جنوب الله ..قراءة انطباعية .

**يوسف الديك** · 21-08-2009, 20:16

المشاركة الأصلية بواسطة محمد بوحوش مشاهدة المشاركة

مع احترامي وتقديري للأستاذ يوسف الديك
أرى أنه تحامل على نص ّ الشاعر شكري بوترعة من
منطلقات ايديولوجية ودينيّة بحتة لا علاقة لها بفنّ الشّعر
خاصّة وأن الشعر خيال ومجاز وحتى توظيف الله في الشّعرقد لا يعني
أحيانا الله جلّ جلاله.وفي القرآن ذاته انزياحات ومجازات.
الأستاذ يوسف يقول : وهل للتراب ظلال .وأنا بدوري أسأله
وهل للذلّ جناح كما ورد بالقرآن الكريم. ثمّ ألا ترى عنوان النصّ
في تناصّ واضح مع عنوان كتاب للشاعر محمد الماغوط؟
ان هذا النوع من النقد يضعنا أمام مطبات عديدة وان كان مفيدا
لذاته فهو بلا فائدة للشعر وللشاعر.
تحيتي وتقديري للجميع .

أخي العزيز الأستاذ محمد بوحوش .
أشكر لك رؤيتك ... ولكن يا عزيزي من الذي قال لك أن محمد الماغوط رحمه الله منزّه عن الزلل..لتأخذ به حجّة علينا ؟
ليس تحاملاً على شخص لا أعرفه ..ونصّ لم يرق لذائقتي ..ولكنّه انطباع خاص حول دور الشعر وحدوده وتجاوزات الخطاب مع لفظ الجلالة ....إلاّ إذا كنت مع من يرون أن الشعر بلا حدود ؟

لا بأس ..لم يقنعك رأيي الشخصي بالنصّ ...ماذا عن رؤى البقية من الكتّاب والشعراء والأدباء الذين وضّحوا رغم اختلاف بعضهم معي ..هشاشة النص ؟

وهذا فيه ما يكفي ـ من وجهة نظري ـ ليثبت نجاعة رؤيتي ..وحيادها نحو الشعر الحقيقي الذي يستحق القراءة ..

النصّ عندي وعند عدد غير قليل من الشعراء ..كلٌّ متكامل ..وأنا لست مع حملة نظرية الفنّ للفنّ .. فلكلّ من البعد الفني و البعد الأيديولوجي والأخلاقي وسواها في النصوص عامّة ..قيمتها في قراءة أي نصّ .
تحية لك وتقديري .

**شكري بوترعة** · 21-08-2009, 20:20

اخي محمد رندي

أشكرك جدا على عقلانيتك في الردود فعلا هذا النص فيه سقطات فنية على مستوى الصورة و انزياحاتها و رغم انني كتبته منذ اكثر من سبع سنوات ..
اشكرك فعلا على مواجهتك لهذا التهميش الغريب لاصل النقد ... هل فعلا و صلنا الى هذا الحد من التقهقر ........ لن افسّر النص احتراما لكبرياء الشعر و الشاعر ............. قصيدة النثر لا تجيب و الا كانت مدجنة ... قصيدة النثر تطرح اسئلة و تعكّر مزاج من يتصوّر انه آمن من المستقبل و المجهول .
و لا تستخدم الفن ايديولوجيا ......
اخي محمد ما اراه الان هنا هو اساءة للشعر و للكتابة عموما و تسطيح لقضية مهمة جدا الا وهي دور الشاعر و رؤيته التأسيسية من خلال محاكمته بطريقة بعيدة كل البعد على النقد الموضوعي البعيد على تقديس المعنى الظاهر ...
هل نكتب نص في عشرة دقائق و نقول هذا الامر سهل جدا .....هل لهذا علاقة مع النقد .......... او علاقة بالشعر و تقييمه...فقط اسميه استهتار
يقول هلدرلين -شعريا يعيش الانسان على هذه الارض - فمن الممكن القول - وظيفيا يعيش العربي على هذه الارض-
اخيرا اتمنى رمضان كريم للجميع هنا و كل سنة و انتم بخير

**طارق الايهمي** · 21-08-2009, 20:44

وقفت عند الساتر الأول لأستطلع المعركة . فرصدتُ هناك من الأقلام ما تدحرج في خندق الشخصنة فجاء بالضرر المتزايد لنص أكثر مما قدمه من خدمة دفاعية عن روعة صياغته الأدبية . فمنهم من أقحمه في خندق التصوف وعلقه على أكتاف خمريات الحلاج . ومنهم من استعذب شاعريته وتناسى أو تجاهل التطاول في توظيف مفردة جنوب مرادفة لاسم الجلالة مما أسقطت جمالية النص بالكامل مهما كان يحمل من روعته الإبداعية . ومنهم من تقهقه بلا ذائقة أدبية وسقط في فخ الأخطاء النحوية . ومنهم من وصف صهيل حروف الأقلام المميزة بنقيق الضفادع وهذا ما يدل على قلة الأدب وفقدان الذائقة الأدبية . كل هذا لا يرتقي بالنص مهما كانت الحجج الدفاعية لتنقيته من خبيث الكلم

طارق الايهمي

**شكري بوترعة** · 21-08-2009, 20:47

من العار و الخزي ان نتحدث في هذا الزمن الذي يتلقى فيه الوطن العربي الطعنات و محاولات التشتيت حول مغرب عربي و مشرق عربي و اصطفاف ........... في الوقت الذي نواجه فيه الان اشرس صدام حضاري مع الغرب ....
لن ارد بعد الان ........ و اقول ان كل جنوب هو جنوب الله و كل شمال هو شمال الله و كل الجهات هي لله فقط
سلام للجميع

**عبدالرحمن السليمان** · 21-08-2009, 22:46

المشاركة الأصلية بواسطة يوسف الديك مشاهدة المشاركة

ولكن يا عزيزي من الذي قال لك أن محمد الماغوط رحمه الله منزّه عن الزلل..

[align=justify]
كان الماغوط زنديقا. وكان موظفا عند النظام لأنه كان رئيس تحرير جريدة البعث لعشر سنوات. وأدبه الذي حاز على إعجاب القراء كتبه بعد استقالته من الزنا بالكلام.

ومهما يكن: الماغوط ليس حجة على شيء! والحق لا يعرف بالماغوط أو غيره من الرجال، إنما يعرف الرجال بالحق.

ويبقى الفرق بين الماغوط وبين الأستاذ بوترعة كبيرا لأن الماغوط كان أديبا موهوبا كتب أدبا رفيعا من الناحية الفنية على الأقل!

وتحية طيبة.[/align]

**سعاد ميلي** · 21-08-2009, 23:40

**يوسف الديك** · 21-08-2009, 23:52

المشاركة الأصلية بواسطة شكري بوترعة مشاهدة المشاركة

من العار و الخزي ان نتحدث في هذا الزمن الذي يتلقى فيه الوطن العربي الطعنات و محاولات التشتيت حول مغرب عربي و مشرق عربي و اصطفاف ........... في الوقت الذي نواجه فيه الان اشرس صدام حضاري مع الغرب ....
لن ارد بعد الان ........ و اقول ان كل جنوب هو جنوب الله و كل شمال هو شمال الله و كل الجهات هي لله فقط
سلام للجميع

الغريب ..أن تتحدّث أنت .. عن العار والخزي .. ..!!
يكفيك استقالات وحرَد ...
كم مرّة استقلت وانسحبت من موقع وعدت
..وكم مرّة جئت تقول انتهى ولن أعود للنقاش ...وعدت وستعـــــــــــــــــــــــــــــود ..كثيراً .
وكم مرّة جئت تتحدث عن أدب حوارك وعدم الرغبة بالإساءة ..
وتتورط في الردّ نفسه بشتائم صغيرة من طراز عار وخزي وسواها ..
وكم مرّة نظّرت للشعر ..وكتبت ما لا علاقة له بشعر ولا نثر ؟
وكم ..وكم ..وكم

الزميلة رنا خطيب عندما لفتت النظر حول كوثر وغيرها كانت تشير إلى ما ذكرته بشكل لبق حول الاصطفاف ..نعم اصطفاف أثبته بعض من استنجدت بهم ..رغم وضوحه للجميع .
هل يمكن أن تفسّر لي ..كيف جاءت كوثر النحلي بعد غياب سنة ..لترد فقط على هذه المادة وتقفز عن بير السلّم هاربة ؟
هل يمكن أن تفسر لي .. سرّ وجود زميلة غير نشطة في هذا الموقع منذ ردح طويل ..في هذه المادّة .. رغم عدم اعتراضي .. فهي حريّتها الشخصية ..ولكنها مؤشر واضح وكاف ؟
هل يمكنك إنكار هذا الاصطفاف المناطقي ..بدعوة ورغبة منك أو من محيطين بك ؟
ثم تتحدّث عن الاستعمار ...والاستحمار .. في خطاب وطني رنّان لا ركيزة له في الممارسات .
أدباء المغرب العربي والمشرق العربي سواء في الإبداع وسواء في الهشاشة إن وجدت .. ولا فارق من وجهة نظري على الأقل بين أديب مبدع من تونس أو الجزائر والمغرب وليبيا ..وبين أديب مصري أو أردني أو سوري أو فلسطيني أو سعودي وقطري وعراقي ..وتقييمنا للعمل بعيد كلّ البعد عن الأصل واللون والجنس والطعم والرائحة ..
القُطربة والمناطقية أنتم من كرّسها هنا ..رغبة منكم بزيادة عدد المصفقين ..وهذا مأخذ عليك وعلى المقريبين منك ..وليس لكم بحالٍ من الأحوال .

لك أن تعلم ...أن أخي وقاتل أخي عندي في الأدب سواء ...ولا أجامل أو أواجه أيّهما إلا " بنصّ " وبقناعة أفترض استنادها على جدار حقّ وموضوعية شاهق .

رمضان كريم
كل عام وأنتم بخير .

**أبو صالح** · 22-08-2009, 06:37

المشاركة الأصلية بواسطة شكري بوترعة مشاهدة المشاركة

اخي محمد رندي

أشكرك جدا على عقلانيتك في الردود فعلا هذا النص فيه سقطات فنية على مستوى الصورة و انزياحاتها و رغم انني كتبته منذ اكثر من سبع سنوات ..
اشكرك فعلا على مواجهتك لهذا التهميش الغريب لاصل النقد ... هل فعلا و صلنا الى هذا الحد من التقهقر ........ لن افسّر النص احتراما لكبرياء الشعر و الشاعر ............. قصيدة النثر لا تجيب و الا كانت مدجنة ... قصيدة النثر تطرح اسئلة و تعكّر مزاج من يتصوّر انه آمن من المستقبل و المجهول .
و لا تستخدم الفن ايديولوجيا ......
اخي محمد ما اراه الان هنا هو اساءة للشعر و للكتابة عموما و تسطيح لقضية مهمة جدا الا وهي دور الشاعر و رؤيته التأسيسية من خلال محاكمته بطريقة بعيدة كل البعد على النقد الموضوعي البعيد على تقديس المعنى الظاهر ...
هل نكتب نص في عشرة دقائق و نقول هذا الامر سهل جدا .....هل لهذا علاقة مع النقد .......... او علاقة بالشعر و تقييمه...فقط اسميه استهتار
يقول هلدرلين -شعريا يعيش الانسان على هذه الارض - فمن الممكن القول - وظيفيا يعيش العربي على هذه الارض-
اخيرا اتمنى رمضان كريم للجميع هنا و كل سنة و انتم بخير

من وجهة نظري أن التسطيح وعدم العقلانيّة واستخدام الألفاظ والتعبيرات غير المقبولة ضد كل رأي مخالف والبعد عن مناقشة نص ما ورد في هذا الموضوع من آراء كانت صفة كل المعترضين

حيث أن الوحيدة التي ناقشت بعض ما ورد في هذا الموضوع من آراء كانت نجلاء الرسول في مناقشتها بعض ما طرحته أنا، أما بقية المداخلات التي لم توافق على ما تم نشره في هذا الموضوع، برأيي لم يكن أي واحد منهم عقلاني وموضوعي أو حتى مؤدّب لأن أيّا منهم لم يناقش ولم يفنّد أي شيء من خلال منصوص ما طرحه يوسف الديك أو غيره ممّن طرح أي رأي.

بل كل المداخلات المعترضة بلا استثناء من وجهة نظري كانت من زاوية الإلغاء والإقصاء والشتم والتنكيل والمقاطعة والمصيبة لأنه فقط تم طرح مناقشة هذا الموضوع؟!!!

ولذلك أنا أكرّر التالي

مشكلة خليطيّ الدين إن كان باهتمام علماني أو ديمقراطي أو إسلامي والمؤمنين بالدولة القطريّة الحديثة بركيزتيها العلمانية والديمقراطية وضد العولمة والتي تعتمد سياسة المقاطعة والإقصاء والإلغاء وعدم التعامل باسلوب علمي أو منطقي أو موضوعي مع كل ما هو جميل بنا لأنها لا تستطيع أن تصمد أمامه في حوار علمي مبني على الحجة والدليل في التفنيد للوصول إلى ما هو الأصلح.

المشكلة لدى الجانب الآخر من وجهة نظري هو في الدفاع وحماية ثلاثة مفاهيم (العصمة والتقية والتأويل) والتي يقابلها (خلاصة العقل الممثلة هنا بالنص وكاتبه، والمبدأ الميكافيلي الغاية تبرّر الوسيلة، والاعتقاد الجازم بمعرفة النيّة خلف كل أمر)،

وأظن مداخلات سعاد ميلي توضحها بشكل واضح في مداخلاتها في هذا الموضوع حيث أعلنت بأنها متأكدة من النيّة بشكل تام، ونحن من أخطأ وأن كاتب أي نص معصوم من الخطأ ولذلك لا يجوز أن يظن أي شخص بخطأه بأي أمر على الإطلاق لأنه مثل الحلاّج. لا يجوز أي شخص أن يلمسه

ما رأيكم دام فضلكم؟

**مها عزوز** · 22-08-2009, 09:06

سادتي مرة اخرى
رغم انني لست بحجم الديك شعريا و ادبيا
رغم ان علاقتي بالنت لا تزال جنينية
رغم أنني غير نشيطة في الملتقى منذ مدة و لهذا أسبابه
رغم أنني تونسية أنتمي إلى القطر نفسه الذي ينتمي إليه بو ترعة
فإنني أعلن
ان ما شدني إلى القصيدة ليس " الاصطفاف الاقليمي ههه"
أبدا القصيدة كتبت في واحد من المنتديات التي أشرف عليها و عاملتها بالطريقة نفسها التي أعامل فيها الكثير من الكتابات الفلسطينية الاردنية المصرية الجزائرية التونسية
و لعل كتاباتي في العروبة و المدائن تكشف ذلك
قلت رغم أنني لست بقامة الديك
إلا أنني متعودة على ممارسة النصوص
بعيدا جدا عن أصحابها بحكم نوعية العمل
هذه النصوص التي أمارس اقول يطالها اشراف موضوعي و بالاستناد إليه
اعود الى كل الردود التي كتبت فاقول إن ما يمكن ان نجعله في قسم النقد الادبي هو هذا

استاذنا الجليل / يوسف الديك
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك وفي قلمك .. ولكن تحفظي فقط حول هذا النقد الأدبي لقصيدة الأستاذ شكري بوترعة هو الخلط بين أدوات النقد الأدبي والنقد الديني .. وهو ما ظهر جليا بعد ذلك في كل الردود التي توالت على نقدك هنــا .. كما أن تجاوز النص إلى الشخص نفسه أعتقد أنه أمر غير مرغوب فيه .
ولذلك كله كنت أتمنى أن تسير بنا في نقدك الممتع إلى كل الجوانب الفنية في النص .. لبيان قيمتها الأدبية .

وأما النقد الديني فيجب أن يكون في المكان المناسب له .

أتمنى أن تتقبل كلامي هذا بصدر رحب .
شعبان الموجي

الشعر بمعزل عن الدين ...هكذا قال الجرجانى .
وما أكثر القصائد التى تعاملت مع الكلمات المقدسة دون حساسية تُذكر ،والتفسير الدينى للشعر ،هو خلط لايتفق مع ما قاله الأقدمون ..أعذب الشعر أكذبه .
عبد الرؤوف النويهي

وليس كلامي بالمطالبة بالتفريق بين مجالات النقد الأدبي ومجالات النقد الديني حفاظا على الأستاذ شكري أو غيره .. ولكن كلامي للحفاظ على أصول النقد الأدبي للنصوص .. والتمييز بين الأدبي والديني لاأكثر ولا أقل .. فكم من قصيدة تحتوي على الكفر والزندقة لكنها كانت تحفة أدبية .. فلكل مقام مقال .
شعبان الموجي

و على أثرها سأضطر آسفاً لحذف أية مشاركة تُسيئ إلى شخص شكري بوترعة ؛؛
فهنا قراءة انطباعية ـ حسب رؤية صاحبها ـ في مكان من أجل البناء و التصحيح لا من أجل السب و التطاول على الشخوص ,, فمن وجد في نفسه القدرة النقدية السليمة الدارية بأصول و معايير النقد الأدبي إلى جانب قراءة الأستاذ يوسف الديك ؛ فليتقدم بكل حبٍ و لا داعي للتطرق لشخص الكاتب بالسوء ..

أستاذ عبد الرؤوف ؛؛
عفواً ،،
ليس تعدياً بل وجدتُ المناقشة ستنقلب إلى طريقة فيها إهانة و تلميح سيئ ..
محبتي و كل عام و أنتم بخير

رمضان كريم
محمد ابراهيم سلطان

مع احترامي وتقديري للأستاذ يوسف الديك
أرى أنه تحامل على نص ّ الشاعر شكري بوترعة من
منطلقات ايديولوجية ودينيّة بحتة لا علاقة لها بفنّ الشّعر
خاصّة وأن الشعر خيال ومجاز وحتى توظيف الله في الشّعرقد لا يعني
أحيانا الله جلّ جلاله.وفي القرآن ذاته انزياحات ومجازات.
الأستاذ يوسف يقول : وهل للتراب ظلال .وأنا بدوري أسأله
وهل للذلّ جناح كما ورد بالقرآن الكريم. ثمّ ألا ترى عنوان النصّ
في تناصّ واضح مع عنوان كتاب للشاعر محمد الماغوط؟
محمد بوحوش

افسّر النص احتراما لكبرياء الشعر و الشاعر ............. قصيدة النثر لا تجيب و الا كانت مدجنة ... قصيدة النثر تطرح اسئلة و تعكّر مزاج من يتصوّر انه آمن من المستقبل و المجهول .
و لا تستخدم الفن ايديولوجيا ......
شكري بوترعة

البقية لكم ان تصنفوه في غير هذا القسم مع التحية للجميع

**أبو صالح** · 22-08-2009, 09:20

المشاركة الأصلية بواسطة مها عزوز مشاهدة المشاركة

سادتي مرة اخرى
رغم انني لست بحجم الديك شعريا و ادبيا
رغم ان علاقتي بالنت لا تزال جنينية
رغم اننيي غير نشيطة في الملتقى منذ مدة و لهذا اسبابه
رغم انني تونسية انتمي الى القطر نفسه الذي ينتمي اليه بو ترعة
فانني اعلن
ان ما شدني الى القصيدة ليس " الاصطفاف الاقليمي ههه"
ابدا القصيدو كتبت في واحد من المنتديات التي اشرف عليها و عاماتها بالطريقة نفسها التي اعامل فيها الكثير من الكتابات الفلسطينية الاردنية المصرية الجزائرية التونسية
و لعل كتاباتي في لالعروبة و المدائن تكشف ذلك
قلت رغم اممي لست بقامة الديك
الا انني متعودة على ممارسة النصوص
بعيدا جدا عن اصحابهم بحكم نوعية العمل
هذه النصوص التي امارس اقول يطالها اشراف موضوعي و بالاستناد اليه
اعود الى كل الردود التي كتبت فاقول ان ما يمكن ان نجعله في قسم النقد الادبي هو هذا
[/COLOR]
البقية لكم ان تصنفوه في غير هذا القسم مع التحية للجميع

المشكلة يا مها عزوز على ماذا تحفظتِ في ما ورد في هذا الموضوع من آراء؟ هل يمكنك تحديده بالنص ونقده بالنص بدون العموميات؟!!!

المشكلة يا مها عزوز ما هو النقد الديني في ما ورد في هذا الموضوع من آراء؟ هل يمكنك تحديده بالنص ونقده بالنص بدون العموميات؟!!!

أنت يا مها عزوز وغيرك ممن وافقك في رأيك لم يناقش أي شيء مما ورد في هذا الموضوع من آراء حتى الآن من وجهة نظري،

فمثلا أنت عدا عن مداخلاتك التي شتمت بها كل رأي لم يدخل مزاجك بل وفوق ذلك طالبتي بإلغاءه واقصاءه، الباقي ناقشتي به نص خارجي وليس نص يوسف الديك أو أي رأي آخر في هذا الموضوع

ما رأيكم دام فضلكم؟

**عبدالرؤوف النويهى** · 22-08-2009, 10:44

.. [align=justify]بشير الخير ...شاعرنا القدير يوسف الديك

ما قلتُه .. أنا ..لم يخرج عما هو ثابتٌ ومكتوبٌ.

وكما أعرف من شعرائنا ونقادنا ..أن تعدد الدلالة فى الشعر من أقوى الاحتمالات ،لكنه فى شعر الحداثة بعامة شىءٌ واقعٌ؛ إذ يمكن لنص شعرى حداثى أن يقرأه أكثر من قارىء وسيخرجون بقراءات مختلفة ،أى بدلالات متعددة تسبب الحيرة والغموض.وربما كانت الكلمة الواحدة لها أكثر من تأويل وتفسير ..

كلنا مع الله ..يا.. شاعرنا القدير .

أستاذاتى وأساتذتى الأعزاء

الحوار جيدٌ وطرح الآراء إثراءٌ للنص ولأى نصوص أخرى .
متى تشابهت الأذواق ؟؟

لقد تم ثبيت الموضوع ..لكونه حرّك الساكن وجمّع المبدعين ،بشتى أطيافهم الفكرية والنقدية ..وقرأنا ما يُثرى النص ويفتح أبعاداً جديدة نحو تذوقه .

الحوار البناء ،حول النص، مطلوب ..وهل أفلح الشاعر فيما يريد أم أخفق؟؟[/align]

**سعاد ميلي** · 22-08-2009, 11:31

المشاركة الأصلية بواسطة أبو صالح مشاهدة المشاركة

المشكلة يا مها عزوز على ماذا تحفظتِ في ما ورد في هذا الموضوع من آراء؟ هل يمكنك تحديده بالنص ونقده بالنص بدون العموميات؟!!!

المشكلة يا مها عزوز ما هو النقد الديني في ما ورد في هذا الموضوع من آراء؟ هل يمكنك تحديده بالنص ونقده بالنص بدون العموميات؟!!!

أنت يا مها عزوز وغيرك ممن وافقك في رأيك لم يناقش أي شيء مما ورد في هذا الموضوع من آراء حتى الآن من وجهة نظري،

فمثلا أنت عدا عن مداخلاتك التي شتمت بها كل رأي لم يدخل مزاجك بل وفوق ذلك طالبتي بإلغاءه واقصاءه، الباقي ناقشتي به نص خارجي وليس نص يوسف الديك أو أي رأي آخر في هذا الموضوع

ما رأيكم دام فضلكم؟

- رأينا دام فضلك رمضان كريم وكل عام وأنتم بخير واحنا اخوة عرب لا مجال للصراع الاقليمي بيننا ومن يريد زرع الفتنة الله هو الذي سوف يرد عليه.. نحن في شهر الرحمة والغفران لهذا سوف أقول بكل سماحة قلب.. وفي كل مرة يحرك أحدهم دفة الصراع ..رمضاااااااان كررررررررريم و أعوذ بالله من الشيطان الرجيم

**أبو صالح** · 22-08-2009, 11:39

المشاركة الأصلية بواسطة سعاد ميلي مشاهدة المشاركة

- رأينا دام فضلك رمضان كريم وكل عام وأنتم بخير واحنا اخوة عرب لا مجال للصراع الاقليمي بيننا ومن يريد زرع الفتنة الله هو الذي سوف يرد عليه.. نحن في شهر الرحمة والغفران لهذا سوف أقول بكل سماحة قلب.. وفي كل مرة يحرك أحدهم دفة الصراع ..رمضاااااااان كررررررررريم و أعوذ بالله من الشيطان الرجيم

يا سعاد ميلي إن لم تعلمِ حتى الآن

فأنت وصحبك من دخل هذا الموضوع وكل ما في مخيلتكم أنه صراع وعملتم على إدارة دفّة فتنته، فأن كنت تدري فتلك مصيبة وإن كنت لا تدري فالمصيبة أعظم

أتمنى أن يفيق كل منكم ويحاول إعادة قراءة ما ورد في هذا الموضوع من آراء ومحاولة مناقشته بعقليّة متفتحة بعيدا عن التفكير بأنكم خبراء بالنيّات التي لا يستقيم إسلامك إن لم تعتقدي بأن الله وحده هو الذي يعلم بالنيّات ورمضان كريم

ما رأيكم دام فضلكم؟

**سعاد ميلي** · 22-08-2009, 11:39

هيا تصافحوا و قولوا أعوذ بالله من الشيطان الرجيم .. ودعونا ننسى كل شيء في رمضان ونتسامح كلنا في النهاية يوسف الديك وشكري بوترعة شاعران كبيران.. وهم في النهاية اخوان.. فلا تزيدوا اشعال النار أكثر من هذا.. خصوصا ونحن في شهر رمضان.. قولوا أعوذ بالله من الشيطان الرجيم....

**سعاد ميلي** · 22-08-2009, 11:58

(ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ) (النحل:125)

(وَلا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ) (فصلت:34)

(وَقُلْ لِعِبَادِي يَقُولُوا الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنْزَغُ بَيْنَهُمْ إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلْإِنْسَانِ عَدُوّاً مُبِيناً) (الاسراء:53)

(فَذَكِّرْ إِنَّمَا أَنْتَ مُذَكِّرٌ) (الغاشية:21) (لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُصَيْطِرٍ) (الغاشية:22)

(يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوباً وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ) (الحجرات:13)

(وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ) (هود:118)

(لا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى لا انْفِصَامَ لَهَا وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ) (البقرة:256)

(لا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ) (الممتحنة:8)

(وَلا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدْواً بِغَيْرِ عِلْمٍ كَذَلِكَ زَيَّنَّا لِكُلِّ أُمَّةٍ عَمَلَهُمْ ثُمَّ إِلَى رَبِّهِمْ مَرْجِعُهُمْ فَيُنَبِّئُهُمْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ) (الأنعام:108)

(لا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى لا انْفِصَامَ لَهَا وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ) (البقرة:256)

(وَقَالُوا لَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلَّا مَنْ كَانَ هُوداً أَوْ نَصَارَى تِلْكَ أَمَانِيُّهُمْ قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ) (البقرة:111)
(أَمِ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ آلِهَةً قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ هَذَا ذِكْرُ مَنْ مَعِيَ وَذِكْرُ مَنْ قَبْلِي بَلْ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْلَمُونَ الْحَقَّ فَهُمْ مُعْرِضُونَ) (الانبياء:24)
(أَمَّنْ يَبْدأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَمَنْ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ أَإِلَهٌ مَعَ اللَّهِ قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ) (النمل:64)

(وَنَزَعْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيداً فَقُلْنَا هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ فَعَلِمُوا أَنَّ الْحَقَّ لِلَّهِ وَضَلَّ عَنْهُمْ ما كَانُوا يَفْتَرُونَ) (القصص:75)

(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا ضَرَبْتُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَتَبَيَّنُوا وَلا تَقُولُوا لِمَنْ أَلْقَى إِلَيْكُمُ السَّلامَ لَسْتَ مُؤْمِناً تَبْتَغُونَ عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فَعِنْدَ اللَّهِ مَغَانِمُ كَثِيرَةٌ كَذَلِكَ كُنْتُمْ مِنْ قَبْلُ فَمَنَّ اللَّهُ عَلَيْكُمْ فَتَبَيَّنُوا إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيراً) (النساء:94)

(وَاعْلَمُوا أَنَّ فِيكُمْ رَسُولَ اللَّهِ لَوْ يُطِيعُكُمْ فِي كَثِيرٍ مِنَ الْأَمْرِ لَعَنِتُّمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ حَبَّبَ إِلَيْكُمُ الْأِيمَانَ وَزَيَّنَهُ فِي قُلُوبِكُمْ وَكَرَّهَ إِلَيْكُمُ الْكُفْرَ وَالْفُسُوقَ وَالْعِصْيَانَ أُولَئِكَ هُمُ الرَّاشِدُونَ) (الحجرات:7) (فَضْلاً مِنَ اللَّهِ وَنِعْمَةً وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ) (الحجرات:8)

(وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ) (الانبياء:107)

صدق الله العظيم..
ورمضان كريم للجميع هنا بلا بلا استثناء

متى يا حلم؟؟ تصنع مني ضفيرة الشوق في هواه .. وتغلق الباب في قلبي عن من سواه..

http://www.youtube.com/watch?v=UPNbvgjn2S8&NR=1

جنوب الله ..قراءة انطباعية .

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

ما الذي يحدث