ميتافيزيقا الرقابة هل هناك من تفسير؟؟؟؟

تقليص
هذا الموضوع مغلق.
X
X
تقليص
 
  • الصفحة لـ 6
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة
السابق 1 2 3 4 5 6 template التالي
  • دريسي مولاي عبد الرحمان
    أديب وكاتب
    • 23-08-2008
    • 1049
    #1

    ميتافيزيقا الرقابة هل هناك من تفسير؟؟؟؟

    بميتافيزيقا مجهولة المعالم لكن أظنها من النموذج الزهدي أجد للمرة الثانية أن خاطرتي قيثارة الشهوة الرحمانية تزال بقدرة مجهولة الى مهاوي مجهولة...
    هل يتقدم طاقم الاشراف على هذا القسم بايضاح معين؟أم أن غربان سرية تنقل النصوص الى أماكن سردابية نجهل تفاصيلها...
    لتكن الجرأة في مستوى اظهار عمل النقد وليس الرقابة.
    تقديري.
    الكلمات الدلالية (Tags): لا يوجد
  • mmogy
    كاتب
    • 16-05-2007
    • 11282
    #2
    هذه هي قصيدة الأستاذ دريسي مولاي عبد الرحمان

    الصفحة غير موجودة. – فضفضة
    http://fadfadaa.com/content/view/10235/


    لمن يريد أن يطلع عليها .

    تحياتي لكم
    إنْ أبْطـَأتْ غـَارَةُ الأرْحَامِ وابْـتـَعـَدَتْ، فـَأقـْرَبُ الشيءِ مِنـَّا غـَارَةُ اللهِ
    يا غـَارَةَ اللهِ جـِدّي السـَّيـْرَ مُسْرِعَة في حَلِّ عُـقـْدَتـِنـَا يَا غـَارَةَ اللهِ
    عَدَتِ العَادونَ وَجَارُوا، وَرَجَوْنـَا اللهَ مُجـيراً
    وَكـَفـَى باللهِ وَلـِيـَّا، وَكـَفـَى باللهِ نـَصِيراً.
    وَحَسْبُنَا اللهُ وَنِعْمَ الوكيلُ, وَلا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلاّ بِاللهِ العَلِيِّ العَظِيمِ.

    تعليق

    • دريسي مولاي عبد الرحمان
      أديب وكاتب
      • 23-08-2008
      • 1049
      #3
      المشاركة الأصلية بواسطة محمد شعبان الموجي مشاهدة المشاركة
      هذه هي قصيدة الأستاذ دريسي مولاي عبد الرحمان

      الصفحة غير موجودة. – فضفضة
      http://fadfadaa.com/content/view/10235/


      لمن يريد أن يطلع عليها .

      تحياتي لكم
      أستاذ موجي...
      وهل يحق هذا النقل وأنا عندي الرغبة في نشرها في قسم الخاطرة...وهي بالمناسبة ليست شعرا ولا أريدها كذلك...
      وهي ليست فضفضة بالمرة بل عزفا على قيثارة أوفييد.

      تعليق

      • mmogy
        كاتب
        • 16-05-2007
        • 11282
        #4
        المشاركة الأصلية بواسطة دريسي مولاي عبد الرحمان مشاهدة المشاركة
        أستاذ موجي...
        وهل يحق هذا النقل وأنا عندي الرغبة في نشرها في قسم الخاطرة...وهي بالمناسبة ليست شعرا ولا أريدها كذلك...
        وهي ليست فضفضة بالمرة بل عزفا على قيثارة أوفييد.
        أستاذنا الفاضل
        صحيفة فضفضة ينشر فيها كل الشعراء والأدباء والنقاد والسياسيين
        قبل الملتقى .. ولأنها لاتخضع لأي رقابة إلا رقابة الكاتب
        فقد نشرتها هناك .
        فإن كان نشرها هناك فيه إهانة أوانتقاص فسوف أحذفها فورا .
        تحياتي لك
        إنْ أبْطـَأتْ غـَارَةُ الأرْحَامِ وابْـتـَعـَدَتْ، فـَأقـْرَبُ الشيءِ مِنـَّا غـَارَةُ اللهِ
        يا غـَارَةَ اللهِ جـِدّي السـَّيـْرَ مُسْرِعَة في حَلِّ عُـقـْدَتـِنـَا يَا غـَارَةَ اللهِ
        عَدَتِ العَادونَ وَجَارُوا، وَرَجَوْنـَا اللهَ مُجـيراً
        وَكـَفـَى باللهِ وَلـِيـَّا، وَكـَفـَى باللهِ نـَصِيراً.
        وَحَسْبُنَا اللهُ وَنِعْمَ الوكيلُ, وَلا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلاّ بِاللهِ العَلِيِّ العَظِيمِ.

        تعليق

        • دريسي مولاي عبد الرحمان
          أديب وكاتب
          • 23-08-2008
          • 1049
          #5
          أستاذي الموجي...
          تساءلت منذ الوهلة الأولى عن سبب الحذف...فانتابني غموض لم أستجل سره...
          اذن النصوص ذات الخصوصية الحساسة تنقل الى هناك...
          ربما أنقلها لملتقة قصيدة النثر فذلك مكانها...
          تقديري.

          تعليق

          • mmogy
            كاتب
            • 16-05-2007
            • 11282
            #6
            المشاركة الأصلية بواسطة دريسي مولاي عبد الرحمان مشاهدة المشاركة
            أستاذي الموجي...
            تساءلت منذ الوهلة الأولى عن سبب الحذف...فانتابني غموض لم أستجل سره...
            اذن النصوص ذات الخصوصية الحساسة تنقل الى هناك...
            ربما أنقلها لملتقة قصيدة النثر فذلك مكانها...
            تقديري.
            أستاذنا القدير
            الخاطرة فيها اشارات جنسية مباشرة وصارخة .. حتى وإن وظفت لخدمة غرض أدبي آخر .. وبالتالي فهي تخالف شروط الملتقى ولذلك نشرتها في صحيفة فضفضة لأن النشر في الصحيفة يختلف عن النشر في المنتديات .. وقد سارعت إلى نشرها بمبادرة منــي ليطلع عليها القارىء قبل الحكم على قرار نقلها لغرف الإشراف .
            فإن كنت مازلت ترى أن نشرها في فضفضة يقلل من قيمتها .. فسوف أسارع إلى حذفها .

            وأما نشرها هنــا فسوف نترك الحكم للقارىء بعد أن يطلع عليها .

            تحياتي لك
            إنْ أبْطـَأتْ غـَارَةُ الأرْحَامِ وابْـتـَعـَدَتْ، فـَأقـْرَبُ الشيءِ مِنـَّا غـَارَةُ اللهِ
            يا غـَارَةَ اللهِ جـِدّي السـَّيـْرَ مُسْرِعَة في حَلِّ عُـقـْدَتـِنـَا يَا غـَارَةَ اللهِ
            عَدَتِ العَادونَ وَجَارُوا، وَرَجَوْنـَا اللهَ مُجـيراً
            وَكـَفـَى باللهِ وَلـِيـَّا، وَكـَفـَى باللهِ نـَصِيراً.
            وَحَسْبُنَا اللهُ وَنِعْمَ الوكيلُ, وَلا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلاّ بِاللهِ العَلِيِّ العَظِيمِ.

            تعليق

            • مصطفى الصالح
              لمسة شفق
              • 08-12-2009
              • 6443
              #7
              لا اعتقد ان نشرها في الملتقى مناسب ابدا

              وقد تقوم من اجلها حرب داحس والغبراء

              كل التقدير استاذنا الموجي
              [align=center] اللهم صل على محمد أفضل الخلق وعلى آله وصحبه أجمعين

              ستون عاماً ومابكم خجــلٌ**الموت فينا وفيكم الفزعُ
              لستم بأكفائنا لنكرهكم **وفي عَداء الوضيع مايضعُ

              رَبِّ بِمَا أَنْعَمْتَ عَلَيَّ فَلَنْ أَكُونَ ظَهِيرًا لِّلْمُجْرِمِينَ

              حديث الشمس
              مصطفى الصالح[/align]

              تعليق

              • دريسي مولاي عبد الرحمان
                أديب وكاتب
                • 23-08-2008
                • 1049
                #8
                المشاركة الأصلية بواسطة محمد شعبان الموجي مشاهدة المشاركة
                أستاذنا القدير

                الخاطرة فيها اشارات جنسية مباشرة وصارخة .. حتى وإن وظفت لخدمة غرض أدبي آخر .. وبالتالي فهي تخالف شروط الملتقى ولذلك نشرتها في صحيفة فضفضة لأن النشر في الصحيفة يختلف عن النشر في المنتديات .. وقد سارعت إلى نشرتها بمبادرة منــي ليطلع عليها القارىء قبل الحكم على قرار نقلها لغرف الإشراف .
                فإن كنت مازلت ترى أن نشرها في فضفضة يقلل من قيمتها .. فسوف أسارع إلى حذفها .

                وأما نشرها هنــا فسوف نترك الحكم للقارىء بعد أن يطلع عليها .


                تحياتي لك
                أستاذ موجي...تحياتي.
                كنت أعتقد أنني وطئت أرضا بكرا فاذا بي أفاجأ بالشروط التي قضت مسبقا على التأويل والرمز وبالتالي الدلالة.
                لم تترك قشعريرة النص تفضي بالمتلقي...ذلك القارئ التقليدي الذي ما زلنا طوع رغباته...قتل المعنى وفي غالب الأحيان صار لا معقولا...
                الاستعمال الاستعاري لتلك المشاهد الجنسية الصارخة ليس سوى استعارة فيلولوجية مطبقة على مباحث أخرى غير الجسد...لكن بكونه وعاء يصبح متعدد المعنى وبالتالي التحديد.
                ليس جنسا جسديا قط...بل بالاحرى جسدا مسرحيا يعانق أنات قيثارة حزينة تروم التحرر من قيود الرغبة الشهوية...
                تدفقات لقوى متصارعة بين الأنا والاخر...
                موسيقى تسمعنا هدير الجسد...واعتبارها سوى صورة للظل المتشتت في عقولنا ونسخة أصلية لما هو موجود...هو في الأخير حكم عليها مسبقاواقصاء لها.
                تحياتي.

                تعليق

                • دريسي مولاي عبد الرحمان
                  أديب وكاتب
                  • 23-08-2008
                  • 1049
                  #9
                  المشاركة الأصلية بواسطة مصطفى الصالح مشاهدة المشاركة
                  لا اعتقد ان نشرها في الملتقى مناسب ابدا

                  وقد تقوم من اجلها حرب داحس والغبراء

                  كل التقدير استاذنا الموجي
                  مصطفى الصالح...
                  كيف اعتقدت ذلك.؟..وأنت لم تتجشم بعدعناء فك طلاسمها...فعدت بعجيج ميتافيزيقا الأخلاق لترجعها للجاهلية...
                  للأسف الشديد...أحكام القيمة مشتتة في أذهان البعض عبر سلفية برئية...

                  تعليق

                  • عبدالرؤوف النويهى
                    أديب وكاتب
                    • 12-10-2007
                    • 2218
                    #10
                    [align=justify]
                    فعلاً ..لاتصلح للنشر فى الملتقى المطروق للألوف من القراء متعددى المشارب والمناهج .
                    قرأتها أكثر من مرة ،لكنها حسيتها اللغوية الصادمة ورسم صورة شبقية واضحة كل الوضوح ،تصطدم بالآداب العامة وقوانين النشر حتى ولو فى الصحف السيارة.

                    قلة قليلة جداً جداً جداً ..قدترى فيها جمالاً وبحثاً عن الحقيقة العارية التى ننشدها جميعاً،أما الأكثرية فلن ترى فيها سوى لهاث جنسى يمجه الذوق العام.

                    أوافق على عدم نشرها فى الملتقى .

                    وللأستاذ الفاضل دريسى مولاى عبدالرحمان..أن ينشرها فى أى موقع آخر .
                    وله منا كل تقدير .
                    [/align]

                    تعليق

                    • mmogy
                      كاتب
                      • 16-05-2007
                      • 11282
                      #11
                      المشاركة الأصلية بواسطة دريسي مولاي عبد الرحمان مشاهدة المشاركة
                      أستاذ موجي...تحياتي.
                      كنت أعتقد أنني وطئت أرضا بكرا فاذا بي أفاجأ بالشروط التي قضت مسبقا على التأويل والرمز وبالتالي الدلالة.
                      لم تترك قشعريرة النص تفضي بالمتلقي...ذلك القارئ التقليدي الذي ما زلنا طوع رغباته...قتل المعنى وفي غالب الأحيان صار لا معقولا...
                      الاستعمال الاستعاري لتلك المشاهد الجنسية الصارخة ليس سوى استعارة فيلولوجية مطبقة على مباحث أخرى غير الجسد...لكن بكونه وعاء يصبح متعدد المعنى وبالتالي التحديد.
                      ليس جنسا جسديا قط...بل بالاحرى جسدا مسرحيا يعانق أنات قيثارة حزينة تروم التحرر من قيود الرغبة الشهوية...
                      تدفقات لقوى متصارعة بين الأنا والاخر...
                      موسيقى تسمعنا هدير الجسد...واعتبارها سوى صورة للظل المتشتت في عقولنا ونسخة أصلية لما هو موجود...هو في الأخير حكم عليها مسبقاواقصاء لها.
                      تحياتي.

                      أستاذنا القدير
                      أدرك تماما ذلك الأمر .. ولكننا نتعامل مع جميع الإتجاهات والتيارات .. ونحاول بقدر الإمكان أن نوفر مساحة كبيرة من حرية الإبداع والتعبير .. ولكن بالطبع لدينا سقفا لايمكن تجاوزه .. ومع ذلك فهذه المساحة التي تفضلت بفتحها ستكون
                      مناسبة لمناقشة الخاطرة
                      تحياتي لك
                      إنْ أبْطـَأتْ غـَارَةُ الأرْحَامِ وابْـتـَعـَدَتْ، فـَأقـْرَبُ الشيءِ مِنـَّا غـَارَةُ اللهِ
                      يا غـَارَةَ اللهِ جـِدّي السـَّيـْرَ مُسْرِعَة في حَلِّ عُـقـْدَتـِنـَا يَا غـَارَةَ اللهِ
                      عَدَتِ العَادونَ وَجَارُوا، وَرَجَوْنـَا اللهَ مُجـيراً
                      وَكـَفـَى باللهِ وَلـِيـَّا، وَكـَفـَى باللهِ نـَصِيراً.
                      وَحَسْبُنَا اللهُ وَنِعْمَ الوكيلُ, وَلا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلاّ بِاللهِ العَلِيِّ العَظِيمِ.

                      تعليق

                      • دريسي مولاي عبد الرحمان
                        أديب وكاتب
                        • 23-08-2008
                        • 1049
                        #12
                        المشاركة الأصلية بواسطة عبدالرؤوف النويهى مشاهدة المشاركة
                        [align=justify]
                        فعلاً ..لاتصلح للنشر فى الملتقى المطروق للألوف من القراء متعددى المشارب والمناهج .
                        قرأتها أكثر من مرة ،لكنها حسيتها اللغوية الصادمة ورسم صورة شبقية واضحة كل الوضوح ،تصطدم بالآداب العامة وقوانين النشر حتى ولو فى الصحف السيارة.

                        قلة قليلة جداً جداً جداً ..قدترى فيها جمالاً وبحثاً عن الحقيقة العارية التى ننشدها جميعاً،أما الأكثرية فلن ترى فيها سوى لهاث جنسى يمجه الذوق العام.

                        أوافق على عدم نشرها فى الملتقى .

                        وللأستاذ الفاضل دريسى مولاى عبدالرحمان..أن ينشرها فى أى موقع آخر .
                        وله منا كل تقدير .
                        [/align]
                        الأستاذ ع الرؤوف النويهي...
                        تجليات الظاهرة الشبقية لها أثارها الفكرية والشعرية والنثرية وحتى لها سماتها الأسلوبية وبالتالي لها حقولها الدلالية...
                        يجب صرف التأول السطحي الى منحى تكثيف الجسد وليس الحكم عليه انطلاقا من موروث معين على أنه خادش للحياء.
                        يجب تأويل حسية الشبقية المجسدة في الصور الى المعاني والأحاسيس والدلالات الرمزية بمعناها الصوفي...وتراثنا يشهد على نماذج فذة في هذا الصدد.
                        يقول شيخنا محيي الدين ابن عربي في بيت شعري:
                        بِرِدْفٍ مَهُـولٍ كَدِعْـصِ النَّقَا تَرَجْرَجُ مِثْلَ سَنَـامِ الفَنِيـقِ...
                        أليس هذا البيت الشعري يطفح شبقة صاخبة؟
                        لكن تأويليته ليست كما نعتقد.
                        عموما ستكون آخر مشاركة لي في هذا الملتقى...ولتهنؤوا بوداعة القراء من كل المشارب...
                        كانت ممارسة هنا من قبل وحذفت مشاركتي بنفس الطريقة...وغيرت عنوانها وبقيت طي النسيان عنوانها ثاناتوس يحتضر...
                        لكم أيضا أن تحذفوها.
                        احترامي.
                        تقديري.

                        تعليق

                        • رنا خطيب
                          أديب وكاتب
                          • 03-11-2008
                          • 4025
                          #13
                          النص هو الرابط الذي يلتقي به الكاتب و القارئ.. لا قيمة للنص إن لم يحدث فيه القارئ بصمة ..

                          قرأت النص عدة مرات.. حاولت أن ابتعد عن القارئ التقليدي لكن كنت في كل مرة أقرأها تحاصرني تلك المفردات التي تطيح بهدوء السكون و تجعل نشوة القارئ بالنص تتلاشى لقوة و مادية التعبير..

                          الأستاذ دريسي
                          لا يمكن في كل الأحوال مهما كانت غايتك نبيلة و صورتها بأسلوب يسخر من الصورة التي قد ترهق عقل العربي من امتطاء الخيال صهوة التحليق و الخروج من موضوعية الصور ..فالصور جاءت قوية بحيث تقطع الطريق على أي عقل عربي للوصول إلى المغزى إلى ما ترمي أليه..و هذا يكفي لكي يبطل مفعول التفاعل معها.

                          اللغة و الصور جاءت منيعة على فهم المغزى و بقي الباب مغلقا للدخول إلى العمق .

                          سبب دخولي هو ما لفت نظري هذا :
                          " القارئ التقليدي" و هنا أود أن أعرف ما هي صفات القارئ التقليدي و القارئ المعاصر؟؟

                          مع التحيات
                          رنا خطيب

                          تعليق

                          • ربيع عقب الباب
                            مستشار أدبي
                            طائر النورس
                            • 29-07-2008
                            • 25792
                            #14
                            المشاركة الأصلية بواسطة دريسي مولاي عبد الرحمان مشاهدة المشاركة
                            الأستاذ ع الرؤوف النويهي...
                            تجليات الظاهرة الشبقية لها أثارها الفكرية والشعرية والنثرية وحتى لها سماتها الأسلوبية وبالتالي لها حقولها الدلالية...
                            يجب صرف التأول السطحي الى منحى تكثيف الجسد وليس الحكم عليه انطلاقا من موروث معين على أنه خادش للحياء.
                            يجب تأويل حسية الشبقية المجسدة في الصور الى المعاني والأحاسيس والدلالات الرمزية بمعناها الصوفي...وتراثنا يشهد على نماذج فذة في هذا الصدد.
                            يقول شيخنا محيي الدين ابن عربي في بيت شعري:
                            بِرِدْفٍ مَهُـولٍ كَدِعْـصِ النَّقَا تَرَجْرَجُ مِثْلَ سَنَـامِ الفَنِيـقِ...
                            أليس هذا البيت الشعري يطفح شبقة صاخبة؟
                            لكن تأويليته ليست كما نعتقد.
                            عموما ستكون آخر مشاركة لي في هذا الملتقى...ولتهنؤوا بوداعة القراء من كل المشارب...
                            كانت ممارسة هنا من قبل وحذفت مشاركتي بنفس الطريقة...وغيرت عنوانها وبقيت طي النسيان عنوانها ثاناتوس يحتضر...
                            لكم أيضا أن تحذفوها.
                            احترامي.
                            تقديري.
                            دريسى .. صديقى
                            عهدتك طول البال و الباع
                            فأرجوك لا تقرر شيئا الآن ، و تلملم أطراف الخيمة و تمضى
                            فيصبح كأنه هروب بلا معنى
                            لنرى ، و نستفد منك أخى الجميل
                            ومن الأخوة المناقشين ، فى حدود القيمة و الذائقة !!

                            أنتظرك
                            لا تبتعد .. كن هنا !!
                            sigpic

                            تعليق

                            • عبدالرؤوف النويهى
                              أديب وكاتب
                              • 12-10-2007
                              • 2218
                              #15
                              [align=justify]
                              الأستاذ الفاضل دريسى مولاى عبدالرحمان

                              وداعة القراء لايمكن أن تهان ،فكلنا وديعون "عضوات وأعضاء ،قراء وقارئات".
                              ابن عربى لم يقرأه إلا قلة قليلة جداً.

                              أما دريسى مولاى عبدالرحمان فيكتب فى موقع يزوره ويكتب فيه الألوف .

                              فالمقارنة لاتصح والقياس فاسد ..كما نقول فى علوم الفقه .
                              وكونك تكتب آخر مداخلة .فهذا حقك ولاتثريب عليه .
                              سيان أن تكون معنا أو بعيداً عنا ،فلك فى القلب والملتقى مكانة لاتنال منها تأويلات نختلف معك ،فيها ،أو نتفق .

                              مودتى وتقديرى
                              [/align]

                              تعليق

                              السابق 1 2 3 4 5 6 template التالي

                              ما الذي يحدث

                              تقليص

                              الأعضاء المتواجدون الآن 229610. الأعضاء 6 والزوار 229604.

                              أكبر تواجد بالمنتدى كان 409,257, 10-12-2024 الساعة 06:12.

                              يعمل...
                              X