تقول النساء أن غضباً حل على القرية

غابت الشمس عن (سهل الروج ) غابت مرة ولم تعد بعدها ،
الأحياء مدمرة ، والبيوت قصفت فوق ساكنيها ،

أحمد زميلي
صباح الورد عليك
لا أدري كيفية الآلية الجديدة
فقد نسخت بعض الجمل وإذا بها تحذف
سأحاول العودة للنص غدا
أو ربما بعد قليل ريثما أستوعب فقط
يبدو لي أن النص قوي لأني لم أتم قراءته بل أحببت أن أذوب في تفاصيله ومنذ البداية كي أضع انطاعي الأول لأنه الأقرب دائما
تحملني أرجوك أحمد أخي
ودي ومحبتي

سلام الله عليكم و على إخواننا المضطهدين في جميع البقاع .
أستاذ أحمد ، بقلمك الرائع ، بأسلوبك الشيق ، عرفت كيف تجعل منا جزء لا يتجزأ من أرض النضال . جحافل المغول تلك ابتلعتني و أنا بين أنقاض نسائمها الرماد و غديرها الدماء .
سلمى : إسم على مسمى ، حرة أبية جريحة صرعها الموت ، و سالمة سلمت بحق من براثن المذلة و العبودية .
أيّ عصر هذا لـُقب بعصر التنوير و الديموقراطية و حقوق الإنسان من ذاك الذي لـُفق له مصطلح العصر الجاهلـي و القبلي ..؟
أي و الله .. ستطوي الأيام عصرنا كما طوت من قبله العصور ، و سيدون التاريخ حقبتنا كحقبة لا مثيل لها في الجهل و الصعلكة و القبلية المختلقة و الاستبداد .
أدام الله قلمك لمزيد من الإبداع ، و للأمة العربية جمعاء كل العزة و الحرية

نشعر بكل كلمة صادرة من الاعماق كم كنت رائعا استاذنا احمد عيسى لا نقول سوى الموت ولا المذلة والشعوب لابد ان تتحقق ارادتها في النهاية

قصة رائعة كثيرا ومؤلمة ، تفضح بصدق تلك الأفعال الدنيئة والركيكة التي يقوم بها من لا يرعى في شعبه ذمة الله ، جعل الله عاقبة أمره خسرا.
ريشة قديرة وقلم ممتاز جدا ، أبدعت وأحسنت ، كل التقدير.

\

الزميلة القديرة : غادة بن تركي

للوجع عنوان اسمه : سوريا

النزف لا يزال مستمراً

وحتى التعاطف صار أقل

والمشاعر صارت فاترة

ولم يعد مشهد الجنائز يبكي أحداً

الا المشيعين

فلك الله يا سوريا

هل يجوز انخراط القاص في قضايا سياسة يعبر فيها عن رؤية خاصة به ...أم أن الأدب عالمى الفكر إنساني النزعة ..وما على الكاتب إلا ان يرسم شخصيات القص ..عارضا ما يريده من خلاص شخوص القصص؟....أفيدونا أفادكم الله .......وأليكم هذا القص كمثال ..إذ عرض الكاتب وجهة نظر خاصة به وكأنه """ أدب موجهة لقراء بعينهم "؟!...وما معنى " خلود الأدب "؟...أم أن الفن القصصي قابل للحركة أينما ذهب الكاتب ؟...مع ملاحظة أن القص مكتوب إيبان ما يسمى " ثورات الربيع العربي "وأن كثير منا شارك فاعلية لمجرد أن القص تتفق/ تختلف مع توجهاته السياسية وليس مع فنون القص وأدبياته ؟!...

الصديق الغالي : محمد سليم قبل أن أرد .. اشتقت اليك والى مشاكساتك الأدبية ، أرجو أن تكون بخير حال .. عزيزي بخصوص تساؤلك ، الاستنكاري على ما أظن ، فانني أعتقد أن الكاتب ليس مجرداً من قناعاته أبداً ، ولا من رؤاه السياسية ، فلماذا كتب غسان كنفاني رجال تحت الشمس ؟ ولماذا كتب زكريا تامر عن النمور في اليوم العاشر ؟ وهل انسلخ محمود درويش أو ابراهيم طوقان عن رؤاهم السياسية فيما يكتبون ؟ ثم أن سلمى بالذات جاءت بالتلميح لا بالتصريح ، فلم يتم ذكر الأسد أو القوة الغازية ، ولم أدافع هنا عن معارضة أو أي جهة سياسية ، انما هنا أنتقد فعل غازٍ قاتل من ذات الشعب لمسالمين من ذات طينته ، كيف يهون عليهم أن يقتلوا أبناء شعبهم ؟ مهما كانت المبررات السياسية ، وبعيداً عن أي اختلافات أو صراعات داخلية .. أليس الأبرياء ضحيت الطرفين ، ضحية المتصارعين ؟ أليس الأبرياء من يدفعون الثمن .. شكرا لك لأنك أحييت سلمى من جديد دائماً مرورك مرحب به ، ووجودك له طعم خاص أحييك أستاذي وصديقي محمد كن بخير

القاص الكبير أحمد عيسى،
سردك وابداعك لا يُنسى
فعد بسرعة