميات فى مصر من إلغاء هذه الحدود والتقسيمان ، والنزوع إلى المساواة الكاملة فى كل سيئ 0

[align=center]الأخوة الأعزاء
أرى المداخلات أخذت منحى آخر غير المنحى الذي تعودنا عليه في ملتقانا الحبيب الذي يضم نخبة الأدباء والمبعدين العرب لذا يجب علينا نبذ التعصب إلا للحقيقة .
يا سادتي الكرام : إن فلسطين أرض مباركة بنص القرآن الكريم وإليها كان الإسراء ومنها كان المعراج لسدرة المنتهى عندها جنة المأوى ولا يستطيع أحد إنكار ذلك إلا منكر للقرآن الكريم .
ومصر كذلك أرض مباركة وإليها جاء إبراهيم الخليل وسارة ومنها هاجر أم العرب ومنها مارية إم إبراهيم إبن المصطفى صلى الله عليه وسلم وفيها ولد النبيان موسى وهارون وزارها الأنبياء يعقوب ويوسف وهي أول بلد يتقلد بها نبي إبن نبي منصب رئيس الوزراء وتشرفت بزيارة خير الخلق سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم بالإسراء والمعراج حيث صلى بطور سيناء الذي كلم الله فيه موسى تكليما كما جاء في صحيح الأحاديث .
ومنها سيدة من سيدات نساء العالمين (آسية بنت مزاحم) امرأة فرعون
ومنها الرجل الذي آمن من قوم فرعون وأعلن ثورته الإسلامية المباركة في وجه فرعون والتي أفرد الله لها في سورة غافر آيات عديدة لما جاء على لسانه في خطبه المباركة في وجه الظلم والإستبداد الفرعوني .
ولها جاء فاتحا الصحابي الجليل عمرو ابن العاص ومعه كوكبة الصحابة الأجلاء ومنها كانت فتوحات المغرب العربي ومن ثم شمال ووغرب ووسط وشرق أفريقيا .
وأرى أن قدسية أرض فلسطين لا تحتاج لبيان فهي التي اقسم الله بها (والتين والزيتون وطور سينين وهذا البلد الأمين) قال العلماء أن هذا القسم من رب العزة والجلال يجمع (التين والزيتون) أي فلسطين والشام ، وطور سينين أي سيناء في مصر ، وهذا البلد الأمين أي مكة المكرمة
وفلسطين بها المسجد الأقصى أولى القبلتين وثالث الحرمين
وهي الآن مغتصبة الأرض يحاول اليهود طمس هويتها العربية الإسلامية
فهي قضيتنا الأولى ومركز اهتمامنا ومناط عزتنا وفخارنا
فلا داعي لإثارة أي قضية تشوش الأفكار وتصب الزيت فوق النار
وتزيغ العيون والأبصار عنها حبة قلوبنا فلسطين ومهجة أفئدتنا فلسطين
عَجَّل الله بتحريرها ونصرها وعودة أهلها المشردين إليها
وللأخ فتحي حسان محمد تحياتي ومحبتي وكذلك لجميع المشاركين في هذا الموضوع محبتي وتحياتي[/align]

بارك الله فيك أخى الفاضل الشاعر المهندس صبرى الصبرى
وفلسطين معلوم تقديسها ومباركتها من الجميع ، ولذا لفت النظر لما هو غير معلوم ، وأنا كمصرى أول من يتشرف بالمباركة ويسعد ويفرح بها ، نعمة للمصريين تستحق شكر الله آلاف المرات ، فلم لا نفرحهم بها ونعالجهم من همومهم وآلامهم ومعاناتهم وفخر يتناقص !! واساس القصص علاج وتسرية وامتاع واتعاظ وتسلية وعلاج نفسى عظيم 0 وفخر قد ضعف وتهاوى ، نريده أن يعلو ويعلو

رأي العالم الأزهري الدكتور عبد العزيز الخياط ...

[align=right]

رأي العالم الأزهري الدكتور عبد العزيز الخياط

أيا كانت الأرض المباركة التي جعلها الله ميراثا (وهي موضع اختلاف) فإن اليهود لم يستلموا هذا الميراث حيث سقط حقهم في الميراث لأنهم تخلوا عنها بجبنهم وظلمهم وإحجامهم فلم يسكنوها في عهد موسى، ولم يكونوا أهلا ليؤسسوا دولة فيها، وأصبح المسلمون هم الوارثون لها، وذلك بدليل قوله تعالى في سورة الأعراف:

155. وَاخْتَارَ مُوسَى قَوْمَهُ سَبْعِينَ رَجُلاً لِّمِيقَاتِنَا فَلَمَّا أَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ قَالَ رَبِّ لَوْ شِئْتَ أَهْلَكْتَهُم مِّن قَبْلُ وَإِيَّايَ أَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ السُّفَهَاء مِنَّا إِنْ هِيَ إِلاَّ فِتْنَتُكَ تُضِلُّ بِهَا مَن تَشَاء وَتَهْدِي مَن تَشَاء أَنتَ وَلِيُّنَا فَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا وَأَنتَ خَيْرُ الْغَافِرِينَ

156. وَاكْتُبْ لَنَا فِي هَذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ إِنَّا هُدْنَا إِلَيْكَ قَالَ عَذَابِي أُصِيبُ بِهِ مَنْ أَشَاء وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَالَّذِينَ هُم بِآيَاتِنَا يُؤْمِنُونَ

157. الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِندَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالإِنجِيلِ يَأْمُرُهُم بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالأَغْلالَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ فَالَّذِينَ آمَنُواْ بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُواْ النُّورَ الَّذِيَ أُنزِلَ مَعَهُ أُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ

فكتب الله وراثة الأرض المباركة لأمة محمد ...

تمهيد موجز عن القصة في القرآن الكريم
وعن القصص الإسرائيلية ومخترعي هذه القصص

قص الله على الناس في القرآن خير القصص، قال تعالى : (نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ بِمَا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ هَذَا الْقُرْآنَ وَإِنْ كُنْتَ مِنْ قَبْلِهِ لَمِنَ الْغَافِلِينَ (3) )، وقال : (وَكُلا نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنْبَاءِ الرُّسُلِ مَا نُثَبِّتُ بِهِ فُؤَادَكَ وَجَاءَكَ فِي هَذِهِ الْحَقُّ وَمَوْعِظَةٌ وَذِكْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ (120) )، وقال : (تِلْكَ الْقُرَى نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنْبَائِهَا (101) )، وقال: (نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ نَبَأَهُمْ بِالْحَقِّ (13)).

وتفسير القصص يجب أن ينسجم مع مدلولات اللغة العربية واتجاه القرآن في القصة، والأحاديث الصحيحة في التفسير، ولا يصار في التفسير إلى المجاز إلا إذا تعذرت الحقيقة.

ولكن بعض المفسرين أخذ بأقوال كثير ممن دسوا في تفسير القرآن ما يسمى بالإسرائيليات، والمذاهب المنحرفة، ولا سيما أولئك القصاصون الذين انحرفوا في تفسير القصص التي أوردها القرآن الكريم عن الهدف الذي قصده القرآن، مخالفين بذلك القصد من إيرادها، وهو إبعاد الزيف عنها وتنزيه الأنبياء وهداية الناس، قال سبحانه وتعالى : (وإِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَقُصُّ عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَكْثَرَ الَّذِي هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ (76) وَإِنَّهُ لَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ (77) إِنَّ رَبَّكَ يَقْضِي بَيْنَهُمْ بِحُكْمِهِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْعَلِيمُ (78)).

وقد أكد القرآن الكريم تحريف المحرفين لكثير من قصص الأنبياء بالذات، قال سبحانه : (مِنَ الَّذِينَ هَادُوا يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَوَاضِعِهِ وَيَقُولُونَ سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا وَاسْمَعْ غَيْرَ مُسْمَعٍ وَرَاعِنَا لَيًّا بِأَلْسِنَتِهِمْ وَطَعْنًا فِي الدِّينِ ).

والإسرائيليات هي أخبار بني إسرائيل وخرافاتهم الذين دسوها في التوراة والتلمود، وكذبوا على الله وافتروا على الأنبياء وأنبيائهم خاصة، وأدخلوها في تفاسير القرآن الكريم، وموهوا بها على المسلمين فانطلت على كثير منهم، مثل ما جاء في تفسير الطبري "حدثنا الحسين بن عمرو بن محمد العنقزي قال، حدثنا أبي قال، أخبرنا أسباط عن السدي قال، تزوج إسحاق امرأة فحملت بغلامين في بطن، فلما أرادت أن تضعهما اقتتل الغلامان في بطنها، فأراد يعقوب أن يخرج قبل عيص فقال عيص، والله لئن خرجت قبلي لأعترضن في بطن أمي ولأقتلنها، فتأخر يعقوب، وخرج عيص قبله، وأخذ يعقوب بعقب عيص فخرج، فسمي عيصا لأنه عصى فخرج قبل يعقوب، وسمي يعقوب لأنه خرج آخذا بعقب عيص".

وقد خرجت الإسرائيليات عن دائرة الجواز التي حددها الرسول عليه الصلاة والسلام بقوله "حدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج ومن كذب علي عامدا متعمدا فليتبوأ مقعده من النار" (رواه البخاري في باب ما ذكر عن بني إسرائيل)، وقوله "لا تصدقوا أهل الكتاب ولا تكذبوهم، وقولوا آمنا بالله وما أنزل بالله وما أنزل إلينا وما أنزل إلى إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب والأسباط وما أوتي موسى وعيسى وما أوتي النبيون من ربهم لا نفرق بين أحد منهم ونحن له مسلمون. فإن آمنوا بمثل ما آمنتم به فقد اهتدوا وإن تولوا فإنما هم في شقاق فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم. صبغة الله ومن أحسن من الله صبغة ونحن له عابدون"

وموقفنا من الإسرائيليات مع أقسامها الثلاث، قسم يشهد القرآن بصحته وصدقه، فهذا نصدقه. وقسم علمنا كذبه مما عندنا مخالفته، فهذا نرده ونكذبه. وقسم مسكوت عنه. وقد منع عمر بن الخطاب رضي الله عنه من يحدث عنهم، روى البلاذري قال "حدثني عبد الأعلى بن حماد النورسي أبو يحيى، حدثنا وهيب بن خالد، أنبأنا ابن عون، عن إبراهيم النخعي: إنه بلغ عمر أن رجلا كتب كتاب دانيال، فكتب إليه أن يرفع إليه فلما قدم عليه، جعل عمر بطن كفه بيده ويقول: الر تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ (1) إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ (2) نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ (3) ، قال "أفقصص أحسن من كتاب الله؟" فقال الرجل: يا أمير المؤمنين، إعفني، فوالله لأمحونه. فنهاه عمر أن يكتب عن أنبياء بني إسرائيل خشية أن يقع في نقل مفترياتهم.

والتفاسير المليئة بالإسرائيليات تفسير النيسابوري الثعلبي المتوفي سنة 417 هجرية وتفسير الخازن المتوفي سنة 741 هجرية.

ومن أشهر من قال بالإسرائيليات، وأدخلها في تفسير القرآن الكريم، وانطلت على كثير من المفسرين، مقاتل بن سليمان، ومحمد بن مروان ، ومحمد بن السائب أبو صالح الكلبي، وكعب الأحبار، ووهب بن منبه، وغيلان بن فروة الأزدي. فهؤلاء أشهر من روج الإسرائيليات ودسها على المسلمين، وعنهم وعن رواياتهم نقل كثير من المفسرين كثيرا من هذه الأضاليل والأكاذيب والمفتريات في كتب التفسير والتاريخ، إما بغفلة، وإما لكي يأتوا في كتبهم بالأخبار والقصص التي تستهوي العامة دون أن يقدروا خطورتها، وإما بتعمد مقصود لتزوير التاريخ، وتشويه صورة الإسلام كما فعل الزنادقة. كما يقول ابن خلدون في مقدمته "وتساهل المفسرون في ذلك وملأوا كتب التفسير بهذه المقولات". منهم بشر المريسي وهارون الأعور بن موسى وابن جريج وزكريا بن يحيى بن زائدة، وكثيرا ما كان ينبه بعض المفسرين والمؤرخين على كذبها أو عدم معقوليتها، وقد نبه النبي صلى الله عليه وسلم لمثل هذا حين قال "لتتبعن سنن من كان قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع، حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه، قلنا يا رسول الله آليهود والنصارى؟ قال فمن!" أي فمن غيرهم.

أنظر كتاب اليهود وخرافاتهم حول أنبيائهم والقدس
لفضيلة الشيخ العالم الأستاذ الدكتور عبد العزيز الخياط
خريج الأزهر الشريف.

[/align]

الأستاذ الفاضل الواعى / منذ أبو هواش
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اشكرك على حسن المشاركة ، وعلى نبل الحوار ، وعلى البحث والتقصى ، والرد الجميل 0
ولكن هل تسمح لى سيادتكم ببعض الوقت لارد ،
وهذه العبارة البسيطة لمجرد أن اقول لسيادتكم أن اتابع واقرأ ما تتواصل به معى ، تسعى إلى الحق والصواب والصلاح ، بأسلوب راق محترم ، وبعلم لا يخرج عن إشكالية ما نحن بصدده ، مما يعنى تفهمك الكامل ، بعدم احتكار الحقيقة والفهم والعلم ، وهذا مسلك الحكماء 0

[align=justify]استأذنا العظيم ، ومعلمنا الكبير ، وشيخ المشايخ ، وفيلسوف الأمة ، المراقب العام للمنتدى ، والمرجع الأصيل ، سماحة السيد / أبو صالح ، من يعرف القرآن فقط لا غيره من المسلمين ، وهو القابض عليه من الزيف والبهتان والتحريف ، أول من لا يصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم ، بتشكيك فى رؤيتنا له صلى الله عليه وسلم ، وكأنك مستخلف منه صلى الله عليه وسلم ترد عنه من يمن عليه برؤيته فى المنام ، وعقاب ذلك – عدم التصديق والتشكيك - متروك لله ورسوله ، فمن أنت حتى ادعى على رسول لله (ص) من اجل أن أقنعك ؟؟!! فلا أنت ولا مليون مثلك يجعلنى اسلك هذا المسلك ، وأنت لا تمثل لى أى شيء ، لن تجزل لى العطاء فلا أنت سلطان ولا ملك ولا رئيس ولا حاكم ولا تجلس على خزائن الأرض ، ولا معك مفاتيح الجنة ، ولا وسيط بيننا وبين الله نتقرب إليك بالقرابين حتى ننال تسهيلاتك لنعرج إلى السماء ، ولا أنت مرجع وعالم جليل معروف للعالم اجمع حتى اشترى رضاك ، واطلب البركة منك والتمسح فى اسمك الكريم ، بل أنت مجرد مثقف لديك علم ، ولكنه من غيرك ، لم تنتجه سيادتك ، مثلما ننتج نحن بالجديد الذى لم تكن تعرفه ، ويكفينى ، تعريف الأدب ، أسس القصة : البداية – الابتلاء – الزلة – العقدة – الانفراجة – التعرف – النهاية ، ويكفينى مقولة عقل القلب وعقل المخ، ومهام هذا ومهام ذاك ، وغير الكثير من منتوج فكرى متأصل ومشتق من القرآن الذى يبدو انك لم تفعل قول الحق ودعوته للتدبر والتفقه والتعلم وغيره ، غير أنك نتقل من الغير 0
تحارب كل شيئ ، الحداثة ؟ والجديد ، حتى ولو كان من القرآن ومن الأحاديث ، وهذا يعنى أنك تتعيش وتتواجد على فكر الغير ، وانك ضد كل شيء وأى شيء وهذا يخرجك من دائرة أصحاب العلم والتفكير وإعمال عقل المخ بضمان وموافقة عقل القلب ، واثق انك لن تفهم هذه الجملة ، واذهب اسأل عنها ولن يدلك احدا0
البحث عن الأخطاء مثل ( ى ) فلتعرف أننا فى مصر جميعنا لا يستعمل إلاها ، ولا يستعمل (ي ) وأسال غير واذهب إلى الأستاذ الفاضل محمد فهمى يوسف سيرد عليك ، وبخصوص غيرها فهذا وارد ولا يعيب المفكر ، فلا تتصيد الأخطاء ؛ لأن الكتابة المباشرة لها هيبتها ولها سطوتها ، وبخاصة عند انطلاق الفكر تتوارى نحويات اللغة جانبا ، وأسال أصحاب الفكر؟؟!!
[/align]

الأستاذ الجليل / منذر أبو هواش
وأنا بدور أسالك وأسال الدكتور الأزهري عبد العزيز الخياط ، مع كامل الاحترام والتوقير لسيادتكم وله 0
أين كانت مملكة سيدنا داود وسليمان عليهما السلام ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
{فَهَزَمُوهُم بِإِذْنِ اللّهِ وَقَتَلَ دَاوُودُ جَالُوتَ وَآتَاهُ اللّهُ الْمُلْكَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَهُ مِمَّا يَشَاءُ وَلَوْلاَ دَفْعُ اللّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَّفَسَدَتِ الأَرْضُ وَلَـكِنَّ اللّهَ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْعَالَمِينَ }البقرة251]
{وَوَرِثَ سُلَيْمَانُ دَاوُودَ وَقَالَ يَا أَيُّهَا النَّاسُ عُلِّمْنَا مَنطِقَ الطَّيْرِ وَأُوتِينَا مِن كُلِّ شَيْءٍ إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْفَضْلُ الْمُبِينُ }النمل16]
{وَنُرِيدُ أَن نَّمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ (5) وَنُمَكِّنَ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ وَنُرِي فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا مِنْهُم مَّا كَانُوا يَحْذَرُونَ }القصص6
ثم ما رأيك فى هذا الحديث
قال الإمام أحمد : حدثنا أسود بن عامر حدثنا أبو بكر ، عن هشام ، وعن ابن سيرين عن أبى هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم : إن الشمس لم تحبس إلا ليوشع ليالى سار إلى بيت المقدس0

أين كانت مملكة داود وسليمان ...؟

[align=right]أخي الأستاذ الفاضل فتحي حسان محمد،

قد آمنا بالله وملائكته وكتبه ورسله، فنحن لا ننكر أمرا ثابتا من الدين بالضرورة، لكننا ننكر الأخذ بالمعلومات المعتمدة على الإسرائيليات، وننكر الصور والتاريخ والجغرافيا والاحتمالات المرسومة بريشتهم، والمفصلة على هواهم، لأن هذا الأمر يدخل في باب التحريف والتزوير والتدليس والعمالة لأعداء الأمة.

الحديث الذي ذكرت صحيح كما هو، والأصل أن يلتزم بما فيه من معلومات، وأن يؤخذ كما هو، ومن الخطأ أن يؤول الحديث بشكل افتراضي استنادا إلى معلومات لغوية أو تاريخية أو جغرافية غير مؤكدة، لأن التأويل بهذا الشكل الافتراضي لا يجوز شرعا ولا علما، فما بالك إذا كانت هذه التأويلات الخاطئة الافتراضية توافق ادعاءات أعداء الأمة ومخططاتهم، وتصب في مصلحتهم ؟!

المعلومة التي تؤخذ من الحديث الشريف هي أن الشمس حبست ليوشع بن نون عندما سار إلى بيت المقدس، وأية معلومات لغوية أو تاريخية أو جغرافية أخرى خارج هذا الحديث تعتبر افتراءً وتزويرا وحشوا ورجما بالغيب حتى لو لم تكن مقتبسة من الروايات الإسرائيلية الخيالية كما هو حاصل في القصص المفترى والخرافات والأباطيل والتفاسير اليهودية الذي يتناقلها ويرددها المسلمون على أعلى المستويات العلمية، ومن دون أن يرف لهم جفن.

ينبغي الابتعاد عن الخلط بين النص القرآني الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا خلفه، وبين المصادر الإسرائيلية المفتراة وغير الموثوقة.

يقول الأستاذ الدكتور الشيخ عبد العزيز الخياط في كتابه "اليهود وخرافاتهم حول أنبيائهم والقدس" (من صفحة 75 لغاية صفحة 83 وبتصرف):

1- بعث موسى عليه السلام لإنقاذ بني إسرائيل من ظلم فرعون، فلما نزلت عليه التوراة في سيناء عاد يدعو فرعون إلى الإيمان ووقف الظلم عن بني إسرائيل.

2- استكبر فرعون وأبى الإيمان، وجاء الأمر لموسى بالخروج هربا جهة الشرق (فأتبعوهم مشرقين) حتى استقروا على شاطئ البحر الأحمر وطلب منهم الذهاب إلى الأرض المباركة والدخول إلى الأرض المقدسة فامتنعوا جبنا (إن فيها قوما جبارين ...) ورجعوا من حيث أتوا وتاهوا في الصحراء (الربع الخالي)، ولم يقطعوا نهر الأردن إلى فلسطين كما تقول الروايات الإسرائيلية التي ادعت أن موسى دفن قريبا من أريحا، وأن هارون مات في البتراء جنوب الأردن، لأنهما ماتا في التيه، وقد قال ابن كثير في تفسيره إن (أريحا ليست هي المقصودة بالفتح ولا كانت في طريقهم إلى بيت المقدس).

3- التقى موسى بالعبد الصالح في مجمع البحرين، وفي الرواية الموثوقة أن مجمع البحرين هو باب المندب.

4- السياق القرآني في الآية (ولسليمان الريح عاصفة تجري بأمره إلى الأرض التي باركنا فيها) يدل على أن سليمان لم يكن ساكنا في القدس وإنما كان يأتيها زيارة لأن حرف (إلى) في اللغة يعني الانتهاء تقول جئت من عمان إلى القدس أي بدأت من عمان وانتهيت إلى القدس.

5- هناك من يدعي وجود تسمية وادي النمل في فلسطين، لكن من المعروف أن واديا للنمل موجود في اليمن في نحلاف خولان فيها. وقوله فمكث غير بعيد يدل على قرب مكان حشد جند سليمان من سبأ، أو غير بعيد زمانا، وقد أخبر القرآن عن بعد المسافة بين القدس واليمن في قوله (وجعلنا بينهم –أي أهل سبأ- وبين القرى التي باركنا فيها قرى ظاهرة وقدرنا فيها السير سيروا فيها ليالي وأياما آمنين)، ولا يستطيع الهدهد أن يأتي بالنبأ من اليمن إلى القدس في زمن يسير.

6- قال تعالى (يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل وجفان كالجواب وقدور راسيات) وقد حدث ثقاة عن وجودها في اليمن، لكن الإسرائيليين لم يكتشفوا أيا منها في فلسطين لغاية اليوم ورغم حرصهم الشديد.

7- (ذو نواس) هو آخر ملك من ملوك دولة اليهود من بعد سليمان في اليمن.

8- يقول تعالى (وقلنا من بعده –أي موسى- اسكنوا الأرض ...) واللام في كلمة الأرض للاستغراق أي اسكنوا جميع الأرض فتشتتوا فيها وليست الأرض بلاد الشام أو مصر (كما يقول بعض المفسرين).

ودمتم،

منذر أبو هواش
[/align]