سؤال:.......

إذا كانت عقيدة العلم اللدنى عند الصوفية تعطيهم علماً زائداً عن علم أهل القرآن و السنة ، فلماذا يطلقون على أنفسم أنهم على عقيدة غالبية المسلمين الذين لا يعرفون هذه العقيدة؟

وهل صحيح أن عقيدة الصوفية هى عقيدة خاصة تؤخذ بالتذوق وليس بالعقل ولا نقلاً عن الرسول صلى الله عليه و سلم؟

من ذاق فقد عرف؟

وإذا كانت عقيدة لخاصة الخاصة ، فلماذا يصرون عليها كقضية إسلامية ، ويجادلون حولها مادام لن يتذوقها غيرهم؟

بسم الله الرحمن الرحيم


هل ممكن حضرتك تفيدنا فى الأصل الإصطلاحى لكلمة " صوفية"؟


Sufism
Sophism
Sufi



و هلا وغلا

أساتذتي الأفاضل جميعاً ...
السلام عيكم ورحمة الله وبركاته
لم أستطع متابعتكم ليلة أمس، لفرق التوقيت بيننا .. ولكن أودّ إيضاح الآتي:

1. إنّ الحوار من أجل غايةٍ ما، أو من أجل الحوار فقط، يلزمُ كلاهما الالتزام بضوابط الحوار، وأبرزها الالتزام بأسلوب علميّ غير مستفزّ، والابتعاد عن التعبيرات الإنشائية التي لا تغني عن الحق شيئاً.

2. إن الأستاذ الفاضل د. عبد الحميد مظهر هو رئيس الملتقى الفكري والستراتيجي، وأظنّ أن الالتزام يشمل الجميع، حتى رئيس الصالون الأدبي، فإذا خرج عن الضوابط، فيجب تنبيهه إليه.

وأقول الحقّ: لم أجد دليلاً نقلياً أو عقلياً محجوزاً، أو اعتراضاً منطقياً محذوفاً.

وللجميع وافر التقدير.

اقتباس:


---------------------------


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جئت متعلمة ولست مجادلة فقرأت وقرأت وشعرت بشيء من التساؤول أستاذ محمد

فقلت في إحدى مداخلاتك أنك لا تحب أن تقول صوفية حتى لا يتفرق المسلمين إلى أصناف ؟؟!!
ثم بمداخلتك الثانية ذكرت السلفيين ووصفتهم بالمتحجرين فكيف يتفق قولك الأول مع الثاني ؟؟
وما قولك في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟
روى الإمام أحمد وغيره عن خباب بن الأرت: راقبت رسول الله صلى الله عليه وسلم في ليلة صلاها كلها، حتى كان مع الفجر، فسلم رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلاته، فقلت: يا رسول الله، لقد صليت الليلة صلاة ما رأيتك صليت مثلها! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أجل إنها صلاة رغب ورهب! سألت ربي عز وجل فيها ثلاث خصال، فأعطاني اثنتين، ومنعني واحدة، سألت ربي عز وجل أن لا يهلكنا بما أهلك به الأمم قبلنا، فأعطانيها، وسألت ربي عز وجل أن لا يظهر علينا عدوا من غيرنا، فأعطانيها، وسألت ربي عز وجل أن لا يلبسنا شيعا فمنعنيها".


و قال صلى الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه وسلم (( سيتفرق اليهود الى 72 شعبه ويتفرق النصارى الى 72 شعبة وستتفرق امتى الى 73 شعبه كلها فى النار الاواحده من آمن بكتاب الله وعمل بسنتى )) أو كما قال









سؤال آخر

في جلسة صوفية حضرتها في الشام كان الحضور يردد لفظ الجلالة (الله) وقد كرروها ربما آلاف المرات وقام أحدهم فصار يلف حول نفسه حتى كاد يطير ؟؟
وبما أن الله جعل الفكر والعقل من أساسيات العقيدة فقال (ويتفكرون في خلق السموات والأرض ) فكيف تفسر لي مثل ذلك الأمر ولم يرد مثل ذلك القول والفعل عن الرسول صلى الله عليه وسلم ولا الصحابة ؟ وإنما ورد مثلا

قال صلى الله عليه وسلم (كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
فأيهما أولى بالإتباع قول وارد أم فعل مبتدع
وشكرا لسعة صدوركم
وشكرا لكل من دخل فقال كلمة حق أراد بها وجه الله ومرضاته وأفادنا بها

[gdwl]
[align=center]
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على أشرف المرسلين
لوحة رقم (02)
ما هكذا يا سعد تورد الإبل
[/align]
[align=justify]
أحيي أخي الكريم الأستاذ محمد الجابري بتحية الإسلام تحية أهل الجنة تحيتهم يوم يلقونه سلام فسلام الله عليك ورحمته وبركاته ،ومهما حاولت أن أخفي تعجبي فلا أستطيع :
- هل يقبل في الحوار العلمي استخدام عبارات مثل (جاف – غمر- أمثالك - فقهوا أكثر مما فقهت - علموا أكثر مما علمت - أيقنوا بأمور لا علم لك بها....)؟!!
- هل هناك حوارُ علمي يتم دون الاعتماد على الحجج والبراهين والأدلة،وهنا أؤكد أنني كنت أتمنى على أخي الكريم الجابري أن يقوم بنقد اللوحة نقداً علمياً ،لأنه لايوجد عالمٌ على وجه الأرض يمكن أن يتكلم في دين الله بالجزاف ،أي بلا دليل ما استشهدتُ به من أدلة إن كانت تنزيلاتها غير سليمة فعلى أخي الكريم أن يبين عوارَ موقفي،ويرشدني إلى مكمن الخطأ ،لا أن يعمد إلى إقصاء فكري ونفيه بالكلية ؟
- هناك مئات الأقوال لأقطاب وعلماء التصوف تحذر من الزواج وتذمه ألم يطلع عليها أخي الكريم إن كان لم يطلع فأنا جاهزٌ لو ضعها في هذا المسرد؟ وإن كان قد اطلع أرجوه أحر الرجاء أن يبين لنا رأيه فيها وهذه جزئية بسيطة وليست كلاماً عاماً فأنا لم أتحدث عن وحدة الوجود أو عن الحلول والإتحاد ألا تعتبر منافيةً لتعاليم الدين الحنيف – مجرد تساؤل-؟
- هل جانب الصواب مالك بن نبي رحمه الله عندما قال :حينما يكون الفكر الإسلامي في حالة أفول كما هو في الوقت الراهن فإنه يغرق في التصوف وفي المبهم وفي المشوش وفي النزعة إلى التقليد الأعمى؟
- بماذا يرد أخي الكريم على قول إقبال رحمه الله تعالى : حين خبت تلك النار داخل الصدور بدأ المسلمون يزحفون إلى المقامات؟
- هل يمكننا أن نعتبر المنامات والرؤى والوجد والكشف والذوق والحدس والإلهام والفراسةومعاريج واسراءات المتصوفة (مصادراً للتشريع) ؟وهل تستند هذه في مجملها إلى قرارٍ علمي؟كيف يكون ذلك أرجو التوضيح؟
- أنا لا أعرف مصدر التخوف عند المتصوفة من معايرة فكرهم على القرآن والسنة ؟هل نعرف الحق بالرجال أم نعرف الرجال بالحق؟
- بماذا يمكن أن نرد على البقاعي الذي يقول في كتابه القيم تنبيه الغبي ص (21) [ومن يعتقد أن لأحدٍ طريقاً إلى الله غير متابعة النبي محمد صلى الله عليه وسلم فهو كافرٌ من أولياء الشيطان ]؟
- ما نعلمه عن نبيننا صلى الله عليه وسلم وصحابته وتابعيهم أنهم كانوا إذا سمعوا القرآن الكريم بكوا وخشعوا وخافوا وهذا هو ما وصفهم به القرآن الكريم ولا اعلم في عبادات المسلمين أو في المصادر التشريعية عندهم أن على المرء أن يأكل كالدابة كما يروى لنا عن أحوال المتصوفة وما نقرأ في الكتب ثم يقوم للرقص والطرب (ويسمى هذا ذكراً أو عبادةً أو حضرةً عند القوم )وتساؤلي ألم يكن مصيباً الشاعر إذ يقول :

[align=center]

(ألا قل لهم قول عبدٍ نصوح = وحــق النصيحة أن تســـــــتمع)

(متى علم الناس في ديــــــننا = أن الغنا ســـــــــــــــــــنة تتبع)

(وأن يأكل المرء أكل الحمــا =ر ويرقص في الجمع حتى يقع)

(وقالوا ســـــكرنا بحب الإله = وما أســـــكر القوم إلا القصع )

(ويســـكره الناي ثم الغنا=و[يـــــــــــــــس] لو تليت ما انصدع)

[/align]

فقد جاء في ترتيب المدارك للقاضي عياض رحمه الله تعالى :قال التتيسي : (كنا عند مالك بن أنس وأصحابه حوله فقال رجلٌ من أهل نصيبين عندنا قومٌ يقال لهم الصوفية يأكلون كثيراً ،ثم يأخذون في القصائد ،ثم يقومون فيرقصون ،فقال مالك أصبيانٌ هم ؟فقال :لا ،قال أمجانين هم فقال لا،هم شيوخٌ عقلاء ،فقال :ما سمعت أن أحداً من أهل الإسلام يفعل هذا )ترتيب المدارك ج /4/ص/54/ طبعة المغرب.
أخي الكريم هي مجرد تساؤلاتٍ منطقية ؟
عندما تثبت خطأ ما أطرح وصواب ما تقول ،فأنا ملزمٌ خلقياً بإتباع الصواب ،طبعاً بعد أن تدعم ماذهبت إليه بتأصيل علميٍ يوافق كتاب الله عز وجل وسنة نبيه المصطفى فكلنا ينشد الحق والحق أحق أن يتبع؟؟؟
هذا علماً بأنني لاأزال عند ما وعدت به من القيام بعرض مصادر المعرفة عند الصوفية على القرآن والسنة وبيان ما يسفر عنه البحث..............
وبالله التوفيق،،،،

[/align][/gdwl]

الأستاذ عبد الرحمن السليمان؛

علمنا أساتدتنا المحدثون بأن لا نقبل جرح الخصوم في بعضهم، وبصفتك أستاذا جامعيا والتحقيق يقتضي نسبة القول لصاحبه بعد التأكد والتبين وتوثيق المصدر، أقول هذا لكون ما قرأته من كتابات الشيخ ابن عربي فيه المدسوس والمكذوب والمنسوب زورا وبهتانا، فاقرأ الدراسات والتحقيقات التي تحدثت عما ينسب لهذا الرجل.

وذكر الشعراني في اليواقيت والجواهر ص 10 أن الشيخ عز الدين ابن عبد السلام كان يقول : " ما وقع إنكار من بعضهم على الشيخ (ابن عربي) إلا رفقا بضعفاء الفقهاء، الذين ليس لهم نصيب تام من أحوال الفقراء خوفا أن يفهموا من كلام الشيخ أمرا لا يوافق الشرع فيضلوا. ولو أنهم صحبوا الفقراء لعرفوا مصطلحهم وأمنوا من مخالفة الشريعة". وهذا شيء مسلم فلكل العلوم مفاتيحها ومصطلحاتها، وبخاصة عند الصوفية الذين يكتمون هذه العلوم عن غير أهلها كي لا يكون فتنة لهم، فتراهم يبتكرون مصطلحات ويشيرون إشارات ما يفقهها إلا من ذاق ذوقهم وخبر مجالهم. وما لنا وللشيخ فالحق يعرف بدليلي الكتاب والسنة لا غير، لا بمواقف الرجال.

وبصفتك ممن جرب وصحب، أسألك أسئلة واضحة بينة لماذا تتلمذ أكبر الفقهاء وهم من هم على يد المتصوفة:
فهذا السيوطي وهو من هو في مجالات علمه وقد نازع معاصريه الزعامة وقارعهم بعناده واعتداده بنفسه يلجأ غلى المشايخ ويتخذهم قدوة وأدلة، اقرأ كتابه " حسن المحاضرة ج1 /159-153، لتدرك تصريحه بما وهبه الله من علم، وما كان عليه من دراية. وهو أهل لما صرح به... ومع كل هذا ماذا ذهب ليفعل عند المتصوفة؟

وهذا ابن حجر الهيثمي المحدث، والإمام الغزالي حجة الإسلام، وسلطان العلماء، والقصطلاني وغيرهم كثيركانوا تلاميذة الصوفية...
ولست هنا بصدد الدفاع عن التصوف، فله أهله ومتخصصوه، وإنما يبقى السؤال ماذا نقص هؤلاء ودعاهم للتلمذة وصحبة المشايخ؟

أراك تنتقد موقفي من الحداثة العقلانية وبين العقلانية الحداثية والفكر الإسلامي بون شاسع، وهذا الموضوع أثرته لكون هنا من يتسم بسمات الحداثيين ويندس في صفوف المؤمنين.

وأرجو ممن يريد مناقشة الفكر الصوفي أن يلتحق بموضوع " التصوف فقه واجتهاد على الحبل الرابط:


فالموضوع هنا يتناول العلم اللدني . وأرجو المرور على أسئلتي هنا حتى يكون الحوار مثمرا ومثريا.

إن كنت في مستوى ما تدعيه فهلم القراءة الأصولية التي طالبتك بها وحينئذ لكل مقام مقال.

للتذكرة

هذه قاعة بحث لطرح الاسئلة ,,,و الغجابة عليه لمن يريد

قدرة الاجابات الاقناع متروكة للقراء و لمزيد من اسئلتهم للتوضيح



00- متى ظهرت هذا الفرق الصوفية؟
00- و لماذا ظهرت؟
00- ولماذا تعددت؟

00- وهل ما جاء به رسول الله من علم لا يكفى؟
00- و هل العلم اللّدنى يختلف من فرقة صوفية لفرقة أخرى؟



دعوة لمناقشة هذه الاسئلة ..مناقشة علمية ، ولكن البداية هى التأكد من صحة و سلامة الأسئلة قبل الاجابة عنها

الخطوات إذن هى:..

1) طرح الاسئلة
2) تصنيف الاسئلة
3) دعوة العلماء اصحاب العلم لمناقشة الاسئلة قبل الاجابة عنها

و فى انتظار الأسئلة حول الصوفية و العلم اللّدنى

(يتبع)

00- هل القرآن والسنة لا يكفيان للمسلم؟

00- ماذا اضافت الصوفية من علم لم يأت به القرآن؟

00- وماذا اضاف الصوفى من سلوك لم يأت به الرسول؟

00- ولماذا هناك تعدد للطرق الصوفية و اختلافات بينها؟

00- وكيف يمكن تمييز الحقيقة من الوهم فى موضوع الصوفية؟

بسم الله الرحمن الرحيم

كم صحابى أو تابعى ادعى العلم اللدنى؟


كم صحابى أو تابعى قال عن نفسه أنه عالم ربانى؟

من هم ؟ وما أسماءهم؟

ما هو العلم اللدنى المختلف عما جاء فى القرآن و السنه و المعروف من ايام الصحابة رضوان الله عليهم؟

اين هو؟

اين نجده؟

متى كتب اول مرة فى التاريخ؟

من وضع هذا العلم؟

نريد نتوثيق هذا العلم الصوفى

فمن يقوم بتحديد هذا العلم الجديد والتوثيق له و موضوعاته ؟

النقل من كتب قليلة و بمنطق قال فلان وقال زيد وقال عبيد ليس اثباتاً


و مازالت الأسئلة تتابع

يقال أن البينة على من ادعى

والحجة والاثبات يمكن توضيحهما بأمثلة محددة

و ليس الاثبات هو النقل من كتاب و كتابات كتبت بعد مئات السنين من نزول الوحى ، و ليس فيها إلا قال فلان وقال زيد وقال عبيد

النقل عن السيوطى أو الغزالى ليس حجة ولا اثبات لما تدعيه الصوفية؟ً

الإثبات لا يتم عن طرق انتقاء بعض المقاطع والاقوال من بعض كتابات مفصولة عن محتواها و خارج سياقها

الاختيار الانتقائى لعدد قليل و ليس للكثير من العلماء و الفقهاء على مدار التاريخ الطويل ، و خصوصاُ فى الفترة الأولى للخلافة الراشدة ، ليس اثباتا لعقيدة.


بعض الأمثلة المحددة مطلوبة لقاعة البحث

00- امثلة من جديدهم فى العقيدة الإسلامية وما عرفوه ولم يعرفه غيرهم من المسلمين

00- هل هناك جديد حول " لا إله إلا الله " ؟

00- امثلة من العلم اللدنى توضح مسائل الألوهية والربوبية و صفات الله تختلف مما يعرفه أهل الإسلم منذ عصر الصحابة والتابعين

00- امثلة تحدد و تشرح معانى اوائل السور مثل الم..الر..إلخ تحديدا قاطعاً من العلم الربانى و اللدنى ...

00- امثلة من جديدهم فى اصول الدين!!!

00- امثلة فى قضايا الفقه تختلف عما جاء فى المذاهب الفقهية الخمسة

-- هل الصوفية غيرت من الحدود؟
-- هل الصوفية عندها علم زائد فى علم المواريث؟
-- هل هناك جديد فى الصلاة؟
-- هل هناك جديد فى فقه الطهارة؟
-- هل هناك جديد فى الزكاة انواعها و توزيعها و...؟
-- هل هناك جديد فى فقه الأموال و الخراج؟
-- هل هناك جديد فى الحج؟
-- هل هناك جديد فى النكاح؟
-- هل هناك جديد فى مسائل المعاملات؟
--هل هناك جديد فى الربا؟
-- هل هناك جديد فى الخمر و ....؟

و مازالت الأسئلة تتابع

يتبع

بسم الله الرحمن الرحيم

الاستاذة الفاضلة ريما

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

اشكرك على التفاعل و طرح الاسئلة

و قد طرحت عدة اسئلة مثلى..

وفى الحقيقة انا باحث عن المعرفة ولا علم مفصل لدى بكل شىء

و الباحث عن المعرفة يسأل لعله يجد من عنده اجابة شافية وافية مقنعة يستطيع ان يشفى غليل الباحث عن المعرفة

وتحياتى

بسم الله الرحمن الرحيم

الأستاذ الكريم فريد المقداد

تحية طيبة

اشكرك على المتابعة لإجابات لم تقنعك...

الهدف هنا هو البحث عن المعرفة من خلال سؤال و جواب

و لمن لا تقنعه الإجابة و تشفى غليله المعرفى عليه بطلب الايضاح، او بوضع اسئلة جديدة تظهر عدم كفاية الاجوبة المنشورة

و تحياتى