[quote=أحمد الشريف;397633]

الحقيقه الموضوع فيه بعض اللبس من عنوانه
واتجه الى منحى عقائدي مثير للاستهجان
وكان من الواجب ان يكون التلطف في الردود حول الشذوذ
ولا نكون شاذين في اعلاننا عن الشذوذ
القضيه ببساطه شديده
اننا نرفض الشاذ
ولا نربط بينه وبين فكره
وهذا التصلب في الربط بين الفكر وصاحبه يفقد القاريء الزائر الثقه بما يقرا
واهتزاز الثقه بالعلم يهز الثقه بمهمة المثقف ودوره
يا الله
لو فاجئنا احدهم ليقول ان شاعرا كبيرا كان شاذا
كم من القيم ستسقط
خاصة اذا ما كان الشاعر له قيمه قوميه بجانب قيمته الادبيه
خاصه اذا كان عربي
ما الذي يدور هنا
رجاء
ولماذا يطرح هذا الموضوع ومن بدايته كان يفرض تساؤلات شخصيه
مثل
هل تقبلي الزواج باديب شاذ
ما هذا المنحى الشخصي في موضوع فكري
العنوان والمدخل كان خطئا
وكان يمكن دراسة الموضوع بعنوان اخر اقل استفزازا واقل تطرفا في الاعلان عن الشذوذ

[align=center]
[quote=حكيم عباس;397648]


ويقول الفيلسوف الألماني شرودر:

　

　

[quote=أحمد الشريف;398054][align=center]
[/align]

------------------------

أرى و أقرأ ... لا تعليق عندي
من استدعاك لتنصره ؟؟؟
لا أرى أنّك تختلف كثيرا عنه/ ـها
حكيم

الأُستاذ/ محمد رندي
هو نحيض بغير نحضِ ، ونجشٌ في ساكن ، ورَّمٍّ بغير طِّمّْ ، وثَاغيةٌ لا راغية ، وسَخَّمٌ بغير ضحّْ ، وساحٌّ في ودك صبًّا ، وشَبَثٌ بأرض دك ، ولخنٌ في عاكب ، ولكلِّ ساقطةٍ في ذلك لاقطة ، وأما بخصوص ماقيل فالشذوذ يُردي من امتهنه ويُسقط من عمل بهٍ فالكاتبُ الشاذُّ ليسَ له قيمة ولا وزن ولا كرامة ولكنّ يؤخذ بقولهِ من باب العلم بالشيءِ
واللواط جريمةٌ يُدينها الدين وترفضها الأخلاق وبالنسبة لي كقارئ
فأنا أطلع عليه من باب العلم بالشيءِ لا أكثر وكما أسلف بعض الإخوةِ
أن مثله كمثل من يدخل الخلاء لقضاءِ حاجة ثم الخروج منه
فالأديب الشاذ هو بالمعنى الدارج "كالحَمَّامْ" وذلك مثله ومثلُ أدبهِ
فهو مُهانٌ، ذليل ولا يعدو في ذلك قدره.

[line]-[/line]
الأستاذ أحمد الشريف ..
ـ حتى لا ندح هذا النقاش ، ونزمه عن أي وكع أولخي أو قوخ ..
فإنني سأكتفي بالترحيب بك في هذا المتصفح ، على أمل أن تكون حاضرا معنا في جميع النقاشات عند انطلاقتها ، لأنه من الصعب جدا المساهمة في إثراء نقاش انصرف عنه المهتمون به .
مع التحية والتقدير

الأستاذ / رندي ...... مرحبا بك

" كل مهتم وله وله هم "

ومن منطلق الإهتمامات نجد أن الجميع يعني الإعتقاد لولاه ما كتب ولولاه ما تحركت الريئه وصارت تبدع حتى أصبحت قلما ولا اشتهر القلم وتطور حتى اصبح يجتاز العوالم ويجوب الأقطار في أقل إستشعار .... وما بين السطور هو الكامن من الرؤيه الادبيه للكاتب من خلال إهتماماته الموزعه بين حروف النص بالتساوي حتى تخرج لنا صوره في الأخير تكونت في الأذهان .... نحاها من نحاها والتصقت في البعض .... لقوة النص مثلا وضعف إنفصال القارئ .... وبقوة التعبير النصي تكمن قوة التأثير ...الأشد خطرا هو الفكر الشاذ بكل أنواعه .... ولكن هنا نحتاج أن يكون الجميع تحت فكرة واحده حتى نقرأ أدبا " وما أكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين " لن نجد العالم جميعنا يؤمن بنفس أفكارنا ... ولكن هنا في الطرح شئ مختلف يجذب اللب قبل الذَّبْ عن الموجود بداخل هذا الإطار .." الشاذ جنسيا " ولأن ما اتفقت عليه الأديان ونشأت عليه الفطرة السليمه وناشدت به الأخلاق الساميه يتنافى مع مثل هذه الأفعال ...... من وجهة نظري تظهر ماهية الكاتب من علامات موجوده بداخل نصه تدل على الهموم التي يحملها أما هؤلاء فكثيرا ما نقرأ لهم ولا نعرف عنهم شئ رغم إعمال فكرنا في النص تحليلا ونقدا وتمييزا ولكن لا تصل إلى أن نراه في وضعيته الغير مألوفه .... وحينما نعلم تتحرك فينا الفطرة وتنادينا الأخلاق أن الرموز التي قرأتها في القصه الفلانيه والشخصيات الغريبه في الروايه ذاتها والألفاظ الغريبه التي تخللت النص لم تأتي صدفه إنما هي بــ" فعل مفعول به " هنا نتوقف عند مثل هذه الرموز إن نحن حاولنا قراءتها للتحذير منها وعدم الخوض فيها وشئ بشئ سنتوقف بالكليه عن قراءة أمثال هؤلاء ... ونهتم بمن هم أعلى منه هما وأعظم قدرا ..... تحياتي لك

استاذى رندى
تحياتى على هذا النقاش البناء
المبدع بشر كسائر البشر به سلبيات وايجابيات ولا انكر ان كل مبدع يتاثر بواقعه فى رويته للامور وهذا لا شك ينتقل لكلماته وسطوره
ولهذا عندما نقرا اى عمل فاننا نكون على علم ودرايه بكاتب العمل وشخصيته وحياته لكى تكتمل الصوره فى مخيلتنا فندرس الكاتب قبل الكتاب لكى نرى السطور من منظور الكاتب
اتفق ان الغالبيه العظمه من القراء لا تفعل هذا
ولكن هناك كتاب ينادون بحريه الحياه الجنسيه دون رباط مقدس الا يعد هذا شذوذا عن القواعد فى الاديان السماويه
هل ننبذ اعمالهم لكونهم يمارسون العلاقات الجنسيه من دون زواج ؟
لو دققنا النظر فى كل الكتاب سنجد ان كل منهم به ناقصه او سلبيه من الممكن ان يتاثر بها اعماله وابداعته هل ننبذهم ؟
ام لكوننا مجتمع شرقى نميز بين السلبيات فهناك سلبيات نقبلها ونعتبرها اخطاء وهناك سلبيات لا نقبلها ونجرمها فى حين انها اخطاء ايضا
كمجتمع شرقى مازلنا لا نتقبل حريه الاخر فحتى اذا قبلنا خطا الاخر لكونه بشر فاننا مازلنا نميز بين الاخطاء
فى النهايه اقرا لهم واحترمهم ولا يعنينى حياتهم الشخصيه اطلاقا لان لكل منا سلبيات
واذا تاثرت كتاباتهم بحياتهم فاتفهم هذا جيدا واتقبله بموضوعيه لدراستى للكاتب
وارى ان كل من يرفض اعمالهم يتعدى كونه مجرد قارىء للعمل وينصب نفسه قاضيا اسفه خاننى التعبير ليس مجرد قاضيا بل ملاك ليحاسبه على انفاسه
فلتكن نظرتا للامور موضوعيه ونقيم الاعمال لذاتها لا لاصحابها
تحياتى

استكمالا لمشاركه الاستاذ عمر موسى
أنت تمتلك الحقيقة بكل أبعادها ، فلماذا تبحث عنها بعيدا
وان احببت الاطلاع فلا مانع ولكن اقرا للانسان الكامل

الأساتذة الأفاضل :
ـ رغدان الدوغري
ـ مصطفى شرقاوي
ـ رقية المنسي
ـ عمر موسى
ـ شكرا جزيلا على اسهاماتكم في إثراء النقاش .

[line]-[/line]
أستاذنا الفاضل عمر موسى ..
ـ لقد أوردت كما كبيرا من العناوين والأعمال التي تأمر بعدم قراءتها ، لكنك لم توضح الأسباب ، كما هو الحال مثلا بالنسبة للإنجيل والتوراة والماركسية والفلسفة وألف ليلة وليلة ،، كما أنك لم توضح المقصود بالماركسية ، هل هي فقط كتب ماركس ، أم هي كل الفكر الماركسي ،، وهنا أريد أن أتساءل عن الطريقة التي يمكن أن نكتشف من خلالها الفكر الماركسي ..
من جانب آخر فقد أمرت بعدم قراءة مجموعة من الكتاب من بينهم مثلا طه حسين ،، هل يمكن لكم أن تضعونا أمام مروقه في الدين والعروبة والوطن من خلال نماذج من أعماله ؟؟ وكذلك الأمر بالنسبة لبقية الكتاب الذين أمرتم بعدم قراءتهم ..
إضافة إلى هذا ،، هل يمكن لكم أن تذكروا لنا كتابا بأسمائهم ، تنصحون بقراءتهم دون غيرهم ؟؟
مع التحية والتقدير

---------------
[align=center][table1="width:95%;"][cell="filter:;"][align=right]
الأستاذ الفاضل عمر موسى
تحية طيّبة

قرأت مداخلتك عدّة مرات ، و وجدت فيها من المرارة بحارا ... أحييك من كلّ قلبي ، لقد قلت ببساطة شديدة ، و بنفاذ و عمق كلّ ما أردت قوله ، بل توأمت مشاعري بالمرار و السخط.
تحيّاتي
حكيم
[/align][/cell][/table1][/align]

[frame="1 98"]
أنا شخصيا اعتبره مريض ...
وأتعامل مع ما يكتبه كحالة إبداعية وفي كثير من الأحيان إن لم تكن أغلبها أن مثل هؤلاء قد أثرت أعمالهم الحضارة الإنسانية بالكثير من الاكتشافات لا سيما في علم النفس والتحليل النفسي .

والشذوذ بكل إشكاله هو مرض يصيب بعض الناس ولكن يوجد لديهم دافع سوق فطري للمثل والقيم رغم بشاعة الصورة الأخلاقية ، حين يعبر عنه بالاعتراف وبجرأة لا يصدقها العقل هو يقدم للعلماء تجربته للقياس لذلك تطور الطب النفسي كثيرا بفعل ما قدمه هؤلاء من أعمال إبداعية .

ومن لم يقرأ عن المقنع الكندي ،و (أبو نواس ) وغيرهم فاته الكثير من المعرفة والمؤمن القوي لا يخشى على نفسه التعامل مع اليهودي والمجوسي على افتراض أ،ه هو المؤثر بهم لا العكس ونحن أمة ننتمي لدين قوي يفترض أن نكون في تحصين من التأثير الخارجي على الفكر أو النفس .

وقالوا في الأمثال : ( اسأل مجرب ولا تسأل طبيب )

فالتجربة خير برهان هههه

وتحيتي الخالصة لأخي عبد الرشيد حاجب وجميع الإخوة الزملاء.
تابعوني من فضلكم على هذا الرابط
http://www.almolltaqa.com/vb/showthread.php?p=400145#post400145

[/frame]