الأقصى في خطر

تقليص
X
تقليص
 
  • الصفحة لـ 15
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة
السابق 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 template التالي
  • ركاد حسن خليل
    أديب وكاتب
    • 18-05-2008
    • 5145
    #1

    الأقصى في خطر

    [frame="10 10"]
    الأقصى في خطر

    هذا المتصفــح سيبقى مفتوحـًا إلى ما شاء

    نداء..نداء..نداء

    إلى كل الشرفاء في عالمنا الإسلامي والعربي
    من هنا نرفع صوتنا عاليــًا
    ونقول الأقصى في خطر


    غازات سامة يطلقها جنود العدو على المصلين

    أعلنوا مواقفكم

    سجــّلوا كلماتكم ومقالاتكم وأشعاركم ورسومكم وأغانيكم هنا.. وكل ما تحدثكم به مشاعركم تجاه أولى القبلتين وثالث الحرمين " المسجد الأقصى المبارك "
    سنجعل من هذا المتصفح بإذن الله بوابةً لإعلان تأييدنا ودعمنا لحماية أقصانا الشريف.

    يمنعون المصلين من الوصول إلى الأقصى

    هذا المتصفح سيكون البوابة التي ننقل فيها كل ما يتعلّق بالأقصى ماضٍ وحاضر ومستقبل
    بوابة للأخبار..لنكشف كل المخطـّطات الإسرائيلية التي تستهدف هذا المسجد
    ونكشف..المتخاذلين والمتواطئين.. والساكتين الصامتين..عن كل ما يدبـّر للأقصى


    جنود اسرائيليون داخل باحات الأقصى


    لذا أدعوكم أيها الشرفاء.. أيها المثقفون والأدباء والمبدعون العرب.. للوقوف صفـًّا واحدًا في وجه هذه الهجمة الصهيونية الشرسة.. وكي يكون هذا المتصفــّح طريقــًا لفعاليات نقوم فيها على الأرض لتوجيه الناس.. لهذا الخطر المحدق الذي يـُحيق بمسرى محمد صلى الله عليه وسلم.. ومصلـّى الأنبياء جميعـًا عليهم السلام.
    القدس ليست للفلسطينيين وحدهم
    ليعلم القاصي والدّاني أنها وقفٌ إسلامي


    القدس إسلامية


    وهؤلاء اليهود على أبواب الأقصى يخطـّطون لتدميره

    وما هو واجبٌ على الفلسطيني.. واجبٌ على كل مسلم
    ولسوف يسألك الله عن ما فعلت للأقصى يوم القيامة
    نحن جميعـًا مسؤولون أمام الله
    ولن تريحكم ضمائركم غدًا حين يهدم الأقصى
    لنعمل سويــًّا ما باستطاعتنا لإيقاف هذه المؤامرة
    ولا يقولنَّ أحدكم أننا لن نقدر على شيء
    بلا نقدر إن عزمنا
    المهم أن نبدأ
    ولنبدأ من هنا
    اللهم فاشهد
    اللهم قد بلــّغت
    أخوكم في الله

    ركاد


    يتبع
    [/frame]

    الكلمات الدلالية (Tags): لا يوجد
  • ركاد حسن خليل
    أديب وكاتب
    • 18-05-2008
    • 5145
    #2
    خطرٌ داهم

    [frame="10 10"]
    خطرٌ داهم
    http://www.youtube.com/watch?v=ehuVGg08xhE&feature=related


    النشيد

    "خطرٌ داهم
    خطرٌ قائم
    خطرٌ حول القدس يدور
    يا ملايين الصمت العربي
    صرخاتٌ من جبلِ الطـّور
    بيت المقدس صار مباحـًا
    فمتى نستيقظُ ونثور
    ومتى نقصي الخطرَ الدّاهم
    عن أقصانا مهدِ النـّور
    يا ملايين الصمت العربي
    هدمٌ..تدنيسٌ..تنكيل
    حرقٌ ودعاءٌ محظور
    مازلنا نستصرخٌ فيكم
    قلبـًا وحياةً وضمير
    خطرٌ داهم
    خطرٌ قائم
    خطرٌ حول القدس يدور
    يا ملايين الصـّمت العربي
    صرخاتٌ من جبلِ الطـّور
    حرقوا المنبر
    حفروا النـّفق
    وفي نيـّتهم هدمُ الســّور
    ما وجدوا هيكل أو معبد
    وجدونا صدرًا عاريةً
    تتحدّى طعنًا وكسور
    هاتوا شجر الغار نكلـّل
    طفلاً مات شهيدًا
    وهو يغنـّي
    من أجل بلادي سأثور
    شهداءٌ كالمارد وقفوا
    يحمون المسجد والدّور
    يا بركان الغضب الصامت
    ماذا نفعل
    والعالم صمتٌ مذعور "

    يتبع
    ركاد
    [/frame]

    تعليق

    • ركاد حسن خليل
      أديب وكاتب
      • 18-05-2008
      • 5145
      #3
      [frame="10 10"]
      لمن لا يعرف تاريخ القدس
      أنقل لكم هنا نبذة قصيرة عن تاريخها      "
      مشاركة رقم : 1
      المنتدى : أخبار القدس والأقصى المبارك
      رحلة في تاريخ القدس
      بتاريخ : 09-23-2009 الساعة : 03:33 PM

      أولا:: من بنا المسجد الأقصى؟


      المسجد الأقصى


      عند الشروع في التعرف إلى المسجد الأقصى المبارك، في مفهومه وتاريخه، فإن أول ما نحتاج للإجابة عليه، هو متى بنيَ المسجد الأقصى، ومن بناه؟
      بقيت هذه المسألة شغل العلماء والمؤرخين المسلمين، ووضعوا لتفسيرها عدَّة فرضيات مدعومة بقرائن واستقراءات منطقية من الحديث والسنة المشرفة، فوصلتنا من هذه الآراء ثلاثة أقوال ، هي:
      1. الملائكة هم من بنا المسجد الأقصى.
      1. سيدنا آدم عليه السلام.
      2. سيدنا إبراهيم عليه السلام.

      إلا أنَّ الرأي الأول القائل بأن الملائكة هم بُناة المسجد الأقصى، ضعفه كثير من العلماء، مرجِّحين أن يكون البشر هم بُناة المسجد لا الملائكة، فالملائكة لهم بيتهم وبناؤهم في السماء وهو البيت المعمور المقابل للكعبة المشرَّفة في الأرض.
      وبذلك نستبعد الرأي الأول ، ونبحث في المقارنة بين فرضيّتي سيدنا آدم وسيدنا إبراهيم عليهما السلام.

      وللانطلاق في هذا البحث نعود إلى حديث النبي عَنْ أبي ذَرٍّ، قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أي مَسْجِدٍ وُضِعَ فِي الأرض أوَّلُ قَالَ ‏"‏الْمَسْجِدُ الْحَرَامُ ‏"‏ ‏.‏ قُلْتُ ثُمَّ أي قَالَ ‏"‏الْمَسْجِد الأقصى‏"‏ ‏.‏قُلْتُ كَمْ بَيْنَهُمَا قَالَ ‏"‏ أربعون سَنَةً .." (متفق عليه..)


      المصلــّون في الأقصى


      بالاستناد إلى هذا الحديث، فإننا نستطيع الإجابة على سؤال: متى بني الأقصى؟ فنقول أنه بني بعد بناء المسجد الحرام بأربعين سنة كما ثبت بالحديث الصحيح..
      أمّا كلمة ( وُضع ) التي جاءت في الحديث الشريف، فإنها تؤشّر بوضوح على معنى : ( التسمية والتحديد ) لتلك البقعة المباركة، وتخصيصها بكونها مسجداً لله دوناً عن ما جاورها من الأرض.
      أصحابُ الرأي القائل أن إبراهيم -عليه السلام- هو الباني للمسجد الأقصى، يستدلّون على ذلك بأن القرآن الكريم ذكر قصة بناء الكعبة المشرفة على يد إبراهيم –عليه السلام- ويرون بما أن المسافة الزمنية ما بين بناء المسجدين هي أربعون سنة، فإن الباني واحد وهو سيدنا إبراهيم. ويدعمون رأيهم بأن إبراهيم-عليه السلام- كان يعيش في الأرض المقدسة (فلسطين) وثبُت تاريخياً أنه دخل المسجد الأقصى وصلى فيه، والتقى بملك اليبوسيين الصالح "ملكي صادق".

      يقول تعالى: " وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا ۖ إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ " (127 : البقرة)

      لكن الآية الكريمة أساس الاستدلال، تقطع بوضوح، أنّ سيدنا إبراهيم حين بنا الكعبة فإنه رفَع قواعدَ كانت موجودةً أصلاً في المكان، فكان بناء إبراهيم للكعبة بناء ترميم وتجديد ، وليس بناء إيجادٍ من العدم، مما يؤشّر على أن الكعبة كانت مبنيَّة قبل إبراهيم –عليه السلام- ، ومما يعزّز هذا الرأي، قوله عز وجل في سياق قصة ارتحال إسماعيل –عليه السلام- رضيعاً مع أمه إلى مكة :

      " رَبَّنَا إِنِّي أَسْكَنْتُ مِنْ ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِنْدَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ رَبَّنَا لِيُقِيمُوا الصَّلَاةَ فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ وَارْزُقْهُمْ مِنَ الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُونَ " ( إبراهيم: 37)

      حيثُ سمّى إبراهيم –عليه السلام- منطقة مكة المكرمة بالبيت المحرَّم دلالة على وجود الكعبة المشرفة في ذلك الوقت الذي شهد ولادة ابنه إسماعيل، ومعلوم أنّ إسماعيل قد شارك والده في بناء البيت الحرام. بالتالي تسقط بالاستناد إلى النص القرآني فرضية بناء سيدنا إبراهيم للمسجد الأقصى، ويثبُت أن المسجد بني قبله عليه السلام، مرجّحاً بذلك فرضية بناء آدم – عليه السلام- للمسجد الأقصى.
      وفي بحث للمحاضر في كلية الهندسة بجامعة النجاح الوطنية الدكتور هيثم الرطروط نشرته مجلة دراسات بيت المقدس في عددها الصادر عام 2005 اكتشف الدكتور الرطروط تشابهاً هندسياً تاماً ما بين بناء الكعبة المشرفة وبناء المسجد الأقصى المبارك، وباستخدام برامج هندسية ثلاثية الأبعاد وبإهمال المساحتين المختلفين للكعبة والمسجد الأقصى، وضَّح الرطروط بالخرائط والصور تطابقاً تاماً في زوايا البنائين الأربعة. مما يدعم بمزيد من الأدلة العملية فرضية بناء آدم عليه السلام للمسجدين وتحديد حدودهما، بوحي من الله عز وجل، وهي الحدود التي ما زال المسجد الأقصى يحتفظ بها حتى يومنا هذا بواقع 142-144 دونماً..
      مقاربة هندسية ما بين بناء المسجد الأقصى المبارك بشكله الأصلي قبل التوسعة الأموية
      وما بين بناء الكعبة المشرفة بشكلها الأصلي الذي بناه عبد الله بن الزبير نقلاً عن وصف النبي عليه الصلاة والسلام لشكل الكعبة في عهد إبراهيم عليه السلام.

      ثانياً:: اليبوسيون والكنعانيون

      كان العرب اليبوسيون أول من حفِظ التاريخ الإنساني سكنهم في القدس، فقديماً لم تكن أنواع الكتابة والتدوين قد اكتشفت بعد، وبقي الاعتماد في دراسة التاريخ على الأحافير كمصدر وحيد إلى أن اكتشفت الكتابة وابتدأ التأريخ الإنساني، وكان ذلك قبل أكثر من ستة آلاف عام حين هاجرت قبائل اليبوسيين من موطنهم الأصلي في الجزيرة العربية واستوطنوا مدينة القدس وما حولها، فعرفت أرض فلسطين بأرض اليبوسيين، الذين سُجّل لهم إنشاء عاصمة دولتهم في مدينة القدس، حيث كانت تعرف آنذاك باسم (يبوس) أو ( أور سالم).
      وبالتزامن مع اليبوسيين هاجرت قبائل العرب الكنعانيين من جزيرة العرب إلى فلسطين، وهاجر الفينيقيون الذين كانوا من بطون الكنعانيين العرب أيضاً، و تركز وجود هؤلاء في مناطق الشمال الفلسطينية، وأسسوا في فلسطين ما يزيد على مائتي مدينة كانت أبرزها (يبوس) القدس التابعة لليبوسيين، إضافة إلى (شكيم) نابلس، و (حبرون) الخليل.

      كما عاش في فلسطين في ذات الفترة، شعب العموريين أو الأموريين، وهي قبائل عربية نتج عنها على مدى مئات السنين شعب الهكسوس الذي كان له دور بالغ الأهمية في مدينة القدس.

      جدير بالإشارة أن أقوام (اليبوسيين) الذين حكموا القدس كانوا وثنيين غير مؤمنين، ومن هنا لا يأتي الاستشهاد بسكنهم لمدينة القدس من باب الفخر بأن العرب كانوا أول من سكن هذه المدينة، إنما يأتي في سياق دحض الافتراءات اليهودية التي تدّعي أنّ اليهود هم سكان القدس الأصليون، وأنهم أول من عمر المدينة المقدسة وسكنها، مزيّفين بذلك فترة تاريخية هامة تمثلت بهذه الشعوب العربية التي سبق وجودها في القدس الوجود اليهودي بأكثر من 1500 عام.

      ثالثاً:: الهكسوس والفراعنة

      غزت قبائل الهكسوس مدينة القدس قرابة العام 1774 ق.م ، ضمن حملة كبيرة قامت بهذا هذه القبائل لغزو مصر والشام، واستطاع الهكسوس إجلاء حكم الفراعنة وبقايا اليبوسيين في القدس وما حولها، وأصبحوا حكامها.
      ووفق المصادر التاريخية فإن سيدنا إبراهيم -عليه السلام- عاصر الحكم الهكسوسي للقدس، ودخل المسجد الأقصى وبعض المدن المحيطة بالمدينة المقدسة.
      وتحت حكم الهكسوس للمدينة ظهر سيدنا يعقوب وإسحاق –عليهما السلام- ، وظهر بنو إسرائيل جنوبي النقب (صحراء فلسطين) إلى أن ارتحلوا مع سيدنا يوسف إلى مصر كما ورد في القرآن الكريم. وعاش نسل يعقوب عليه السلام قرابة 150 عاماً في مصر تحت حكم الهكسوس الذين كانوا يعطون رعيتهم حرية دينية، إلى أن ضعف الهكسوس وهزموا على يد الفراعنة وطردوا من أرض مصر والشام، وأصبحت مدينة القدس تحت الحكم الفرعوني، الذي تميّز بالاضطهاد الديني والسياسي، وعمِد الفراعنة إلى صياغة حكم ذاتي لمدينة القدس موالي للدولة الفرعونية وحاكماً باسمها.
      وإحقاقًا لسنة الله في الأرض، بدأت الدولة الفرعونية تضعف تدريجياً وتتقلص مساحتها، بفعل التناحر العرقي والتناحر على الملك داخل الدولة، وعادت أجيال اليبوسيين والكنعانيين إلى لملمة صفوفها من جديد، والاهتمام بزيادة تسليحهم وقوتهم إلى أن استطاعوا الاستئثار بحكم القدس وما حولها من جديد، والانخلاع تدريجياً من سلطة دولة الفراعنة.
      تميّزت أجيال اليبوسيين والكنعانيين العرب في تلك الفترة بالشدة والغلظة، وقد أشار القرآن الكريم إليهم في معرض قصة بني إسرائيل في القرآن الكريم:

      " قَالُوا يَا مُوسَىٰ إِنَّ فِيهَا قَوْمًا جَبَّارِينَ وَإِنَّا لَنْ نَدْخُلَهَا حَتَّىٰ يَخْرُجُوا مِنْهَا فَإِنْ يَخْرُجُوا مِنْهَا فَإِنَّا دَاخِلُونَ " ( المائدة : 22)

      رابعاً:: بنو إسرائيل ومدينة القدس

      بعث سيدنا موسى -عليه السلام- إلى بني إسرائيل في مصر ، خلال نهاية الحكم الفرعوني، وكانت الدولة الفرعونية تضطهد بني إسرائيل بشكل خاص، لأنها كانت ترى فيهم عملاء ومقرّبين لدولة الهكسوس التي حاربت الفراعنة واستطاعت إنهاء حكمهم لأكثر من 200 عام.
      لم تكن دعوة نبي الله موسى عليه السلام، مقصورة على دعوة بني إسرائيل والمصريين إلى الإيمان بالله عز وجل، فقد كان الإيمان موجوداً أصلاً في بني إسرائيل في ذاك الزمان ، وكان هناك جوهر آخر تدور حوله دعوة موسى-عليه السلام-، وهو الخروج ببني إسرائيل من مصرَ إلى الأرض المقدسة، قال تعالى على لسان موسى عليه السلام:
      " يَا قَوْمِ ادْخُلُوا الْأَرْضَ الْمُقَدَّسَةَ الَّتِي كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ وَلَا تَرْتَدُّوا عَلَىٰ أَدْبَارِكُمْ فَتَنْقَلِبُوا خَاسِرِينَ" ( المائدة: 21 )

      ويظهر جوهر دعوة موسى – عليه السلام- في عديد من الآيات القرآنية التي حدثتنا عن قصة بني إسرائيل:

      "حَقِيقٌ عَلَىٰ أَنْ لَا أَقُولَ عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ ۚ قَدْ جِئْتُكُمْ بِبَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ فَأَرْسِلْ مَعِيَ بَنِي إِسْرَائِيلَ" ( الأعراف: 105)
      "وَلَمَّا وَقَعَ عَلَيْهِمُ الرِّجْزُ قَالُوا يَا مُوسَى ادْعُ لَنَا رَبَّكَ بِمَا عَهِدَ عِنْدَكَ ۖ لَئِنْ كَشَفْتَ عَنَّا الرِّجْزَ لَنُؤْمِنَنَّ لَكَ وَلَنُرْسِلَنَّ مَعَكَ بَنِي إِسْرَائِيلَ" (الأعراف: 134)
      "فَأْتِيَا فِرْعَوْنَ فَقُولَا إِنَّا رَسُولُ رَبِّ الْعَالَمِينَ (16) أَنْ أَرْسِلْ مَعَنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ" (17) (الشعراء: 16-17)

      فأراد الله عز وجل لهذه الفئة التي كانت مؤمنة في ذلك الزمان الانعتاق من اضطهاد فرعون، والتوجه إلى الأرض المقدسة التي كان يحكمها آنذاك ( القوم الجبَّارين ) أو العمالقة كما سمّاهم التاريخ. ليحلّ بنو إسرائيل مكانهم، وفي لغة هذا العصر كان على بني إسرائيل تحرير الأرض المقدسة من احتلال القوم الجبارين، فهل فعلوا ذلك؟!
      رغم الآيات المُعجزة والعظيمة التي أجراها الله على مرأى بني إسرائيل، من انشقاق البحر وإهلاك عدوهم، ورغم ما شهدوا من إعطائهم شريعة الألواح، والمنّ والسلوى، وتخويفهم بنتق الجبل فوقه، ثّم إماتتهم وإحيائهم من جديد، ورغم ما لاقوه من عنت وعذاب في سبيل الانعتاق من اضطهاد الفراعنة والنجاة بأنفسهم إلى أرض كتبها الله لهم، وأراد أن يمكِّن لهم فيها، إلا أن موقفهم كان برفض دخول الأرض المقدسة خشية من القوم الجبَّارين، وعدم رغبة منهم في القتال، فقالوا لموسى عليه السلام:
      اذهب أنتَ وربك فقاتلا، إنا هاهنا قاعدون، فجازاهم الله بالتيه في الأرض وتحريم الأرض المقدسة عليهم، ويرجّح العلماء أن مكان التيه كان على الأغلب في صحراء سيناء، قريباً من مكان إهلاك الله لفرعون عند الفرع الأيسر للبحر الأحمر المواجه لسيناء.
      وفي التيه يعاقب الله بحكمته جيل بني إسرائيل الذي اتصف بالكفر والعناد، ولم تردعه الآيات العظام التي أجراها الله أمام أعينهم عن استكبارهم، ليظهر فيهم جيل جديد فيه بعض من إيمان، ويستحق أن يجري الله على يده دخول الأرض المقدسة وعمارتها.
      فوفق المصادر التاريخية فإن العام 1186 ق.م شهد قيادة "يوشع بن نون" لبني إسرائيل من سيناء نحو الأرض المقدسة، أما موسى -عليه السلام- فكان قد توفي قبل هذه المرحلة، وقاد فتاه "يوشع" بني إسرائيل إلى فلسطين ( الأرض المقدسة) عبر المنطقة الشرقية لنهر الأردن ، لكنهم لم يدخلوا مدينة القدس أبداً، وإنما عبَروا نهر الأردن إلى أريحا واستقروا هناك سنين طويلة. ويشير القرآن الكريم إلى هذا الدخول في قوله عز وجل :

      " وَإِذْ قُلْنَا ادْخُلُوا هَٰهذه الْقَرْيَةَ فَكُلُوا مِنْهَا حَيْثُ شِئْتُمْ رَغَدًا وَادْخُلُوا الْبَابَ سُجَّدًا وَقُولُوا حِطَّةٌ نَغْفِرْ لَكُمْ خَطَايَاكُمْ ۚ وَسَنَزِيدُ الْمُحْسِنِينَ" ( البقرة : 58 ).

      وبوفاة يوشع بن نون، تشتعل الخلافات الداخلية بين أسباط اليهود المقيمين في أريحا، ويضعف بنيانهم بضعف إيمانهم، فيتمكن منهم (العمالقة)، ويسلطون عليهم ألوان الاضطهاد والعذاب.
      ويظهر في صفوف (العمالقة) ملك قوي يقال له (جالوت) الذي حكم الأرض المقدسة ( فلسطين) وكان مقرّه في القدس، وفق المصادر اليهودية والتاريخية، مما يدعّم الرأي القائل بأن اليهود استقروا فعلاً في أريحا ولم تطأ أقدامهم القدس أبداً.
      وينظر بنو إسرائيل بعين الغبطة للعمالقة على ملكهم العظيم، ويطلبون من نبيّهم أن ينصّب عليهم ملكاً عظيماً كجالوت، يعيد إليهم مجدهم ورفعتهم، فيجيبهم النبي سائلاً إياهم عن طاعتهم للملك الجديد؟ فيجيبون بالتأكيد، ويقولون كيف لنا ألا نطيعه ونحن اليوم أذلّ الناس، وهو من سينشلنا من ذلنا إلى عزة ورفعة؟!
      وما إن يختار لهم داوود -عليه السلام- الملك (طالوت) حتى ينقلبون عليه، ويستنكفوا عن طاعته وحكمه، وتفصّل سورة البقرة قصة المعركة التي وقعت قرب أريحا –على الراجح من أقوال العلماء- بين العمالقة وبني إسرائيل، والتي شهدت عصيان بني إسرائيل لقائدهم إلا قليلاً منهم، وتنتهي المعركة بقتل النبي داوود –عليه السلام- لقائد العمالقة، ممهداً بذلك لأول دخول يهودي في التاريخ إلى مدينة القدس.
      وبهذا النصر أيضاً يؤول حكم الأرض المقدسة إلى بني إسرائيل لأول مرة وذلك قرابة العام 995 ق.م، ويتوجه نبي الله داوود –عليه السلام- إلى القدس ويقيم فيها مملكته التي تشير المصادر التاريخية أنها كانت في قرية سلوان قرب عين الماء على الأطراف الخارجية لمدينة القدس القديمة.
      ويدوم حكم بني إسرائيل للقدس سبعون عاماً أو ثمانون، تداولها النبي سليمان من بعد داوود –عليهما السلام- ، وحصل خلالها ما ذكره النبي محمد – - من تجديد سليمان لبناء المسجد الأقصى المبارك.
      عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو رَضِيَ الله عَنْهُمَا، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:

      "لَمَّا فَرَغَ سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ مِنْ بِنَاءِ بَيْتِ الْمَقْدِسِ سَأَلَ اللَّهَ ثَلَاثًا: حُكْمًا يُصَادِفُ حُكْمَهُ، وَمُلْكًا لَا يَنْبَغِي لَأَحَدٍ مِنْ بَعْدِهِ، وَأَلَّا يَأْتِيَ هَذَا الْمَسْجِدَ أَحَدٌ لَا يُرِيدُ إِلَّا الصَّلَاةَ فِيهِ إِلَّا خَرَجَ مِنْ ذُنُوبِهِ كَيَوْمِ وَلَدَتْهُ أُمُّهُ" فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "أَمَّا اثْنَتَانِ فَقَدْ أُعْطِيَهُمَا وَأَرْجُو أَنْ يَكُونَ قَدْ أُعْطِيَ الثَّالِثَةَ".

      وتجدر الإشارة أن هذا البناء لسليمان، كان بناء تجديد وإعادة إعمار، وأن الباني الأول للمسجد الأقصى هو النبي آدم –عليه السلام- بوحي من الله، كما ورد سابقاً..

      خامساً:: السبي البابلي والفرس

      بعد وفاة سليمان عليه السلام ضعفت الدولة وتفككت إلى مملكتين متصارعتين؛ مملكة شمالية (إسرائيل) عاصمتها شكيم، ومملكة جنوبية (يهوذا) وعاصمتها أورشليم.
      وكان اليهود في حينها قد انحرفوا بعيداً عن عقيدتهم، وساد الظلم وأشكال المفاسد دولتيهم، وأخذ الصراع ما بين الدولتين يستنزف بقية ما تبقى من أسباب القوة، وبعد مناوشات طويلة تمكَّن الأشوريون من تدمير مملكة الشمال في القرن السابع قبل الميلاد، وصمدت مملكة الجنوب قليلاً ثم ما لبثت أن سقطت في يد البابليين في منتصف القرن الخامس قبل الميلاد ، لتصبح مدينة القدس تحت حكم البابليين الذين نفوا اليهود خارج المدينة، واتخذوهم سبايا نحو بابل، ودمّروا المسجد الأقصى الذي أعاد سليمان بناءه تدميراً كاملاً وفق المصادر التوراتية، ويشير كتاب التلمود اليهودي أن السبي البابلي كان عقاباً لليهود على "كثرة ذنوب بني إسرائيل وتفاقمها حتى فاقت حدود ما يطيقه الإله الأعظم".
      ثم ما لبثت دولة فارس أن غزت دولة البابليين، وبسطت سيطرتها على مملكتها ومن بينها مدينة القدس، وسمح الملك (كورش) الفارسي لليهود الموجودين في بابل بالعودة إلى القدس إن شاءوا، فرجعت أعداد قليلة منهم وفقاً للمصادر التوراتية، أما الغالبية العظمى فلم تهاجر، لأنها فضلت البقاء في بابل عاصمة الرخاء الاقتصادي والثروات في ذلك الزمان، تاركين مدينتهم المقدسة وراء أطماع المال.
      تشير المصادر التوراتية إلى النخبة القليلة من اليهود الذين عادوا إلى القدس، وتقول أنهم عكفوا هناك على إعادة بناء معبد سليمان الذي دمّره البابليون على يد (نبوخذ نصر) إبَّان السبي، ويُشار إلى أن الفارسيين كانوا في ذلك الزمان متسامحين مع اليهود بالمقارنة مع البابليين ، وسمحوا لهم بأداء طقوسهم الدينية في القدس، مُفردين لهم ثلاثين كيلومتراً من مساحة المدينة، ليحكموها حكماً ذاتياً يدين بالولاء لدولة فارس، مقابل السماح لليهود بالعبادة.

      سادساً:: اليونان ( الإغريق ) ومدينة القدس

      بقيت القدس تحت الحكم الفارسي حتى منتصف القرن الثالث قبل الميلاد ، حين استطاع الاسكندر المقدوني انتزاع المدينة المقدسة من الفرس مع أجزاءٍ واسعة من مصر والشام، فبسط اليونان نفوذهم على مدينة القدس بعد إن اجتاحوها بجيوشهم ودمّروا أجزاءً كبيرة منها.
      اصطبغت المدينة المقدسة بصبغة الإغريق، وكانوا قوماً يعبدون الأوثان، فحاولوا السيطرة على المسجد الأقصى والسماح بعبادة الأوثان في داخله.
      لكن الاسكندر المقدوني توفي فجأة، مخلفاً وراءه تركة ثقيلة، فاقتسم قادته الأرض المقدسة من بعده، وأقاموا فيها معبداً وثنياً لهم، وبينما عاشوا في القدس قرابة المائة والعشرين عاماً يعبدون الأوثان، فإن اليهود كانوا يعبدون الله على حرف.
      واستغل العرب الأنباط تفكك حكم اليونان بعد وفاة الاسكندر، فقاموا بغزو الأجزاء الجنوبية من فلسطين، واحتلوها بما فيها مدينة القدس التي بقيت في قبضتهم مئة عامٍ تقريباً، لكنها متقطعة بفترات حكم إغريقية كانت تجيء وتذهب.

      سابعاً:: الرومان وظهور المسيح عليه السلام

      وفي منتصف القرن الأول قبل الميلاد، بدأت دولة الرومان في التحرك وتكثيف حملاتها الهادفة لتوسيع مملكة الروم، فبدأوا بالاستيلاء على ممالِك الإغريق مملكة تلو الأخرى، وفي العام 63 ق.م استطاعوا الاستيلاء على منطقة سورية وفلسطين، فأصبحت القدس خاضعة للدولة الرومانية، فسارع اليهود لإعطاء الولاء لروما مقابل أن أعطاهم الرومان حكماً ذاتياً محدوداً في مدينة القدس. هذا الحكم المحدود والذي لم يغيّر من نظرة اليهود إلى "الاحتلال الروماني" ، أدّى في كثير من الأحيان إلى اشتعال الثورات والاضطرابات الداخلية، التي أذكاها اليهود بتحريض من الأحبار ورجال الدين، حيث كانت لهم في تلك الفترة زعامة روحية كبيرة، وسطوة على المسجد الأقصى في سدانته ورعاية شؤونه.
      كثيراً ما كان الرومان يقمعون ثورات اليهود بقوة السلاح والنار، إلا أنه وفي العام 43 ق.م ارتأى الرومان وضع شخصية مثيرة للجدل وصفت بأنها من دهاة السياسة، في منصب والي القدس، وكانت هذه الشخصية هي الملك ( هيرودس) وهو من أصل روماني.. ادعى أنّ أمه رومانية وأبوه يهودي، وخطب ودّ اليهود في المدينة المقدسة عن طريق اعتناقه لليهودية ومحاولات التقرب لليهود.
      وعلى الرغم من أن غالبية اليهود لم يعترفوا بهيرودس، نظراً لأنهم يعتبرون اليهودية موروثة من جانب الأم، إلا أن هيرودس استطاع إخماد الثورات في المدينة وتحييد اليهود قليلاً، وطغت أجواء الصراع ما بين الرومان والفرس، وتناوب المدينة المقدسة ما بين المملكتين على أية أجواء صراع داخلي بين اليهود والرومان، وإن كانت بعض المصادر التاريخية تشير إلى خيانات يهودية متكررة كانت تتم لصالح الفرس ضد دولة الروم.
      قام هيرودس خلال حكمه، ببناء قلعة داوود الموجودة حالياً في مدينة القدس قرب باب الخليل. كما قام بإعادة تجديد المسجد الأقصى، إلا أن اليهود لم يعترفوا له بهذا البناء، وبقيت المصادر اليهودية إلى الآن تقول أن (المعبد) لم يُبني سوى مرّتين متجاهلين بناء هيردوس لأنه لم يكن رجلاً يهودياً صافياً.
      تطرقنا في معرض الحديث عن القدس تحت الحكم اليوناني، أن اليهود كانوا قد وصلوا إلى مرحلة شديدة الانحراف عن الدين، وازداد الأمر سوءاً مع مرور السنين، حتى وصل الأمر بهم إلى الحضيض، وظهر في ذلك الوقت بيتٌ يهودي فريد، من البيوت القليلة التي ما زالت تعرف الدين الحقّ وتعمل به، كان هذا بيت ( آل عمران ) الذين اصطفاهم الله عز وجل، وجعل من نسلهم مريم –عليها السلام- وجعل من نسلها الطاهر النبي عيسى وابنَ خالته النبي يحيى –عليهما السلام-.
      وفي تلك الفترة اجتمع لبني إسرائيل ثلاثة أنبياء دفعة واحدة، هم زكريا وعيسى ويحيى –عليهم السلام-، ليؤشر لنا ذلك عن مدى الانحراف الديني والانحطاط الإنساني الذي آل إليه بنو إسرائيل في تلك الحقبة.
      أمّا المسجد الأقصى فقد فاض الطابع المادّي لليهود ليصل إلى أماكن العبادة والمقدسات، فحوّله اليهود إلى سوقٍ للبيع والشراء، ومكانٍ لتداول الربا.
      ولعل ظهور الأنبياء الثلاثة كان بمثابة الإنذار الأخير الذي تلقاه بنو إسرائيل، قبل أن تجري عليهم سنة الله في استبدال من أبى وأفسد من الأمم.
      لكنّ اليهود لم يقتنصوا فرصتهم الأخيرة، بل أمعنوا في الإفساد والاستكبار، فقتلوا زكريا ويحيى، وتآمروا مع (بطليموس) قائد الرومان وحرّضوه من أجل قتل المسيح عيسى عليه السلام وصلبه، لولا أن نجّاه الله منهم، ولم يرحموا من تبقى من أتباع المسيح فقتّلوهم وشرّدوهم خارج البلاد.
      وبرَفع المسيح إلى السماء في العام 33 م وفق المصادر التاريخية، سادت الاضطرابات وعادت الثورات إلى القدس من جديد، وبدأ اليهود في الاشتغال بقطع الطرق على القوافل الرومانية، وانتهجوا تخريب تجارتهم وبيوعهم، ما حدا الدولة الرومانية إلى وضع حدّ لهذا التمرد في العام السبعين للميلاد، فيما سمي بالثورة (المكابية).
      فحاصر القائد (تيطس) الروماني مدينة القدس، ثم سقطت في يد جيشه ليستبيح بيوتها ويدمّر جميع معالمها بما في ذلك المسجد الأقصى، حتى قيل إنه لم يترك في المدينة حجراً على حجر، وأجلى الرومانُ من بقي حياً من اليهود وأبعدوهم عن مدينة القدس مسافاتِ قرىً وجبالٍ شاسعة، وبقيَت القدس مدينة خراباً فارغة حتى العام 135 للميلاد.
      حيث تذكر المصادر التاريخية أن الإمبراطور الروماني (هادريان) أمر بحرث المدينة المقدسة، وإقامة مدينة رومانية جديدة على أنقاضها، سميت في ذلك الحين باسم (إيليا كابيتولينا)، وكانت منطقة المسجد الأقصى خارج حدود هذه المدينة وخارج أسوارها، كما تشير الخرائط الرومانية القديمة، كالموجودة في مدينة مأدبا الأردنية مرسومةً بالفسيفساء، ويمكن الرجوع إليها في كتاب تاريخ فلسطين المصور، وبقي الأقصى أرضاً خواءً تتوسطها صخرة مرتفعة، مهملة كما حولها من مساحات.

      ثامناً:: البيزنطية

      كما هو معلوم فإن الدولة الرومانية كانت في بدايات نشأتها تتخذ من الوثنية ديناً ومذهباً، وبقيت كذلك حتى قرابة العام 300 للميلاد، حين أعلن الإمبراطور الروماني ( قستنطين) وأمه الملكة الرومانية (هيلانا) إعتقناقهما للديانة النصرانية، على مذهب (بولس أو شاول) الذي كان من أدخل الإيمان بالطبيعة الإلهية للمسيح داخل الديانة النصرانية.
      هذا التحول شكل سابقة خطيرة في تاريخ دولة الرومان، وجعل من الديانة النصرانية ديانة رسمية للدولة، وانقسمت على إثر ذلك إلى إمبراطورية بيزنطية في الشرق، وأخرى رومانية في الغرب، وبطبيعة الحال أصبحت القدس تتبع لإمبراطورية بيزنطة الشرقية.
      إعلان الدولة النصرانية في القدس، ساهم كثيراً في زيادة الاهتمام البيزنطي بها، فبنى الامبراطور النصراني (قستنطين) العديد من الأبنية والمرافق في المدينة، لعل أشهرها هو كنيسة القيامة، التي اعتقدت الملكة هيلانة أنها بنتها في مكان صلب المسيح.
      وبسبب العداء القائم بين اليهود والنصارى، لتحميل الأخيرين مسؤولية قتل المسيح وصلبه لليهود ونسلهم أبداً، فإن اليهود كانوا ما زالوا منفيين خارج المدينة المقدسة وبعيداً عنها، وسمح لهم على فترات متباينة من الحكم الروماني المتأخر أن يزوروا القدس لقاء رسوم تدفع للدولة البيزنطية. وبقي المسجد الأقصى في تلك الحقبة الزمنية خرِباً وخالياً.

      تاسعاً:: الفرس من جديد

      ولد النبي عليه الصلاة والسلام في العام 571 للميلاد، وبعث رسولاً بعد أربعين سنة، ليشهدَ حادثة هزيمة الرومان على يد الفرس، واحتلال فارس لمدينة القدس من جديد، وتنزَّلت عليه حينها آيات مطلع سورة الروم :

      " الم (1)
      غُلِبَتِ الرُّومُ (2)
      فِي أَدْنَى الْأَرْضِ وَهُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ (3)
      فِي بِضْعِ سِنِينَ ۗ لِلَّهِ الْأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُ ۚ وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ (4)
      بِنَصْرِ اللَّهِ ۚ يَنْصُرُ مَنْ يَشَاءُ ۖ وَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ (5) "

      كانت هذه الحادثة بعد أربعة أعوام من بعثة النبي عليه الصلاة والسلام، وشهدت تحالفاً ما بين اليهود والفرس ضد دولة الرومان النصرانية في القدس وما حولها، فدخل الفرس المدينة المقدسة وأعملوا فيها قتلاً وتدميراً، فتهدمت كنيسة القيامة، ونُهبت ما فيها من كنوز، وقتل ما يزيد على 60 ألف نصراني.
      كان اليهود يتحالفهم مع الفرس ينتقمون ممن يرونهم أصحاب العقيدة المحرَّفة (النصاري) إضافة إلى رغبتهم في التملق لدولة فارس، علَّها تعطيهم حكماً ذاتياً في القدس، لكنّ هذا لم يحدث.
      وتحققت نبوءة القرآن الكريم في سورة الروم، وعاد الرومان للسيطرة على القدس، بعد هزيمة الفرس، وتجدر الإشارة إلى أنّ اليهود الذين خُذلوا من الفرس عاودوا التحالف مع الرومان ضد الفرس، مقابل تطمينات لهم بالحماية والتمكين، وما إن انتصر الرومان حتى نقض قائدهم هرقل وعود الرومان لليهود، لأن النصارى لم يكونوا قد نسوا ما ارتكبه اليهود من مجازر بحقهم وحق مقدساتهم قبل ثماني سنوات، وعاد اليهود إلى الاضطهاد من جديد جزاءً لهم على خيانتهم العظمى في حق دولة الروم، وتبدّل ولاءاتهم، فقتل هرقل بعضاً منهم ونفى الغالبية بعيداً عن القدس.

      عاشراً:: الإسراء والمعراج والفتح الأول لبيت المقدس

      عند الحديث عن فتح مدينة القدس، فإن أول ما يتبادر إلى الأذهان هو أمير المؤمنين عمر بن الخطاب وفتحه العمريّ الميمون، لكنّ هذا الفتح الذي تجلَّى في العام الخامس عشر للهجرة – في غالب الروايات- كانت له مقدّمات جليلة، مهّد لها الله عز وجل وأجراها بمعجزاته تارة، وعلى يد نبيّه تارة أخرى، وعلى يد الصحابة الكرام من بعده، ليأتي الفتح العمري كنتاج وقطاف لثمرة الجهود الإسلامية لفتح بيت المقدس، الذي كانت بوصلةُ المسلمين ومجتمع النبوة مركزةًً صوبه بعد فتح مكة المكرمة.
      شاءت حكمة الباري عزّ وجل، أن يجعل أول فتح ووراثة للمسلمين لبيت المقدس، يأتي عن طرق معجزة ربّانية بيّنة وجليّة بجلاء أحقية المؤمنين المسلمين بهذا المكان المقدس الطاهر! وشاء سبحانه أن يفتتح هذه الوراثة الأبدية نبي المسلمين محمد –عليه الصلاة والسلام- لتكون القدس منارة لأصحابه والمؤمنين به من بعده.
      وبعد سنوات عصيبة مرَّت على النبي والمؤمنين من كفر وتكذيب وأذيّة، تركزت في عام الحزن، بوفاة آخر الحصون خديجة رضي الله عنها، وأبو طالب، أذِن الله لنبيّه الكريم أن ينتقل من ضيق الدنيا وكدرها إلى سعة السماوات وأنسها، في ليلة الإسراء والمعراج العظيمة.
      ومن على ثرى القدس الطاهرة، ومن على أقدس بقاعها (المسجد الأقصى)، دارت أعظم عملية وراثة وتسليم للراية من أنبياء الله عليهم الصلاة والسلام، إلى النبي محمد رسول الإسلام والدين الخالد، لترتبط وراثة المسلمين للمدينة المقدسة، بوراثة الإسلام وأتباع محمد عليه السلام لراية التوحيد حتى قيام الساعة، ويبقى هذا الارتباط الإسلامي بالقدس وثيقاً أبدياً لا يزول إلا بزوال الدين- حاشى أن يزول - !

      يتبع

      ركاد
      [/frame]

      تعليق

      • غاده بنت تركي
        أديب وكاتب
        • 16-08-2009
        • 5251
        #4
        السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
        يتبع ،
        يتبع ،
        وعلينا أن : نَتبع ،

        ولا عزاء !

        أتابع بألم ،

        شكراً أستاذي ركاد ،
        نســــــــــــــــــــامح : لكن لا ننســـــــــى
        الحقوق لا تـُعطى ، وإنما تـُـنـتزَع
        غادة وعن ستين غادة وغادة
        ــــــــــــــــــ لاوالله الاّ عن ثمانين وتزيد
        فيها العقل زينه وفيها ركاده
        ــــــــــــــــــ هي بنت ابوها صدق هي شيخة الغيد
        مثل السَنا والهنا والسعادة
        ــــــــــــــــــ مثل البشاير والفرح ليلة العيد

        تعليق

        • سلوى فريمان
          محظور
          • 18-10-2007
          • 864
          #5
          اقتحم جيش الإحتلال باحات الأقصى و طوق المصلين بداخله و نشبت معارك غير متكافئة بينه و بين المدافعين عن دينهم و سقط عدد كبير من الشباب جرحى و أعتقل العشرات منهم ظلماً و السلطة لاتزال ملهية برشق التهم على الأخوة في غزة . أين هاجرت الأقلام و الأصوات و أين الغضب يا شعوب نسيت تاريخها؟؟ أما آن لنا أن نفيق ؟؟؟

          أن نتجاهل ما يحصل في القدس و ما يجري الآن في الأقصى لا يحمينا من بطش الأعداء و عملائهم ... دفن الرأس في الرمال هو من خصوصيات الأنظمة المحمية من أعداء الأمة، اطلقوا سراح أقلامكم و ناصروا إخوتكم الصامدين في الأقصى و هذا أقل الإيمان..

          تعليق

          • سلوى فريمان
            محظور
            • 18-10-2007
            • 864
            #6
            ما يحصل في القدس و ما يجري في الأقصى
            لا يقل كفراً و خطورة عن الرسومات المسيئة
            للرسول الكريم صلى الله عليه و سلم ...
            أين علماء الدين و أين المثقفين الذين انتفضوا آنذاك
            و أين حماسهم و حميتهم بالذود عن دين محمد و قبلته الأولى ؟؟؟

            تعليق

            • ركاد حسن خليل
              أديب وكاتب
              • 18-05-2008
              • 5145
              #7
              المشاركة الأصلية بواسطة غاده بنت تركي
              السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
              يتبع ،
              يتبع ،
              وعلينا أن : نَتبع ،

              ولا عزاء !

              أتابع بألم ،

              شكراً أستاذي ركاد ،
              أصيلة يا أستاذة غادة
              جيد عزيزتي متابعتك وحرصك
              أرجو أن يهتم الجميع بقضية القدس والأقصى كاهتمامك
              تحيــّاتي وودي

              ركاد

              تعليق

              • أميمة عبد الحكيم
                محرر مترجم
                • 15-10-2009
                • 555
                #8
                آه يا فلسطين ياللّى خدوكى واغتصبوكى
                حِلْفوا لَوَطنْهم يوم يِبقى من نيل لفرات
                نهبوا وحرقوا .. اغتالوا وأسروا
                كل اللى يقاوم طغيانهم
                واللى استشهد يوم واتحرر.. عمره ما يتعد من الأموات
                وازاى يبقى .. وملوك أمراء.. رؤساء سفراء
                لجل الكرسى .. لسّا ينادوا.. آه يا سلامنا
                سلامنا خيارنا !!
                يمكن كراتنا وجرجيرنا!!!
                ورب العزة همّا الأموات
                وشارون يغتال ..مرة ياسينّا.. ومرة عزيزنا
                ينسف بالدم كل اتفاقات
                لسّا رئيس سلطة يغـَنِّيلها.. ويقول أوسلو
                هيا عشيقتى .. هيا دى خيبتى
                وسلام شجعان.. شجاعة أغاوات
                وسمعت أنينك يا وطن
                قلبى اتقطع من قولِتْ آه..
                **********
                عُمْر ياحكام ما هيبقى سلام
                مع عدو غدار سفاح إجرام

                مزروع بينا نبت شيطانى
                بفلوس صهيون وايدين امريكان

                صهيون أمريكا اللى انتوا وراه
                يُؤمُر بإشارة تقولوا الآه

                فلقونا م اللى عليه يقدر
                سبحانه دا رب القدرة اكبر

                بس انتوا انصروا ربكوا وخافوه
                ينصركم على صهيون وأبوه

                　
                أميمة

                تعليق

                • ركاد حسن خليل
                  أديب وكاتب
                  • 18-05-2008
                  • 5145
                  #9
                  معك أسير يا قدس

                  [frame="10 10"]
                  في ظل الهجمة الشرسة التي تتعرض لها مدينة القدس والمسجد الأقصى الشريف
                  من قبل المغتصبين الصهاينة
                  وفي ظل هذا الصمت العربي والإسلامي المريب
                  أقدم قصيدتي هذه لأعز العواصم القدس الشريف



                  معك أسيرُ يا قدسُ
                  أمهـِّدُ لكِ الســّنابلَ
                  أركـَبُ الصــّهيلَ
                  وأجمحُ نحوَ عينيكِ
                  أُحـَدِّقُ في لونٍ
                  يشـرَئِبُّ له قوسُ قـُزَح
                  يتطايرُ شـَطرًا من مُقلتيكِ
                  ،
                  ،
                  معكِ أسيرُ يا قدسُ
                  أوسوِسُ في جبينِكِ
                  وَمضَةً تـَتـَلألأُ وضاءةً
                  وترسمُ سمةً تفضحُ ما لديكِ
                  وَتـَشي عن ما يختـَبئُ بين الخافقينِ
                  إسراءً ومِعراجــًا على مـَنكـِبـَيكِ
                  ،
                  ،
                  مـَعكِ أسيرُ يا قـُدسُ
                  وفي قلبيَ المفتونُ
                  مدائنُ من رصاصٍ وبارود
                  وفوهةُ بركانٍ
                  توشك أن تلفـِظ أوزارها
                  على حافــّةِ شطـٍّ للعرب
                  وغضاريفي لا تطيقُ رائحةُ الرّماد
                  ،
                  ،
                  معكِ أسيرُ يا قدسُ
                  وأنا إذا ما متُّ دونكِ
                  أطيرُ على أجنحةِ الخلودِ
                  وأطرقُ على باب الفردوس
                  كي يُفتحَ لرفاقي
                  وأرى الأقصى بقبـّتهِ الرماديـّة
                  يعانـِقُ كرسي العرش
                  ويهتفُ مستهلكـًا كلّ أحباله الصوتيـّة
                  فيخرِقُ الأقربونَ آذانهمُ الوسطى
                  ويستديرونَ نحو الغياهب
                  ففي ظـُلمـَتِها سترُ العورة
                  ،
                  ،
                  معكِ أسيرُ يا قدسُ
                  وعلى شاطئِ القلب غصـّة
                  ومخاضُ كلماتٍ حُبلى
                  وحروفٍ ثكلى تيتـّمت نـُقاطـُها
                  واستـُبيحـَت خطوطـها الحمراء
                  وأصبحنا نهيمُ في قفارٍ
                  ونسهرُ الليل نقاولُ ونقامرُ
                  ننبشُ بالأظافر أجداثـَنا
                  كي نموتَ طاعةًً للسلطانِ
                  ،
                  ،
                  معكِ أسيرُ يا قدسُ
                  أرِبَت يداي من قيدي
                  فها أنا ألوذُ بكِ كي أذود عن حِماي
                  وأصادقُ الصـّخرةَ
                  وخـُطى الرّسولِ الكريمة
                  وأَدفَعُ بصدريَ العاري
                  عدوّيَ الفاجرَ
                  وأٌسمــــِعُ اللهَ نِدائي


                  لكم التحيـّة والتـّقدير
                  ركاد
                  [/frame]

                  تعليق

                  • ركاد حسن خليل
                    أديب وكاتب
                    • 18-05-2008
                    • 5145
                    #10
                    نشيد القدس في خطر

                    نشيد القدس في خطر

                    http://www.youtube.com/watch?v=93rosK8oZCY&hl=de



                    تحيــّاتي
                    ركاد

                    تعليق

                    • ركاد حسن خليل
                      أديب وكاتب
                      • 18-05-2008
                      • 5145
                      #11
                      أهلاً بك سلوى

                      المشاركة الأصلية بواسطة سلوى فريمان
                      اقتحم جيش الإحتلال باحات الأقصى و طوق المصلين بداخله و نشبت معارك غير متكافئة بينه و بين المدافعين عن دينهم و سقط عدد كبير من الشباب جرحى و أعتقل العشرات منهم ظلماً و السلطة لاتزال ملهية برشق التهم على الأخوة في غزة . أين هاجرت الأقلام و الأصوات و أين الغضب يا شعوب نسيت تاريخها؟؟ أما آن لنا أن نفيق ؟؟؟

                      أن نتجاهل ما يحصل في القدس و ما يجري الآن في الأقصى لا يحمينا من بطش الأعداء و عملائهم ... دفن الرأس في الرمال هو من خصوصيات الأنظمة المحمية من أعداء الأمة، اطلقوا سراح أقلامكم و ناصروا إخوتكم الصامدين في الأقصى و هذا أقل الإيمان..
                      هكذا يجب أن نكون صوتًا واحدًا يعلو
                      لإيقاظ هذه الأمة من سُبات

                      أهلاً بك عزيزتي سلوى فريمان
                      تقديري
                      ركاد

                      تعليق

                      • وفاء محمود صبيحة
                        عضو الملتقى
                        • 23-10-2009
                        • 31
                        #12
                        اعذرني اخي ركاد
                        فالحقد بداخلي يمنعني من (الطبطبة) وقول ما طاب من الكلمات
                        الأقصى كان محتلا من اليهود بالسابق
                        لكن الآن محتلا من قبلنا
                        نحن من تخاذل عن الدفاع عنه
                        ولا أقصد بنحن فقط انا وانت وهم
                        بل أقصد كل من يتغنى بالأقصى ولا يلحنون
                        اقصد كل الفوارس القابعون خلف جدران منازلهم
                        يدْعون للثورة وهم بالحقيقة يدَّعون

                        أُعذر كلماتي المتشائمة أخي ركاد
                        واشكرك على هذا الموضوع
                        تسلم ايديك
                        [IMG]http://images.gaidoma.com/w2.gif[/IMG][IMG]http://images.gaidoma.com/w1.gif[/IMG]

                        تعليق

                        • وفاء محمود صبيحة
                          عضو الملتقى
                          • 23-10-2009
                          • 31
                          #13
                          اعذرني اخي ركاد
                          فالحقد بداخلي يمنعني من (الطبطبة) وقول ما طاب من الكلمات
                          الأقصى كان محتلا من اليهود بالسابق
                          لكن الآن محتلا من قبلنا
                          نحن من تخاذل عن الدفاع عنه
                          ولا أقصد بنحن فقط انا وانت وهم
                          بل أقصد كل من يتغنى بالأقصى ولا يلحنون
                          اقصد كل الفوارس القابعون خلف جدران منازلهم
                          يدْعون للثورة وهم بالحقيقة يدَّعون

                          أُعذر كلماتي المتشائمة أخي ركاد
                          واشكرك على هذا الموضوع
                          تسلم ايديك
                          [IMG]http://images.gaidoma.com/w2.gif[/IMG][IMG]http://images.gaidoma.com/w1.gif[/IMG]

                          تعليق

                          • مكي النزال
                            إعلامي وشاعر
                            • 17-09-2009
                            • 1612
                            #14
                            الأستاذ الفاضل ركاد

                            الأقصى ضاع يا سيدي! وأرجو أن تتحملوني قليلاً. الأقصى تحت رحمة من لا يرحم والخنازير تدخله متى شاءت لتغلقه أو تحرقه أو تزيله من الأساس، إلا إن شاء الله تعالى أن يحميه بجنود من عنده.
                            لست هنا أنتقص من رجال ونساء يذودون عنه بصدور عارية (لا سمح الله) فهؤلاء قرة العين ومهجة القلب وتفديهم الروح، لكن المطلوب أكثر بكثير. المطلوب جيش من هؤلاء البواسل تلتف حوله الشعوب والقلوب وتفديه الأموال والأنفس.
                            هذا الذي يجري هو مجرد تمهيد وجسّ نبض أراه خافتــًا حد الموت!
                            لا حول ولا قوة إلا بالله.

                            .

                            واستـُشهدَ الأملُ الأخيرُ

                            تعليق

                            • بنت الشهباء
                              أديب وكاتب
                              • 16-05-2007
                              • 6341
                              #15
                              [align=center]
                              وهل هناك من يشعر بغصّة قلوب الأحرار الشرفاء يا أخي ركاد !!!؟؟...
                              هل هناك من يسمع صرخة القدس وهو ينادي أين أنتم يا أمة العرب والإسلام !!!؟؟..
                              هل هناك يحترم قدسية ثالث الحرمين الشريفيين ، والمكان الأول الذي صلّى فيه خاتم الأنبياء محمد صلى الله عليه بأولى العزم من الرسل ، وعرج منه إلى السماء لينتقل بأمر من الله إلى إرث للدولة الإسلامية !!!؟؟....
                              المسلمون حافظوا على المسجد الأقصى وأمانته على مرّ الزمان والعصور حتى أتى من أعان اليهود الصهاينة لاحتلال القدس ويقع أسيرا في أيدي اليهود ...
                              أين نحن المسلمون الآن يا أخي ركاد ، وعلى من تنادي واليهود منذ زمن يتشوّقون إلى تحقيق حلمهم لإعادة بناء الهيكل الثالث كما يزعمون !!!؟؟...
                              وللأسف يوما بعد يوم يقترب حلمهم من التحقيق وكانت البداية حرب حزيران عام 1967 م ومن ذلك اليوم وهم يحاولون ويخططون لتغيير المعالم الإسلامية في المسجد الأقصى التي لم تعد تخفى على أحد بهدف بناء المعبد اليهودي الذي سيخلصهم من المسجد الأقصى وإعادة بناء معبدهم اليهودي ....
                              وأمة الإسلام أين هي يا أخي ركاد !!!؟؟...
                              بل أين نحن اليوم ، وعلى أيّ مفرق نقف !!!!؟؟...
                              [/align]

                              أمينة أحمد خشفة

                              تعليق

                              السابق 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 template التالي

                              ما الذي يحدث

                              تقليص

                              الأعضاء المتواجدون الآن 87176. الأعضاء 6 والزوار 87170.

                              أكبر تواجد بالمنتدى كان 409,257, 10-12-2024 الساعة 06:12.

                              يعمل...
                              X