تويت
المشاركة الأصلية بواسطة مباركة بشير أحمد
مشاهدة المشاركة
لايجب على الكاتب الحاذق أن يقدم حلولا ،إنما يثير قضية ما ،وينتظر من القراء ،ماستجود به قرائحهم من آراء وأفكار .واختلاف وجهات النظر ،لاتفسد للود قضية .ولك أن تبدي رأيك بيننا ...ولك الأمان
الاستاذة مباركة بشير أحمد: أولا اشكرك على منحي "الأمان"، واشكرك أيضا على ردك المعمق. ولدي أسئلة قد لا تكون كثيرة. منها مثلا:
أنت تقولين أعلاه ((لا يجب على الكاتب الحاذق أن يقدم حلولا))، فاختلط علي الأمر هل الكاتب الحاذق يقدم أو لا يقدم حلولا؛ فنفيك للوجوب لا ينفي بل لعله يجيز تقديم الحلول؛ ثم قصرتي نفي الوجوب على "الكاتب الحاذق" وحده دون غير الحاذق. فكأن المهارة (الحذق) وحدها هي التي تميز الكاتب الذي "لا يجب" عليه تقديم الحلول، أما ما عداه فمباح له/لهم تقديمها. والأمر أحرى بالكاتب "الحاذق" قبل غيره أن يحمل مشعل الحلول لا أن يتوارى خلف "لا يجب"!
أما فيما يخص الغياب والحضور، فسأقصر القول على عبارتك التي سأقتبسها مما يلي:
أما عن سؤالك : هل الأثر يدل على صاحبه أم غيابه ؟
فالجواب كالتالي : الأثر يا أخي الفاضل الهويمل أبوفهد ،هو البصمة أوالحركة التي يحدثها كل ذي قدرة في الطبيعة :الإنسان،الحيوان ،الزمن ،كالرياح ،الأمطار...الخ ،فيغيَر من مسارها .فالرمل يكون نائما ،وإ‘ذا مرت عليه خطاك ،أحدثت بفعل الحركة فيه أثرا يدل على أنك قد سرت في تلك المنطقة الرملية .فيستدل على وجودك هناك بالأثر الذي أوقعته على الرمل بفعل حركتك ومرورك .وعندما يؤثر إنسان على مشاعر أوعقلية إنسان ،يكون قد أحدث في عاطفته أوتفكيره أثرا ،سيطر على منحى اتجاهاته .فالأثر إذن يدل على صاحبه سواء أكان حاضرا أوغائبا .فالأموات ليست لديهم قدرة التأثير ،إنما آثارهم التي خلفوها وراءهم في حياتهم ،تدل على أنهم كانوا هنا.في هذه الأرض.وقد يكون الأثر قديما أوحديثا .بيد أن هناك آثارا تطمسها العوامل المناخية ،فتزول مع زوال أهلها وآثارا أخرى تخلَد هم .كالأهرامات ،وبعض الأبنية من مساجد ومتاحف ...الخ . والنص في الواقع هو أثر يدل على وجود الكاتب ،تفكيره ،وجهة نظره ،وليس على غيابه .وهذا النص الذي بين يديك ،أثر حديث يدل على وجودي بينكم ،وعندما يحتضنني القبر ،وبعد مرور مائة عام ،سيغدو أثرا قديما .أيضا يدل على وجودي في ملتقى الأدباء والمبدعين العرب إيه...يرحمني الله.
شكرا لك أخي الفاضل /الهويمل أبوفهد ،على تفاعلك مع النص ،وتساؤلك الرائع عن الأثر.
تحياتي وأسمى تقديري.
لا أخفيك أني تدبرت في كل ما ورد في مشاركاتك، ولا رغبة لي في أن الزمك بماورد في العبارة أعلاه. لكنني أقول إن "النص"/الأثر الذي بين يدي (مشاركتك) لا يؤكد وجودك بيننا كما تقول العبارة (أصلا ليس هناك "بين" إلا بمفهوم البعد والغياب)، بل يؤكد عدم وجودك بيننا ولو كنت موجودة بيننا لما كتبتي مشاركتك. ولو أقسمت أغلظ الأيمان على حقيقة غيابك لما كنت حانثا. كما أنه ليس ثمة أهمية لقدم الأثر أو حداثته، فالأثر يبقى أثرا لغائب لا أكثر. ولهذا فهو إن دل على وجودك في ملتقى الأدباء والمبدعين العرب فإنما يدل فقط على أن الملتقى نفسه أثر يتسم بالغياب أبدا، ولا يمكن له أن يتحقق حاضرا حتى وإن افتتحوا غرفا صوتية لا حصر لها. الكتابة عموما هي دليل الغياب، سواء كتبنا على طبقات الهواء بأجهزتنا الطبيعية (الفم والأسنان واللهاة واللسان والشفاة)، أو بأقلامنا على الصخر أو الجلد أو الورق، أو بحروف افتراضية على لوحة المفاتيح. وحسبنا أننا في الملتقى نتمتع بوجودنا الافتراضي، وبلغة الحاسوب نحن مجموعة من العددين الصفر والواحد (بدون مبالغة).
أما قضية أن الأهرمات تدل على من بناها، فأقسم لك بأغلظ الأيمان أن الذي بنى الأهرامات لا دليل عليه، بل الموجود فقط هو الأثر نفسه ولا يشير إلى غير الغياب، ولا أحد يعرف من ترك هذا الأثر بل لا يشغل اهتمام أحد (حتى زاهي حواس ليس لديه أي علم بمن بنى الأهرامات). وإذا كان للاهرامات من دليل تدل عليه وتشير إليه فإنما تدل على وتشير إلى "الموت" وحده، وهو الغياب في أجلى صوره. وأتمنى لك طول العمر حاضرة غائبة.
تعليق