الاعتبار

إن العاقل الذي وهبه الله فطرة سليمة وعقلاً سليماً يقيم من وقت لآخر أعماله وأداءه، ويقارن بين الفينة والأخرى بين صنيعه وصنيع الآخرين من أضرابه، ويعتبر مما يجري له ولغيره من المخلوقات، فيستخلص عبرة، ويستنتج درساً، ويخبر ذلك كله بالحس والواقع وسؤال أهل الذكر، فيحصل له اليقين، ويضيء له الصبح، فيعمل بما تيقن من أنه الحق، ثم يدعو إليه إخوانه وأخواته وزملائه وزميلاته ممن يلتقي بهم في معمعان الحياة. تسمى هذه الحالة اعتباراً، وهي حالة روحانية لا تتأتى إلا لذوي العقول، وأولي الألباب من الناس، لأن الجاهل هو الذي لا يعتبر مما يقع له ولغيره من الناس في مواقف انسانية عامة وخاصة، فيهلك نفسه ومن معه.

وعلى قدر الدرس يكون الاعتبار، وعلى قدر الفائدة المجنية من العبرة يكون الحرص على نشر تلك العبرة وإذاعتها بين الناس علّهم يتعظون بها فلا يقعون فيما وقع فيه صاحب العبرة. وهذا شيء محمود لأن ناشر العبرة بين الناس إنما يبتغي من إذاعة العبرة بينهم فائدتهم، والشفقة عليهم من التعرض لما تعرض هو له، أو الوقوع فيما وقع هو فيه، وهذا مما يؤجر عليه إن شاء الله.

أما الشخص الذي يتعرض لدرس قاس ولا يتعظ، ثم يبدأ في تضاعيف ذلك بذم الزمان وأهله، فهذا ليس اعتبارا، لأن ذم الزمان لا يجوز شرعاً، ولأنه يعكس ما جرى له من تجارب سلبية على جميع الناس، وهذا تعميم ظالم لا يجوز لا شرعاً ولا عقلاً ولا أخلاقاً، فالناس ليسوا كلهم أشراراً، بل إن الأشرار أقلية منهم على الدوام، وطبع الخير يغلب طبع الشر في جميع الأحوال. فهذا أشبه برجل نهبَه قاطعُ طريق، فبات يعتقد أن الناس كلهم قطاع طريق، وأشبه برجل خانته زوجته، فبات يرى في جميع نساء العالمين خائنات! إن من يمارس هذه الحالة لا يعتبر ولا ينشر بين الناس العبرة للعظة والفائدة، بل هو انسان محبط ينشر بين الناس الاحباط واليأس. وأجدر بالمحبط اليائس أن يعالج نفسه أو، في أسوء الأحوال، أن يحتفظ بذمه الزمان وأهله لنفسه. فالحق بيّن، والباطل بيّن أيضا، وأجدر بمن اتبع الباطل في حياته أن يعتبر ويتعظ من عبر اتباع الباطل، وأن يقتفي أثر الحق ويتبعه، لا أن يملأ الدنيا قالاً وقيلاً، وإحباطاً ويأساً ..

وما أصدق القائل في هذا الخصوص: