00- القنائية أتباع عبد الرحيم أحمد القنائى ولد فى قرية ترغاى من أعمال سبتا بالمغرب عام 521 هج








00- البيومية أتباع على بن محمد البيومى المولود سنه 1108 هج




00- البريلوية اتباع أحمد رضا خان ولد بالهند


00- التجانية أتباع أبو العباس بن محمد بن المختار ولد عام 1150 هج بالجزائر

00- الجوعى تنسب إلى قاسم بن عثمان

[align=right]
هذه قاعة بحث لطلاب العلم ...طلاب العلم... هنا نحاول وضع الاسئلة من طلاب العلم ..الاسئلة التى تبحث عن اجابات مقنعة....اجابات يطمئن لها العقل..عقل المسلم


و السؤال الاساسى كان عن العلم اللّدنى ما هو؟ و كيف نعرف أن من يدعى هذا العلم هو فعلاً يملكه؟

أى ما هى المعايير العلمية للوثوق بمن يدعى علم ألقاه الله له فى صدره؟

و لكن قبل ذلك فطالب العلم يسأل...


00- متى ظهرت هذا الفرق الصوفية؟
00- و لماذا ظهرت؟
00- ولماذا تعددت؟

00- وهل ما جاء به رسول الله من علم لا يكفى؟
00- و هل العلم اللّدنى يختلف من فرقة صوفية لفرقة أخرى؟


هذه قاعة بحث لطرح الاسئلة من طلاب العلم...طلاب العلم

وبعد طرح طلاب العلم الأسئلة ، سنحاول تصنيف الاسئلة قبل دعوة العلماء لمناقشة هذه الاسئلة ..مناقشة شرعية و صحة و سلامة الأسئلة قبل الاجابة عنها

الخطوات إذن هى:..

1) طرح الاسئلة
2) تصنيف الاسئلة
3) دعوة العلماء اصحاب العلم لمناقشة الاسئلة قبل الاجابة عنها

و فى انتظار الأسئلة حول الصوفية و العلم اللّدنى

وتحياتى
[/align]

أخي الدكتور الفاضل عبد الحميد مظهر.
في الواقع إنّ بضاعتي قليلةٌ في الموضوعِ مما يُعجزني عن النّقاش فيه. إلا أنّني لن أمتنعَ عن السّؤال.
وأودّ أن أسألَ ما يلي
1-) ما هو تعريف "العلم اللّدنّي"؟؟
2-) ما هي أوّل فرقة صوفيّة ظهرت. ولماذا؟
3-) هل تعتبر كل فرقة صوفيّة الفرق الأخرى ضالّةً؟ أم أنّها تعتبرها معها في خندقٍ واحد؟ وإذا كانت تعتبرها معها في خندقٍ واحدٍ فلمَ هذا التعدّد؟؟
4-) لماذا هناك لكلّ طريقةٍ شيخاً للطّريقة؟ وما هي معايير اختياره؟ وما هي الأسس التي تقوم عليها الفِرقة حتى تسمّى "طريقة"؟
5-) إذا كنتَ مسلماً ولم تكن صوفيّاً فأنتَ........؟؟؟؟؟ فأنتَ ماذا؟؟ ماذا يُجيبُ الصوفيّ على هذا السّؤال؟ وكيف يرى باقي المسلمين من غير المتصوّفة؟؟

وجزاك الله خيراً دكتورنا على هذا الموضوع الذي أتمنى أن نجد فيه الفائدة.

كل التقدير.

[align=center]
لك التحية د. م . عبد الحميد مظهر
الصوفية والعلم اللدني
الأسئلة التي تدور بداخلي
هل للتصوف دور في الاديان السماوية الأخري ؟
هل كان العلم اللدني موجود قبل الأسلام وبين الصحابة؟
وهل نقول أن نبي الله الخضر عندما كان بصحبتة سيدنا موسي لديه علم لدني ؟
وهل للقساوسة والأحبار علم لدني أم هذا العلم خاصية من الخصائص التي أختصت بها أمة سيدنا محمد ؟
[/align]

السلام عليكم ,,

دكتورنا الفاضل المحترم :
العلم اللدني من الأشياء التي لا يستطيع العقل إلمامها ويستحيل على أى علم مهما بلغ من المجد والإرتقاء أن ينظمه في أبواب وفصول , إذ استحال على سيدنا موسى وعلى نبينا الصلاة والسلام أن يتوصل لسر خرق السفينه أو قتل الصبي أو بناء الجدار , لما قال الله في حق الخضر عليه السلام ( وآتينه من لدنا علما ) , هؤلاء اللدنيون من قِبل الله عز وجل لم يدلوا على انفسهم ولم يفصحوا عن رؤاهم ومكاشفاتهم كي لا تضيع في خضم الحسد والضغينه وكي لا تطير من فعل الرياء والنفاق , ولا يٌشترط أن يكون هذا المجتبى من قبل الله عز وجل بأن يكون معه طريقه أو أن يلزم نفسه في ذكرٍ جماعي حتى تصله تلك الهبات او ان يتنسم من عبير الكرامات , هذا العلم وإن كنا لسنا أهلاً بأن نتكلم عما ليس فينا , ولكن من أين سنأتي به .؟. وأين نجد أبوابه وفصوله ومتنه وحاشيته حتى نتكلم عن علم أوأن نعتقد في قياس ؟ بالكاد أهل هذا العلم الربانيون أكبر بكثير من أن نعرفهم ولولا ان الله عز وجل قص علينا في القرآن قصصهم ما عرفناهم ..... ومع أني قرأت لابن القيم في الفوائد أن الإنسان يتطور في مراحله مع الله بعد الإرتقاء بعبادته فيتقلب من حال العامه إلى الخواص فيبتلى بالرئاسة والجاه فإن وقف عند هذا المحل أخذ نصيبه منه وما تقدم , وإن غض الطرف عن ذلك ولم يقف عنده ابتلي بالتبرك به وتفسحة المجلس له وتقبيل يده فإن وقف عند هذا أخذ حظه منه , وإن هو نظر إلى ما هو اعلى من ذلك ( الشاهد ) ابتلي بالكرامات والرؤا والمشاهدات فإن وقف عند هذا الحد ودل على نفسه وعرف الناس ذلك منه أخذ نصيبه من ذلك وإن هو غض طرفه وكان كما أراده الله أعطاه الله فوق ما يريد , هنا نجد بأن الله قال في حق الخضر عليه السلام ( وآتيناه من لدنا علما ) ولم ياتي الخبر على لسان الخضر مثلا يقول ( وأوتيت من لدٌنِ الله علما ) فالمرء في طريقه إلى الله يدخل من أبواب فهو دائم السفر من باب إلى باب فمن باب المحبين إلى باب المشتاقين ومن باب المشتاقين إلى باب الأولياء ومن باب الأولياء إلى باب المقربين .... ( يرفع الله الذين ءامنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات ) فليس معنى أن يكون فلان في طريقةٍ ما وتتلمذ على يد أى أحد أن يصل لهذه الدرجه العلم اللدني من قبل الله عز وجل لأنه لن يستطيع الإفصاح عن ذلك .
ولو ادعى مدعي بأنه من هؤلاء فاسأله : هل ياتيك ذلك وحياً في رؤا ؟
أو يقع في قلبك مثل ما كان يلقى في روع الأنبياء ؟
ومن أنت حتى تصل لمثل هذه الدرجه بعدما انقطع وحي السماء عن الأرض بعد موت الحبيب صلى الله عليه وسلم .؟.. وهل كل ما يٌرى يقال ..؟..
لن تجد الإجابه إلا عند بعضهم مستندا إلى احاديث ضعيفه او موضوعه يشير إلى أن العبد يظل يتعبد لله ويتقرب إليه حتى يصبح عبداً ربانياً يقول للشئ كن فيكون .. وهذا يستحيل أن يكون إلا لله الموجد من العدم الخالق المنفرد بالخلق والتكوين سبحانه ................. إن قدر الله لنا عوده لفتح باب النقاش

أعتذر لعدم تكامل الصورة قبل قراءة باقي مشاركات دكتور عبد الحميد .............. وعليه فلنعتبر المشاركه التي وضعتها وضعت قبل أن تكتمل الصورة إذ أن المراد من فتح هذا المتصفح هو فتح باب السؤال وكنت أحسب على حد قراءتي للمشاركه الأولى بأنه موضوع للنقاش ........ اعتذر للأساتذة

بسم الله الرحمن الرحيم

[align=right]
أعزائى الكرام

الأستاذ أمجد عبد الله
الأستاذ عمار محمد عوض الله
الأستاذ مصطفى شرقاوى

أشكركم على التفاعل و أود المزيد من المشاركات و الأسئلة .. فالسؤال الجيد هو الطريق لإجابة مقنعة ، و لو كان عند أحكم خبرة عملية فى حضور أو الذهاب لحلقات أو حضرات أو احتفالات صوفية ، أو حضور محاضرات و لقاءات محدودة لحلقات يديرها صوفيه ، أو قراءات فى كتب صوفية ، فيمكنكم طرح اسئلة حول هذه الخبرات

مثلاً هناك مصطلحات و رموز و اسماء يستعملها الصوفية يمكن السؤال عنها ففى الكثير مما يقال فى حلقاتهم الخاصة تجد الرموز والغوامض التى تحتاج فهم و تفسير

وتحياتى

[/align]

لكم التحية الاساتذة الأجلاء

من خلال السرد والتعريف للعلم اللدني أعلاه
وقد منح نبي الله الخضر منه شاء الله له من علم
فهل نقول أيضاً بأن الله وهب سيدنا عمر بن الخطاب علم لدني وهو من كانت مواقف التي يقفها تتنزل بها الايات القرانية ومنها عندما أراد الرسول (ص) الصلاة علي جثمان عبد الله بن سلول والإستغفار له ؟
وأيضاً حكاية (سارية الجبل )
كما نجد أن رسول الله (ص) قال (إن كان هنالك نبي من بعدي لكان عمر بن الخطاب)
فهل نقول بأن العلم اللدني درجة من درجات النبوءة ؟؟؟؟

[align=center]
من خلال التعريف أعلاه للأساتذة الأجلاء للعلم اللدني
هل نقدر أن نصنف علم تأويل الرؤية من العلم اللدني ؟ (سيدنا يوسف)
هل وهب الله سيدنا عمر علم لدني ؟؟؟
وهو من كانت تتنزل الايات لتعضدا مواقف كان قد وقفها ومنها الصلاة علي جثمان عبد الله بن سلول كما هنالك حكاية (سارية الجبل) ونجد رسول الله (ص) يقول أن كان هنالك نبي يأتي من بعدي لكان عمر بن الخطاب .
فهل نقدر أن نصنف العلم اللدني درجة من درجات النيوءة ؟
[/align]

حتى يعود علينا خبر من أساتذتنا الغٌيَّاب.......

نواصل مع أ / عمار مع ما طالعناه ... في مدارج السالكين لابن القيم ... ما يفيد بان هناك علم لدني من قبل الله عز وجل وعلم لدني من قبل أهواء النفس والشيطان إذ ان الأول رجل قلبه خالص ونفسه زكيه وهو متابع لرسول الله صلى الله عليه وسلم هذا ألقى الله في قلبه المهيئ لغرس المعارف والعلوم ما لا يحصل للثاني الذي اتبع هواه وسار خلف الشيطان والثاني لا يحصل له ما يحصل مع الأول وإنما هي الهلاوس والوساوس .

اما عن عمر والعلم اللدني ..... ربما أخي الفاضل نستطيع حصر الأنبياء وكذا المرسلين ولكنا لم نستطع حصر الذين أوتوا من لدن الله عز وجل علماً لأننا وبلا شك لا نعرف كم عدد من خلصت قلوبهم وبرأت أفئدتهم من النفاق حتى يتكرم المولى عز وجل عليهم , وكما جاء أن هذا الرجل لا يدل على نفسه ولا يتكلم بما جاء به من علم إلا لكرامةٍ تظهر عليه يلحظها متفرس أو لتفريج كربى عنه دون غيره أو اختصاص بشئ لم يختص به من معه ... والجزم بأن عمر أعطي من لدن الله علما وأن الوحي ياتي مصدقاً لكلامه هذا لاشك فيه ولكن هل معنا من دليل أن ما اوتيه عمر رضي الله عنه هو العلم اللدني ؟ هذا ليس معنا فيه شئ ولو كان حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم بان لو كانت نبوءه بده لكانت لعمر هذا من أصل قوته على الشيطان وتمكنه منه وصفاءه لله .... وكما عٌلم بان من صفى صٌفي له .. وهذه مفتوحه لمن أراد الفضل من الله . وعن تصنيف العلم اللدني وربطه بالحديث النبوي بأنها جزء من النبوة وان ما عٌلم أن الرؤيا الصحه جزء من ست زأربعون جزء من النبوه فهذه عن رؤيا مناميه فكيف بالرؤيا المٌكاشفيه والأحوال الربانيه التي يهبها الله من يشاء .... وهذا من الله فضل والله ذو الفضل العظيم ... لذا نسأله سبحانه من فضله علماً ينفعنا وعملاً يرفعنا .

لم يرد أي طريق صحيح أو قريب من الصحة لهذه الرواية رغم شهرتها
المصدر الشيخ عبد القادر أرناؤوط

أتمنى قراءة وصف دقيق للطقوس التي يمارسها الصوفية أثناء إجتماعهم
وكذلك معرفة شيوخهم أو السادة ماذا يدعون .... أخيرا هل هو صحيح
أن الصوفية أنشأها الرافضة لكسب أكبر عدد من الإتباع من عامة أهل السنة ..؟

وشكراااااا جزيلااااااااا .

[align=justify]
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
أخي الكريم د. م. عبد الحميد مظهر أشكرك جزيل الشكر على هذا الطرح القيم الذي يفتح أمامنا فكرا من واجبنا أن نبحث فيه بالمنطق والعقل حتى نصل إلى خلاصة مفيدة...
رغم تعدد الطرق الصوفية فهي كذلك أقسام، وهذه الأقسام تختلف فيما بينها في كثير من الأمور... فهناك:
- التصوف السني
- التصوف السلفي
- التصوف الفلسفي
- التصوف المعاصر
- زنادقة التصوف
- الشعودة التي يسميها العامة بالتصوف

فالتصوف السني والسلفي والمعاصر يتفقون على أن هناك علم لدني من قبل الله، ويستشهدون بآيات كريمات مثل:
- فوجدا عبدا من عبادنا آتيناه رحمة من عندنا وعلمناه من لدنا علما.
- ... واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شيء عليم.
- ... قال إن الله اصطفاه عليكم وزاده بسطة في العلم والجسم والله يؤتي ملكه من يشاء والله واسع عليم.
كما يستشهدون بأحاديث نبوية من مختلف مصادر الأحاديث...

من هذه الزاوية، إن كان النقاش حول العلم اللدني بالنسبة لهؤلاء الثلاثة فهناك مفهوم، وإن كان بالنسبة للتصوف الفلسفي فهناك مفهوم آخر، وإن كان بالنسبة لزنادقة التصوف فهو مفهوم آخر أيضا. أم يدور النقاش حول المفاهيم الثلاثة حتى تعم الفائدة؟

مودتي وتقديري
[/align]

بسم الله الرحمن الرحيم

الأعزاء اصحاب الاهتمام

تحية الإسلام

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أولاً: الأصل فى هذا الموضوع أنه قاعة بحث ، نبدأ بالأسئلة و نحاول البحث عن اجابات ، أما نقل الآراء من هنا وهناك فليس له الأولوية لأن الهدف هو رأى القارىء نفسه بعد التفكروالتدبر فى الأسئلة ، ويمكن طبعاً الإستئناس بإجابات العلماء السابقة رغم وجود الأجتلافات.

ثانياً: الهدف الآخر هو محاول معرفة أسباب الإختلافات فى الآراء حول الصوفية ، و لذلك فنقل مقالات أو أراء هو جزء فقط للمساعدة فى معرفة اسباب الأختلافات حول "الصوفية"

ثالثاً: من أراد أن يكتب بحثاً عن الصوفية و له رأياً فيها وحولها ولا يريد قاعة البحث يمكنه ذلك و لكن دون نقل..بمعنى مجهود بحثى له.

وتحياتى