المطلب الأول

هنا المطلب من شقين
الشق الأول نريد تعليم المرأة
والشق الثاني "رغما عن أنف والدها وجدها وأخوها"
الشق الأول مستهجن فكل الإحصائيات الرسمية تقول أنه لا مشكلة إطلاقا في إتاحة الفرصة لتعليم المرأة من الحضانة وإلى الدكتوراه وأن مدارس تعليم البنات منتشرة في كل زاوية وعلى رؤؤس الجبال
وطبعا مصر ولبنان وسورية والمغرب والجزائر لا نريد لها إحصائيات فالتعليم واضح جدا والنساء في كل مكان ولكن قد تكون الإحصائيات تستلزم دول الخليج والذي بدأت النهضة التعليمية حديثا جدا
المرأة في دولة الإمارات العربية المتحدة حققت تطورا ملموسا في مجالات العلم والعمل. نسبة الأمية بين النساء إلى أقل من 10 في المئة. كما تضاعف عدة مرات عدد الخريجات الجامعيات وحاملات الشهادات الأكاديمية العليا.
ففي مايو/ أيار 2005 تخرجت من جامعة زايد 353 خريجة ومن جامعة الإمارات 8381 خريجة ومن كليات التقنية العليا 2817 خريجة
المرأة البحرينية
وفي العام 2001 سجلت المرأة الحاصلة على تعليم ثانوي فأعلى نسبة 70.15 في المئة من إجمالي عدد النساء مقابل 69.96 في المئة من الرجال. كما فاقت نسبة النساء الحاصلات على مؤهل جامعي (بكالوريوس/ ليسانس) نسبة الرجال حيث بلغت 14.34 في المئة مقابل 13.03 في المئة للرجال. وفي العام ذاته بلغ إجمالي الحاصلات على مؤهل جامعي عال(الماجستير والدكتوراه) 765 امرأة مقابل 2072 رجلا. كما انخفضت نسبة الأمية بين النساء إلى 17 في المئة.
أما المرأة السعودية فقد تطور تعليمها بشكل كبير وانخفضت نسبة الأمية بين السعوديات بشكل ملموس. ووفق إحصاءات العام 2001م/ 1422هـ فاق عدد خريجات المرحلة الثانوية عدد خريجيها، وفاق عدد خريجات المرحلة الجامعية عدد خريجيها. فقد بلغ عدد خريجات المرحلة الثانوية العامة 89405 طالبة مقابل 81812 طالبا. وبلغ عدد خريجات مرحلة البكالوريوس في العام نفسه 33972 طالبة مقابل 22198 طالبا.
مما يُعتد به أن 57 في المئة من السعوديات العاملات في القطاع الحكومي يحملن مؤهلات جامعية، وذلك مؤشر على المستوى التعليمي المتقدم الذي وصلت إليه المرأة السعودية. اليوم وقياسا على ما يتوفر عليه المجتمع السعودي من كفاءات وكوادر نسائية متخصصة
وفي سلطنة عمان
تُظهر الإحصاءات الرسمية أنه في كل من التعليم المدرسي والجامعي بلغت نسبة الإناث ما يقارب 50 في المئة من مجمل المتعلمين في السنوات الأخيرة. فنسبة الطالبات العمانيات في التعليم المدرسي 48.4 في المئة ، ونسبتهن في جامعة السلطان قابوس 50 في المئة من إجمالي طلبة الجامعة، و54 في المئة في غيرها من مؤسسات التعليم العالي.
وفي دولة قطر
وتكشف إحصاءات وزارة التربية والتعليم القطرية ارتفاع عدد الطالبات القطريات بمدارس الدولة للعام الدراسي الحالي بالمقارنة مع أعداد الطلاب. كما أن نسبة المتعلمات تعليما جامعيا قد تضاعفت مرات عديدة فأصبحت 70 في المئة من الموظفات القطريات في الجهاز الحكومي يعملن بمؤهل جامعي. وفي ميدان عمل المرأة القطرية بلغ عدد النساء العاملات في القطاع الحكومي والمختلط والخاص في العام 2003 15087 موظفة من إجمالي 35845 من القوى العاملة القطرية. وتشكل النساء القطريات نسبة كبيرة في وظائف وزارة التربية والتعليم تتجاوز50 في المئة.
وفي الكويت
انخفض معدل الأمية بين الكويتيات إلى 11.7 في المئة في العام 2001. ويفوق عدد الكويتيات الحاصلات على شهادة جامعية عدد الكويتيين، حيث بلغت نسبة الجامعيات من الكويتيات في العام 2005 63.5 في المئة من مجموع الجامعيين
وبالتالي يتضح أن ننسب ومستويات تطور تعليم وعمل المرأة الخليجية تظهر طفرة واضحة للأمام في مجتمعات تقليدية محافظة كمجتمعات الخليج.
لقد أصبحت الدول الخليجية تتقدم دولا عربية عريقة في مجال العلم والتعلم من حيث نسب الأمية بين النساء المنخفضة في دول الخليج والمرتفعة في دول عربية أخرى.
وهكذا إنتهينا من الشق الأول
فتعليم المرأة مطلبا دينيا وحكوميا وأسريا ولسنا بحاجة دعاة الحرية
لتلبية هذا الطلب
ونعود إلى الشق الثاني
وهو المطلوب بشدة من دعاة الحرية بصرف النظر إن تعلمت الفتاة أو لم تتعلم
المطلوب هدم الأسرة والإنقضاض على الشرع والفطرة والتربية والأصالة بولاية الولي المتمثل بالأب أو الزوج أو الأخ
المطلوب الفوضى لا أب ولا أخ ولا جد
وإلى لقاء

--------
[align=center][table1="width:95%;"][cell="filter:;"][align=right]
الإسقاط؟؟؟!!!! هكذا مرّة واحدة أستاذي الفاضل اسماعيل الناطور ...!!!
أرجوك لا تمتدّ إلى حقول بعيدة كلّ البعد عن الموضوع ، و لا تمعن في توظيف الأشياء لتموّه و تتوّه القارئ كما فعلت حتى الآن.
على الأقل أنا قلت ما أعتقده بكل جرءة و وضوح و دون لفّ و دوران ... فأتني عن ما بي و أحاولُ إسقاطه على حضرتك ، أعاني منه أو أريد تمويهه و أسقطه على من حولي ؟؟
سبق مداخلتي هذه رؤيتي للمطالب التي تنقص المرأة و أقاتل من أجلها فهل فيها مساس للدين؟ فلماذا تصرّ على أن تقرن الحرية و التقدم بالكفر و الزندقة و الغرب و المجون و العهر و ... و... ألا ترى حضرتك أنّك تحوّلت لداعية للسلفيةّ الوهابية في الوقت الذي بدأ أصحابها يهذبونها و يقلعون عن التزمّت بها و يخضعونها للدراسة الموضوعية و العقلية ....حتى و لو بدت أصواتهم خافتة و مبعثرة ..
تعجبني طريقتك البارعة في التملّص و الحنكة و التوظيف ..

تحياتي
حكيم
[/align][/cell][/table1][/align]

الدكتور حكيم عباس
وهذة أيضا من المداخلات القيمة ويجب دراستها بهدوء وروية وتفكير عقلي عميق
إنها كانت بشدة الوضوح لما يعشعش في العقول
وأتركها للقارئ ليتدبر ويقرأ خلفيات دعاة حرية المرأة
وأنبه القارئ وأنبه شخصكم الكريم إلى حيلة من حيل النفس البشرية
"الإسقاط "
تلك الحيلة الدفاعية التي نتهم الغير فيها بما فينا
تركت لك ألوان لمزيد من التوضيح

-------------
[align=center][table1="width:95%;"][cell="filter:;"][align=right]
تحيّة عطرة للأستاذ الفاضل اسماعيل الناطور
لن نصل إلى ما نريد و لا بأيّ ممّا ذكرت .
أصلا طرح الحلول بهذه الطريقة ، هو تكملة لنمط الرؤية التي عالجت بها الموضوع منذ البداية ، كلاهما لا يرى الواقع على حقيقته ، و كلاهما خاضع للشخصنة و للمصالح الذاتية ، و كلاهما لا يكشف عن جذور المشكلة و لا يعكس فهمهما الحقيقي ، بالتالي لا يرى حلولا إلاّ تلك التي تستكمل استثارة المسلم ، و اللّعب على عواطفه ، كما فعل جيوش ممن قادوا هذا النّمط في معالجة جلّ قضايا الأمة منذ أيام محمد عبدو حتى الآن .
سيّدي الكريم ، و أنا جاد في ما سأقول هنا ، و أرجو أن تأخذه على محمل الجد و أن لا تفسره بأكثر مما يحمل ، كما أرجو أن يتسع له صدرك و صدر الجميع ، مُرّ .. نعم لكنّه الحقيقة الساطعة.
الحل أولا يتطلّب مقارعتك ، و كشف مغالطاتك ، و تعرية النمطية القاتلة في طريقة تناول المشكة (أي مشكلة كانت) لا لأن حضرتك اسماعيل الناطور ، لا أبدا ، بل لأن ما رأينا هنا من حضرتك ، يمثل نمطا ذهنيا ما زال العالم العربي و الإسلامي يعاني منه على مدار الثلاثمائة سنة الأخيرة بشكل واضح ، و هو ربط أي مطالبة بالتّغيير ، تغير الوضع القائم على أيّ صعيد كان ، ربطها بأنّها تهدف لإقتلاع الدين و محاربة الإسلام ، و تعتمد على استنهاض العواطف و الحماسة ، و تغرق أي مبادرة للتجديد أو للتغيير أو لتناول وضعنا المتردي على صعيدنا الذاتي أو مقارنة بين الأمم ، في التأويل و الكشف الواهم عن النوايا الملفّقة ، و النمطية ، و كلّها تدور حول محور واحد تشتمّه من بين التعابير و الصياغات التي حفظناها عن ظهر قلب ، و أصبحت مرضا فكريا و عقليا و نفسيا متفشيّا ، بل نؤسس الأحزاب لأدلجتها : حماية العرض... فهلموا يا عرب!!!
حماية العفة...
يريدون المرأة عاهرة يتلهون بها ...
يحاربون الله و رسوله...
مندسون على الإسلام لأنّه يقلقهم بقوته و عظمته و سرعة انتشاره...
أمساخ مغتربون و مقلّدون
ببغوات يردّدون ما حفظوه من الغرب
مبهورون بالغرب ، جاءوا ليفرضوا علينا انحااله و مجونه
....... الخ الإسطوانة التي ما زالت تقلب على الوجهين و تتكرر منذ ثلاثمائة عام .... مواضيع إنشاء مدرسي ، و أناشيد محفوظة ، تُعاد و تتكرّر بنمطية و دون وعي و لا حتى تغيير.
هذا الذي يجب مقارعته ، أن تنتهي وصايتكم على دين الله ، و أن يتقوّض استبداكم الفكري و الثقافي ، و أن ينتهي دور الموعظة الذي تتقنّعون به ، و أن تتقوّض الفرص التي تستغلونها لتظهروا أنتم حماة الحمى و الأوصياء على القلب و الروح و الفكر ، تكفرون و تزندقون من تريدون و كيفما تريدون ، و ترضون عن من ترضون ، تدافعون عن الجهل و تختبئون خلفه ، الجهل و التّخلف هو الملازم الضروري لإتقانكم هذه الأدوار ، لا عمق ، و لا رؤية و لا موضوعية ، و لا صراحة و لا صدق و لا أمانة تواجهون بها الأمة ، تبقون حيث أنتم ، و تريدون أن نبقى معكم ، و أن تظلّ المرأة دمية للجنس ، ترفّه عنكم و تتسلّون بها ، تتزوجونها متى تشاءون ، و تطلّقونها متى تشاءون ، و تفرضون عليها زواج المسيار متى تشاءون ، و تحبسونها خلف الجدران ، و تختنونها وقت الضرورة ، كي تتفرّدوا حتى بالمتعة لوحدكم ، وساوس و خزعبلات تبنون منها قصورا من الأحلام و الأوهام ، و الأمة تغرق بالوحل شبرا شبرا ، و أنتم تستصرخون الحماسة و الهمم..
هذا ما يجب فعله ، تقويض عروشكم أولا ، و من ثمّ العودة للتراث و إعادة تقييم موضوعية جادة و شاملة لما علق بالنّصوص المقدّسة (القرآن و الحديث الشريف) من تفسيرات و تأويلات عبر ألف من السنين ، و استغلال لمصالح طبقات و فئات أو سلاطين أو أحزاب ، و إعادة رسم نظامنا القيمي على أساس نصوصنا المقدّسة ، لا على أساس مصالحكم و أحزابكم و سلاطينكم .
النظام القيمي كفيل بأن ينتج جيلا جديدا صحيحا برؤية و ذهنية و تركيبة اجتماعية و نفسية سليمة ، إذا ما كفل بحماية قانون جديد صارم يطبّق على الجميع و أولا وصايتكم ، على الجميع دون استثناء.
تحياتي و تقدري لسعة صدرك و صبرك
حكيم
[/align][/cell][/table1][/align]

نحقق ما نريد بالعودة الى الشرع
إلى الأسلام
إلى الدين
إلى القرآن
إلى السنة
فقد قدمت الحلول قبل 14 قرناً ،

شكراً ،

وبعد 181 مشاركة
وصلنا للبداية
شكرا دكتور حكيم وصلنا إلى ما نريد
وقبل أن أرد على كل طلب
أرجو منك ومن القارئ أن يضع الحلول
بإختصار
هل نحقق ما تريد
بإنتفاضة نسائية
أم إنتفاضة ضد الشرع
أم إنتفاضة ضد القانون
أم إنتفاضة على الأسرة ومن يمثلها من ولي شرعي
وإلى لقاء

[align=center][table1="width:95%;"][cell="filter:;"][align=right]
و قبل أن أغادرك دعني أجيبك على سؤالك المطروح في بداية موضوعك و بأسطر و كلمات قليلة :
1. أريد الحرية للفتاة أن تأخذ نصيبها من التعليم المدرسي إلزاما و رغما عن أنف والدها و جدها و أخيها الأكبر.
2. أريد الحريّة للفتاة في أن تقول لأبيها لا أريد هذا زوجا ، و يكون هناك ما يحميها من جرّاء رفضها.
3. أريد الحماية للفتاة بأن لا تُسحب من شعرها عن مقاعد الدراسة لتتزوّج ما يراه أباها .
4. أريد حماية للفتاة بأن تلتحق بالجامعة إذا كان والدها مقتدر ، و أن تكون هناك مؤسسات إجتماعية تساعدها في ذلك في حالة عدم اقتدار والدها.
5. أريد حماية و ضمانة للفتاة أن تعمل في حقل تخصّصها و تساهم في بناء المجتمع.
6. أريد للمرأة ضمانا بأن يقوم زوجها عن المقهى ليعمل معها في الحقل يدا بيد فإن الإقتصاد الريفي في فلسطين و الأردن و سوريا و العراق (هذه التي أعرفها مباشرة ) يعتمد أساسا على المرأة فهي التي تحرث و تزرع و تقلع ، و هي التي تطبخ و تنفخ ، و هي التي تدبّر المنزل ، و هو يجلس في المقهى أو بين اصدقاءه.
7. أريد حماية للمطلقة و الأرملة من استبداد الأسرة و من نظرة المجتمع الظالمة ، ليحق لها أن تتزوج ثانية دون عيب أو عار و أن تمارس الحياة لا أن تدفن خلف الجدران.
8. أريد للفتاة أن تتحرّر من زواج المتعة و غيره من أنواع الزواج ، فهذا هو الدّعارة المرخّصة و استعباد المرأة و تحويلها لسلعة.
9. أريد للمرأة ما يحميها أمام أطفالها من اضطهاد الزوج ، و يحمي البنت الأنثى من اضطهاد أخيها الذكر الذي يبدأ من قبل سنّ البلوغ.
10. أريد ما يحقّق المساواة بين الطفل الذكر و الطفلة الأنثى في كنف الأسرة .
11. أريد حق المرأة في العلاج .. فإن كنت لا تدري بأن قطاعات واسعة في ريفنا تؤجّل علاج الطفلة الأنثى و المرأة الأم حتى آخر لحظة ، فمعظم الحالات المرضية المزمنة في المستشفيات و المهملة ، و المتأخرة جدّا في العلاج هنّ من النساء.
12. أريد للمرأة حريّة التنقل من و إلى عملها و من و إلى مدرستها و من و إلى جامعتها و دون إذن من أحد كلّ مرّة و كلّ يوم.
13. أريد للمرأة أن تظهر أمام المؤسسات الرسمية بإسمها أولا ، ككيان محترم لا أن تقدّم على أنّها "حرمة فلان" دون ذكر اسمها.
14. أريد للرجل و المرأة أن يسيرا معا في الشارع متوازيان ، و كل بجنب الآخر ، لا أن يسير هو في المقدّمة و هي خلفه بخطوة أو خطوتين .
هذا ما يحضرني في هذه العجالة و هناك أمور أخرى تحتاج لتركيز أكثر.
هذه تغيب كلّها في قطاعات واسعة من مجتمعاتنا المسلمة ، و لا تغيب عن الإسلام هذا هو الفرق ، أمّا الإنفعال المرضي ، أمام كلّ من قال نهضة المرأة و حريتها ، و ربطه بالجنس ، لأن هؤلاء و هؤلاء بالذات لا يعتبرون المرأة إلا دمية جنسية خلقت لتسلية الرّجل و الترفيه عنه و يتسترون خلف إدعاء حمايتها من "الغول" الذي سيخرج لهنّ من "الطلسم" الذي اسمه "حريّة" !!!!!!!..

تحياتي أستاذ اسماعيل الناطور
حكيم
[/align][/cell][/table1][/align]

هذة البداية
وسنعود إليها
وشكرا لك دكتور حكيم عباس
ولنترك الحكم للقارئ الذي جاء يفهم
ما هو المطلوب لتكون المرأة حرة

....... ما شاء الله ... ما شاء الله يا أستاذ اسماعيل النّاطور ، هذه حماسة
فعلية أم مفتعلة يا ترى؟؟!!! أي موضوعية هنا و أي شيء تريدنا أن نأخذه عنك ؟؟ و هل هذا هو أقصى ما استطعت فهمه من جميع مداخلاتي في ذات الموضوع ؟؟؟
بارك الله فيك و في شهامتك يا أخي و غيرتك على شرف و عفّة المسلمات .. بارك الله فيك .
--------------

[align=center][table1="width:95%;"][cell="filter:;"][align=right]
الأستاذ الفاضل إسماعيل النّاطور

إضافة لتعليقي الجانبي على صرخات استغاثتك و شحذ الهمم للمسلمين ليهبوا دفاعا ... عن ماذا؟؟؟
إضافة لذلك ساقول أن حضرتك لم تجب على شيء و لم تتطرّق إلى لب الموضوع و ما زلت تتملّص و الآن حولتها و كأنّني أقصد المرأة الخليجيّة فقط .
على أي حال لك ما تشاء ، فقد أوصلت الحوار مع حضرتك إلى نقطة العبثية
و تحولت مداخلاتك إلى مظاهرات و شعارات و نخوات و شحذ همم و حماس..
سأترك لحضرتك هنا الساحة تقول فيها ما تشاء ، و إن كان يعنيك ما معنى الحرية للمرأة بعيدا عن معنى الدّعارة الذي تدّعيه ، و بموضوعية و هدوء ، خارج "أسلوب محمود سعيد" ، فهناك موضوعا آخر عن المرآة في ملتقى الفكر ، يمكنك متابعته.
شكرا لك و وفقك الله بمفاهيمك الخاصة حول الحرية و حول ما تراه حضرتك من حولك .
مع كلّ التقدير و الاحترام
حكيم
[/align][/cell][/table1][/align]

د. كوكا سعد الدين استاذ الفيروسات بطب الأزهر اسم عالمي حصلت علي جائزة الدولة التقديرية عام 2004 وقبلها حصلت علي جائزة الدولة التشجيعية في العلوم عام 1971 ووسام العلوم والفنون عام 1973 حصلت علي جائزة دولية لجهدها في برامج التخلص النهائي من فيروس شلل الاطفال.. اشرفت علي 77 رسالة ولها 150 بحثا منشورا وصاحبة براءتي اختراع. واختيرت مستشارا للمناعة ضد الأمراض الفيروسية بمجموعة الخبراء الاستشاريين للمناعة بمنظمة الصحة العالمية.. ونجاحها في تخصصها الذي يطلق عليه ‘قنابل الطب الموقوتة’ لم يتعارض مع دورها كأم لعالم مصري جليل هو د. خيري عبدالدايم استاذ الباطنة والقلب بطب عين شمس والحائز ايضا علي جائزة الدولة التقديرية في العلوم الطبية.. وأم لثلاثة طارق استاذ مساعد أمراض قلب، وهشام مدرس طب وجراحة العيون.. وهدي آداب انجليزي.. نموذج لامرأة محجبة نجحت في مجالها العلمي الدقيق ونجحت اجتماعيا كأم وزوجة.

رابط

حرية مزيفة


حرية مزيفة
http://www.almolltaqa.com/vb/showthr...t=37141&page=2

حرية مزيفة
http://www.almolltaqa.com/vb/showthr...t=37141&page=2

نعم هو مطلب شرعي
وإن لم يكن شرعيا كان فطريا
وإن لم يكن فطريا كان تربويا
وإن لم يكن تربويا كان شهامة وغيرة وحب وحماية لها من شر الطريق


والله لا يعلم من أين تستنتج هذا القول
نعم هناك تقييد للمطلقة ولكن تقييد المرأة المطلقة ليس تقييدا لها أو عقابا لها أو أذية لها
هو حماية لها من نذل يظن بها الظنون أو لسان كذب يقول شيئا ولا يخاف الله فيه
أنت لا تريد أن تواجه مشكلة الشرف
وأن سمعة المرأة هو كل كيانها وهو قيمتها الإجتماعية الحقيقية
أثق أن من يوافق على مثل هكذا معنى
هو في بيئة لا تعتبر سمعة المرأة شيئ مهم
ثق سيدي
لا زال في رجال العرب الغيرة الكافية على سمعتهم وشرف عائلاتهم ونسلهم
وأن حماية المطلقة من الظنون هو حماية لها وليس تقييدا لها

أعتقد أن هذا تفسير من في نفسه "هوى"
أن تريد أن تحاسب على النيات
وحساب النيات ليس عندي ولا عندك هو عند رب العالمين
عليها أن تلبس ملابس شرعية وإلا فعقاب البشر قبل عقاب الله
أما نيتها فأعود للقول نحن غير قادرين للوصول إلى نيتك ولا إلى نيتها
ونترك النية لكاشفها "الله"
وتقول قس على ذلك
وأنا أقيس وأقول وهناك من تلبس الحجاب ولا تغني ولا تسمع غناء بل تحفظ الله في نفسها وفي أهلها وفي جيرانها
وقس على ذلك.....

وأنا أريدك أنت
أن ترفع وعينا بالإسلام
فهيا يا أخي
وبارك الله سعيك

الأخ الفاضل دكتور حكيم
وعنزة ولو طارت
أعتقد إنك أصبحت تميل إلى ذلك
لقد أجبت على كل حرف ذكرته
وهنا أتوجه للقراء أن يكونوا الحكم بيني وبينك
لذلك لا أجد عندي ما أضيفه لك
لأنك وصلت لدرجة إنك لا تريد أن تقرأ كلامي وتعود تكرار نفس الكلام ولكن بحروف أخرى وأعتقد إنك لو كنت متابع جيد لكل مشاركاتي لعلمت أنه ليس لوجودنا في الخليج أي تأثير على أي كلمة
نكتب مما نراه حقيقة ونعيش مع أسر فاضلة بعيدة كل البعد عما تقول أو تسمع
والموضوع بالأصل لم يكن المرأة الخليجية
الموضوع كان وأعود وأكرر
المطلوب من دعاة الحرية أن يكتبوا بالتحديد ما هو المطلوب لتكون المرأة حرة
لا أن يبنوا أرائهم على شواذ القوم
أو على التفسير الخاطئ لما يحدث
أما عن ما نراه فلا زالت المرأة الخليجية تتمتع بالحماية الشرعية المطلوبة والتي لم يتركها الله للنوايا أو الموافقة هناك شرع واضح على الأنثى والذكر العمل به رغما عن قناعتهم طالما أن القانون الشرعي واضح فيه ومتفق عليه فقهيا
والجلوس في البيت مطلب قرآني
والخروج من البيت له ضوابط
ولكن أن ندين الجلوس في البيت لأن البعض يتفرج على مسلسلات أو تلعب بالجوال أو لا تطبخ لزوجها فهذة مأساة تفسير النوايا مقاس أهواءنا لأن الخروج من البيت لن يمعنها من ذلك بل قد تلعب بشيئ آخر وأكبر من الجوال
الغيرة يارجال
الشرف يا رجال
منع الضرر بالوقاية يا رجال
المرأة حمايتها رجولة يا رجال
المرأة أمك وأختك وزوجتك رعايتها شهامة يا رجال

[align=center][table1="width:95%;"][cell="filter:;"][align=right]
الأستاذ المحترم اسماعيل الناطور
تحية طيّبة

مرّة أخرى أستاذي الفاضل ، لا تجيب و إنّما "تراوح" مكانك و تتجاهل ما تشاء و تعيد و تضيف ما تشاء.
لا بأس ، هل لي أن أعرف كيف يمكنك أن تعطي نفسك الحق بأن تقول متأكدا و جازما بأنني لا أعرف شيئا عن الأسرة و المرأة في الخليج؟؟؟
سيّدي الكريم ما لاحظته و لاحظه الجميع أيضا ، أنّك تجاهلت أكثر من مرّة الجواب على موضوع الأسرة في الخليج والمرأة الجالسة في البيت ، و لم تتطرّق لها إلاّ حين ألحّ بالطلب ، و ها ثانية حول موضوع التحايل المفضوح على الشرع و الذي أو ردت لك مثالا : فتوى الحواجب ، تتجاهله أيضا للمرة الثانية و لا تجيب عليه ، تكتفي بأن تقدّم نفسك على أنك أنت من يعرف عن الأسرة و المرأة في الخليج و غيرك لا يعرف شيئا...!!!!
سيّدي الكريم ، إن كان مانعك في الحديث و جودك هناك ، فلا ضير من مصارحتنا بذلك كي لا نلحّ عليك بالحديث في أمر لا ترغبة ، أو تتحوّط من الخوض فيه و تحترص ، و في هذه الحالة ، و إن كان هذا هو السبب (و أنا أعتقد أنّه هو السبب و لي مبرّراتي أيضا) أعتقد أن حقّك في مناقشة موضوع المرأة يسقط ، لا يعد لك حق في مناقشة هذا الموضوع طالما تتغاضى عن الجوانب الأساسية و تفتح نقاشات واسعة حول مفهومك الخاص و أشدّد الخاص عن حرية المرأة .
حضرتك و معك أيضا من يحوّلون النقاش حول حرية المرأة إلى نقاش حول سلامة الشرائع الإسلامية ، تفهمون من حريّة المرأة دعارة و خروج عن الشرع ، و تربطونهما معا.
كلّ ذلك سأتعرّض له في ردي الشامل عليك عندما تستكمل إجابتك حول ما طرحته عليك ، لأنّك لم تستكملها أبدا حتى الآن و إنّما تتخلّص منها ، أو أنّك تعتذر عن الإجابة .
مرّة أخرى أوضّح ليكون الأمر شديد الوضوح و أسهل : المرأة في الخليج ، و بالذات في المملكة العربية السعودية ، تعيش بداية نهضتها ، هذا يعني أن القطاع الأوسع ، الغالبية العظمى تجلس في البيت ، و جلوسها في البيت أفرز مشاكل أسرية واسعة النّطاق منها ، أنّها لا تقوم كما يدّعي من يؤيدون بقاءها في البيت ، و يجبرونها على ذلك ، لا تقوم بخدمة زوجها ، و لا الاهتمام بواجباتها كأم (و هنا أقول الغالبية و ليس التعميم ) فأصبحت بذلك تقسّم وقتها بين السوّاق الذي يدور بها في الأسواق ، و بين الجّوال و المسلسلات ، و أمّا واجبات المنزل و تربية الأولاد ، فقد أودعته للخادمة أو الخادمات .
حاولت حضترتك أن تربط هذه الحالة بأن الأسرة الخليجية ميسورة الحال ، و هذه ما هي إلاّ مظاهر حياتية لميسوري الحال ، و نفيت و جود تأثير سلبي .
فأعدت عليك ثانية السؤال و بينت لحضرتك أن المرأة التي تعمل خادمة في المدرسة عندها خادمة في البيت ، سائق الونيت ، يستقدم سائقا له ، و مربي الإبل يستقدم رعاة لإبله ، فتخلّصت من الجواب ، بأنّك اتهمتني أنّني استهزئ بسائق الونيت !!!
عجيب أمرك يا أستاذ اسماعيل الناطور ؟؟
المقصود هو ردّ على حصرك الموضوع في الأسر الميسورة ، و هو على أرض الواقع ليس كذلك ، بل أصبح السواق و الخادمة شرط من شروط الزواج ، و أحد توابع المهر يا أستاذي العزيز في كثير من الأحيان ، و أصبحا موضوعا للتفاخر و موضوعا للتعييب إن اختفيا من حياة المرأة .
نسبة عالية من النساء الجالسات في البيت يرفضن حتى إرضاع أبنائهنّ ، حفاظا على صدورهنّ ، تشبّها ببعض "المتحرّرات" (!!) و تشبّها ببعض الغربيات ، و تمشيا ما يسمعنه ، دون وعي من الفضائيات و المجلات الصفراء ، و هذا في ذات الأسرة الخليجية السعودية التي تجلس في البيت تمشيّا مع ما تأمر به .... الخ ما أوردته من حجج و صور مشرقة لامعة. و قلت عنها ميسورة ، و تتغاضي عن ما يحدث فيها ، و مع هذا يتحدّث إخواننا في الخليج أنفسهم عن مشاكلها و انعكاساتها على الأسرة و التربية ، كم من الندوات عقدت حول هذا الموضوع ، و الكثير منها على الفضائيات.
أعدت عليك أن تعلّق على الموضوع ثانية ، و ها أنت تعيد لي نفس الكلام العائلة الميسورة ، و كذلك النساء في فلسطين و مصر و ... و .. يجلسن يتابعن المسلسلات... إلى آخر ما أوردته.
مرّة أخرى تجد الطريق للتخلّص من التعليق ، يا سيّدي من قال لك أنّني أدعو المرأة لعدم مشاهدة المسلسلات ؟؟ و هل هذه هي القضية؟؟
القضية إجبار المرأة على الجلوس في البيت و ما يتبعه من سلبيات و ليس المسلسلات. المرأة حين تجلس في البيت لاعمل لها ، مجبرة ، تنصرف كلّيا إلى المسلسلات و الجوالات و الخادمات و السواقين ، و تنهك زوجها ، بل تجرم بحقه ، لأن هذه المطالب إن غابت من حياتها ستبدأ المشاكل و النكد ، و كم ... كم من يستدين أو يقترض من البنك كي يوفّر التزاماته أمام متطلبات زوجته و بيته ، كي تظهر و يظهر هو أيضا ، بشكل لائق اجتماعيّا (لأن النظرة الإجتماعية نفسها اتخذت من هذه المظاهر ميزانا للحكم على الآخر) .
إن أكثر من نصف السيارات الجديدة ، اللامعة و الفارهة التي تراها تجري في شوارع الرياض أو جدّة هي ملك للبنوك ، و الشركات الوسيطة ، فهي ضمن برامج التقسيط .
الموضوع ليس المسلسل التلفزيوني بحدّ ذاته ، و ليس الجوال بحدّ ذاته ، و ليست السيارة بحدّ ذاتها ، و ليست الخادمة بحدّ ذاتها ، و لا السواق بحدّ ذاته ، المسألة في تراكمها كلّها معا ، في جو تجبر فيه المرأة على الجلوس في البيت ، إمّا إجبارا مباشرا أو ، و الأهم ، غير مباشر ، إذ يصبح الخروج و العمل عيبا و موضوعا للتندّر ، فتضطر للجلوس..
هذا هو الموضع .
و الآن و في المشكلة الثانية التي أثرتها و ها أنت تقفز عنها كلّية ، و هي فتوى تقليم الحواجب ، و هي ليست قشور ، و لا توهم النّاس أنّها قليلة الأهمية ، فقد أوردتها مثلا على التحايل على الشرع ، على الدين ، التحايل على الله ، من قِبَل الفرد و من قِبَل مؤسسة دينية ، أرجوك لا تسفّه الموضوع ، و ترميه إلى القشور ، إن الحواجب شغل المرأة الشاغل ، و يصطدم به الزوج يوميا ، و هذا مشكلة ليست واسعة الانتشار بل تعمّ و تطم ، و هكذا يتم مواجهتها كما بيّنت ، صبغ الشعر بدل نتفه ، فنحصل على الجمال و التبرّج و لا نخرج عن الشرع بنتف الشعر. هذا مثل مثله أمثال كثيرة ..
أخيرا أريد أن أعرف بعد كلّ هذه المداخلات ، هل تريد التعليق على هذه المواضيع التي في صلب مشكلة المرأة أم لا تريد و ستحاول البحث عن طريق للتخلّص منها .
إن كان وضعك محرج ، و لا يسمح لك بالإجابة الصريحة ، أرجو إخبارنا كي نكف عن الإلحاح و نعتذ ر لحضرتك عن هذا الإحراج . في هذه الحالة أدعوك لإغلاق الموضوع ، لأنّه يصبح ليس من حقّك مناقشته..
تحياتي
حكيم
[/align][/cell][/table1][/align]

هنا قمة الاستغراب؟
هل هو مطلب شرعي أن لا تخرج الفتاة إلا إن وجد أخوها أو أبوها الرغبة بمرافقتها؟
هل كانت أسماء بنت عميس تنتظر محرما ليذهب بها لأطراف المدينة؟
هل قول الرسول "ص" (لا تسافر امرأة مسيرة يوم وليلة دون محرم) فارغ لا معنى له وهو خاص بالضرورة القصوى فقط؟
أليس من الواضح من النص أن هناك مسافة أمان ضمن بيئة محارمها تتحرك فيها المرأة المسلمة دون مرافقة؟
بالطبع أنا أعلم من بعض أقاربي الذين يعيشون في الخليج أن هذا غير صحيح وأن هناك انعداما للأمن بالنسبة للمرأة في كثير من المناطق.. ولكن هذا خاص بذلك المجتمع ولا يمكن تعميمه على بقية المجتمعات المسلمة

النقطة الثانية هل أفهم أنك تؤيد الفعل التقليدي السائد الذي يعتبر قمة العيب أن تتزوج المرأة مرتين ولهذا تقيد الأسرة ابنتها المطلقة كيلا تتزوج ثانية؟

أما لبس المرأة النقاب مرغمة فأعود لما ذكره الدكتور حكيم من موضوع التحايل بل وأكثر من ذلك أن تتمسك المرأة بظواهر الالتزام بالنقاب وكل تصرفاتها الأخرى عكس ذلك.. فهي تحفظ كل أغاني هيفا وإن كان والدها أو زوجها صارما ومتواجدا بما يكفي ولم يكن ممكنا سماع هيفا فمن الممكن استبداله بأغان "إسلامية راقصة".. وقس على ذلك
أجل هنا أنا أعتبر هذه مشكلة وانعدام وعي فالأولى بهذا الأب أو الأخ أو الزوج أن يرفع وعي نسائه وقناعتهن بحقيقة الإسلام ومفاهيمه قبل أن يتمسك بالمظاهر ولا يعني هذا أنني أعتبر المظاهر شيئا ثانويا بل هي دليل على الباطن لا يمكن الاستغناء عنه

وأنا لا أرفض هذا الأمر كليا وأعتبره خطأا ولكنني أؤكد أنه ليس نهجا صحيحا واعيا