[align=center][table1="width:70%;"][cell="filter:;"][align=justify]أستاذنا القدير / محمد رندي
وهل تظن أننا لو استعملنا مصطلح العلم ومناهج العلم وأطروحات العلم لن نفي بما نريد أن نثبته من تلك الأمور .. وأسألك مرة أخرى لماذا إذن إقحام مصطلح العلمانية ومالذي سيضيفه فوق العلم ومناهج العلم واطروحات العلم .
تحياتي [/align][/cell][/table1][/align]

الأستاذ الموجى

اللحم الحلال لا يمثل إشكال فكرى و لا عقلى عند العلمانى او المسيحى او الملحد فى الغرب. أزور العديد من هؤلاء و يسألون بأدب وذوق عن اللحم و يعدون لى و لأسرتى ما هو حلال عندى دون عقد نفسية و دون سخرية و إنتقاد عقلانى ايديولوجى. و اليهود يأكلون اللحم الحلال عندهم ( الكوشر) و لا تجد اعتراض عليهم لأكلهم لحمهم الحلال ، وهو موجود ومعروف فى كل الأسواق الأمريكية.

اما العلمانى العربى...وما أدراك ما العلمانى العربى...عقلية مختلفة عن العلمانى الحقيقى فى الغرب... فيسخر من اللحم الحلال ، لماذا؟

لا..لا...لا.. إدرى

وتحياتى

[line]-[/line]

عفوا يا مولانا
نحن في ملتقى الأدب الساخر ،،وهو ما يفرض علينا أخذ المفردات بمحمولاتها الأدبية ، وليس بمحمولاتها الشرعية ،، وعليه أقول لك أن الحلال والحرام هنا يقابله الممنوع والمباح إذا كنا فعلا نريد أن ننأى بالدين عن النقاش أما إذا كنا نصر على أن نزج به في أي نقاش فلماذا ننزعج ؟؟
أما بخصوص الذين يجعلون من الله ودينه وشريعته هدفا يرمونه بمناسبة أو بدون مناسبة ،، فأعتقد أن علم هؤلاء عند الله العليم وليس عند محمد الموجي ولا عند محمد رندي ،، لأننا حتى وإن إعتقدنا بقدرتنا على معرفة هؤلاء ظاهرا فمن الصعب أن نعلم ببواطن هؤلاء ،، وكم خطيبا في المسجد يعلم الناس دينهم تفاجئنا الصحف بسواهيه ودواهيه / هذا ما يحدث عندنا على الأقل في الجزائر
أما بخصوص العقدة ،، فهي مصطلح علم النفس الذي يخبرنا أن كل إنسان له عقدة وهي ليست بالسوء الذي تتوهمه ،، لأن بعض المسلمين في الغرب فعلا ورغم إصرارهم على تناول اللحم الحلال إلا أنهم يفاجئون في نهاية الأمر بأنه ليس كذلك ،، وأنا ما سقت لك هذا المثال إلا لأنه حدث مؤخرا على أعلى مستوى عند زيارة وفد برلماني جزائري رفيع المستوى لفرنسا بقيادة رئيس البرلمان ذاته عبد العزيز زياري ،، وقد كان من بين أعضاء الوفد نائب عن حركة حمس الإسلامية ذات المرجعية الإسلامية الإخوانية ( أي نفس مرجيتك)
ولكنه تناول اللحم غير الحلال خطأ ،، من منطلق أنه كان يعتقد أن المستضيف لن يحضر لحما غير حلال ،، والكارثة أن رئيس البرلمان حين تناول هذا اللحم ألقى بالائمة على نائب حركة حمس بإعتباره مرجعيته في مثل هذه الأمور ،، ومن يومها والرئيس معقد من أي لحم يعرض عليه في البلاد غير المسلمة ..
فهل في هذا ما يغضب ؟؟
وهل هو غضب للإسلام أم غضب للسيناريو المضحك الذي أفسدته مداخلتي ؟؟

دعونا لا نفرم المكرونه.

المهم ما تقلبش معركانية ههههه

العزيز رائد

وهل هناك أجمل و أبدع من المكرونة المفرومة باللحم الحلال و انا مازلت فى إنتظار الفطار

تعال عندنا يا دكتور، احنا أفطرنا من 7 ساعات.. تفطر فورا لو جيت الآن. نفطرك ورق عنب محشي مكرونة مفرومة.
وأهلا وسهلا..

استدراك
أستاذنا الفاضل محمد الموجي ..
حين تتهكم على ما يؤمن به الآخرون ويعتقدون أنه خلاص مجتمعاتهم دون مس بالعقيدة ،، فلا تتصور أنهم سيصفقون لك،، أي نعم الملتقى ملتقاك ،، والدولة دولتك ،، ولكن ليس واجبا علينا أن ننساق وراء جميع أطروحاتك ،، إن التهكم على العلمانية كالتهكم على أية ظاهرة حضارية كان أولى بنا أن نفهها قبل التهكم عليها وعلى أصحابها،، لأن التهكم على الشيء لا يصدر إلا بسبب جهله أما علمه فلا ،، حتى وإن كان خبيثا ،، والدليل أنك لم تتهكم على الصهيونية أو على الإلحاد أو على الإرهاب
تحياتي

ستنقلب و تصبح

معركة رونة

ثم تعدل و تصبح

معركرونه

ثم نذهب و نسأل الدكتور عبد الرحمن السليمان عن التأصيل اللغوى فى كل معاجم وقواميس المطاعم الشرقية والغربية ، فيكتشف بعد طول عناء انها

مكرونة

[align=center][table1="width:70%;"][cell="filter:;"][align=justify]أستاذنا القدير / محمد رندي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بالعكس حضرتك لم تفسد الموضوع .. بل صدورنا مفتوحة دوما لكل تأويل أو تفسير يوضح سوء فهمنا للعبارات .. ولانريد لأحد أن يضل عن طريق الحق .. بل يسعدنا دوما أن نظل جميعا في دائرة الحق والصواب .. فمن تمنى لأخيه أن يكفر فقد كفر .

تحياتي لك [/align][/cell][/table1][/align]

جاء في المعجم العريق في وصف الطعام الحرّيق ،في طبعته الأولى عام 1672، أن المكرونه أصلها مقرونة، لأن اللحم المفروم يقترن بأجزاء العجين المطبوخ ولا سبيل للفصل بين الاثنين، فهما مقرونان..
وفي مسايقة للمؤرخ عامر المطبخي أن الأصل يعود إلى أن اللحم المفروم في المقرونة يستحب أن يكون من فيليه التيس ذي القرون.

تحية معجمية مية على مية

[align=center][table1="width:70%;"][cell="filter:;"][align=justify]أستاذنا القدير / محمد رندي
نعم التهكم على مذاهب الآخرين لايجوز إلا أن يكون نقدا موضوعيا .. ولكن بشرط أن يكون هذا المذهب معروفا لدينا .. وحتى الآن لن يتوصل أساطين اللغة من الجنسين أقصد من الطرفين إلى معنى واضح للعلمانية .. وهاهو أستاذنا وحبيب قلوبنا الدكتور السليمان يتوصل إلى ثلاث معان .. فنحن نتهكم على مصطلح أخذ من وقت العرب قرنا من الزمان ولم يتوصلوا بعد لكنهه وماهيته .. ويحتاجون ربما إلى قرن آخر .. سنكون أنا وأنت ملتحفين التراب .. وبالتالي فنحن نهاجم مصطلحا أقرعا من أية مضامين متفق عليها .. وعلى رأي العمدة سرقوا الصندوق يامحمد لكن مفتاحه معايا .. فنحن نتحدث عن المفتاح .. أما الصندوق فمازال البحث عنه مستمرا حتى الآن .
ثم إنني لم أستهزىء بالعلمانية .. وإنما أستهزىء بجهاد العلماء عبر قرن من الزمان في كشف أغوار هذا المصطلح العجيب .. ثم تنتهي الأمور عند حقائق بديهية بسيطة جدا .

تحياتي لك [/align][/cell][/table1][/align]