---------
الذيك
هذا خطا كيبوردي ..مفهوم .
سوف أقرأ " الذيل " ...إن شاء الله .. وشكراً للنصيحة .
وأتمنى مسبقاً أن يكون فيه ما يفيدني ..
لكن أعدك أن أكتب ملاحظاتي بوضوح وصراحة .
( ممكن أشتهر على حسابه ..ولك الأجر عند الله )
فلا تندمي على دعوتي لقراءته إن لم يرق لمستوى ذائقتي ..!!

تحيتي للجميع

سيد حكيم أؤيد رأيك بشدة وكثير منا قد أيده سابقا سواء هنا أو في منتدى المدائن حيث محور الخلاف
كلنا لا ينكر الدين بل هو المرجعية وتوحيد الرؤية شيء صعب جدا لكن هذا الانطباع الذي ذكره سيد يوسف الديك بعيد فعلا كل البعد عن الشعر وعن النقد وكتب فقط للتجريح بالكاتب

وسيدتي الجميلة رنا أنا لا أدافع عن أحد بل عن رويتي وهذه الرؤية كلفتني الطرد سابقا من الادباء والمبدعين العرب وكنت سعيدة بذلك ولست نادمة أبدا كون النص ظلم وصاحبه وأنا التي كنت أدافع عنه أما في الحديث عن الشهرة غاليتي حقيقة يصعب التنبؤ بنفس البشر لكن يمكن تحليل السلوك ومن خلال الاحتكاك الفكري بالشاعر شكري بوترعة أقول لك الشاعر بعيد كل البعد عن هذا فنصوصه وحدها تشهر نفسها بنفسها وقد لا يكون في الوطن العربي شاعر يكتب هذا العمق كما في نصوص شاعرنا المبدع شكري بوترعة

وحقيقة مطالبة الكاتب بتفسير أي نص شيء لا يستقيم أبدا بل سيحد من دلالات النص وتقويضه في زاوية ضيقة

وبالنسبة لمعنى جنوب الله ( كما ورد في لسان العرب ) وفي الصحاح: الجَنُوبُ الريح التي تُقابِلُ الشَّمال.

كان رأيا وضع لكنه لازال مرفوضا برغم أن المفردة موجود معناها اللغوي في كتب اللغة فلما الإصرار على الإنكار كي يتم تحقيق مراد البعض من أن الكاتب مفلس ويستحق نصه الحرق لأنه سوء أدب مع الله ومس الذات الإلهية

سيد محمد رندي حقيقة أنا لست ناقدة ولكن النص كان شاعريا به عمق روحاني وإن كانت بعض الصور لم تخدم النص ورأيك حقيقة يساند النص لا ينكل به وما كنا نبغيه أن البعض دخل وتهجم وكفر وشتم دون تقديم نقد أدبي شامل وتحليل شامل للنص من الألف للياء

تحيتي للجميع

الأستاذ يوسف الديك

على ما أعتقد أن الأخت كوثر هي من المغرب العربي.. و إذا لاحظت أن معظم الذين وقفوا إلى جانب قصيدة شكري بالرغم من كل هذا الكم الهائل من الإعتراضات هم من المغرب العربي.. يعني دخلنا في صراع الأقاليم ..أساند ابن بلدي حتى لو كان مخطئأ ..و للاسف هذه مساندة تضره لا تنفعه في المستقبل..


الأخت كوثر ذاتها أحبت أن تمارس دورها كناقدة لأحد النصوص الأدبية الصغيرة في أحد المنتديات فما كان عليها إلا ذكرت وجهة نظرقاصرة لا دخل لها بالنقد الأدبي و لا تمت لدراسة النقد بشيء.. و عندما طالبناها بأن تقدم دراسة حول نص نقلته من مكان إلى مكان ..ردت أنها تنتظر أهل النقد المتخصصين في مجال هذا النوع أدبي..

المغزى أن الموضوع الآن تحول إلى خلاف بدل أن تأخذ الدراسة حقها ..فبدأ هذا يساند هذا على حساب الحقيقة...

و كان من الممكن أن نختصر كل هذا بظهور الأديب الشاعر شكري بوترعه ليواجه بشجاعة هذا النقد مدافعا عن وجهة نظره إن كانت على حق أو معتذرا بحق رسالة الأدب .. و الإعتراف بالخطأ فضيلة و شجاعة لا يملكها إلا أصحاب الإرادة القوية..

أما أن يخرج إلينا كل فترة قليلة أحد ليناصر شكري و شكري مختبئ وراء هذا الكم فإني هنا أضع وجهة نظري لا اكثر بأن مناقشة الأستاذ يوسف لهم تضيع للوقت و حرف لمسار الموضوع الأصلي

مع التحيات
رنا خطيب

تكرر في عدد من المداخلات عدم جواز محاكمة النصوص لأنها تعبير عن "مكنونات وانشطارات وانبجاسات وانقلابات وانعتاقات ووو.." صاحبها.
هذا لا يستقيم، فالكاتب حين يضع نصه في منتدى مناقشة، عليه أن يتوقع أن يناقشه الناس.
وإلا فأنصحه أن يكتبه على ورقة ويصرّها ويلفها في كيس قماشي صغير (على شكل مثلث)، ويحفظه داخل علبة البهارات في المطبخ.

هذا ليس صحيحاً البتّة سيدة نجلاء ..
أنتم من تبحثون عن التكفير ..وإلا كيف لك أن تفسري طلب شكري بلسانه ( هدر دمه ) أم أنّك ستنكري هذا أيضاً ؟ ..وقد قلت لكم سابقاً أن هذا الهدر المطلوب حلم بعيد المنال لن أجعل شكري يحقّقه على حسابي ..ولن أهبط لمستواه .. فليبحث عن غيري يهدر دمّه ويحقق شهرته على حسابه ..مهما حاولتم الاختباء وراء صدق محاولتنا ـ أنا وكثير ممّن اتفق مع رأيي ـ كشفَ ما في النص من دلالات واضحة .
لا بأس ..يوسف الديك أراد الانتقام وتشويه شكري على حدّ قولك وقول البعض القليل ..فما قولك بكل من اتفق معه ؟ هل كلّهم تربطهم بشكري علاقات سيئة تجعلهم يترصّدون له الزلل ؟ ..مع أني قلت وأوضحت أنّي لا أعرف صاحب النص ولا تربطني به أية صلة شخصية ولا يعنيني اسمه الشخصي ولم يحدث بيننا قبل هذا النص أي حوار كان عبر الشبكة أو خارجها ..
فلمَ تتستّرون بشكل سافر واضح وراء الإدّعاء بشخصنة القراءة ..وأنتم من بدأ بالشخصنة ..أنتم من تحشدون من هبّ وكتب ..للدفاع عن شخص الكاتب دون الطلب من بعض المصطفين مجرّد قراءة النصّ كي يدركوا أصول المهمّة ..وليس فقط مجرّد اصطفاف عاطفي أو عشائري أو إقليمي ..وأنتم بهذا تحاولون عاجزين مصادرة كل رأي يدين النصّ بما فيه ..وهذا هو الهروب نحو منطقة كونداليزا ..الفوضى الخلاّقة ..والمنهج النقدي المادح الجديد ..بهدف خلط الأوراق كي تنتهوا إلى نتيجة مفادها : أن ما كتبت هو مجرّد رأي " هجومي " على شخص صاحب النص ..وهذا امتهان للكلمة و زلل تقعون فيه بعد كلّ ردّ ربّما من حيث لا تشعرون .

وكما قالت الزميلة الفاضلة رنا خطيب في مطالبتها ..بأنّك تقحمين نفسك كجزء من النص ومحامٍ عمّن لم يقحمه سواكم في النقاش ..بدفاعك المفهوم وربّما المبرّر بحكم الرابط والمشاعر الإنسانية التي نقدّرها .. عن شخص الكاتب .

تحية طيبة
ربما يكون المقصود ب (جنوب الله ) بمظهرها ومفهومها المبسّط لدى المؤمنين، هو وجود الله في العلا فنحن حين ندعو نرفع أنظارنا وأيدينا الى الأعلى ، فالله سبحانه وتعالى نتمثله في السموات ، والسموات في العلا ، والأعلى هو الشمال ، وأسفله الجنوب وهي الأرض
ربما هذا ما يقصده الشاعر شكري بو ترعة

ويبقى التأويل من حق الشاعرصاحب القصيدة ، فإن كان ملحداً فعليه إلحاده
وإن كان مؤمنا ودافع عن إيمانه فلا حجة عليه

وأيضا للقارئ حقه في النظر الى النص كما يفهمه وبحسب تأويله هو
والشاعر يوسف الديك شاعر من الوزن الثقيل له الحق وكلّ الحق ان يقرأ النص برؤيته الشعرية ، أو النقدية ، أو الانطباعية كما مهّدَ لموضوعه ، والخلاف لا يفسد للودّ قضية
وأرى أن المدافعين عن كاتب النص يسيئون للشاعر شكري أكثر مما يسندوه أو ينتصروا له خصوصا إذا كانوا ليسوا بمستوى الشاعرين الأدبي والثقافي ، والأفضل أن يبتعدوا عن الكلام الذي ياتي مع فنجان القهوة الصباحية أو المسائية ، كما يصفونه ، فنحن أما م شاعر كبير رقيق هو يوسف الديك ، وشاعر آخر لا ينتقص من شاعريته قصيدة لم تكن كما يجب كما يفترض النقاد والشعراء .

تحية للشاعر الكبير يوسف الديك
تحية للأستاذ رائد حبش

[align=justify]أخي الغالي رائد حبش ..
الخطر ..كل الخطر ..الذي يمارسه بعض المنافحين لأسباب كثيرة ذكرتها للسيدة نجلاء قبل سواها ..أنّهم يقفزون عن المضامين نفسها ..باتجاه شخصنة الحوار .وهذا ما فعلوه قبل كتابة هذه القراءة ...مع أول محاولة هادئة من طرفي للاختلاف مع النص بشكل كلّي وطرح أسئلة كثيرة حول الهدف من وراء نشره له مجدّداً رغم الاختلاف حوله من قبل ..وحظر نجلاء الرسول كما قالت من هذا المكان بسبب توقيعها " جنوب الله " ..وتذكيري لهم أن ما اكتبه لا يعني الشخص ولا علاقة لي به ..فبدأوا يسنّون رماح أقلامهم بشكل كان واضحاً ومبيّتاً للجميع ولم يكتفوا بهذا بل طلبوا من شخوص خارج المكان بالتسجيل ( وقد اعترف أحدهم في لحظة صفاء ذهني ونشر هذا على الملأ بعد حدوث خلاف مع شكري نفسه ..كما قلت ..أنّه سجّل بطلب من شكري فقط للرد على يوسف الديك ) ..ثم في نفس مادة هذا الشاعر الذي اعترف ..حاولوا بشكل سافر التهجّم على شخصي المتواضع بألفاظ بذيئة ..من خلال بعض المتحمسّين الأوغاد .
وكما تلاحظ ويلاحظ الجميع ..محاولتهم شخصنة الموضوع والهروب للامام مستمرة ..

محبتي وتقديري .[/align]

[align=justify]سيدتي القديرة فوزية الحمامي
شهادة أعتز بها ..وأتمنّى أن أكون بحجمها ..
وما تفضلتِ به عين الصواب ..فالاساءة التي تلحق بالشخوص يمارسها بعض الذين يقحمون أقلامهم بغير دراية ولا حصافة .
الأخ الأستاذ حكيم عبّاس اختلف معي بل وحمّلني الكثير ممّا ليس بي ربّما لأنه قرأ ما قرأ بعين الحريص على النقد ..وقدّرت له هذا واحترمت رأيه وسعدت به جداً ..أتدرين لماذا ؟
- لأنني عرفت أن وراء التعليق كاتب حقيقي ..يستحق الاحترام .. والاختلاف الراقي معه ..وليس مكلّفاً بمهمة طارئة ومستعجلة ..عن غير معرفة كما هو حال البعض .

لذلك أنا مع الاختلاف الواعي المستند لفكر موضوعي حتى وإن اضطرني هذا للاعتراف بالخطأ ..إن وجدت من يقنعني حقيقة وباحترام متبادل أنني على خطأ .

تحيتي وتقديري لمرورك الراقي .
وكلّ عام وأنت بخير .[/align]

سيد يوسف أعتقد كلام الشاعر شكري بتورعة بناء على قولك بحرق النص
فكأنك قد أرجعتنا للعصور القديمة فأجابك (ولك أن تهدر دمي بعد حرق النص)

فأي حلم تتحدث عنه وأي مستوى حقيقة سيد يوسف خطابك الجاف والجارح يبعدنا عن جو النقاش والحوار الهادئ معك لذا الخروج أحسن من نقاش عقيم

تحيتي للجميع

تريدون قصائد نثر، حسنا سأرتجل وسأخبركم كم استغرقتني كتابتها. الكلام الحالم الغائم جزئيا سهل خاصة إن ملكت لغتك.

شاطئ السراب

تحملني موجة السهوب
ترميني كقطرة جمّدها الانبهار
على ضلع الجبل
استشرف طيات سراب
اسمع فحيح الطرقات
وأتزف من كل الجبهات
آهات تتجمع تحت مخالب ملعونة
يصرخ بي عقرب دوراني لا تتوقف
فسراب الشط عوالم من نوع آخر
ألحان نسجتها الشمس
على قيثارة روح مهدودة
مكدودة
ممدودة حتى عنق الشط الآخر
حيث السراب مطية
والضوء رفيق بترقرق ويرفرف
ويهز جدائل جذل وحبور

وأمزّق طيات أخرى
في شرنقة الزمن المشحون


بالضبط 10 دقائق والله

معذرة للأخطاء الطباعية فلوحة المفاتيح عندي غير مكتوب فيها الحروف العربية، وأبحث حتى أجد بعض الحروف. كما أنني كتبت "القصيدة" ونشرتها دون أن أقرأها أو أراجعها كسبا للوقت، وسأبقيها بأخطائها حفظا لقسمي أعلاه.

[align=justify]وضّحت همستي الغيورة له في أذنه ..وقلت " لو كنت مكانك لحرقت النص " ولم أدْعُ لحرقه بشكل تكفيري فجّ كما تريدون تصوير الموقف ..وسبب قولي أني وضعت نفسي في موقفه و يعود إلى كوني سبق وأن أحرقت نصّا لي قبل نشر نصّه بأيام فقط وفي ذات المكان وطلبت من الإدارة حذفه طوعاً ..لأنه لم يحظ َعلى قبول البعض فنياً ..فهذه جرأة لا يمتلكها إلاّ الواثق من شعره ونفسه وأنه قادر على كتابة ما هو أفضل .. ..وإلا فما سر التركيز على نصّ كهذا ... ونشره وتعميمه .

من يكتب ..ويبدع لن يضيره حرق نصّه الخلافي بيده هو كما همست له لا بيد غيره ..وهنا سرّ العبارة ومفهومها ومحتواها ....ولكَم حرقنا وقطّعنا نصوصاً بأيدينا وذهبت أدراج الرياح لأنها لم تقنعنا أو لم تقنع سوانا .. وكتبنا غيرها وأجمل منها وأرقى .. [/align]

فعلا صدقت يا أخي في الله يوسف... انا فعلا في عزاء.. لأنني أرى إخوة لي مبدعين يتصارعون.. ويحولون دفة النقد الهادف إلى صراعات و أقوال غير لائقة بمبدعين ..
حرام عليكم نحن في مشارف شهر رمضان الكريم .. واليوم يوم جمعة مباركة..

يا أخي يوسف قل أعوذ بالله من الشيطان الرجيم وليقلها الجميع معك و أنا أيضا.. ولتتصافى النفوس بعد ردي أرجوكم إخوتي جميعا انتم..
والله يحز في نفسي يا أخي يوسف ما قيل هنا .. كونك اخ مبدع ونحترمك.. و أكثر ما يؤلمنا هو دخولك في صراع مع شاعر نعزه ونحترمه لا يحب لاسمه أن يشوه بهذه الطريقة القبيحة.. وأنا أكيدة أنا نيته سليمة .. يالله رمضان كريم عليكم أجمعين وعلى الامة الاسلامية و العربية كافة..


متى يا حلم؟؟ تصنع مني ضفيرة الشوق في هواه .. وتغلق الباب في قلبي عن من سواه..

http://www.youtube.com/watch?v=UPNbvgjn2S8&NR=1

[line]-[/line]
الفاضل رائد حبش ..
ـ لماذا هذا التسفيه لقصيدة النثر ولماذا هذا الابتذال ؟ وهل تعتقد أن الشاعر شكري بوترعة كتب مثل هذا المسخ ومثل هذا الهذيان الذي لم يتطلب منك أكثر من 10 دقائق ..
لقد قلنا وطالبنا بضرورة العودة بالنص إلى سياق النقد وليس إلى سياق المهاترات ، إنه نص شعري في جميع الحالات رغم ما يؤخذ عليه من ضعف فني وهنات في التوظيف وتناقض في الدلالات كما أشرت إلى ذلك في مداخلة سابقة ..
إن أسوأ ما يصيب الشعر خصوصا والأدب عموما ، هو مثل هذا الإسفاف الذي يسمح للجميع بإستباحة شرفه دون دراية أو علم ،،
الأستاذ يوسف الديك قدم رؤية نقدية انطباعية للقصيدة ، أخذنا فيها عليه هذا المنهج الذي ظهر لنا أنه يخلط ( النقدي بالعقائدي ) فلم يتعصب الأستاذ ولم يحتج ووضح لنا وجهة نظره التي كنا نتمنى أن يتم على ضوئها بناء الرأي النقدي الممنهج وليس الإعتباطي، لكن مع الأسف الشديد الكل يبحث عن التسطيح ، الكل يريد أن يفتي ، الكل يريد أن يحاكم ، وليذهب الشعر إلى الجحيم .
تحياتي

أين هو الشعر؟؟
أنت ترى نص بوترعة يتخلله الضعف الفني، وفيه هنات في التوظيف وتناقض في الدلالات.
كما أنه بلا وزن ولا قافية ولا تفعيلة ولا ايقاع...
وينثر الصلوات الخمس ويتكلم عن الذات الإلهية "بدون تكليف" ويصف "الرب" بالغفلة..
ما الذي تبقى كي يحمل صفة نص شعري؟؟؟؟؟؟؟؟
إقرأ نصي جيدا فقد أكون مالكا للغة والشعر، فلا تقفز ولا ينبغي لك.

أما كلامك السقط فلن أرد عليه.

تحية

مع احترامي وتقديري للأستاذ يوسف الديك
أرى أنه تحامل على نص ّ الشاعر شكري بوترعة من
منطلقات ايديولوجية ودينيّة بحتة لا علاقة لها بفنّ الشّعر
خاصّة وأن الشعر خيال ومجاز وحتى توظيف الله في الشّعرقد لا يعني
أحيانا الله جلّ جلاله.وفي القرآن ذاته انزياحات ومجازات.
الأستاذ يوسف يقول : وهل للتراب ظلال .وأنا بدوري أسأله
وهل للذلّ جناح كما ورد بالقرآن الكريم. ثمّ ألا ترى عنوان النصّ
في تناصّ واضح مع عنوان كتاب للشاعر محمد الماغوط؟
ان هذا النوع من النقد يضعنا أمام مطبات عديدة وان كان مفيدا
لذاته فهو بلا فائدة للشعر وللشاعر.
تحيتي وتقديري للجميع .