دوما ادعو الى تشجيع الأدباء والتي أحيانا تشكل قفزة كبيرة للأديب والأديبة والترفق بالرد واظهار وجهات النظر بهدوء يفتح نوافذ كثيرة لهم

وحقا اتمنى أن نتوقف هنا أدباءنا فالنص الخاص بالأديبة خلود قد أخذ حقه وزيادة



وحتى التساؤلات التي تخص المباشرة في الطرح أو التعري في النص كما يقول البعض يمكن حلها بهدوء شديد بعيدا عن الشخصنة والتوتر خاصة من أدباءنا المرموقين حين يواجهون نصا يحمل بين طياته التذبذب بين القوة والضعف من أي ناحية فنية أو أدبية وإن كان النص غير مقبول يمكن بكل سهوله نقده أدبيا وفنيا فنقادنا كثر والحمد لله

ودوما أقول لك جميلتي خلود ننتظر الجديد والأجمل

الأخت الكريمة ايمان
والله الأبداع كلة مرور ك هنا بين حروفي
هل أتاك خبر
أن حديثي يمل منه العشاق؟؟
أنتظر ردك فــ أنا أنثى أرهقتني التفاصيل

ود لك وورد

[align=center][table1="width:70%;"][cell="filter:;"][align=justify]أستاذنا الجليل / ربيع عقب الباب
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
رغم أن من عادتــي ألا أرد على أية اساءات شخصية تمسني .. إلا أنني أتساءل ماهو ذنبـــي الذي ارتكبته حتى تتهمني بعدم الفروسية والنبل في إدارة مثل هذه المعارك .. كيف والكل يكتب دون أن يحذف له حرف .. والكل يأخذ حقه في الرد .. فأين هي عدم الفروسية وعدم النبل ؟؟؟؟؟
ثم ما هي البدائــل التي تقترحها للتعامل مع مثل هذه المشكلات .. نورنا نور الله طريقك .
تحياتي لك [/align][/cell][/table1][/align]

انا مع من يدعو الى ايقاف الحوار هنا لانه اخذ منحى اخر وابتعد عن النص

والموضوع اخذ فعلا حقه من القراءة
كما ارجو ان تهدا نفوس الاحبة الادباء فنحن هنا اسرة قد نختلف ، قد نتفق ولكن فقط ليكن الهدوء شاهدنا في اللقاء
والاختلاف لا يفسد للود قضية ..اليس كذلك ؟؟
محبتي

صدقنى لا أدرى ما أقول .. أقف عاجزا عن أى حديث ، و أنت تعرف أن منظومة متكاملة ، تقود الخطى ، و تدفع بها عبر ميادين الإبداع ، كبوصلة ، لا تخطىء .. و حين يكون هنا مثل هذا الصراع أتوقف و أرى ، و أعدد أولا آراء المبدعين ، و ليس النقاد ، لأقيس حجم ما وصلنا إليه .. هل نحن صادقون فى ادعاءاتنا أم متحللون ، و كلنا يلبس جلباب السيد أحمد عبد الجواد فى ثلاثية نجيب محقوظ ، و نعيش الإزدواجية كاملة !!

صديقى أولا .. لم تهب علينا هنا رياح السلفية ، البغيض فيها فقط
القاتل لروح الإبداع ، و المدمر ؟
أنا أسألك سيدى
نعم يحسب لك أن تركت الباب مفتوحا ، على مصراعيه لكل ذوى الرأى ،
و لكن أليست ديمقراطية منقوصة ، و تسير بقدم واحدة .. فاللعب على منظومة الأخلاق فضفاض ، و متسع الأجواء ، ومربح دائما ، و لصالح هؤلاء
حتى لمن يتهجى الحروف بعد ، سوف يقمعك ، و يشل حركتك !!

آسف صديقى إن كنت أسأت فما قصدت أبدا
و للحديث بقية !!

[align=center][table1="width:70%;"][cell="filter:;"][align=justify]أستاذنا الجليل / ربيع عقب الباب
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هنــاك من يلعب على حبال الأخلاق .. وهناك من يلعب على حبال حرية الإبداع .. والحرية لابد وأن تشمل الجميع .. سلفيين وغير سلفيين .. طالما أن الجميع يلتزم بأدب الحوار ولايتجاوز دائرة الكلام .. إلى الفعل .

الديمقراطية ليست حكرا على تيار دون آخر .. بل هي حق لكل من يقبل بهــا كآلية لتسيير دفة الحياة رغم عيوبها التي لامجال لسردها هنــا .. ولكن لماذا دائما تطالب التيارات المناؤئة للسلفية بمصادرة حق السلفيين في ابداء رأيهم ؟؟ .. وهل الديمقراطية لاتكتمل في رأي حضرتك إلا بمصادرة من يتحدثون باسم الأخلاق أو حتى من يتاجرون بها .

حرية الكلمة هي كالشمس تطلع على الناس جميعا دون تمييز .

وثق أنك ستظل أخا وأستاذنا فاضلا .. وثق كذلك أننا سعداء برأيك .. لأنه يدعم مواقفنا .. ولأننا نؤمن بأن الحرية الحقيقية هي أن تختلف علينا وليس في أن تختلف معنــا فقط .

تحياتي واحتراماتي [/align][/cell][/table1][/align]

اعتقد ان لرؤساء الملتقيات دورهم هنا
وعلى رئيس الملتقى الذي تحدث التجاوزات عنده ان يمارس صلاحياته بحذفها
هو صاحب السلطه هنا
وعلى المتضرر ان يلجا الى الشورى بعدها
الحزم يا رؤساء الملتقيات الجماهيريه
الحزم مع اي تجاوزات انسانيه
فليس كل ما يدور يديره شخصا واحدا بتواجدكم

أتمثل صورة الخليفة الثالث رضوان الله عليه و عليهم أجمعين ، حين فك الرباط
الذى صنعه عمر بن الخطاب ، و طوق به أغنياء المدينة .. و أتمثل أيضا منافحته لإبى ذر الغفارى ، و طرده ، و تحديد اقامته .... بعض مواقف ...!!
ألم تودى به ، و بكل القسوة التى سجل بها التاريخ الواقعة !!
ما دخل الشعر و الأدب بالأخلاق ؟
وقد تخلى عنه الصحابى الشاعر حسان بن ثابت ؟

لنقلب أوتار الكمنجات عبر التاريخ لنرى الأئمة الكبار ، ينسجون القصص و الحكايات ، عبرالتاريخ ، ابن حزم ، و السيوطى (( وبعنوان قاس برؤية القديم و الحديث ))
أسوق إليك مداخلة لأحد الزملاء على موضوع مشابه كان على

لن أدخل مدخل الزملاء الذين سبقوني حول النص وقيمته الفنية والأدبية.. النص لم يعجبك.. فليكن.. أنا لم أغرم به .. وماذا بعد .. هل انتهى الأدب وماتت المواهب وقد لا تشرق شمس الابداع بعد ذاك النص.. وكان لابد لك أن تقرع الأجراس ..
وهل من يكتب متطفل على الأدب.. وكان لابد من القسوة .. لزجره واعذرني إن قلت هنا أنها طريقة غير مقبولة للرد على المشاركات.. أقصد حتى للمبتدئين.
أليس من خاطبته بهذه الطريقة!!أستاذا لأجيال من المبدعين.. كما أنت كذلك..
شيىء ما هنا غير مفهوم.. حلقة ما مفقودة .. جزء من المعادلة غائب .. لذا لم أفهم ماحدث ولما حدث.

ثم أيعقل أن تقول استاذنا الكبير أن الوسيلة عند الأدب .. الرمز والتلميح والايحاء.. كأني بك تصف الأدب أيام محاكم التفتيش وليس الآن.. وعلى فكرة.. قرأتها ولم أقنع أنك قصدتها..
اليوم!! وأنت من يقول هذا..!!!
أيعقل أنه ومنذ أكثر من 500 عام العلامة مفسر القرآن وصاحب المئات من المؤلفات والرسائل جلال الدين السيوطي و لا أظنك جاهله.. (وأقول ما سأقوله لمن لايعرف.). كتب السيوطي وسأذكر أمثلة بسيطة.. الانشراح في فوائد النكاح و نواضر الأيك في فن....
ورشف الزلال من السحر الحلال وفيه يتفق عشرون عالماً على الزواج على أن يصف كل منهم ليلته الأولى مع زوجته بلغته ومن وحي علمه..
ثم تأتي أستاذي خليف لتقول بالرمز والتلميح!!
ثم لماذا ظهر الأمر وكأن النص موضوع النقاش يدعو إلى اللواط.. وهو على العكس تماما.. فالولد أستأسد لرفضه الفكرة بل وقام بقتل الشاذ.. وزوجة الشاذ تبصق عليه..
هل من المعقول أن ما أغضبك استعمال كلمة اللواط!! هل المهم الكلمات أم الرسالة الموجهه من خلال الكلمات..!!!

تحيتي لجميع الأدباء

تم إغلاق الموضوع بعد التشاور مع فريق الإشراف
فقد تم أخذ حقه من الردود وخرج بعضها عن موضوع الطرح

شكرا لكل من ساهم برأيه وننتظر حضوركم الدائم لخدمة الأدب وخدمة كل جديد

تحيات فريق الإشراف

احبائنا